빈 서클

Vienna Circle

비엔나 서클(독일어:비너 크라이스)는 1924년부터 1936년까지 모리츠 슐릭이 주재하는 비엔나 대학에서 정기적으로 만난 자연과학, 사회과학, 논리학, 수학에서 온 철학자들과학자들의 모임이다.20세기 철학, 특히 과학분석 철학에 대한 비엔나 서클의 영향은 오늘날까지 [citation needed]엄청나다.

Voltzmanngasse 5 빈 대학 수학 세미나 입구.비엔나 서클의 만남의 장소.

비엔나 학회의 철학적인 입장은 논리 경험주의, 논리 실증주의 또는 신피시즘이라고 불렸다.그것은 에른스트 마하, 다비드 힐베르, 프랑스 전통주의 (앙리 푸앵카레와 피에르 뒤엠), 고틀롭 프레게, 베르트랑 러셀, 루드비히 비트겐슈타인알베르 아인슈타인에 의해 영향을 받았다.비엔나 학회는 다원적이었고 계몽주의의 이상에 헌신했다.그것은 현대 논리의 도움으로 철학을 과학화하려는 목적으로 통일되었다.주요 주제는 자연과 사회과학, 논리학과 수학에서의 근본적인 논쟁, 현대 논리에 의한 경험주의 현대화, 의미의 경험주의 기준의 추구, 형이상학에 대한 비판과 [1]과학의 통합이었다.

비엔나 서클은 다양한 책 시리즈 – Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (과학 세계 개념에 관한 모노그래프), Einheitswissenschaft (통합 과학) 및 저널 Erkenntntnis (프라하그)의 국제 회의 개최와 함께 대중 앞에 모습을 드러냈다.파리, 코펜하겐, 영국 케임브리지, 매사추세츠 케임브리지.그 공개 프로필은 에른스트 마하 협회(독일어:Verein Ernst Mach)를 통해 비엔나에서 대중 교육을 위한 프로그램의 맥락에서 그들의 생각을 대중화하려고 했다.

오스트리아 파시즘 시대와 나치 독일에 의해 오스트리아합병된 후 비엔나 서클의 대부분의 구성원들은 이민을 가야 했다.1936년 전 학생 요한 넬뵈크가 슐릭을 살해한 사건은 오스트리아 빈 서클을 종식시켰다.

빈 서클의 역사

비엔나 서클의 역사와 발전은 다양한 [2]단계를 보여준다.

'제1차 비엔나 서클'(1907~1912년)

빈 서클의 선사는 1908년부터 필립[3] 프랑크, 한스 한, 오토 [4]뉴라트에 의해 추진된 과학과 인식론에 관한 회의로 시작되었다.

명 중 가장 나이가 많은 한스 한은 수학자였다.그는 1902년에 수학 학위를 받았다.그 후 그는 빈의 루트비히 볼츠만괴팅겐다비드 힐베르트, 펠릭스 클라인, 헤르만 민코프스키의 지도 아래 공부했다.1905년에 그는 수학에서 하빌리테이션을 받았다.그는 인스부르크에서 가르쳤다.

오토 뉴라트 (1882–1945)는 빈과 베를린에서 수학, 정치 경제, 역사공부했다.1907년부터 1914년까지 그는 비엔나에서 Neue Wiener Handelsakademie (빈 상업 아카데미)에서 가르쳤습니다.뉴라스는 1911년 한의 여동생 올가와 결혼했다.

그룹의 막내인 필립 프랭크는 괴팅겐과 비엔나에서 루드비히 볼츠만, 다비드 힐베르트, 펠릭스 클라인과 함께 물리학을 공부했다.1912년부터, 그는 프라하에 있는 독일 대학에서 이론 물리학 강좌를 맡았습니다.

이들의 만남은 1907년부터 빈 커피숍에서 열렸다.프랭크는 기억했다:

1910년 이후 비엔나에서 마하의 과학 실증주의 철학을 일반적인 지적 삶에 큰 중요성을 갖는 것으로 간주하는 운동이 시작되었고, 젊은 남자들에 의해 마하의 실증주의, 특히 과학에서의 형이상학의 오용에 대한 그의 입장을 유지하려는 시도가 있었다.수학자 H에 속했습니다.한, 정치경제학자 오토 뉴라스, 그리고 이 책의 저자입니다.당시 비엔나에서 이론물리학의 강사였습니다.[...] 우리앙리 푸앵카레피에르 뒤엠의 프랑스 과학철학 철학에 의해 마하의 사상을 보완하고 쿠투라, 슈뢰더, 힐베르트 등과 같은 저자들의 논리에 대한 조사와 그것들을 연결시키려 했습니다.

