화이트 에미그레

White émigré
러시아 제국의 삼색기는 붉은 러시아 혁명 이후 백 러시아 제국의 에미그레스가 채택한 것으로, 이후 러시아 연방의 국기로 복원되었습니다.

백인 러시아인 에미그레스는 러시아 혁명(1917)과 러시아 내전(1917-1923)의 여파로 구 러시아 제국의 영토에서 이주한 러시아인들로 혁명적인 볼셰비키 공산주의 정치 풍토에 반대하는 사람들이었습니다. 많은 백계 러시아인 에미르들이 백계운동에 참여하거나 이를 지지했습니다. 이 용어는 정권 교체로 인해 출국했을 가능성이 있는 모든 사람에게 광범위하게 적용되는 경우가 많습니다.

멘셰비키나 사회주의 혁명가와 같은 일부 러시아의 에미르들은 볼셰비키에 반대했지만, 백러시아 운동을 직접적으로 지지하지는 않았고, 일부는 정치인이었습니다. 이 용어는 해외에 거주하면서 러시아 정교회의 정체성을 여전히 유지하고 떠난 사람들의 후손들에게도 적용됩니다.[citation needed]

"에미그레"라는 용어는 프랑스, 미국, 영국에서 가장 흔하게 사용됩니다. 그들이 선호하는 용어는 제1파 에미제(эмигрантъ первой волны, 러시아어: эмигрант первой волны, 이민자 퍼보이 볼니), "러시아 에미제"(русская эмиграція, русская эмиграция, 루스카야 이민가티야), "러시아 군대 에미제"(русская военная эмиграция, русская военная эмиграція, русская военная эмиграция)였습니다. 러스카야 보이엔나야 이민야)가 백러 운동에 참여한 경우. 소련에서 백인 에미그레(бѣлоэмигрантъ, белоэмигрант, 엘로이민자)는 일반적으로 부정적인 의미를 가지고 있었습니다.

1980년대 말부터 러시아에서는 "제1파 에미그레"라는 용어가 일반화되었습니다. 동아시아에서 백러시아어(, 중국어: 白俄어, 바이에; 일본어: 白系ロシア人어, 白系露人어, 하케이로시아진어)는 문화적으로 러시아인이 아니었음에도 불구하고 이러한 러시아어 에미그레스에 가장 일반적으로 사용되는 용어입니다.

1917년부터 1920년까지 대부분의 백인 에미제들은 러시아를 떠났습니다. 일부는 1920년대와 1930년대 동안 떠나거나 소련 정부에 의해 추방되었습니다(예를 들어, 피티림 소로킨과 이반 일리인). 그들은 모든 계급에 걸쳐 있었고 군인과 장교, 코삭, 다양한 직업의 지식인, 해고된 사업가와 토지 소유주, 그리고 러시아 제국 정부의 관리들과 러시아 내전 시기의 다양한 반 볼셰비키 정부들을 포함했습니다. 그들 모두가 러시아계는 아니었습니다; 다른 민족들도 포함되어 있었습니다.

분배

프랑스 파리 근교 에손주 생트제너비에브 데 부아에 있는 생트제너비 데 부아 러시아 묘지(Sainte-Geneviève-des-Bois Russian Cemetery)는 백인 러시아인들의 묘지입니다.

처음에는 러시아 남부와 우크라이나에서 튀르키예로 탈출한 뒤 유럽의 다른 슬라브 국가(유고슬라비아 왕국, 불가리아, 체코슬로바키아, 폴란드)로 이주했습니다. 많은 수가 에스토니아, 라트비아, 리투아니아, 핀란드, 이란, 독일, 프랑스로 달아났습니다. 일부 이민자들은 포르투갈, 스페인, 루마니아, 벨기에, 스웨덴, 스위스, 이탈리아로 도피하기도 했습니다. 베를린과 파리는 번영하는 에미제 공동체를 발전시켰습니다.

