야오족 (동아프리카 공화국)

Yao people (East Africa)
와야오
Initiation ritual of boys in Malawi.jpg
9~10세의 와야오족 소년들은 할례와 개회식에 참가한다(2005년 3월).
총인구
c. 270만+
모집단이 유의한 지역
말라위2,321,763 (2018)[1]
탄자니아500,000 (2021)[2]
모잠비크450,000 (2021)[3]
언어들
치야오, 치툼부카, 키스와힐리, 영어, 쇼나, 은데벨레, 줄루, 포르투갈어
종교
이슬람교
사람'묘오
사람와야오
언어치야오
나라우야오[4]

야오족와야오는 말라위 호수 남쪽 끝에 본거지를 둔 주요 반투족 및 언어 집단으로, 19세기 동남 아프리카의 역사에서 중요한 역할을 했다. 야오족은 말라위, 북부 모잠비크, 그리고 탄자니아루부마 지방음트와라 지방 등 3개국에 걸쳐 약 200만 명의 무슬림들이 주로 거주하고 있다. 야오족은 국경을 초월한 문화적 정체성이 강하다.

역사

야오 댄싱맨, 1896년

야오밍의 대다수는 생계형 농부와 어부들이다. 아랍인들아프리카의 남동쪽 해안에 도착했을 때 그들은 주로 상아, 곡물, 그리고 옷과 총의 교환으로 노예가 될 수밖에 없었던 사람들과 야오족과 무역을 시작했다. 이 해안 무역에 관여했기 때문에 그들은 남아프리카에서 가장 부유하고 영향력 있는 부족들 중 하나가 되었다. 19세기에 야오 족장들이 모잠비크니아사 지방을 장악하면서 거대한 야오 왕국이 탄생했다. 그 기간 동안 야오족은 전통적인 집에서 오늘날의 말라위탄자니아로 이주하기 시작했고, 그 결과 야오족이 현재 살고 있다. 최고 지도자들에게 가장 중요한 결과는 온 국민이 이슬람으로 전향한 것이었다. 1870년, 냐사 지역의 망고치 야오 족장 중 한 명인 마칸질라 3세는 이슬람교를 그의 개인 및 궁중 종교로 채택했다. 아랍인과 스와힐리와의 거래에서 술탄이라고 자칭한 야오 족장들은 읽고 쓸 줄 아는 낙서가 필요했다. 이슬람교 교사들이 고용되었고, 야오 마을에서는 사람들에게 읽고 쓰는 능력을 제공하면서, 그리고 이슬람 해안 지역의 사회적, 종교적, 경제적 영향을 끼쳤다.[5] 게다가 야오 술탄들은 포르투갈, 영국, 독일의 식민 통치에 강하게 저항했는데, 이 통치는 자신들에게 주요한 문화적, 경제적 위협으로 여겨졌다. 영국은 해안 근처의 야오 무역 캐러밴 일부를 공격함으로써 상아와 노예 무역을 막으려고 했다. 야오 수장은 이슬람이 그들의 전통 문화를 동화시킬 수 있는 사회 시스템을 제공했기 때문에 기독교를 거부했다. 족장들의 정치적, 의식적 지배 때문에, 그들의 이슬람으로의 개종은 그들의 신하들도 마찬가지로 그렇게 하도록 만들었다. 야오족이 수용한 민속 이슬람은 그들의 전통적인 애니미즘적 신념 체계와 동기화된다.

