로어 아삼

Lower Assam
이 기사는 서부 브라흐마푸트라 계곡에 관한 것이다.관리 부서는 하부 어삼 부서를 참조하십시오.
로어 아삼
웨스턴아삼, 프러덕지요티시, 캄럽
지역
Coat of arms of Lower Assam
국장
나라인도
자본프러피지요티슈푸라·두르자야(앙시엔트)
인구
(2011)
• 합계11,253,550
시간대UTC+5.30(UTC+05:30(IST))
봉개곤의 야경
구와하티의 항공관

로어 아삼(Western Asam, Pragmyjotish, Kamrup)은 갈라지지 않은 캄럽과 골파라 지역을 아우르는 서부 브라흐마푸트라 계곡에 위치한 지역이다.1833년 정식으로 영국 구가 만들어진 직후, 로어 아삼은 단시리 강 서쪽에 조성된 초기 5개 구 중 하나를 가리켰는데,[1] 6개의 파라가나와 함께 1836년 카므루의 단일 구가 되었다.[2]그곳은 수도인 프라지요티슈푸라(구와하티)와 두르자야(북고하티)로부터 바르만과 팔라의 지배를 받은 가마루파 왕국의 본거지였다.오늘날 구와하티는 북동인도의 가장 큰 도시인 반면 아삼의 수도인 디스퍼는 도시 안에 있다.

어원

4세기 프라야그 석재 비문은 다바카(중앙아삼)와 함께 가마루파(서아삼)라고 하였다.[3]중세 이슬람의 침략자들은 이 지역을 계속해서 카므루프라고 부른다.19세기 후반에 이 지역은 다랑, 나가온, 카시, 젠티아 힐스와 함께 하부 아삼 사단의 일부가 되었다.근대 서아삼과 북벵골, 역사적으로 캄럽은 식민지 시대 이후부터 서아삼으로 일컬어진다.[4]

역사

300 A.D 왕국 - 다바카, 굽타, 가마루파, 리차비스, 나가스, 푼드라바르다하나, 사마타타, 바카타카스

기원전 400년 카우틸랴의 아르타샤스트라에서 지역에 대한 역사적인 첫 언급이 발견되었는데, 그곳에서 그는 마우리아 제국과 카마루파 사이의 번창하는 무역에 대해 언급했다.[5][6] 4세기 프라야그 석문에는 가마루파(서아삼)와 다바카(중앙아삼)가 언급되어 있다.[3]국경의 왕국으로서이 지역은 근대 캄럽 지역을 중심으로 마지막까지 고대 캄럽 왕국의 수도 역할을 했다.[7]이 지역의 최동단 부분(현대 캄럽)은 버마제국에 의해 동아삼이 합병되기 전까지 잠시 코흐 왕국, 무굴 제국, 아옴 왕국의 일부가 되었다.[8]19세기 영국의 점령으로 골파라 지역은 식민지 앗삼의 일부가 되었고, 서부 카므루프(북벵골)는 벵갈과 합병되었다.

바르만 왕조

주요기사 : 바르만 왕조
바스카르 바르만 명기

푸샤바르만(350~374)은 슈가 왕 푸샤미트라 쑹가의 이름을 딴 것으로, 파운드라바르다나에서 바르만 왕조의 창시자로 가므럽의 초대 통치자가 되었다.그의 아들 사무드라 바르만(374–398)은 사무드라굽타의 이름을 딴 것으로, 많은 지방 통치자들에게 지배자로 받아들여졌다.나라야나 바르만(494–518)과 그의 아들 부티 바르만(518–54)이 아스화메다를 바쳤으며, 바스카르 바르만 avers의 니단푸르 명문으로, 이러한 팽창은 오늘날의 실헤트 사단으로 확인된 찬드라푸리 비사야 지역을 포함했다.따라서 푸샤바만이 세운 작지만 강력한 왕국은 여러 세대에 걸쳐 왕들의 발맞추기 시작했고, 동인도 대부분의 지역을 커버하는 방글라데시의 작은 왕국들과 인접해 있으며, 처음에 시작된 현대의 캄럽보다 훨씬 더 넓은 지역을 포함했다.