시베리아와 러시아 극동을 가로질러 홍군에 거주하거나 주둔하거나 싸우는 많은 군인과 공무원들은 가족과 함께 하얼빈(하얼빈 러시아인 참조), 상하이(상하이 러시아인 참조), 그리고 중국, 중앙 아시아, 그리고 서부 중국의 다른 도시들로 이주했습니다. 시베리아에서 미군과 일본군이 철수한 후, 몇몇 에미그라들은 일본으로 여행을 갔습니다.

제2차 세계 대전 이후, 많은 러시아 이민자들이 영국, 미국, 캐나다, 페루, 브라질, 멕시코, 아르헨티나, 칠레, 콜롬비아, 남아프리카 공화국, 타이완, 오스트레일리아로 이주했습니다. 10만에서 100만 명 사이로 추정되는 많은 [2]사람들은 독일군을 독일군에 복무하기도 했고, 독일군에 복무하기도 했습니다.[3]

이념적 성향

1932년 흰색 선전포스터, c. 하단의 글에는 "그리스도는 일어섰다!"라고 쓰여 있습니다."; 방패 위쪽에는 "하나님이 우리와 함께 하신다"라고 쓰여 있고, 아래쪽 절반에는 "러시아가 일어나도록 하소서"라고 쓰여 있는데, 이는 시편 67편(서양 번호 68)에서 "하나님이 일어나도록 하소서"를 의미합니다.

백인들은 일반적으로 반공주의자였으며 소련과 그 유산을 러시아를 대표하는 것으로 간주하지 않고 점령군으로 간주했습니다. 그들은 1917년부터 1991년까지를 소련 정권에 의한 반기독교 점령기로 간주하고 있습니다. 예를 들어, 그들은 혁명 이전의 삼색기(백-청-적색기)를 그들의 깃발로 사용했고, 일부 단체들은 러시아 제국 해군의 깃발을 사용했습니다.

많은 사람들이 러시아의 정치 구조는 대중의 국민투표에 의해 결정되어야 한다고 믿으면서, 백인 에미그레스의 상당한 비율은 군주주의자로 묘사될 수 있지만, 많은 사람들은 "예단되지 않은" 입장을 취했습니다.

많은 백인 에미그레스들은 그들의 임무가 혁명 이전의 러시아 문화와 삶의 방식을 보존하는 것이라고 믿었고, 소련의 몰락 이후 이러한 영향력을 러시아 문화로 되돌리기 위해서였습니다. 비잔티움 독수리나 러시아 삼색기와 같은 백의의 많은 상징들이 소련 이후 러시아의 상징으로 다시 소개되었습니다.

상하이와 샌프란시스코의 존 주교와 같은 사람들이 1938년 전 디아스포라 평의회에서 다음과 같이 말한 또 다른 개념은 외부로의 종교적 선교였습니다.

해외에 있는 러시아인들에게는 정교의 빛으로 온 세상을 빛나게 하는 것이 허락되어, 그들의 선행을 보고 다른 사람들이 하늘에 계신 우리 아버지를 찬미하여 구원을 얻을 수 있게 되었습니다.

많은 백인 이민자들은 또한 러시아의 해방을 희망하며 소련과의 전투에 적극적으로 참여하는 것이 그들의 의무라고 믿었습니다. 이 이념은 백군의 패배에 대해 "러시아를 위한 전투는 멈추지 않았고, 단지 새로운 형태를 취했을 뿐"이라고 말한 표트르 랑겔 장군의 영향을 크게 받았습니다.

"초병" 저널의 발행인인 백군의 베테랑 바실리 오레호프 대위는 다음과 같은 말로 책임감에 대한 생각을 요약했습니다.

해방된 러시아가 우리에게 "당신은 나의 재탄생을 가속화하기 위해 무엇을 했습니까?"라고 물을 때는 한 시간이 있을 것입니다. 얼굴을 붉히지 않고 해외에 있는 우리의 존재를 자랑스럽게 여길 권리를 얻읍시다. 조국을 일시적으로 빼앗기면서 우리는 조국에 대한 믿음뿐만 아니라 그녀의 해방을 위한 투쟁에서 손을 놓지 않은 사람들의 단결된 우호적인 가정의 건설에 대한 끊임없는 열망을 구할 수 있게 되었습니다.