모잠비크에서

야오족은 원래 모잠비크 북부(옛 포르투갈령 동아프리카)에 살았다. 모잠비크의 야오족들의 역사를 전체적으로 자세히 살펴보면 그들의 민족지질관이 모잠비크 북서부의 니아사 지방에 있는 치코노노라는 작은 마을에 있었음을 알 수 있다. 야오밍의 대다수는 주로 생계형 농부들이었지만, 일부는 상아상과 노예 상인으로서도 활동적이었다. 그들은 오늘날 니아사 회사를 설립한 포르투갈의 니아사 지방에 도착하여 그 지역에 정착하여 토착적인 독립 농장과 무역 경제를 파괴하고 스스로 통제하는 재배 경제로 바꾸면서 사회적, 정치적 쇠퇴에 직면했다. 팽창하고 있는 포르투갈 제국은 15세기 이후 다양한 영향력 있는 이슬람 정치 세력들과 직접 경쟁하기 위해 동아프리카에 교역소, 요새, 항구를 설립했다. 소말리아, 스와힐리, 오스만, 무할스, 예멘 수피 등은 한정된 범위 내에서 주문하고 있으며, 점차 독립된 동남 아라비아로부터 이바디가 영향을 미치고 있다. 향신료 노선과 기독교 복음화는 이 지역에서 포르투갈이 확장된 주요 원동력이었다. 그러나 19세기 후반에 포르투갈인들은 모잠비크에서 브라질로 아프리카 노예들을 수송하는 대규모 노예 무역에도 관여하였다. 포르투갈 제국은 당시 세계 최대의 정치 경제 강국 중 하나였다. 포르투갈이 운영하는 농업 농장은 부족민들에게 유급 노동력을 제공하면서 확장되기 시작했다. 야오족은 포르투갈의 지배하에 점점 더 가난한 농장 노동자가 되었다. 하지만 그들은 전통 문화와 자급자족 농업은 보존했다. 이슬람교도로서 야오족은 기독교 교육을 제공하고 이슬람 민족에게 포르투갈어를 가르친 포르투갈인들의 지배를 견딜 수 없었다.

모잠비크에는 적어도 45만 명의 야오족이 살고 있다. 이들은 주로 니아사 지방의 동부와 북부를 차지하고 지방 수도인 리칭가 인구의 약 40%를 차지한다. 그들은 꿀을 찾기 위해 야생 더 큰 벌꿀거미들과 함께 일하는 것을 포함하여, 많은 전통들을 살아있게 한다. 야오족은 도끼와 담배와 같은 도구를 사용하여 꿀을 수확하고 꿀을 소화할 수 있는 꿀가이드를 위해 밀랍을 남겨둔다. 모잠비크 북부의 야오 허니헌터들에 대한 2016년 연구는 허니구이드가 전통적인 허니헌터들의 부르짖음에 응답했다는 것을 보여주었다. 사냥꾼들은 아버지에게서 그 부름을 배워 아들에게 물려준다.[6] 사냥꾼들이 전통적인 호출을 사용했을 때 벌집을 찾을 확률은 크게 높아졌다. 이 연구는 또한 야오족이 성인과 청소년 벌꿀을 분리하는 종을 고려한다고 언급하고 있으며, 꿀을 찾는 사람들은 전자가 아니라 후자가 특정한 벌꿀 사냥 전화에 응답한다고 보고하고 있다.[7]

모잠비크 외곽

야오족은 농부들과 무역업자로 활동하던 1830년대 무렵 지금의 말라위 동쪽 지역으로 이주했다. 문화, 전통, 음악이 풍부한 야오족은 주로 이슬람교도들로, 말라위 공화국의 두 전직 대통령, 바킬리 뮬루지조이스 반다에 속한다. 야오족은 19세기 말 해안 스와힐리족과 긴밀한 관계를 맺고 건축과 이슬람 등 그들 문화의 일부를 채택했지만 여전히 그들 자신의 민족적 정체성을 지켰다. 아랍인과의 긴밀한 협력으로 그들은 총기에 접근할 수 있게 되었고, 이로 인해 은고니와 와 같은 이웃 민족과의 많은 전쟁에서 유리하게 되었다. 야오족은 남아프리카 공화국을 식민지화하고 있는 독일군(거의 오늘날의 탄자니아, 르완다, 부룬디)에 적극적으로 저항했다. 야오밍이 저항군에 참여한 특별한 사례는 1888년 독일 동아프리카 회사 관계자들잔지바르 술탄 휘하의 해안 지역을 장악하려 했을 때 탄자니아 남부 연안의 킬와 키빈제, 미킨다니, 린디 해안 지역으로 확대되었다.[8] 야오족은 남부 냐사의 마칸질라 도메인에서 킬와 키빈제까지 이어지는 그들의 수익성 있는 교역로를 계속 방어하여, 1895년 킬와 키빈제에서는 마칸질라의 동료인 하산오마리가 처형되었다. 한편 1893년까지 해리 존스턴은 영국군과 함께 니아사 호 연안의 마칸질라 영토를 사실상 모두 정복했다고 선언할 수 있었다.[9] 1890년 마셈바 왕은 헤르만 위스만 사령관에게 무역에 개방적이지만 권위에 복종할 의사가 없다는 내용의 선언문을 발표했다. 그러나 야오족은 추가 교전 끝에 결국 독일군에 항복했다. 짐바브웨에서 야오족은 이민자로 왔고, 잘리시 가문의 지도 아래 음부르위에 치틀레카 또는 잘라시로도 알려진 사회를 설립했다. 그들은 이슬람교를 짐바브웨의 거대한 산으로 데려온 최초의 사람들 중 한 명이었다. 야오족은 독일 동아프리카에서 일어난 마지 마지 반란에도 큰 역할을 했다.