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브렌타노, 메이농, 헬름홀츠, 헤르츠, 후셀, 프로이트, 러셀, 화이트헤드, 레닌,[5] 프레게와 같은 많은 작가들이 회의에서 논의되었다.

아마도 1912년 프랭크가 프라하에 갔을알버트 아인슈타인이 공석인 이론물리학 강좌를 잡기 위해 회의가 중단되었을 것이다.한은 1차 세계대전 중 비엔나를 떠나 1921년에 돌아왔다.

형성년(1918~1924년)

서클의 결성은 1921년 [6]한이 비엔나로 돌아오면서 시작되었다.수학자 Kurt Reidemeister와 함께 그는 Ludwig Wittgenstein의 Logico-Philosophicus와 Whitehead와 Russell의 Principia Mathematica대한 세미나를 조직했습니다.

한의 지원으로 모리츠 슐릭은 1922년 비엔나 대학의 귀납과학 철학과장으로 임명되었는데, 이전에는 에른스트 마흐가, 일부는 볼츠만이 맡았다.슐릭은 1917년 디 게겐베티겐 물리학과 1918년 알게마이에르켄트니슬레르에서 두 개의 중요한 작품을 이미 발표했다.

슐릭은 빈에 도착하자마자 한을 중심으로 수학자들과 토론을 벌였다.1924년 슐릭의 제자인 프리드리히 와이즈만과 헤르베르트 파이글은 선생님에게 일종의 규칙적인 저녁 서클을 제안했다.1924년 겨울 학기부터 빈의 볼츠만가세 5에 있는 수학 연구소에서 슐릭의 개인적인 초청으로 정기 회의가 열렸다.이러한 논의는 비엔나 [7]서클의 시작이라고 볼 수 있다.

빈 서클의 비공개 단계 - 슐릭 서클(1924년-1928년)

1924년부터 만난 그룹은 슐릭, 한, 크래프트, 필립 프랑크, 뉴라스, 올가 한-뉴라스, 하인리히 곰퍼즈 등 저명한 과학자뿐 아니라 젊은 학생들과 박사학위 지원자들도 [8]포함됐다.게다가, 그 단체는 외국인 방문객들을 초대했다.

1926년 슐릭과 한은 루돌프 카르납을 비엔나 대학에 개인강사(Privatedozent)로 데려오기로 주선했다.카냅의 세계 논리 구조는 오수스에서 격렬하게 논의되었다.

또한 비트겐슈타인의 논리철학논리학을 소리내어 읽고 논의하였다.1927년부터 비트겐슈타인과 슐릭, 와이즈만, 카르납, 페이글 [9]사이에 개인적인 만남이 마련되었다.

공개 단계 – Schlik Circle과 Verein Ernst Mach(1928~1934)

1928년 슐릭을 [10]회장으로 하여 베레인 에른스트 마하(Ernst Mach Society)가 설립되었습니다.비엔나 [11]학회 회원들이 주로 개최한 공개 강연을 통해 "과학 세계 개념"을 확산시키는 것을 목표로 했다.

1929년 비엔나 서클은 Neurath에 의해[12] 발명된 이 이름으로 첫 공식 석상에 모습을 드러냈고, Wissenschaftliche Weltauffassung이라는 성명서를 발표했다. Der Wiener Kreis (세계의 과학적 개념) 과학적으로 세상을 보는 것으로 알려진 비엔나 서클: 비엔나[13] 서클)이 팸플릿은 슐릭에게 바쳐졌으며 서문에는 한, 뉴라스, 카냅이 서명했다.

이 선언문은 1929년 가을 빈 서클베를린 서클과 함께 조직한 비센샤프트텐(정확과학 인식학 회의)에서 발표됐다.이 컨퍼런스는 논리적 경험주의의 첫 번째 국제적인 출현이었고 많은 컨퍼런스의 첫 번째였다: 쾨니히스버그, 프라하, 파리, 코펜하그, 코펜하그, 영국 케임브리지, 영국 (1938), 케임브리지, 매사추세츠, 시카고(1941).

주로 자연과학 및 형이상학에 대한 견해로 알려진 반면, 비엔나 서클의 공공 단계는 명백하게 정치적이었다.뉴라스와 슐릭은 둘 다 사회주의자들이었고 마술의 거부가 노동자 계급의 해방을 위해 필요한 요소라고 믿었다.선언문은 칼 마르크스프리드리히 니체를 그들의 정치적이고 반물질적인 견해와 연결시켰고, 이것은 분석 철학과 대륙 [14]철학이라는 두 개의 분리된 현대 철학 학파 사이에 모호함을 나타냈다.