조직 및 활동

스페인 내전에서 백인 에미제 의용병들이 사용한 엠블럼입니다.

러시아 전군연합, 러시아 진실의 형제단, NTS 등 소련 정권에 대항하기 위한 목적으로 다양한 조직을 구성했습니다. 이로 인해 백인 에미제는 소련 비밀경찰(예: TREST 작전 및 내선 작전)의 침투 목표가 되었습니다. 수십 명의 백군 참전용사들(72명에서 180명까지 다양)은 스페인 내전 당시 프란시스코 프랑코를 지원하는 자원봉사자로 활동했습니다. "소련 애국자"라고 불리는 일부 백인 에미르들은 친소련 동정론을 채택했습니다. 이 사람들은 믈라도로시, 에브라지치, 스메노브호프티와 같은 단체를 만들었습니다. 1933년 이후, NSDAP를 모방하고 독일 민족사회주의자들에게 다가가는 시도가 있었고, 따라서 ROND(러시아 대중해방운동)와 같은 단명한 정당들이 독일에서 존재하게 되었습니다.[4]

러시아 에미제의 가장 주목할 만한 활동 형태 중 하나는 제1차 세계 대전의 러시아 전몰자를 위한 기념물을 건설하는 것이었는데, 이는 1914년부터 1917년 사이에 사망한 2백만 명의 러시아인을 위한 기념물을 건설하지 않은 소련과 현저한 대조를 이루었는데, 이 전쟁은 레닌에 의해 "제국주의 전쟁"으로 비난을 받았기 때문입니다.[5] 전몰자 외에도 다른 기념물들이 세워졌습니다. 브뤼셀, 시애틀, 하얼빈에서는 처형된 황제 니콜라스 2세를 기리기 위한 기념비가 세워졌고 상하이에는 러시아의 국민 시인인 알렉산더 푸시킨을 기리기 위한 기념비가 세워졌습니다. 사실 푸슈킨 기념비는 정확한 위치를 놓고 미술부와 분쟁이 벌어지지 않았더라면 파리에 세워졌을 것입니다.[6] 전몰자를 위한 기념물의 인기는 전몰자에 대한 슬픔뿐만 아니라 유럽, 아시아 및 북미 전역에서 산산조각이 난 종종 심하게 분열된 에미르 공동체를 하나로 모으는 방법을 반영했습니다.[7] 전몰자들을 위한 기념비들은 프랑스의 러시아 원정군에 복무하던 중 사망한 러시아인들을 위한 기념비에 전나무를 이식한 암자와 함께 그 근처에 세워진 전몰자들을 위한 러시아 양식의 농장을 예로 들어 해외에서 러시아를 상징적으로 재현하는 방법이었습니다. 집처럼[8] 전쟁 기념비를 중심으로 공동체적 합의를 구축하기 위해 기념비의 디자인은 상징적인 의미를 부여할 수 있는 조각 없이 의도적으로 단순하게 유지되어 전몰자에 대한 슬픔 외에 전쟁에 대한 특별한 해석을 내세울 수 없도록 했습니다.[8] 전쟁 기념관에 있는 정교회의 디자인은 노브고로드와 프스코프에 있는 중세 정교회 양식으로 이루어졌습니다. 이러한 건축 양식은 정치적으로 중립적이고 따라서 공동체를 더 잘 통합할 수 있다고 여겨졌기 때문입니다.[8]

