왈리시아어

왈리시안
파카우베아
네이티브:	왈리스와 푸투나
원어민	10,400 (2000)[1]
어족	오스트로네시아어 말라요폴리네시안 오셔닉 폴리네시아어 핵 폴리네시아어 왈리시안
언어 코드
ISO 639-3	wls
글로톨로지	wall1257
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월리시안 또는 ʻ우베안(월리시안: fakaʻuvea)는 월리스 섬에서 사용되는 폴리네시아어(ʻUvea라고도 한다)이다. 이 언어는 또한 뉴칼레도니아 근처의 외딴 섬인 오베아 섬에서 사용되는 관련 서우베아 언어와 구별하기 위해 동우베아어로도 알려져 있다. 후자의 섬은 18세기에 월리스 섬에서 식민지화되었다.

월리스 섬에서 토착화된 이 언어는 많은 월리스인(특히 누메아, 덤베아, 라 포아, 몽도레)의 이주 때문에 1950년대 이후 뉴칼레도니아에서도 사용되고 있다.^[2] CIA World Factbook에 따르면, 2015년에는 7,660명의 연사가 있었다.^[3] 그러나 리빙스턴(2016년)은 정확한 숫자를 세기는 어렵지만 실제 스피커 수는 훨씬 더 많다고 밝히고 있다.^[4]

월리시아어와 가장 가까운 언어는 니와포우어다.^[5] 또한 사모이 가지의 일부분이기는 하지만 통안과 밀접한 관련이 있으며, 15~16세기 통안섬의 침입으로 통안으로부터 광범위하게 차용되어 왔다. 우베아는 약 3,000년 전에 정착되었다.^[6]

알파벳

월리시안에는 표준 5모음 /a, e, i, o, u/와 그 길어진 변종인 ā, ē, ō, ū, ū, u가 10개의 모음은 /a, e, i, o, u이다.^[7]

자음^[7]

	라비알	치조류	벨라르	글로탈
콧물	m	n	ŋgg⟩
플로시브	p	t	k	ʔ ⟨ʻ⟩
프리커티브	f v	s		h
근사치		l

글쓰기

글로탈 스톱(오키나 참조)을 나타내는 ʻ은 월리시안에서는 파카모가(faka:원인 접두사, moga: 아담의 사과).^[8] 파카모가는 직선, 곱슬 또는 반전된 곱슬 아포스트로피로 쓰여질 수 있다. 마찬가지로 마크롱(Wallisian: fakaloa, 'to longden')^{[citation needed]}은 긴 모음을 표시하기 위해 사용되지만 항상 쓰여지는 것은 아니다.^[8]

예를 들면 다음과 같다. 마를로 테 마울리(Hello te ma'uli)는 말로 테 마울리라고 쓸 수 있다.

왈리시안은 서양인과 접촉하기 전까지는 구전 언어에 불과했다. 최초의 왈리시아어 어휘는 1840년 프랑스 선교사 피에르 바타일론에 의해 창간되어 1871년에 개정되었으나 1932년에야 출판되었다.^[9] 독일의 언어학자 칼 렌쉬는 바타일론의 작품을 1948년 월리시안-프랑스어 사전의 근거로 삼았는데, 이 사전에서 그는 마크롱을 사용하지 않기로 선택했다.^[9]

어휘

음운에 대응하다.

음핵	프로토폴리네시안	사모아	통안 시	니와포우[5]	이스트후투난	왈리시안	서우베안 시	영어
/ŋ/	*태아나타[10]	타가타[10]	탕가타[10]	탕가타[10]	타가타[10]	타가타[10]	타가타[10]	사람, 사람
/s/	*영문[11]	시나[11]	히나[11]		시나[11]	히나[11]	시나[11]	회색(머리)
/ti/	*티알레[12]	티알레[12]	시알레 통가[12]	시알레[12]	티알레[12]	시알레[12]	티알레, 티아레[12]	꽃 (가르데니아 타이텐시스)
/k/	*와카[13]	바하[13]	바카[13]	바카[13]	바카[13]	바카[13]	바카[13]	카누를 타다
/f/	*파핀[14]	파핀[14]	미량의[14]	파핀[14]	파핀[14]	파핀[14]	파핀[14]	여자
/ʔ/	*마투카[15]	마투아[15]	모투샤[15]	마투아[5]		마투샤[15]		부모
/r/	*루아[16]	루아[16]	ua[16]	우아, [5]루아	루아[16]	루아[16]	루아[16]	두 개
/l/	*톨루[17]	톨루[17]	톨루[17]	톨루[5]	톨루[17]	톨루[17]	톨루[17]	3개

