프라나

Prana
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요가, 아유르베다, 인도 무술에서 프라나(prana, prāṇa; 산스크리트어로 숨을 쉬는 것을 뜻하는 단어)는 무생물을 포함한 모든 단계의 현실에 스며듭니다.힌두 문학에서 프라자는 때때로 태양에서 기원하고 [3]요소들을 연결하는 것으로 묘사됩니다.

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힌두 문헌에는 다섯 가지 종류의 프라우사(prāṇa)가 설명되어 있는데, 이를 통칭하여 다섯 가지 바유(vāyus)라고 합니다.아유르베다, 탄트라, 티베트 의학은 모두 프라하 바유를 다른 바유가 생기는 기본적인 바유라고 설명합니다.

프라나는 10가지 주요 기능으로 나뉩니다.프라나, 아파나, 우다나, 뱌나, 사마나 등 다섯 개의 프라나와 나가, 쿠르마, 데바다타, 크리칼라, 다난자야 등 다섯 개의 우파 프라나.

요가의 팔다리 중 하나인 프라나야마는 프라나를 확장시키기 위한 것입니다.

어원

V. S. 압테(V. S. Apte)는 숨 또는 호흡을 포함한 14가지 다른 의미를 산스크리트어 단어 prāप्राणa(ṇ)에 제공합니다; 생명의 숨, 생명력 있는 공기, 생명의 원리 (보통 이 의미에서 복수형으로 가정되지만 일반적으로 5가지의 생명력 있는 공기가 있지만 3, 6, 7, 9, 심지어 10가지도 언급됩니다); 에너지 또는 활력; 영혼 또는 영혼.

이러한 의미들 중,[6] "활기"라는 개념은 바타차리야가 호흡의 조작인 프라나야마를 다룬 산스크리트어 텍스트에 사용된 개념을 설명하기 위해 사용됩니다.Thomas McEvilley는 Prāṇa를 "정신 에너지"로 번역합니다.호흡은 가장 미묘한 물질 형태로 이해되지만 또한 혈액 속에 존재하며 대부분 정액과 [8]질액에 집중되어 있다고 여겨집니다.

초기참조자료

고대의 프라자 개념은 우파니샤드와 베다를 포함한 많은 힌두교 문헌에 묘사되어 있습니다.프라자에 대한 가장 초기의 언급들 중 하나는 3,000년 된 찬도그야 우파니샤드에 대한 것이지만, 카타, 문다카 그리고 프라스나 우파니샤드를 포함한 많은 다른 우파니샤드들이 그 개념을 사용합니다.그 개념은 하야 요가,[9] 탄트라, 아유르베다의 문헌에서 매우 상세하게 설명되어 있습니다.

Bhagavad Gita 4.27은 자기 통제의 요가를 감각의 행위와 [10]지식에 의해 촉발된 불 속의 프라하의 희생으로 묘사하고 있습니다.더 일반적으로, 감각, 정신, 그리고 프라자의 정복은 요가인이 사마디로 가는 길의 필수적인 단계로, 또는 실제로 [11]요가의 목표로 여겨집니다.예를 들어, 12.5–7절의 말리니비야요타라탄트라는 "자세, 마음, 프라냐, 감각, 수면, 분노, 두려움, [12]불안을 정복한" 추구하는 사람에게 방해받지 않는 아름다운 [12]동굴에서 요가를 연습하도록 지시합니다.

프라하는 일반적으로 구성 부분으로 나뉘는데, 특히 인체와 관련된 부분에 해당합니다.모든 초기 문헌들이 이 분류들의 이름이나 숫자에 동의하는 것은 아니지만, 마하바라타, 우파니샤드, 아유르베다, 요기크의 문헌들에서 가장 흔한 목록은 종종 [13][page needed]세분화된 다섯 분류를 포함합니다.이 목록에는 프라냐(내향으로 움직이는 에너지), 아파나(외향으로 움직이는 에너지), 뱌나(에너지의 순환), 우다나(머리와 목의 에너지), 사만다(소화와 동화)가 포함됩니다.

특정 프라냐에 대한 초기 언급은 종종 프라냐, 아파나, 뱌나를 "세 번의 호흡"으로 강조했습니다.이것은 다른 [14]것들 중 브라티야족의 원생대의 전통에서 볼 수 있습니다.Vaikannasasasmarta와 같은 문헌들은 판차그니 호마 [15]의식의 다섯 가지 제물화를 내면화한 것으로 다섯 가지 프라냐를 활용했습니다.

아타르바 베다는 프라냐에 대해 '프라냐로부터 물을 받았을 때, 식물들은 '우리 모두를 향기롭게 하셨고, 우리의 삶을 오래 지속시켜 주셨습니다.'(11.4–6) '거룩한(ṇtharvana) 식물들, 마법(ngngirasa) 식물들, 신성한 식물들, 그리고 사람들에 의해 생산된 식물들은, 오 프라냐가 그것들을 빠르게 할 때, 싹을 틔운다(11.4–16).'프라나가 대지에 비를 뿌리면, 식물들이 돋아나고, 모든 종류의 약초들도 자라납니다.' (11.4–17) '오 프라나여, 나를 외면하지 말라, 그대는 나 자신 외에 있을 수 없으리라!물(불)의 배아로서, 오 프라나여, 내가 살 수 있도록 나에게 속박하소서.'(11.4)

유사개념

비슷한 개념들이 라틴어 아니마("숨", "활력", "애니메이션 원리"), 이슬람어와 수피크루, 그리스어의 뇌마, 중국어의 기, 폴리네시아어의 마력, 아메린디아의 오렌다, 독일어의 신령, 히브리어의 루아 [16]등 다양한 문화권에 존재합니다.프라하는 미묘한[17] 에너지 또는 [18]생명력으로도 묘사됩니다.