그렇지 않으면 열정적으로 동의하지 않았던 좌파와 우파 에미그레 모두 1차 세계 대전의 전몰자를 기리기 위해 함께 모였는데, 이는 사실상 해외 러시아 공동체가 모두 함께 모일 수 있는 유일한 행사였으며, 이러한 추모식이 에미그레 공동체에 매우 중요한 이유를 설명했습니다.[9] 일반적으로 러시아 제국의 전쟁 기념관을 장식했던 신고전주의 양식은 의식적으로 그러한 양식으로 전쟁 기념관을 건립하는 것은 군주제 회복에 대한 지지를 표명하는 것으로 간주되었습니다.[8] 상실감은 전쟁 기념물을 기리는 사람들에게만 있었던 것이 아니라, 1930년 파리의 한 에미제 신문에서 REF에 기념물을 바치는 것에 대해 쓴 칼럼니스트와의 패배로 인한 상실감 때문이었습니다: "우리는 모든 것을 잃었습니다 - 가족, 경제 상황, 개인적인 행복, 조국...우리의 고통은 누구에게나 좋습니까? 사실, 우리는 아무것도 없습니다. 우리는 모든 것을 잃었습니다. 울다, 울다"[8]라고 말했습니다. 이러한 기념물들은 또한 1930년 에미그레 신문에서 "사람들은 영웅들을 기립니다. 살아있는 사람들에게: 보살핌, 죽은 사람들에게: 기억. 이국 땅에 '무명 군인'의 무덤은 없지만, 고통받는 사람들이 수천 명이나 있습니다. 그들은 우리의 명예이며 세상 앞에서 우리의 정당성(opravdanie)입니다. 그들의 상처와 고통은 러시아를 위한 것입니다. 그들은 명예와 의무에 충실합니다. 그것은 우리의 러시아 여권입니다."[10]

1918년 이후 제1차 세계 대전의 사건을 기리는 봉사가 프랑스 생활의 주요 부분이었고, 러시아 전몰자를 예우함으로써 프랑스에 있는 러시아인 에미그리스인들이 기념식에 참여할 수 있었던 가장 큰 해외 러시아 공동체의 본거지인 프랑스에서 특히 그러했습니다. 이민자들이 더 넓은 프랑스 공동체의 일부처럼 느끼도록 하는 것.[11] 1927년, 정교회 메트로폴리탄 에블로지는 발렌시엔 전쟁 기념비에서 "아름답고 찬란한 프랑스의 땅에 흘린 피는 프랑스를 러시아 민족과 가치 있는 나라로 영원히 통합시킬 수 있는 최고의 분위기"라고 말했습니다.[12] 프랑스에 묻힌 러시아인들의 십자가가 흰색으로 칠해진 것(프랑스 전몰자와 동맹국의 색)과 독일 전몰자의 십자가가 검은색으로 칠해진 것은 프랑스인들이 그들을 동맹국으로 간주하고 있다는 신호로 프랑스 내 러시아인 사회 내에서 널리 알려졌습니다.[12] 체코슬로바키아와 유고슬라비아에서는 러시아인들이 전쟁에서 체코인들과 세르비아인들과 함께 어떻게 싸웠는지를 보여주는 상징으로서, 러시아인 전몰자들에 대한 전쟁 기념비가 범슬라브어로 제시되었습니다.[13] 유고슬라비아의 세르비아 왕 알렉산드르는 러시아 에미제를 자신의 왕국으로 환영한 러시아인 애호가였고, 프랑스 다음으로 유고슬라비아는 가장 큰 러시아 에미제 공동체를 가지고 있었고, 이로 인해 유고슬라비아는 프랑스만큼 러시아 전몰자에 대한 거의 많은 전쟁 기념비를 보유하게 되었습니다.[14] 유고슬라비아의 전쟁 기념관들은 또한 대개 세르비아인 전사자와 전쟁에서 사망한 체코슬로바키아 군단원들을 기리며, 그들에게 확실히 범슬라브적인 느낌을 주었습니다.[14] 오시예크 외곽의 오스트리아 포로수용소에서 사망한 러시아 포로들을 기리기 위해 계획된 정교회에서는 로마노프 왕가와 카라조르제비치 왕가가 전쟁에서 어떻게 동맹을 맺었는지 강조하기 위해 니콜라스 2세, 표트르 1세, 알렉산드르 왕가의 흉상이 전시되었을 것입니다.[14]