1930년 비엔나 서클과 베를린 학회는 학술지 Annalen der Philosopie를 인수하여 Carnap과 Reichenbach에 의해 편집된 Erkenntnis라는 제목으로 논리적 경험주의의 주요 저널로 만들었다.또한 비엔나 서클은 다수의 책 시리즈를 출판했습니다.Schriften zur wissenschaftlicen Weltauffassung(과학세계-인식에 관한 논문, Schlick und [15]Frank, 1928년–1937년), Einheitswissenschaft(통합과학, Neurath에 의해 편집, 1933년–1939년) 및 이후 Neurolath에 의해 통일된 국제대백과사전(통합과학)

해체, 이민, 국제화(1934년-1938년

1930년대 초부터 정치적, 인종차별적 이유로 붕괴의 첫 징후가 나타났다.Herbert Feigl은 1930년에 오스트리아를 떠났다.카르납은 1931년 프라하 대학 교수로 임명돼 1935년 시카고로 떠났다.

1934년은 중요한 돌파구입니다.한은 수술 후 사망했고, 노라트는 오스트리아 내전에서의 오스트리아 파시즘의 승리로 네덜란드로 도망쳤고, 이후 에른스트 마하 협회슈슈니그 정권에 의해 정치적 이유로 해산되었다.

1936년 한스 넬뵈크가 정치적, 개인적 이유로 모리츠 슐릭을 살해한 사건은 슐릭 [16]서클의 모임을 종식시켰다.

크래프트, 와이즈만, 질셀, 멩거, 곰퍼즈와 같은 서클의 몇몇 회원들은 계속해서 가끔 만났다.그러나 1938년 오스트리아가 나치 독일합병됨으로써 [17]오스트리아 빈 서클의 활동이 확실히 종식되었다.

이민과 함께 논리적 경험주의의 국제화가 진행되었다.비엔나 서클과 베를린 서클의 많은 전 회원들은 영어권 세계로 이주하여 과학철학의 발전에 막대한 영향을 끼쳤다.Neurath,[18] Carnap, Morris에 의해 주로 추진된 국제통합과학대백과사전 구축을 위한 과학운동의 통합은 수많은 국제회의를 조직하고 국제통합과학대백과사전을 출판하는 논리경험주의의 국제화를 상징한다.

빈 서클의 개요

슐릭 서클의 중심 인물들을 제외하고 비엔나 서클의 회원 자격 문제는 많은 경우에 미해결이다.1929년 선언문에서 도출된 '멤버'와 '빈 서클에 동조하는 사람들'로 분할된 것은 [19]서클의 발전의 특정 순간을 대표하는 것일 뿐이다.사용된 기준(정기 출석, 철학적 친화력 등)에 따라 "내부원"과 "주변부"에 다른 가능한 분포가 있습니다.

다음 목록(알파벳 순서)에서 "내부 원"은 정기 출석 기준을 사용하여 정의된다.주변기구는 가끔 방문하는 사람들, 외국인 방문자들, 오수스와 정기적으로 접촉하는 주요 지식인들로 구성되어 있다(비트겐슈타인이나 포퍼 [20]등).

내부 원:구스타프 베르그만, 루돌프 카르나프, 헤르베르트 파이글, 필립 프랑크, 쿠르트 괴델, 한스 한, 올가 한-뉴라트, 벨라 유호스, 펠릭스 카우프만, 빅터 크래프트, 멘거, 리처드미제스, 오토 뉴라트, 로즈 요제프, 요제프

주변: Alfred Jules Ayer, Egon Brunswik, Karl Bühler, Joseph Frank, Else Frenkel-Brunswik, Heinrich Gomperz, Carl Gustav Hempel, Eino Kaila, Hans Kelsen, Charles W. Morris, Arne Naess, Raffer, Raunpo Popper.

미국 및 영국에서의 리셉션

미국에서 논리적 실증주의의 확산은 1920년대와 1930년대에 일어났다.1929년과 1932년에 슐릭은 스탠포드 대학의 초빙 교수였고, 1930년에 미국으로 이민 온 페이글은 아이오와 대학의 강사와 교수가 되었다.미국에서 논리적 실증주의의 확실한 확산은 미국에서 [21][22][23]이민을 가서 가르친 칼 헴펠, 한스 라이첸바흐, 루돌프 카르납, 필립 프랭크, 헤르베르트 파이글에 의해 이루어졌다.

미국과 또 다른 연결고리는 1932년과 1933년에 쉘든 여행 연구원으로 비엔나, 프라하, 바르샤바여행윌라드오르만 퀴네입니다.게다가, 미국의 기호학자이자 철학자인 찰스 W. 모리스는 1936년 루돌프 카나프를 포함한 많은 독일과 오스트리아 철학자들이 미국으로 이민을 가도록 도왔다.