바유스

5 바유스 - 프라나, 아파나, 우다나, 사마나, 뱌나

프라자를 분류하는 한 가지 방법은 바유스를 이용하는 것입니다.바유는 산스크리트어로 "바람" 또는 "공기"를 뜻하며, 이 용어는 힌두 철학의 다양한 맥락에서 사용됩니다.쁘라싸는 다른 바유들이 생겨나는 기본적인 바유(vāyu)이자 5대 바유(vāyu)로 여겨집니다.따라서 프라하는 프라하, 아파나, 우샤나, 사마나,[19] 뱌나의 5대 바유를 포함한 모든 호흡의 총칭입니다.Nisvasattvasamhita Nayasutra에서는 5개의 작은 바람을 묘사하는데, 그 중 3개를 Naga,[20] Dhanamjaya, 그리고 Kurma라고 이름 붙였습니다; 나머지 2개는 Scandapurana (181.46)와 Sivapurana Vayaviyasamhita (37.36)에서 데바다타와 [21]krtaka라고 이름 붙였습니다.

바유스에 의하면, Nisvasattvasamhita Nayasutra (6세기-10세기)
바위 위치 책임[22]
쁘라싸 머리, 폐, 심장 움직임은 안쪽과 아래쪽으로, 생명력의 생명력입니다.균형잡힌 프라자는 균형잡히고 차분한 마음과 감정으로 이어집니다.
아파나 하복부 움직임은 바깥쪽과 아래쪽으로, 그것은 제거, 번식 그리고 골격 건강 (영양소의 흡수) 과정과 관련이 있습니다.균형 잡힌 아파나는 건강한 소화 및 생식 시스템으로 이어집니다.
우다나 횡격막, 목구멍 움직임은 위로 올라가며, 그것은 뇌의 호흡 기능, 언어 및 기능과 관련이 있습니다.균형잡힌 우다나는 건강한 호흡 체계, 말의 명료함, 건강한 마음, 좋은 기억력, 창의력 등으로 이어집니다.
사만나 배꼽 움직임은 나선형이며 배꼽 주위에 집중되어 있고, 요동운동과 같이 모든 단계에서 소화와 관련이 있습니다.균형 잡힌 사만다는 건강한 신진대사를 이끌어냅니다.
뱌나 주 심장에서 기원하며, 전세계에 분포합니다. 운동은 순환과정처럼 바깥쪽에 있습니다.순환계, 신경계, 심장계와 관련이 있습니다.균형 잡힌 뱌나는 건강한 심장, 순환, 균형 잡힌 신경으로 이어집니다.

나디스

자세한 정보:나디(요가)
인도 철학의 미묘한 몸을 단순화한 시각으로,[23] 몸 안에서 수직으로 흐르는 3대 나디우스 통로인 이다(B), 수숨나(C), 핑갈라(D)를 보여줍니다.

인도 철학은 나디스(nadis, 수로)에서 흐르는 프라나를 묘사하지만,[23] 세부 사항은 다릅니다.Brhadaranyaka Upanishad (2.I.19)는 심장에서 흘러나오는 인체 내 72,000개의 나디를 언급한 반면 Katha Upanishad (6.16)는 101개의 채널이 심장에서 [23]방사된다고 말합니다.비나시크하탄트라(140–146)는 가장 일반적인 모델, 즉 세 가지 가장 중요한 나디스는 왼쪽의 이다, 오른쪽의 핑갈라, 그리고 베이스 차크라와 크라운 차크라를 연결하는 중앙의 수숨나로, 프라나가 미묘한 [23]신체를 통해 흐를 수 있게 한다는 것을 설명합니다.

세상과 전반적으로 우리의 상호작용으로 인해 마음이 동요할 때, 신체도 그 뒤를 따르게 됩니다.이러한 동요는 나디스의 [24]프라나 흐름에 격렬한 변동을 일으킵니다.

프라나야마

주요 기사 : 프라나야마

프라냐야마는 프라나를 축적하고 확장하며 작업하기 위한 다양한 기술의 일반적인 용어입니다.프라나야마는 요가의 팔다리 중 하나이며 구체적이고 종종 복잡한 호흡 조절 기술의 수행입니다.프라나의 역학과 법칙은 프라나를 [25]지배하기 위한 프라나야마의 체계적인 실천을 통해 이해되었습니다.

많은 프라나야마 기술은 나디스를 세척하도록 설계되어 프라나의 움직임을 더 크게 할 수 있습니다.사마디의 호흡을 정지시키거나 시술자의 미묘하거나 신체의 특정 부위에 대한 인식을 유도하기 위해 다른 방법이 사용될 수 있습니다.티베트 불교에서는 범모 [26][27]수행에서 내면의 열을 발생시키는 데 사용됩니다.

아유르베다와 치료 요가에서 프라나야마는 기분에 영향을 주고 소화를 돕는 것을 포함한 많은 일에 사용됩니다.A.G. 모한은 프라나야마의 신체적 목표는 질병으로부터 회복하거나 건강을 유지하는 것일 수 있지만, 정신적 목표는 "정신적 장애를 제거하고 [28]명상을 위해 정신을 집중하게 만드는 것"이라고 말했습니다.

요가 학자이자 실천가인 Theos Bernard에 따르면, 프라나야마의 궁극적인 목적은 "마음을 [29]기절하게 하는" 호흡의 정지입니다.스와미 요가난다(Swami Yogananda)는 "프라나야마의 진정한 의미는 요가 철학의 창시자인 파탄잘리(Patanjali)에 따르면 호흡의 점진적 중단, 들숨과 [30]날숨의 중단"이라고 말합니다.

참고 항목

참고문헌

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원천

외부 링크

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