1934년에서 1936년 사이에 전 세계에서 전사한 러시아 군인들의 뼈가 들어있는 유해가 베오그라드의 노보 그로브제 묘지에 세워졌는데, 이 묘지는 세르비아-러시아 우정의 주제를 묘사하기 위해 사용되었고, 알렉산더 대왕은 건설 비용을 맞추기 위해 5,000 디나르를 기부했습니다.[15] 1936년 기념관이 개관되었을 때, 세르비아 정교회의 바르나바 총대주교는 개관식 연설을 통해 "러시아인들은 강력한 적들이 작은 세르비아를 사방에서 공격했을 때 세르비아인들을 방어하기 위해 우리의 입장에서 큰 희생을 치렀습니다. 그리고 러시아인들의 위대한 슬라브 영혼은 동족 슬라브 민족이 죽어야 한다는 무관심으로 그것을 바라보는 것을 허용하지 않았습니다."[16] 부유한 보수적인 체코슬로바키아 정치인이자 러시아인 애호가인 카렐 크라마 ř는 러시아의 에미그레스와 협력하여 프라하에 정통 교회를 짓고 크라마 ř는 개회사에서 "슬라브 인맥의 기념비"라고 불렀으며, "러시아인들에게 그들의 과거 고통뿐만 아니라 슬라브인들의 편에 서 있는 인정에 대해 상기시켜주기 위해" 라고 말했습니다. 1930년 테레진에 있는 러시아 전쟁 기념관에서 열린 예배는 체코인들이 자유로울 수 있도록 러시아인들이 죽었다는 주제와 함께 "슬라브 상호주의의 표현으로 러시아-체코 간의 정치적 시위"로 변했습니다.[17] 프라하에는 러시아인 에미그리스인들의 큰 공동체가 있었고, 제1차 세계 대전의 러시아인들의 경험과 체코슬로바키아 군단의 경험을 지속적으로 연결시킴으로써 러시아인들이 체코슬로바키아를 가능하게 만드는 데 도움을 주었다고 주장하는 방식이었습니다.[17] 독일에서 우익 에미그레스는 독일 보수주의자들이 독일에 맞서 싸운 사람들의 희생을 기리고 싶어하지 않았기 때문에 우익 독일 퇴역 군인들이 토튼슨탁 ("죽은 자들의 날")에 참여하겠다는 제안을 회피한 것에 대해 그들 스스로 좌절감을 느꼈습니다. 보통 사회민주당은 제1차 세계대전에 참여한 국가들의 모든 사람들이 희생자라는 것을 설명하기 위해 러시아인들이 토튼슨탁에 참여하는 것을 환영했습니다.[18] 독일에서 11월 11일은 아무도 전쟁에서 패한 날을 기리고 싶어하지 않았기 때문에 휴일이 아니었고, 토튼슨탁은 독일에서 11월 11일이 연합국에서 했던 것과 같은 역할을, 전몰자를 기릴 때와 같은 역할을 했습니다. SPD에 의해 조직된 토튼슨탁 행사의 반전 및 국제주의적 메시지는 우익 러시아 에미제와 잘 맞지 않았습니다.[19]