영국에서 그의 책 언어, 진실, 그리고 논리 (1936)로 빈 서클의 작업을 영국 학계에 알린 사람은 알프레드 줄리에르였다.칼 포퍼는 비엔나 서클 회의에 한 번도 참석하지 않았음에도 불구하고 그들의 작품에 대한 환영과 비평에도 중요했습니다.

의회 및 출판물

비엔나 학회는 그들의 새로운 철학 사상을 광고하는데 매우 적극적이었다.베를린 서클의 도움으로 인식론과 과학 철학에 관한 여러 회의가 조직되었다.준비 대회가 몇 개 있었다: 프라하, 쾨니히스베르크, 프라하 그리고 파리에서 열린 첫 번째 과학 철학 대회, 그 뒤 코펜하겐, 파리, 영국 케임브리지, 매사추세츠에서 열렸다.쾨니히스베르크 회의는 매우 중요했는데, 쿠르트 괴델이 1차 논리의 완전성과 형식 산술불완전성을 증명했다고 발표했기 때문이다.또 다른 매우 흥미로운 회의는 코펜하겐에서 열린 것으로 양자 물리학과 인과 관계에 관한 이었다.

1928년에서 1937년 사이, 비엔나 서클은 슐릭과 프랭크가 편집한 Schriften zur wissenschaftlicen Weltauffassung이라는 이름의 컬렉션에서 10권의 책을 출판했습니다.Karl Raimund Popper의 책 Logik der Forschung이 이 컬렉션에서 출판되었습니다.7개의 작품이 Einheitswissenschaft라고 불리는 또 다른 컬렉션에서 출판되었다.1930년에 루돌프 카르나프와 한스 라이첸바흐는 1930년에서 1940년 사이에 출판된 저널 에르켄트니스의 편집자로 취임했다.

다음은 비엔나 서클이 편집한 두 컬렉션 중 출판된 작품 목록입니다.

Schliften zur wissenschaftlicen Weltauffassung(과학세계 개념에 관한 모노그래프) 편집자 Schliften zur wissenschaftlicen Weltauffassung:

  • Richard von Mises, Wahrscheinlichkeit, Statistik und Wahrheit, 1928(뉴욕주, 확률, 통계, 진실: Macmillan company, 1939년)
  • 1929년 루돌프 카르나프, Abriss der Logistik
  • Moritz Schlick, Fragen der Ethik, 1930(뉴욕, 윤리문제: 프렌티스 홀, 1939)
  • Otto Neurath, Eperimische Soziologie, 1931년
  • Philipp Frank, Das Kausalgesetz und Seine Grenzen, 1932(원인과 한계의 법칙, Dordrecth; 보스턴: Kluwer, 1997)
  • Otto Kant, Zur Biologicalie der Ethik, 1932
  • Rudolf Karnap, Logische Syntax der Sprache, 1934(The Logical Syntax of Language, New York: 언어의 논리 구문:인문학, 1937년)
  • Karl Raimund Popper, Logik der Forschung, 1934(The Logic of Scientical Discovery, New York: Basic Books, 1959년)
  • 요제프 샤흐터, 프롤레고메나아이너 크리첸 그라마티크, 1935년(비판 문법에 대한 프롤레고메나, 도르트레흐트, 보스턴: D.레이델 술집.주식회사, 1973년)
  • 빅터 크래프트, Die Grundlagen einer wissenschaftliche Wertlehre, 1937년 (도드레흐트, 보스턴: D.레이델 술집.주식회사, 1981년)

Einheitswissenschaft(통합과학), Carnap, Frank, Hahn, Neurath, Jörgensen(한의 사망 후), Morris(1938년부터):

  • 한스 한, 로지크, 매티크네이처러켄, 1933년
  • 오토 뉴라트, 아인하이츠비센샤프트 und Psychologie, 1933년
  • 루돌프 카르나프, 디 아우가베 데르 비센샤프트로직, 1934년
  • 1935년 Physik, Das Ende der mechanistischen Physik, 필리프 프랑크
  • Otto Neurath, Was bedeutet reasons Wirtschaftsbetractung, 1935년
  • 오토 뉴라스, E. 브룬스윅, C.Hull, G. Mannoury, J. Woodger, Zur Enzyklopaedie der Einheitswissenschaft.보르트라게, 1938년
  • 리하르트 폰 미제스, 에른스트 마하운드 다이 경험주의자 위센샤프트아우파성, 1939년

다음 작업은 Unified Science에서 번역되었습니다. Vienna Circle Monograph 시리즈는 원래 Otto Neurath, Kluwer, 1987년에 편집되었습니다.

