볼프강 이세르

볼프강 이세르(Wolfgang Iser, 1926년 7월 22일 ~ 2007년 1월 24일)는 독일의 문학학자이다.

전기

볼프강 이서는 독일 마리엔베르크에서 태어났다.그의 부모는 폴과 엘세(스타인바흐) 아이저였다.그는 라이프치히와 튀빙겐 대학에서 문학을 공부한 후 하이델베르크에서 헨리 필딩의 세계관에 대한 논문으로 영어 박사 학위를 받았습니다(Die Weltschauung Henry Fieldings, 1950).1년 후, 아이저는 하이델베르크의 강사로 임명되었고 1952년에는 글래스고 대학의 조강사로 임명되었습니다.그곳에서, 아이저는 현대 철학과 문학을 탐구하기 시작했고, 이는 문화 간 교류에 대한 그의 관심을 심화시켰다.그 후 그는 아시아와 이스라엘을 포함한 세계의 많은 지역에서 강연을 했다.그는 콘스탄스에서 죽었다.

그는 로레 아이저와 결혼했다.

해석학

아이저는 문학 이론에서의 독자와 반응의 비평으로 잘 알려져 있다.이 이론은 그가 1960년대에 설립한 콘스탄츠 대학에서 일하던 1967년에 진화하기 시작했다.Hans Robert Jauss와 함께, 그는 Constance School of receiption 이론의 창시자로 여겨진다.독자-반응 이론에 대한 그의 접근법에서, 아이저는 첫 번째 독서의 과정, 텍스트가 '전체'로 발전하는 과정, 그리고 독자와 텍스트 사이의 대화가 어떻게 이루어지는지를 설명한다.셰익스피어의 역사, 특히 리처드 2세에 대한 그의 연구에서, 아이저는 리처드의 끊임없이 변화하는 법률 정책을 자기주장에 대한 열망의 표현으로 해석한다.여기서 그는 한스 블루멘버그를 따라 그의 현대 이론을 셰익스피어에 적용하려고 한다.이 현대 이론에서 자기 주장은 명목주의 혁명의 스콜라적 합리주의의 파괴에 대응한다.

아이저에게 의미는 텍스트 내에서 찾을 수 있는 객체가 아니라 텍스트와 ^[1]독자 사이에서 일어나는 구성 사건이다.구체적으로는 고정된 세계인 텍스트에 독자가 찾아오지만, 그 의미는 읽는 행위, 그리고 독자가 텍스트의 구조와 자신의 경험을 연결하는 방법을 통해 실현된다.이를 설명하기 위해, 아이저는 별자리의 예를 사용합니다. "이 과정의 결과로 발생하는 인상은 개인마다 다를 것입니다. 그러나 불문자가 아닌 쓰여진 것에 의해서 부과되는 한계 내에서만 발생합니다.같은 방법으로, 밤하늘을 바라보는 두 사람은 같은 별들을 보고 있을 수 있지만, 한 사람은 쟁기의 이미지를 볼 것이고, 다른 한 사람은 다이퍼를 볼 것이다.문학 텍스트의 '별'은 고정되어 있으며, 여기에 합류하는 선은 가변적이다.^[2]아이저를 위한 문학작품은 독자와 텍스트가 ^[3]융합할 때 만들어지는데, 예술적인 것(물건, 작가가 창조한 텍스트)과 미적인 것(^[4]독자가 성취한 깨달음)의 두 가지 "장대"로 구성된다.이 두 가지 극은 이세르 이론의 두 가지 핵심 포인트인 "암시된 독자"와 "격"의 개념에 기여한다.

작가가 글을 쓸 때, 그들은 특정한 독자를 염두에 두고 있는데, 그것은 부분적으로 텍스트에 표현되어 있다.이 독자는 실제의 생생한 독자와는 동일하지 않지만, 「수신자를 정의하지 않고, 수신자의 존재를 예상하는 텍스트 구조입니다…」라고 하는 암묵적 독자의 개념은, 독자가 텍스트를 파악하도록 하는 응답 유도 구조의 네트워크를 지정합니다.^[5]Iser는 암시적 독자의 개념을 두 개의 "상호적인 측면: 텍스트 구조로서의 독자의 역할과 구조화된 ^[6]행동으로서의 독자의 역할"로 구분합니다.

텍스트 구조는 텍스트 내에서 볼 수 있는 독자의 관점을 말합니다.해설자, 등장인물, 줄거리, 가상의 독자가 모두 그 ^[7]측면을 제공하기 때문에 이 관점은 다면적이다.또, 텍스트 구조로서의 독자의 역할은, 「이러한 관점(이러한 관점)에 합류하는 밴티지 포인트와 그것들이 ^[8]수렴하는 만남의 장소」에 의해서 정의된다.모두 구성 요소로서 함께 작동하여 텍스트 내에서 볼 수 있는 독자의 역할을 형성합니다.