언어

야오족은 치야오(Chiyao, "언어"의 클래스 접두사)로 알려진 반투 언어를 구사하며, 말라위에서는 약 100만 명, 모잠비크에서는 49만 5천 명, 탄자니아에서는 49만 2천 명으로 추산된다. 이 국적의 전통적인 조국은 모잠비크 북부의 로부마 강과 루겐다사이에 위치해 있다. 그들은 또한 그들이 사는 나라의 공용어, 탄자니아의 스와힐리어, 말라위의 치케치툼부카, 모잠비크의 포르투갈어를 사용한다.

건강

야오 문화의 질병은 신체적 이유, 저주 또는 문화적 금기를 깨뜨림으로써 발생한다고 믿어진다. 질병이 후자의 두 가지 원인(국민병)에서 온다고 여겨지는 그런 상황에서는 정부 보건소와 협의하는 일이 거의 없을 것이다. 야오에게 알려진 민속병으로는 언두비드와(동생의 질투로 인해 아이에게 모유 수유를 하는 병), 성적으로 활동하지 않는 사람들(추위와 더위) 사이에서 생기는 접촉에서 비롯되는 다양한 '나타카'병이 있다.[10]

저명인사

참고 항목

참조

  1. ^ "2018 Malawi Population and Housing Census". www.nsomalawi.mw. Retrieved 2021-03-17.
  2. ^ "Tanzania Language Focus: What Do You Know About the Language Spoken in Tanzania?". www.tomedes.com. Retrieved 2021-07-23.
  3. ^ "About the Yawo People – The I Am Yawo Project". Retrieved 2021-07-23.
  4. ^ "The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland". Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 25 April 1872 – via Google Books.
  5. ^ Msiska, A. W. C. (1995년). 말라위에서의 이슬람의 확산과 그것이 야오 통과의례에 미치는 영향, 1870-1960. 말라위 저널 협회, 48(1), 49–86. http://www.jstor.org/stable/29778728
  6. ^ Saha, Purbita; Spottiswoode, Claire (2016-08-22). "Meet the Greater Honeyguide, the Bird That Understands Humans". National Audubon Society. Retrieved 2020-08-14.
  7. ^ Spottiswoode, Claire N.; Begg, Keith S.; Begg, Colleen M. (2016). "Reciprocal signaling in honeyguide-human mutualism". Science. 353 (6297): 387–389. Bibcode:2016Sci...353..387S. doi:10.1126/science.aaf4885. ISSN 0036-8075. PMID 27463674. S2CID 206648494. Retrieved 2020-08-14.
  8. ^ 아키놀라, G. A. (1975) 1888-1890년 동아프리카 해안 상승. 나이지리아 역사학회지, 7(4), 609–630. http://www.jstor.org/stable/41971217
  9. ^ 존스턴, H. H. (1895) 영국 중앙 아프리카 보호국. 지리적 저널, 5(3), 193–214. https://doi.org/10.2307/1773928
  10. ^ 아프리카 세계관 이언 딕스: 2012년 Southern Malawi Kacher Series의 무슬림 아마케사 야오
  • J. 클라이드 미첼, 야오 빌리지: 말라위 부족 맨체스터의 사회구조에 관한 연구 맨체스터 대학 출판부, 1956, 1966, 1971