연대순으로 배열된 모노그래프는 국제 통합 과학 백과사전에 게재되었습니다.

  • Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey, Bertrand Russell, Rudolf Carnap, Charles Morris, Encyclopedia and Unified Science, 1938, vol.1 n.1
  • 찰스 모리스, 부호론 재단, 1938, vol.1n.2
  • Victor Lenzen, 경험과학 절차, 1938, vol.1 n.5
  • 루돌프 카르나프, 논리와 수학의 기초, 1939, vol.1 n.3
  • Leonard Bloomfield, 과학의 언어학적 측면, 1939, vol.1
  • 어니스트 나겔, 확률론의 원리, 1939, vol.1 n.6
  • 듀이, 평가론, 1939, vol.2 n.4
  • Giorgio de Santillana와 Edgar Zilsel, 합리주의와 경험론의 발전, 1941, vol.2 n.8
  • Otto Neurath, 사회과학재단, 1944, vol.2 n.1
  • 조지프 H. 우드거, 이론구축기술, 1949, vol.2 n.5
  • Philipp Frank, 물리학 재단, 1946, vol.1n.7
  • 에르빈 핀레이-프렌들리히, 우주론, 1951, vol.1 n.8
  • Yörgen Yörgensen, 논리적 경험론의 발전, 1951, vol.2 n.9
  • Egon Brunswik, 심리학 개념 프레임워크, 1952, vol.1 n.10
  • Carl Hempel, 경험과학 개념형성의 기초, 1952, vol.2 n.7
  • Felix Mainx, 생물학 재단, 1955, vol.1 n.9
  • 에이브러햄 에델, 과학과 윤리구조, 1961, vol.2 n.3
  • 토마스 S., 과학혁명의 구조, 1962, vol.2 n.2
  • 게르하르트 틴트너, 수리경제학계량경제학 방법론, 1968, vol.2 n.6
  • Herbert Feigl and Charles Morris, Bibliography and Index, 1969, vol.2 n.10

토픽과 토론

비엔나 학회에는 하나의 철학이 주어질 수 없다.첫째, 오수스 내에는 여러 가지 철학적인 입장이 존재했고, 둘째, 오수스 내에서의 논의에 대한 반응과 시간에 따라 구성원들의 관점이 근본적으로 바뀌었다.따라서 "빈 [24]학회의 철학"을 말하는 것이 더 편리해 보인다.

그러나, 몇 가지 중심 주제와 토론을 확인할 수 있다.

매니페스토 (1929)

이는 "본질적으로 두 [25]가지 특징"으로 특징지어지는 비엔나 서클의 과학적 세계관을 말한다.첫번째로 그것은 경험주의적이고 실증주의자이다: 경험으로부터만 지식이 있다.둘째, 과학적 세계관념은 어떤 방법,[26]논리적 분석의 적용으로 특징지어진다."

논리 분석은 철학적 문제를 명확히 하는 방법이다; 그것은 상징 논리를 폭넓게 사용하고 비엔나 서클 경험주의를 이전 버전과 구별한다.철학의 과제는 논리적 분석 방법을 통해 문제와 주장을 명확히 하는 데 있다.

논리적 분석은 두 가지 종류의 진술이 있다는 것을 보여준다. 한 종류는 경험적으로 주어진 진술에 대한 단순한 진술로 환원할 수 있는 진술을 포함하고, 다른 종류는 경험에 대한 진술로 축소할 수 없으므로 의미가 없는 진술을 포함한다.형이상학적 진술은 이 두 번째 종류에 속하기 때문에 의미가 없다.따라서 많은 철학적 문제는 논리적 오류에서 발생하는 의사 문제로 거부되고, 다른 문제는 경험적 진술로 재해석되어 과학적 연구의 대상이 된다.

형이상학의 기원에 있는 논리적 오류의 한 원천은 자연 언어의 모호함이다."예를 들어, 일반 언어는 사물의 질('사과'), 관계('우정'), 과정('수면')뿐만 아니라 사물의 실체('사과')에도 같은 부분을 사용한다. 따라서 기능적 [27]개념에 대한 사물과 같은 개념으로 오도한다."또 다른 실수의 원인은 "생각이 경험적 소재를 사용하지 않고 자신의 자원으로부터 지식을 이끌어내거나 적어도 주어진 상황의 추론에 의해 새로운 내용에 도달할 수 있다는 개념"[28]이다.종합지식은 비엔나 학회에 의해 거부되었다.첫눈에 순수한 이성만으로 도출된 반드시 유효한 합성지식의 한 예처럼 보이는 수학은 대신 반복적인 특성을 가지고 있는데, 그것은 그 진술이 분석적인 진술이기 때문에 칸트의 합성 진술과는 매우 다르다.Vienna Councle이 인정하는 유일한 두 가지 종류의 진술은 사후 진술(즉, 과학적 진술)과 분석 진술(즉, 논리적 진술과 수학적 진술)이다.