레지스터

월리시안에는 세 개의 등록부가 있다: 존댓말은 평민과 왕족 모두가 스스로 사용한다. 왕족들은 주로 언어인 것처럼 사용하고 평민들은 왕족과 대화할 때나 신과 대화할 때 사용한다. 존댓말도 평민들이 존재 여부와 상관없이 신이나 왕족에 대해 이야기할 때 사용한다. 제2언어는 "평범한" 월리시아어라고 여겨지는 평민언어로, 마지막으로 천박하거나 경멸적인 언어가 있다. 예를 들어 존댓말, 평민말, 저속한 호적에서 '지켜야 한다'는 말은 각각 'afio, nofo, & tagutu'이다. 셋은 각각 각자의 사정에 쓰인다.^[18]

역사와 분류

왈리시안은 폴리네시아어로서 프로토 폴리네시아어 출신이다.^[19] 그러나 그 분류는 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다. 월리시안은 통가 언어와 근접하기 때문에 통어 하위그룹(Elbert, 1953년)에 분류되기도 했지만,^[20] 이후 언어학자들은 핵 폴리네시아 그룹인 폴리와 그린(1966년), 브루스 빅스(1978년), 제프리 마크(2000년)에 속한다고 밝혔다.^[21]

왈리시아어와 가장 가까운 언어는 니우아포우 섬(니우아스 군 북부 통가, 니우아스 군)에서 사용되는 니우아포우어다. 20세기 중반까지 두 섬 사이의 강한 접촉 때문에 이 두 언어 사이의 상호 이해는 매우 높다.^[5]

다른 언어의 영향

통안의 영향

월리시안은 렌넬즈와 관련이 있다. 옛 통가의 월리스 침공 때문에 통안과도 밀접한 관련이 있다. 예를 들어, 과거의 형태는 통안에서 왔다.^{[citation needed]} 월리시안은 통안과 매우 밀접한 관계가 있는 반면, 후투난은 사모안과 더 밀접한 관계가 있다.^{[citation needed]}

영어의 영향

19세기 동안 월리스와 푸투나의 원주민들이 월리스와 푸투나에 자주 정차하면서 뉴잉글랜드 포경선과 많은 접촉을 한 것이 주된 원인이었다. 현재 월리스 섬에는 70여 개의 피진어가 사용되고 있다. 그러나 1937년 월리스 섬에 코코넛 딱정벌레가 출현하여 우연히 주로 영국인이었던 월리스 섬의 많은 무역 파트너들이 겁을 먹었다. 예를 들어, 피지로의 무역은 그 침입 때문에 중단되었다.^[22] 외래어로는 유럽 음식(라이시 "쌀", 수카 "설탕")과 사물(페파 "종이")이 포함되었지만, 일부 동물(호시 "말")도 포함되었다.^[23]

1942년 미군이 그 섬에 군사기지를 설치한 이후 영어로부터의 영향력은 더욱 강해졌다. 푸나("스푼"), 모토카("자동차"), 가족("가족"), 수카("설탕"), 페니("펜"), 티니("틴") 등과 같은 외래어가 왈리시아어를 통합했다.^{[citation needed]}

라틴어로부터의 영향

선교사들이 왔을 때 주로 종교적인 목적으로 라틴어 단어를 많이 소개하기도 했다. 예수 그리스도는 세수 킬리시토(Sesu Kilisito), 코메시오("공산"), 코페시오("고백"), 테모니오("데빌"), 데몬리오(Fr demonio), 그리고 일부 비종교적 어휘 : 홀라("시간, 시간"(lat. hora); 히시톨리아(Lat. historyia)가 소개되어 현재는 일상적인 왈리시아어의 일부가 되었다. 그러나 모든 종교적인 단어들이 차용된 것은 아니다. 선교사들도 왈리시아인의 기존 개념을 활용해 새로운 기독교적 의미를 부여하려 했다. 따라서 토히타푸("성서")는 성경을 가리키며, 아호타푸("성서")는 일요일을, 포타푸("성서")는 크리스마스를 의미하며, 트리니티의 개념은 타히톨루 타푸(Tahitolu tapu)로 번역되었는데, 이것은 문자 그대로 "1-3 성서"로 번역된다. 선교사들은 또한 포르투갈어처럼 페리아로 평일 이름을 붙이는 라틴어 교회 양식을 사용하여 그 주일을 언어에 소개했다.^{[citation needed]}

클레어 모이스파우리는 월리시안에서 "연애어는 성단에 후렴모음을 삽입하고 최종모음을 추가하거나 최종자음을 제거함으로써 음절 구조에 부합한다"^[24]고 설명한다.