구조화된 행위로서의 독자의 역할은 독자가 텍스트 구조를 상상력 ^[9]안에 수렴시킴으로써 어떻게 그것들을 충족시키는지를 말한다.즉, 독자가 읽기 과정에 참여하면 텍스트 구조가 연결되어 살아난다.이것은 "진짜" 독자가 단순히 이 역할을 받아들인다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그들은 그들 자신의 역사적 현실과 경험, 그리고 독자로서 그들의 역할을 받아들이는 것 사이의 긴장 속에서 존재한다.텍스트가 제공하는 역할의 표현으로서의 암시적 독자의 개념은 결코 실제 독자에서 파생된 추상화가 아니라 실제 독자가 역할을 수락할 때 실제 독자에 의해 생성되는 특정한 종류의 긴장 뒤에 있는 조절력이다.^[10]실제 독자와 가상의 독자의 역할은 서로 다른 연결과 판독을 가능하게 하는 긴장감을 일으킨다.

아이저에게 문학 작품은 텍스트의 쓰여진 부분과 쓰지 않은 부분 둘 다로 구성되어 있다.독자가 독해 과정을 시작할 때, 작품을 구성하는 문장은 독자에게 문학 운동을 알려줄 뿐만 ^[11]아니라 독자의 마음속에 어떤 기대를 갖게 한다.그러나 이러한 기대는 거의 충족되지 않습니다.텍스트는 "예상치 못한 우여곡절과 기대의 좌절로 가득 차 있습니다.따라서 흐름이 중단되고 예기치 않은 방향으로 인도될 때마다 텍스트 자체가 남긴 공백을 메우기 위해 연결성을 확립하기 위한 능력을 발휘할 수 있는 기회가 주어집니다.^[12]이러한 공백은 독자의 참여를 요구하는 본문의 불문율 부분입니다.다양한 독자들은 다양한 방법으로 다양한 격차를 메우기로 결정하여 주어진 해석 ^[13]한계 내에서 텍스트의 무궁무진한 실현을 가능하게 할 것이다.독자가 본문에서 이전에 읽은 내용을 되돌아볼 때, 또는 본문을 다시 읽으면, "본문의 특정 측면은 우리가 첫 번째 읽었을 때 부여하지 않은 의미를 가정할 것이고, 다른 측면은 뒤로 물러날 것"^[14]이라는 서술 내의 사건들을 새롭게 조명한다.

따라서, 텍스트의 구조는 예기치 않은 미달로 인해 중단되는 기대치를 가져오고, 간결한 텍스트의 흐름을 만들기 위해 독자가 채워야 하는 공백을 발생시킨다.이러한 공백은 결과적으로 독자가 이러한 공백 채우기에 비추어 텍스트의 이전 사건을 다시 읽게 합니다.그러나 이러한 공백은 자의적으로 메울 수 없고 저자가 본문에서 제시한 해석적 한계를 통해 메울 수 있다.아이저는 이 경험이 "텍스트와 독자가 더 이상 객체와 주체로 대립하지 않고, 대신 독자 자신 내에서 ^[15]"분할"이 일어난다는 점에서 주제-객체 분할의 붕괴라고 생각한다.읽는 행위에서 텍스트는 독자의 생활주체가 된다.

참고 문헌

• Die Weltanschauung Henry Fieldings(1950, 미발표 논문)
• Die Weltanschauung Henry Fieldings (Max Niemeyer Verlag, 1952년)
• 월터 패터. 아스테티셴 자치주(1960년)
• Der inclizite Leser. Kommunicationsformen des Romans 폰 분얀 비스 베켓(1972)
• Der Akt des Lesens. Theorie Asthetischer Wirkung(1976년)
• 로렌스 스턴스 "트리스람 샨디" 인제니에트 서브젝티비테(1987년)
• 셰익스피어 역사학자. 창세기 언 겔퉁 (1988)
• 예상고객: 문학인류학에 대한 독자의 반응(1989년)
• Das Fiktive and das Imagenere. 페르스펙티벤 리터리스처 인류학(1991)
• 스테이징 폴리틱스: 셰익스피어 역사의 영속적 영향 (1993)
• 해석 범위 (2000)
• How to Do Theory (2006)

레퍼런스

• St Clair, William (7 February 2007). "Professor Wolfgang Iser". The Independent. Retrieved 21 August 2012.

추가 정보

• Ben De Bruyn: 볼프강 이저: 동반자, 베를린/보스턴:De Gruyter, 2012.ISBN 978-3-11-024551-6.

외부 링크

• 프레지던트 강연
• 볼프강 이세르에 대해서
• 예일 문학 이론 입문 4강 비디오는 아이저를 자세히 다룹니다.
• 볼프강 아이저 A Companion (2012) 책에서는 Iser의 작업에 대해 자세히 설명합니다.
• 볼프강 아이저 페이퍼즈, 어바인, MS.C.006