그러나 형이상학의 지속성은 논리적 오류뿐만 아니라 "사회적, 경제적 투쟁"[29]과도 관련이 있다.형이상학과 신학은 전통적인 사회 형태와 제휴하고 있는 반면, "현대를 마주하고, 이러한 관점을 거부하고 경험적 과학의 [29]토대 위에 서 있는 사람들" 집단은.그러므로 형이상학과 과학적 세계관 사이의 투쟁은 다른 종류의 철학들 사이의 투쟁일 뿐만 아니라, 아마도 주로 다른 정치, 사회, 그리고 경제적 태도 사이의 투쟁이기도 하다.물론 성명서 자체도 인정했듯이 "과학 세계관을 믿는 모든 신봉자들이 [30]투사가 되는 것은 아니다.비엔나 학회의 많은 역사가들은 후자의 문장에서 주로 뉴라트와 카르납, 그리고 모리츠 슐릭으로 대표되는 비엔나 학회의 소위 '좌익' 사이의 대조를 암시적으로 언급하고 있다고 본다.좌파의 목적은 "개인 및 공공 생활, 교육, 교육, 양육, 건축, 그리고 경제 및 사회 [31]생활의 형태"에 대한 과학적 세계관의 보급을 촉진하는 것이었다.반대로, 슐릭은 주로 과학과 철학의 이론적 연구에 관심이 있었다.아마도 "고독을 기뻐하는 누군가는 논리의 빙판 위에서 물러난 삶을 이끌 것이다"라는 문장은 슐릭에 [29]대한 아이러니한 언급일 것이다.

선언문은 발터 두비슬라브, 요제프 프랭크, 커트 그렐링, 하소 헬렌, 에이노 카일라, 하인리히 로위, F. P. 램지, 한스 라이첸바흐, 커트 리데미스터, 에드거 질셀을 "빈 서클에 동정적인 사람들"로 열거하고 있다.

통합과학

비엔나 학회가 추구한 최종 목표는 통일과학이었다. 즉, 모든 합법적인 진술이 주어진 경험을 직접적으로 언급하는 낮은 수준의 개념으로 축소되는 "구성 시스템"의 구축이다."연구자들의 다양한 과학 분야에서의 성과를 연계하고 조화시키는 것이 노력의 일환입니다."[32]이 목표로부터 명확성, 깔끔성, 그리고 자연어의 모호함에서 발생하는 문제를 제거하는 상징적 언어를 찾는 것이 뒤따른다.비엔나 서클은 루돌프 카르납, 필립 프랑크, 한스 한, 오토 뉴라스, 유르겐 유르겐센, 찰스 모리스에 의해 편집된 아인하이트비센샤프트(통합과학)라는 컬렉션을 출판했는데, 이 컬렉션은 통일된 과학의 비전을 제시하는 것을 목표로 하고 있다.1933년부터 1939년까지 7편의 논문을 유럽에서 출판한 후, 그 수집품은 2차 세계대전에서 발생한 문제들 때문에 기각되었다.1938년에 미국에서 새로운 일련의 출판물이 시작되었다.그것은 국제 통합 과학 백과사전이었는데, 이것은 결코 통합 과학에 전념하여 완성되지 않은 야심찬 프로젝트였다.1938년부터 1969년까지 출판된 총 20편의 논문을 수록한 두 권의 책이 수록되어 있다.1969년 국제통합과학백과사전 서문에서 루돌프 카나프와 찰스 모리스가 기억한 바와 같이:

백과사전은 원래 오토 뉴라스의 아이디어였다.그것은 과학 운동의 단결의 표현으로 의미되었다. 백과사전의 원래 계획은 야심적이었다.두 권의 도입부 외에, 과학의 방법론, 과학의 통합의 현주소에 관한 섹션, 그리고 과학의 적용에 관한 섹션이 있을 것이다.전집 약 26권(260권)으로 계획되어 있었다.

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토마스 쿤의 유명한 작품인 과학 혁명구조는 1962년 이 백과사전에 제2권 2호로 실렸다.

형이상학 비평

형이상학에 대한 비엔나 서클의 태도는 카르납이 1932년 Erkenntnis의 "Uberwindung der Metaphysik durch Logische Analyde der Sprache" (영어 번역 '언어 논리 분석을 통한 형이상학 제거') 논문에 잘 표현하고 있다. Schlick, Carnap, and Neurath, New York: Garland Pub., 1996, 10-31페이지).언어(Carnap)는 어휘, 즉 의미 있는 단어 집합과 구문, 즉 어휘 단어에서 문장 형성을 지배하는 규칙 집합으로 구성됩니다.의사 스테이트먼트, 즉 첫눈에 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻 언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻언뜻뜻Carnap에 따르면, 두 종류의 의사 진술은 형이상학에서 발생한다.