중국의 하얼빈시는 1896년에 러시아인들에 의해 세워졌고, 러시아의 모습 때문에 "동양의 모스크바"로 알려졌고, 혁명 이후 러시아 인구는 에미그레스에 의해 더욱 강화되었고, 하얼빈에 살고 있는 대부분의 러시아인들은 제1차 세계 대전 이전에 온 사람들이었습니다.[20] 약 127명,1920년에 하얼빈에 거주하는 수천 명의 사람들이 러시아에서 왔고, 이것은 동아시아에서 가장 큰 러시아어 사용 도시 중 하나입니다.[21] 하얼빈의 많은 러시아인들은 부유했고, 그리고 하얼빈의 러시아 공동체는 두 개의 오페라단과 러시아 무대의 전통 고전을 공연하는 수많은 극장이 있는 만주 평원의 도시에서 전쟁 전 러시아 문화를 보존하는 것을 목표로 삼았기 때문에 이 도시는 러시아 문화의 중심지였습니다.[22] 하얼빈에서 러시아인들의 경제적 성공은 종종 가난해야 한다고 생각하는 외국인 방문객들을 놀라게 했고, 1923년 한 방문객은 러시아인들이 "여성들은 파리 경주에서 뿐만 아니라 유럽 기준에 따라 결점 없이 옷을 입은 남성들과 산책했다"고 말했습니다. 그들이 어떻게 이 "deceptive인 모습"을 얻었는지 궁금하게 이끌었습니다. 하얼빈의 러시아 경제 지배력의 정도는 19세기에 중국인들이 시베리아로 일하러 가면서 발달한 러시아어와 북경어를 결합한 피진 언어인 "모야트보야"가 하얼빈의 중국 상인들에게 필수적 요소로 여겨졌다고 볼 수 있습니다.[24]

화이트 에미제는 소련의 신장 침공과 1937년의 신장 전쟁 동안 소련의 붉은 군대와[clarification needed] 싸웠습니다.[25]

제2차 세계 대전 동안, 많은 백인 에밀레들이 러시아 해방 운동에 참여했습니다. 백인들이 독일의 힘을 행동으로 지원하도록 밀어붙인 가장 큰 이유는 내전을 지속하기 위해 이용해야 하는 소련에 대한 무력 개입인 '봄날의 공세' 개념 때문이었습니다. 후자는 많은 러시아 장교들에 의해 망명일 이후 결코 끝나지 않은 지속적인 사건으로 인식되었습니다.[26] 전쟁 기간 동안, 백인 에미제들은 독일이 점령한 영토의 옛 소련 시민들과 접촉했는데, 그들은 독일군의 퇴로를 소련을 탈출하는 기회로 이용하거나, 독일과 오스트리아에 포로와 강제 노동자로 있었고, 서방에 머물기를 선호했습니다. 흔히 제2의 에미그레스(DP-실향민, 난민 캠프 참조)라고 불리는 제2의 물결이라고도 합니다. 이 작은 2차 파동은 상당히 빠르게 백인 에미그레 공동체에 동화되기 시작했습니다.

전쟁 후, 적극적인 반소련 전투는 NTS에 의해 거의 독점적으로 계속되었습니다: 다른 조직들은 해체되거나, 오로지 자기 보존 및/또는 청소년 교육에 집중하기 시작했습니다. 망명 중인 스카우트와 같은 다양한 청소년 단체들은 소련 이전의 러시아 문화와 유산을 배경으로 아이들을 키우는 데 기능하게 되었습니다.

1924년에는 러시아 정교회를 설립했습니다. 이 교회는 해외 러시아 정교회 공동체의 정신적, 문화적 중심지 역할을 하며 오늘날까지 그 존재를 이어가고 있습니다. 2007년 5월 17일 모스크바 총대주교청과의 교회법은 러시아 정교회와 러시아 모스크바 총대주교청 사이의 교회법적 관계를 80년 이상의 분리 끝에 다시 수립했습니다.

중국에서

동아시아에서 "백인 러시아인"으로 불리는 백인은 제1차 세계 대전 이후와 1920년대 초에 중국으로 밀려들었습니다. 대부분의 러시아인들은 만주(특히 당시 러시아[27] 이외의 도시 중 러시아인이 가장 많이 거주했던 하얼빈)와 상하이와 같은 조약 항구로 갔지만, 소수는 베이징에 도착했습니다. 1924년, 중국 정부는 소련 정부를 인정했고 소련 시민이 되기를 거부한 중국 내 백인 러시아인 대부분이 무국적자가 되어 치외법권의 원칙을 누렸던 다른 유럽인, 미국인, 일본인과 달리 중국 법의 적용을 받았습니다. 또한 중국에서 태어난 백인 러시아인들은 중국 시민이 될 자격이 없었습니다.[27]