부티 바르만 통치 초기까지 초기 팽창 후, 이 왕국은 말와의 야소다르만(525–535)으로부터 공격을 받게 되었는데, 이는 서쪽으로부터 최초의 대규모 공격이었다.부티 바르만의 손자 데시타 바르만(566–590)이 카르나수바르나의 가우다를 상대로 승리를 누리고 아스와메다 의식을 두 차례 실시한 것은 카마루파 왕국이 거의 완전히 회복했음을 시사한다.그의 아들 서스티타바르만(590~600)은 이스트 말와의 마하세나굽타의 공격을 받았다.이러한 앞뒤의 침략은 가마루파 왕들(마우카리스 왕들)을 가우르 왕들(동말와 왕들과 함께)에 대항하게 한 연합체제의 결과였다.서스티타 바르만은 가우르 침공 때 죽었고, 그의 두 아들인 수프라티스티타바르만과 바스카르 바르만은 코끼리 무력에 맞서 싸우다 포로로 잡혀 가우르로 끌려갔다.그들은 왕국을 되찾을 수 있었다.스프라티스티타 바르만의 통치는 595–600으로 매우 짧은 기간으로 주어지며, 그 끝에 후계자 없이 사망하였다.

수프라티타 바르만은 그의 형 바스카르 바르만(600–650)이 계승하였는데, 바르만 왕 중 가장 뛰어난 인물로서 바르만 왕국을 개도하고 그를 포로로 삼았던 바로 그 왕국을 침략하는 데 성공했다.바스카르 바르만은 가우르의 샤산카에 의해 이전 왕이었던 그의 동생 타네사르 왕이 606년 왕위에 오른 것과 마찬가지로 하르사바르단과 동맹을 맺을 만큼 강해졌다.하르샤바르드하나는 마침내 왕 없는 마우카리 왕국을 장악하고 수도를 카나우지로 옮겼다.하르샤바르드하나와 바스카르 바르만의 동맹은 샤샨카를 양쪽에서 압박해 왕국을 축소시켰고 샤산카는 현대 벵갈-오디샤 국경 근처의 더 남쪽 언덕으로 탈출하게 만들었다.이 결정적인 승리는 바스카르 바르만이 가우다 왕국의 대부분을 인수하는 것으로 이어진다.그는 현재 방글라데시 실헤트 지역에 정착하기 위해 부티 바르만이 이전에 발행한 보조금을 대체하기 위해 가우르 수도 카르나수바나에 있는 그의 승리 캠프에서 니단푸르 동판 비문을 발행했다.

바스카라바르만 나란다 바다표범

643년경, 슈안짱(Hiuen Tsang)은 바스카르 바르만의 궁정을 방문하여 그의 왕국에 대한 세부사항을 기록하였다.쉬안장은 가마루파 왕국의 서쪽 경계는 카라토야 강이며 동쪽 경계는 디카라바시니(사디야)라고 언급했다.바스카르 바르만은 이번 방문이 끝나면 쉬안짱을 대동하여 카나우즈까지 갔으며, 하르샤바르드하나와 함께 프라야가에서 종교 집회와 축제에 참가하여 자신의 왕국에서 1년 이상 떨어진 곳에서 시간을 보냈다.집회에는 18명의 신하 왕들이 참여했고, 바르샤르 바르만은 '브라흐마'로 사칭해 하르샤는 '인드라'라는 종속적인 지위를 지켰다.바스카르 바르만은 중국과 관계를 유지한 것으로 보인다.그는 쉬안짱에게 그의 왕국에서 매우 유명해진 진 왕조에 대한 중국 노래를 들려주었다.648년 A.하르샤바르드하나가 사망한 후 왕하이엔쯔에가 짱추옌과 함께 인도에 파견된 것은 바르샤르 바르만의 도움을 받은 것으로 중국계정은 전했다.바스카르 바르만(Bhaskar Varman)은 쿠마르(Kumar) 또는 슈라이 쿠마르(Shri Kumar)라고도 불리며 총각왕으로 후계자 없이 죽었다.

팔라 왕조

강력한 팔라스를 대표하는 마단 캄데브 9~10세기

브라흐마 팔라 (900–920)는 팔라 왕조 (900–1100 A)의 창립자였다.Barendra에서 온 Kamarupa의 D.)왕조는 수도 두르자야로부터, 현대판 북구와하티로부터 통치했다.팔라 왕 중 가장 위대한 달마 팔라는 카마루파 나가라에 수도를 두고 있었는데, 지금은 북구와하티와 동일시되고 있다.라트나 팔라는 이 노선의 또 다른 주목할 만한 군주였다.그의 땅굴에 대한 기록은 바르가온과 수알쿠치에서, 인드라 팔라의 비슷한 유물은 구와하티에서 발견되었다.팔라 왕조는 자야 팔라 (1075–1100)로 막을 내린다.[9]

사람

인구통계학

2011년 인구조사에 따르면 서부아삼의 총 인구는 1125만3550명으로 이 중 도시 인구는 195만9707명인 반면 농촌 인구는 929만3843명이다.