단어 W는 두 가지 조건이 충족되면 의미가 있다.첫째, 기본 문장 형태(즉, W가 발생할 수 있는 가장 단순한 문장 형태)에서 W의 발생 모드를 고정해야 한다.둘째, W가 기본 문장 S에서 발생하는 경우, 다음 질문(즉, Carnap에 따르면 동일한 질문의 등가 공식화)에 대한 답을 제공해야 한다.

  • S는 어떤 문장에서 유추할 수 있고, S는 어떤 문장에서 유추할 수 있는가?
  • S는 어떤 조건하에서 참이고 어떤 조건하에서 거짓인가?
  • S는 어떻게 검증됩니까?
  • S는 무슨 뜻입니까?

(Carnap, "언어 논리 분석을 통한 형이상학 제거", Sahotra 1996, 페이지 12)

Carnap이 제시한 예는 '절지동물'이라는 단어에 관한 것이다.thing x is a thitropod라는 문장은 "x is a an animal", "x is segmented body", "x has jointed leges"에서 파생된 기본 문장 형식이다.반대로, 이 문장들은 "thing x is a thitropod"에서 파생될 수 있다.이렇게 해서 '절지동물'이라는 단어의 의미가 결정되었다.

카르납에 따르면, 형이상학의 많은 단어들은 이러한 요구 사항을 충족시키지 못하기 때문에 그것들은 무의미하다.예를 들어, Carnap은 '원칙'이라는 단어를 생각한다.이 단어는 "x is the principle of y"라는 문장이 "y exists by by x" 또는 "y occures from x"라는 문장과 동일한 의미를 갖는다.후자의 문장은 완전히 명확하다: y는 x 뒤에 항상 y가 뒤따를 x에서 발생하며, x와 y 사이의 불변의 연관성은 경험적으로 검증할 수 있다.그러나 변형물리학자들은 '원칙'의 의미에 대한 이러한 해석에 만족하지 않는다고 카르납은 말한다.그들은 xy 사이의 어떠한 경험적 관계도 "x는 y의 원리"의 의미를 완전히 설명할 수 없다고 주장한다. 왜냐하면 경험적 기준을 특정할 수 없는 경험적 기준이 있는 어떤 것이 있기 때문이다.형이상학에서 '원칙'이라는 단어의 의미를 박탈하는 것은 경험적 기준의 결여라고 카나프는 말한다.그래서 '물은 세상의 원리' '영혼은 세상의 원리'와 같은 형이상학적 의사 표현은 무의미한 단어가 발생하므로 의미가 없다.

그러나 의미 있는 단어만 발생하는 의사 문장이 있습니다. 이러한 의사 문장은 반 구문적인 방식으로 형성됩니다.예를 들어, "Caesar is prime number"라는 단어 시퀀스가 있습니다. 모든 단어는 명확한 의미를 가지고 있지만, 그 수열은 의미가 없습니다.문제는 "소수"가 숫자의 술어이지 인간의 술어가 아니라는 것이다.이 예에서 넌센스는 명백하다.그러나 자연어에서는 문법규칙이 쉽게 검출되지 않는 유사한 무의미한 어순의 형성을 금지하지는 않는다.자연어 문법에서, "x is y" 종류의 모든 수열은 허용된다. 여기서 x는 명사이고 y는 술어이다.사실 문법에 있어서 인간을 단언할 수 있는 술어와 숫자로 단언할 수 있는 술어는 구별이 없다.따라서 "Caesar is general"과 "Caesar is prime"는 둘 다 잘 형성되어 있으며, 예를 들어 "Caesar is and"는 잘못된 형식이다.논리적으로 구성된 언어(Carnap)에서는 다양한 종류의 술어 간의 구분이 지정되며 "Caesar is prime number"와 같은 의사 스테이트먼트의 형식이 잘못되었습니다.자, 이것이 카르납의 주장의 요점입니다. 무의미한 단어가 발생하지 않는 형이상학적 진술은 자연어에서는 허용되지만 논리적으로 구성된 언어에서는 허용되지 않는 방식으로 형성되기 때문에 정말로 의미가 없습니다.Carnap은 형이상학적 의사 진술이 발생할 수 있는 가장 빈번한 오류의 원인을 나타내려고 시도한다.한 가지 실수의 원인은 be라는 동사의 모호함인데, 이 동사는 때때로 연결사("I hungpula")로 쓰이고 때로는 존재("I am")로 사용된다.후자의 진술은 서술형태를 잘못 제시하여 존재는 술어임을 시사한다.를 지정하는 명시적 기호displaystyle가 도입된 현대 논리만이 존재는 술어가 아님을 나타내고 있으며, 따라서 pse의 논리 오류가 밝혀지고 있습니다."cogito, ergo sum"과 같은 udo 문장이 생성되었습니다.