프랑스어로부터의 영향

월리시안은 프랑스어의 영향을 많이 받았다. 프랑스 선교사들은 19세기 말에 도착했다; 1961년에 월리스와 푸투나는 프랑스의 해외 영토가 되었고, 지금은 프랑스어가 공용어가 되었다. Karl Rensch 박사와 같은 많은 언어학자에 따르면, 프랑스어는 초기에는 언어에 큰 영향을 미치지 않았지만 지금은 월리시안을^{[citation needed]} 심오하게 변형시키고 있다고 한다. 많은 신조어들이 정치의 어휘에서처럼 프랑스어를 왈리시아어로 번역함으로써 생겨났다. Falanise("프랑스"), Telituale("준주"), politike,("정치"), Lepupilika("공화국")..., 많은 기술적인 단어(telefoni, televisio...), 음식 같은 월리스의 유럽인들로부터 전래되었다 말, 프랑스에서alikole("술"),kafe(버섯에서"커피",. café))등이 있다. 차입금(버섯. tabac에서 토마토, tapaka("담배",,).[표창 필요한]

1984년 칼 렌슈는 점점 더 많은 프랑스어 외래어가 월리시아어로 들어가고 있다고 말했다.^[9] 2000년대 들어 젊은이들은 그들의 연설에서 두 언어를 섞기 시작했다.^[25]

-우베아에서의 프랑스 영향력은 언론과 학교에서 볼 수 있다. 프랑스어는 심지어 1961년 이후 초, 중등 학교 언어로 구현되어 프랑스 정부의 독도 영유권을 강화하였다. 월리시안이 학교에서 모국어로 말하는 것이 들킨 1968-9년 동안 그들은 목걸이로 양철로 장식된 쇠고기 뚜껑을 착용한 다음 프랑스어 선생님에 의해 표시된 주말 동안 한 시간 동안 프랑스어 작문을 써야 했다. 다음 학생이 왈리시안어로 말하는 것을 들키면 목걸이가 그들에게 전해질 것이다. 그러나 목걸이를 들고 있는 사람은 억압된 모국어를 말하는 다른 사람이 잡힐 때까지 목걸이를 착용해야 할 것이다.^[26]

월리스 섬에 대한 프랑스의 영향 때문에, 언론의 약 절반이 프랑스어로 되어 있고, 지속적으로 이용할 수 있는 반면, 예를 들어 월리스안의 일부 뉴스 방송국과 텔레비전 프로그램들은 일주일에 한 번만 이용할 수 있고, 보통 주말에는 사람들이 이미 그 뉴스를 일찍 봤을 것이기 때문에 그들을 보는 것을 단념하게 한다. 요주의 이것은 프랑스어와 더 많은 상호작용을 하게 하고 월리시안을 배우는 것에 더 낙담하게 만들 뿐이다. 어떤 부모들은 심지어 유아원과 초등학교에서 왈리시안의 언어를 배우는 것을 시간낭비라고 부르면서 낙담시키기도 한다.^[26]

왈리시안과 후투난의 관계

서로 다른 폴리네시아어임에도 불구하고 월리시아어와 후투난어는 한 언어를 알면 다른 언어를 배우는 것 또한 훨씬 쉬워질 정도로 서로 비슷하다.^{[citation needed]}

많은 왈리시아인들은 자신들이 후투난보다 우월하다고 보는 반면, 후투난은 발음하기 어려운 언어라고 주장하는 고정관념을 강화하는 등 후투난보다 우월하다고 본다. 이러한 고정관념은 왈리스 섬이 프랑스인들의 행정 중심지이자 가톨릭 주교의 자리로 선택되었기 때문에 생겨난 것이다. 월리스 섬은 프랑스로부터 더 많은 혜택을 누렸고, 따라서 후투난 섬은 월리스 섬이 1990년대에 제공할 수 있는 교육 자원이 부족했기 때문에 월리스 섬이 후투난에게 지배적이 되었다.^[22] 고학력의 후투난은 일반적으로 프랑스어, 후투난어, 월리시아어로 3개 국어를 할 것으로 예상된다. 3개 국어로 모두 3개 국어를 구사해야만 후투난은 월리스 섬에서 경제적으로 교육적으로 발전할 수 있는 기회를 가질 수 있는 동시에 후투나 섬의 자존심을 유지할 수 있다.^{[citation needed]}