백인 러시아인들 중 일부는 그들의 재산을 그대로 가지고 도착했지만, 대부분은 무일푼이었고 민족적 편견과 중국어를 할 수 없었기 때문에 일자리를 구할 수 없었습니다. 그들 자신과 그들의 가족을 부양하기 위해, 일부 젊은 여성들은 매춘부나 택시 댄서가 되었습니다. 그들은 외국인 남성들에게 인기가 있었고, 외국인 여성들과 중국인 남성들이 부족했습니다. 1935년 상하이에서 실시된 국제연맹 조사에 따르면 16~45세 러시아 여성의 22%가 어느 정도 성매매를 하고 있었습니다.[28]

백러시아 여성들은 주로 촨반 후통 골목을 중심으로 동쪽의 베이징 공사구에 인접한 "배들랜즈" 지역에서 일했습니다. 미국 탐험가 로이 채프먼 앤드루스는 탐험가 스벤 헤딘과 과학자 데이비드슨 블랙과 함께 "약간 석연치 않은 명성의 카페"에 자주 방문하여 "러시아 소녀들과 스크램블 에그를 먹고 춤을 추었다"고 말했습니다.[29]

어떤 사람들은 음악이나 프랑스어를 가르치는 전문적인 일을 찾기도 했습니다. 다른 여성들은 양재사, 가게 보조, 미용사로 일했습니다. 많은 남성들이 상하이 의용대 내 유일한 전문/상비 부대인 상하이 러시아 연대의 직업 군인이 되었습니다.[citation needed] 천천히, 그리고 많은 어려움에도 불구하고, 그 공동체는 상당한 결속력을 유지했을 뿐만 아니라 경제적으로나 문화적으로 번창하기 시작했습니다. 1930년대 중반까지 두 개의 러시아 학교와 다양한 문화 및 스포츠 클럽이 있었습니다. 러시아어 신문과 라디오 방송국이 있었습니다. 중요한 부분은 또한 성녀의 지도 아래 현지 러시아 정교회에 의해 수행되었습니다. 상하이와 샌프란시스코의 존.

일본 장군 도이하라 겐지는 중국인 남성 고객들에게[30][31][32][33][34][35][36][37] 마약을 퍼뜨리고 스파이 활동을 하기 위해 백인 러시아 여성들을 강제로 성매매와 마약 중독에 빠뜨렸습니다. 그는 처음에는 러시아 기간 동안 백인 러시아 반 볼셰비키 운동이 패배한 후 극동으로 피신한 수만 명의 러시아 백인 에밀레 여성들에게 음식과 피난처를 제공했습니다.남북 전쟁과 시베리아에서 엔트엔테와 일본군의 철수. 생계를 잃고 대부분 과부가 된 도이하라는 여성들을 강제로 성매매시켜 그들이 비인간적인 조건에서 일하는 중국 전역에 창녀 네트워크를 만드는 데 사용했습니다. 헤로인과 아편의 사용은 그들의 비참한 운명을 견디기 위한 방법으로 그들에게 홍보되었습니다. 일단 중독된 여성들은 중국인 고객들에게 6개를 팔 때마다 한 개의 무료 아편 파이프를 얻음으로써 중국인들 사이에서 아편 사용을 더욱 널리 퍼뜨리는 데 사용되었습니다.[38]

일본 과학자들은 731호기와 100호기에서 백러시아 남성과 여성, 어린이를 대상으로 가스를 주입하고 생체실험을 했습니다. 731부대의 러시아인 희생자는 여러 명이었고 증언과 기록에 따르면 러시아 소녀와 그의 어머니는 가스를 맞고 러시아 남성 한 명은 두 동강이 나 포름알데히드로 보존됐습니다.[39][40][41][42]