민족분열

그 지역의 인종 구성은 다양하다.캄루피족과 골파리야족으로 구성된 아리안족이 다수다.북·남·서남에는 보도, 라바, 코흐로 구성된 부족 인구가 상당하다.

문화

마을들은 여전히 전통적인 베딕 문화를 가지고 있는 반면, 마을과 도시의 경우에는 조금 느긋해졌다.서부 아삼 문화는 바스카라바르만 통치(600–650)에 절정에 이른 캄럽 왕국의 위대한 바르만 왕조의 시조 푸샤바르만 통치(350~374)에 크게 번성했다.학자들은 캄루피 문화는 과학이든 문학이든 모든 영역에서 두드러진 특징이 있었다고 믿는다.천문학은 캄루피 과학이다.캄루피 위대한 시인 다카는 고대 시대에 의심할 여지 없이 번창했다.[10]

축제

마나사 푸자,[11] 바산티 푸자, 두르가 푸자, 칼리 푸자와 그 밖의 푸하스, 디왈리, 홀리, 잔마스타미, 시브라트 등이 이 지역의 주요 축제들이다.이슬람교도들은 이드를 기념한다.

동부 아삼에서 흔히 볼 수 있는 비후형의 춤과 음악은 거의 없지만, 이 지역의 특별한 봄 시간 축제는 보통 바이하그 첫째 주나 4월 셋째 주에 열리는 박람회다.[11][12]캄럽 북부에서는 바하텔리(Bhatheli), 남부 캄럽에서는 소리(Sori) 또는 수안리(Suanri)로 알려져 있다.어떤 지역에서는 "바셀리-가르"의 차단기가 다른 마을에서 와서 그들과 지역 청년들 사이에 일종의 모의 싸움이 벌어지기도 한다.소리로 알려진 캄럽의 남쪽 지방에서는 높은 대나무를 심는 것이 보이지 않고, 꼭대기에 터프트가 있는 대나무 기둥을 심는다.북쪽 캄럽에서는 사람들이 대나무 앞에 절을 하고 경건한 마음으로 대나무에 손을 대기도 하지만, 어떤 종류의 대나무 숭배처럼 보이지는 않는다.[13]웨스트 골파라를 제외한 서부 아삼에서 동부 아삼의 비후에 해당하는 세 가지 축제를 지정하는 일반적인 용어는 '도마히(Domahi)'로, 예를 들어 '바이하가르 도마히(Bihagar Domahi)', '마가르 도마히(Maghar Domahi)', '카티르 도마히(Katir Domahi)'[14][15]이다.

종교

힌두교와 이슬람교는 이 지역의 주요 종교다.힌두교는 더 나아가 바이슈나비즘과 샤크티즘으로 나뉜다.힌두교의 삶의 방식은 그 지역 사람들에게 문화적 정체성의 중요한 측면인 옷 입는 것, 음식, 생활 방식에서 관찰될 수 있다.

정치적 정체성으로서의 힌두 왕국들은 삶의 방식을 정의하는 지역에 오랫동안 영향을 주었다.2천년 초반, 이슬람은 터키와 아프가니스탄의 침략자들과 함께 이 지역에 도착했다.

언어들

인도-아리아어는 이 지역에서 우세하며 캄루피어와 골파리아어는 캄루프와[16] 골파라 지역에서 사용되며 다양한 부족 집단들 사이에서 언어적 프랑카 역할을 한다.중-티베탄어인 보도는 보돌란드 영해 지역에서 사용된다.보도는 또한 인도의 22개 헌법 언어 중 하나이다.라바, 코흐는 부족 벨트에서 사용되는 다른 소수 언어들이다.

음악

골파라 지역의 민요는 골파리아 롯게, 캄루프 지방의 민요는 캄루피 롯게로 알려져 있다.캄루피 춤은 세련된 형태의 춤인 바오나에서 진화한 춤 기법의 일종이다.[17]

요리.