언어 논쟁: 교회와 프랑스 행정

월리스 섬과 푸투나의 원주민들은 선교사들이 머물면서 천주교 선교사들과 매우 가까워질 수 있었고, 월리시안어와 푸투난어를 배웠으며, 선교사들은 젊은이들을 교육하고 청년들을 사제단에 참여시키기 위해 학교를 만들었다. 섬 원주민들은 관리자들이 다른 곳으로 이동하기 전에 2~3년만 머물기 때문에 행정 관료들과 관계가 좋지 않았는데, 이는 관리자들이 임무에 비해 상대적으로 짧은 기간 동안 국어를 노출시키는 데 거의 쓸모가 없기 때문에 일반적으로 지방 언어를 배우지 못하게 한다.그러나 원주민들은 카톨릭 신자들과 친하게 지내면서 라틴어를 배우기 시작했고, 특히 종교적인 환경에서 그들은 라틴어를 배우기 시작했다.^[22]

이 성직자와 행정부 사이의 균열은 항일주의가 만연한 프랑스에서 줄곧 목격되었다. 프랑스 정치인과 교회 관계자들은 서로 합의하는데 어려움을 겪어왔다. 예를 들어 성직자들은 왈리스와 푸투나 원주민들의 프랑스어를 강요할 이유가 거의 없다고 생각했지만, 파리는 그 섬들이 프랑스어를 배울 것을 요구했고 프랑스 정치인과 가톨릭 교회 사이의 합의가 이루어졌다. 프랑스어는 하루에 2시간, 일주일에 4번, 그리고 프랑스어 수업이 가톨릭 학업에 지장을 주지 않는 한 가르칠 것이다. 1959년 왈리스와 푸투나 섬이 프랑스 공화국에 해외 영토로 편입되면서 교육 체계가 크게 바뀌었다. 카톨릭 교회는 프랑스의 프랑스어 교사들에게 이 섬에서 프랑스어를 가르치라고 명령한 프랑스 정치인들에게 교육제도에 대한 통제권을 잃었다. 대부분의 교사들은 제2외국어로 프랑스어를 가르친 경험이 거의 없었고, 교육제도의 변화로 사회언어적 분열을 초래했으며, 젊은 세대들은 다소 이중언어적이 되었고, 기성세대들은 프랑스어를 거의 이해하지 못했다. 월리스 섬과 푸투나 섬의 프랑스 교사들은 프랑스 행정부와 비슷한 위치에 있었다. 프랑스 교사들은 교사 계약이 끝나기 전 2~3년 정도만 가르쳤고 다른 곳으로 옮겨진다.^[22]

성직자들과 비슷한 의견을 가진 프랑스 교사들은 프랑스로 돌아올 때의 경험에 대해 질문을 받았고, 그들은 보통 그 섬에서 프랑스어를 가르치는 것은 현지인들이 프랑스어에 능숙해질 필요가 있다고 보는 사람이 거의 없었기 때문에 시간 낭비라고 말했다. 사람들이 어떻게 교육을 받아야 하는가에 대한 논쟁이 계속되자 월리시아인들은 언어의 문화적 중요성을 깨닫고 언어의 표준화를 시도하고, 프랑스어보다는 월리시아어로 소셜 미디어/연예화를 창조하고, 월리시아어를 보호하고자 하는 새로운 욕구를 발견하였다(대부분의 미디어가 프랑스에서 온다는 사실에도 불구하고), 월리시아어를 만들면서 월리시아어를 보호하고자 하는 새로운 욕구를 발견했다.학과를 ^[22]논하다

1837년 프랑스 선교사들이 라틴어를 퍼뜨리며 도착하자 원주민들은 월리시아 문화의 상실을 경계하게 되었다. 월리스 섬의 원주민들은 중학생들을 대상으로 월리시안 수업을 하기 시작했으며, 1979년 지역사회가 FM과 AM 송신기를 입수하자 월리시안에서 특별히 라디오 채널을 운영하기 시작했다.^[27][22]

참조

참고 문헌 목록

• Livingston, Andrew (2016). East Uvean. A condensed grammar (PDF) (master's thesis in linguistics). University of Washington. p. 190.
• Moyse-Faurie, Claire (2016). Te lea faka'uvea - le wallisien. Les langues du monde (in French). Peeters. p. 276. ISBN 978-90-429-3376-7.

외부 링크

위키미디어 인큐베이터에서 위키백과의 월리시아어 시험

• 온라인 프랑스어-월리스어 사전