어떤 아이들은 매독에 감염되어 731부대의 벽 안에서 자랐습니다. 731부대에서 훈련을 위해 배치된 한 청년 군단원은 매독 검사를 받을 대상자들을 본 것을 회상했습니다: "한 명은 4살에서 5살 사이의 딸을 가진 백러시아 여성이었고, 마지막 한 명은 6살에서 7살 정도의 남자아이를 가진 백러시아 여성이었습니다."[43] 이 여성들의 자녀들은 부모들과 유사한 방법으로 검사를 받았는데, 감염 기간이 길어진 것이 치료 효과에 얼마나 영향을 미치는지를 확인하는 데 특히 중점을 두었습니다.[43]

선임 병장님. 미토모 가즈오는 100호기의 인체 실험에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

"몇몇 죄수들을 대상으로 5-6번의 실험을 통해 한국의 빈대, 박테리아, 피마자의 작용을 실험했습니다. 러시아 국적을 가진 죄수 중 한 명이 실험에 지쳐서 더 이상 그에 대한 실험을 할 수 없게 되었고, 마츠이는 저에게 시안화칼륨 주사를 놓아 그 러시아인을 죽이라고 명령했습니다. 주사를 맞은 후, 그 남자는 단번에 죽었습니다. 시체는 부대의 소 묘지에 묻혔습니다."

100부대 직원들은 러시아인들에게 헤로인, 피마자유, 담배 그리고 다른 물질들을 한 번에 몇 주씩 독살하고 약을 먹였습니다. 일부는 실험 중에 사망했습니다. 생존자들이 더 이상 실험에 유용하지 않다고 판단되고 병을 호소하고 있을 때, 직원들은 그들에게 약 한 주사를 맞겠다고 말했지만, 대신 시안화칼륨 주사로 그들을 처형했습니다. 처형도 총성에 의해 행해졌습니다.[44]: 323

오스만 제국에서

혁명이 일어나자 왕자, 공주, 장군, 고위 장교 등 약 15만 명의 백인 러시아인들이 오스만 제국으로 도망쳤습니다. 당시 인구 90만 명 정도였던 이스탄불은 약 15만 명의 백인 러시아인들에게 문호를 개방했습니다. 1917년 전쟁 이주의 당사자들은 크림 터키인도 아니고 백인 무슬림도 아니었습니다. 이번에 이스탄불로 피신한 이들은 수세기 동안 오스만과 싸웠던 차르 러시아의 '귀족'이자 군인들이었습니다. 1917년 말 소규모 집단에서 시작된 이민은 1920년 볼셰비키에게 크림반도를 빼앗기면서 성장했습니다.[45] 칭호와 돈, 궁전을 러시아에 두고 이스탄불로 온 수만 명의 사람들이 도시 곳곳에 흩어지면서 삶을 붙잡으려 했습니다. 일부는 책, 일부는 수공예 기념품, 일부 꽃을 팔았습니다. 이전에는 흐리스타키 통로로 알려졌던 이 장소는 러시아의 꽃 소녀들이 거주한 후에 지젝 파사즈 ı로 알려지게 되었습니다. 1919년에 도착한 사람들은 경제적으로 더 잘살았습니다. 첫 번째 도착자들은 프랑스와 영국의 대표, 위원회, 또는 그들과 함께 공무원, 번역가, 또는 심지어 이스탄불의 군대나 보안 부대에서 일부 일자리를 찾았습니다.[46][47]

필리핀에서

1949년부터 1951년까지 엘피디오 퀴리노 대통령이 이끄는 필리핀은 중화인민공화국이 이 지역에 선포된 후 6,000명의 백인 러시아인들이 중국에서 도망친 것을 인정했습니다. 그들은 사마르의 구이안에 있는 투바바오 섬에 정착했습니다.[48][49]

주목할 만한 "첫 번째 파동" 에미제

정계 및 종교계 인사

군상

역사학자와 철학자

참고 항목: 철학자의 배

더 아츠

과학자와 발명가

기타수치

화이트 émigré 조직 및 엔티티

정교회 관할 구역:

군사 및 준군사 조직:

정치 조직:

청소년 단체:

자선 단체:

소련 전선 조직:

참고 항목

참고문헌

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더보기

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외부 링크