서아삼의 음식은 인근 동부 벵골 주와 비하르 주와 어느 정도 균질하다.겨자씨앗은 요리에 아낌없이 쓰이고 생강, 마늘, 후추, 양파 등은 널리 쓰인다.전통적인 도구들은 벨메탈로 만들어졌지만, 스테인리스 스틸 또한 이제 꽤 흔하다.

이와는 대조적으로, 동부 아삼의 음식은 신선하고 발효된 죽순의 사용과 같이 범인도식 대신 부족의 영향이 크다.[18]

참고 항목

참조

  1. ^ "The territories on the west of the river Dhansiri were to be divided into five districts: (1) North-east Rangpur of Goalpara; (2) six paraganas of Kamrup, roughly corresponding to the present district of Barpeta including Bagarberra; (3) Lower Assam with twenty parganas, mostly on the north and the nine duars on the south; (4) Central Assam compri북으로는 나두아르, 차두아르, 다랑, 브라마푸트라 남으로는 나가온, 라하, (5) 비스와나트, 바랄리 강에서 모룽으로 알려진 영토와 함께 북쪽으로는 비스와나트 강에서 비스와나트 강까지, 칼리아보르에서 다르시리 강으로 확장된다.(바네르제 1992, 페이지 53).
  2. ^ "1836년까지 그 지역들은 나중에 친숙해진 이름인 골파라, 캄럽, 다랑, 나가온을 가정했다." (Banerjee 1992, 페이지 53–54)
  3. ^ a b Bhattasali, N.K (2005). New Lights on the History of Assam (in Discovery of North-East India: Geography, History, Culture, Religion, Politics, Sociology, Science, Education and Economy by Suresh Kant Sharma, Usha Sharma). Mittal Publications. p. 248. ISBN 9788183240376. Davaka ( Nowgong ) and Kamarupa as separate and submissive friendly kingdoms.
  4. ^ Goswami, Upendranath (1970). A Study on Kāmrūpī: A Dialect of Assamese. Department of Historical Antiquarian Studies, Assam. pp. iii.
  5. ^ Caudhurī, Niśipada (1985). Historical archaeology of central Assam. B.R. Publishing Corporation. p. 26. Assam's early contact with Aryan India is revealed by the reference in the Ramayana and the Mahabharata. Kautilya's reference to Aryanized place-names in Kamarupa shows that during the Mauryan period, an Aryan wave entered the land.
  6. ^ Barua, Prafulla Chandra (1965). Fundamentals of Assamese culture. The Author. p. 20. Commentators of Kautilya's Arthashastra of third century B.C. viz. Bhattaswami and Kulluka Bhatta make special reference to the best specimens of Ksauma, Dukula and Patrorņa standing for pāt , mugā and edi from Kamarupa. An āgurān of śiśupāt could be concealed in ones palm. Modern Sonkuriha, a village in Uporborbhag mouza of Nalbari circle in Kamrup district has been identified with Suvarnakudya of the ancient times (Arthashastra).
  7. ^ Bhattasali, N.K (2005). New Lights on the History of Assam (in Discovery of North-East India: Geography, History, Culture, Religion, Politics, Sociology, Science, Education and Economy by Suresh Kant Sharma, Usha Sharma). Mittal Publications. p. 265. ISBN 9788183240376.
  8. ^ "1682년 9월 이타쿨리 전투에서 아옴군은 패배한 무굴들을 거의 100km 떨어진 마나스 강까지 추격했다.그 후 마나스는 영국 점령 때까지 아옴-무갈 경계가 되었다."(1995년, 페이지 247)
  9. ^ Samiti, Kamarupa Anusandhana (1984). Readings in the history & culture of Assam. Kamarupa Anusandhana Samiti. p. 227.
  10. ^ 바루아, 프라풀라 찬드라(1967년), 잃어버린 그림 조각, 페이지 8
  11. ^ a b Goswami, Upendranath (1970). A Study on Kāmrūpī: A Dialect of Assamese. Department of Historical Antiquarian Studies, Assam. pp. 13–14. Moreover the factors for the integration of different dialects namely war, annual fair, great religious festivals etc., where people of different and adjacent places can mix together and get the chief roughness of different dialects smoothed down, were found lacking between eastern and western Assam. The important festival in eastern Assam called the Bihu festival is not observed in the same manner in western Assam. The Kamrupi word for the festival at the same period is 'dahmi'. The custom of intermarriage between eastern Assam and Kamrup was also not in vogue. Even now-a-days the number of such marriages is not great. In other cultural items also Kamrup and eastern Assam differ considerably. In Kamrup we find 'bhathli', a kind of bamboo worship held in the middle of April. Another interesting custom in Kamrup is the custom of driving mosquitoes in winter in the form of group singing which is known as 'mahoho'. The choral songs, known as 'ojapali, connected with the story of the goddess Manasa, is also confined in western Assam. Manasa even to-day "is a living and powerful cult in Assam and she is worshipped with much adoration and ceremony, particularly in the districts of Kamrup, Goalpara and Darrang". In eastern Assam no parallel is found to these festivals and worship. Thus politically, socially and culturally Kamrup formed a separate unit and its speech also was compelled to take a shape to form a distinct dialect. It is only by chance that this dialect had to lose its prestige and had to remain as a dialect.
  12. ^ Goswami, Praphulla Dutta (1966). The Springtime Bihu of Assam: A Socio-cultural Study. Lawyer's Bookstall, Gauhati. p. 8. In Assamese the term domahi is more popular than the learned samkranti. Domahi means the junction of two months. Further, in lower Assam, this term tends to replace the use of the name Bihu: the Domahi of Bohag, of Kati, or of Magh.
  13. ^ Goswami, Praphulla Dutta (1966). The Springtime Bihu of Assam: A Socio-cultural Study. Lawyer's Bookstall, Gauhati. p. 25.
  14. ^ Datta, Śarmā, Das, Bīrendranātha, Nabīnacandra, Prabin Chandra (1994). A Handbook of Folklore Material of North-East India. p. 158.{{cite book}}: CS1 maint : 복수이름 : 작성자 목록(링크)
  15. ^ Śarmā, Nabīnacandra (1988). Essays on the Folklore of North-eastern India. p. 64.
  16. ^ Baruah, P. N. Dutta (2007). A contrastive analysis of the morphological aspects of Assamese and Oriya. Central Institute of Indian Languages. p. 10.
  17. ^ Banerji, Projesh (1959). The folk-dance of India. p. 72. A new form of dance technique has been evolved from Bhaona which is a sophisticated type of dancing, known as "Kamrupi" dance. Probably this nomenclature was attributed to give a provincial touch to the technique, because it had its birth from Assam. There is a district even now in the State by that name. The famous ""Kamrupi" dances are "Phalguni", "Gita", "Karnarjuna",etc.
  18. ^ Das, Jyoti (2008). Ambrosia, from the Assamese Kitchen. Rupa & Company. ISBN 9788129113740.

참고 문헌 목록

  • Banerjee, A. C. (1992), "The New Regime, 1826-31", in Barpujari, H. K. (ed.), The Comprehensive History of Assam, vol. IV, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 1–43
  • Puri, Baij Nath (1968). Studies in Early History and Administration in Assam. Gauhati University.
  • Richards, John F. (1995). The Mughal Empire. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521566037. Retrieved 26 January 2013.

추가 읽기

  • Barua, Kanak Lal (1933). Early History of Kamarupa. Author.
  • Vasu, Nagendranath (1922). The Social History of Kamarupa.
  • Tripathi, Chandra Dhar (2008). Kamarupa-Kalinga-Mithila politico-cultural alignment in Eastern India : history, art, traditions. Indian Institute of Advanced Study. p. 197.
  • Wilt, Verne David (1995). Kamarupa. V.D. Wilt. p. 47.
  • Majumdar, Ramesh Chandra (1977). Ancient India. Motilal Banarsidass Publications. p. 538.
  • Kapoor, Subodh (2002). Encyclopaedia of ancient Indian geography. Cosmo Publications. p. 364.
  • Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. p. 668.
  • Kapoor, Subodh (2002). The Indian encyclopaedia: biographical, historical, religious, administrative, ethnological, commercial and scientific. Genesis Publishing Pvt Ltd. p. 320.
  • Sarkar, Ichhimuddin (1992). Aspects of historical geography of Pragjyotisha-Kamarupa (ancient Assam). Naya Prokash. p. 295.
  • Deka, Phani (2007). The great Indian corridor in the east. Mittal Publications. p. 404.
  • Pathak, Guptajit (2008). Assam's history and its graphics. Mittal Publications. p. 211.
  • Samiti, Kamarupa Anusandhana (1984). Readings in the history & culture of Assam. Kamarupa Anusandhana Samiti. p. 227.

외부 링크