실수의 또 다른 원천은 타입 혼돈으로, 어떤 종류의 술어가 다른 종류의 술어로 사용된다.예를 들어, "우리는 아무것도 모른다"는 의사 문장은 "우리는 비를 안다"와 유사하지만, 후자는 "아무것도 없다"가 명사로 잘못 사용되기 때문에 적어도 논리적으로 구성된 언어에서는 전자가 잘못 형성된다.공식 언어에서 "Nothing"은 "there nothing thatoutside"와 같이" ()\;\exists\;xO(x와 같이 "nothing"을 의미합니다.

카르납에 따르면, 비록 형이상학은 이론적인 내용은 없지만, 내용은 있다: 형이상학적 의사 진술은 삶에 대한 사람의 태도를 표현하고, 이것이 형이상학의 역할이다.그는 그것을 서정시와 같은 예술과 비교한다; 형이상학자는 이론의 매개체로 일한다; 그는 예술과 과학을 혼동하고, 삶에 대한 태도와 지식을 혼동하고, 따라서 만족스럽지 못하고 불충분한 작품을 만든다."메타피시언은 음악성이 [33]없는 뮤지션"

비엔나 서클 협회

1991년 비엔나 협회(IVC)가 비엔나에 설립되었습니다.비엔나 서클의 활동과 영향력을 연구하는 데 전념하고 있다.2011년에 철학 및 [34]교육학부의 소단위로서 비엔나 대학에 통합되었습니다.2016년부터는 Vienna Circle Society(VCS)[35]라는 명칭으로 IVC와 긴밀히 연계하여 활동을 계속하고 있습니다.2015년에는 [36]비엔나 대학 본관에서 비엔나 서클에 관한 전시회를 공동 기획했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Stöltzner/Uebel 2006, LII-LXIX.
  2. ^ Stadler 2001의 단계.개요에 대해서는 579-580을 참조해 주세요.
  3. ^ 비트겐슈타인의 비엔나, 신판, 엘리펀트 페이퍼백, 1996.
  4. ^ Cp. Frank 1949, Stadler 2001, Uebel 2000.이 표현은 1986년 암스테르담의 Fragen zu Wittgenstein und Aufséze zur Ostereichischen Philosopie에서 "Der erste Wiener Kreis"라는 루돌프 할러로 거슬러 올라간다.
  5. ^ Cp. Stadler 2001, 143-161.
  6. ^ 스타들러 2001, 195-218.
  7. ^ 스타들러 2001, 199
  8. ^ 스타들러 2001, 199-218.
  9. ^ 이들 회의의 기록에 대해서는 브라이언 맥기네스, 비트겐슈타인 비엔나 서클을 참조한다. Friedrich Waismann이 녹음한 대화.옮김. 요아힘 슐테와 브라이언 맥기네스.뉴욕: 반스 & 노블 북스, 1979년.
  10. ^ 스타들러 2001, 219–290.
  11. ^ 1929-1932년 에른스트 마하 협회의 강의 개요는 Stadler 2001, 342-344를 참조한다.
  12. ^ 프랭크 1949, 38세
  13. ^ Edmunds, D. 및 Eidenow, J. 비트겐슈타인의 포커: 두 위대한 철학자 사이의 10분간의 논쟁 이야기, 2001년, 151페이지.
  14. ^ Josephson-Storm, Jason (2017). The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences. Chicago: University of Chicago Press. pp. 246–7. ISBN 978-0-226-40336-6.
  15. ^ 1934년에 칼 포퍼의 과학적 발견 논리가 이 시리즈로 출판되었다.
  16. ^ 모리츠 슐릭의 살해와 넬뵈크에 대한 재판에 관한 문서는 스타들러 2001, 869-909를 참조한다.
  17. ^ 1949년 전쟁이 끝난 후에야 비엔나 서클의 후계자인 크래프트 서클이 비엔나 서클의 전 멤버였던 빅토르 크래프트의 지도하에 생겨났다.이 서클의 멤버 중에는 Paul Feyerabend가 있었다.
  18. ^ 비엔나 서클의 이민 연대표는 1995년 오스트리아로부터의 문화적 탈출, Friedrich Stadler, Peter Weibel (ed.)에서 한스-요아힘 담스, "빈 서클의 이민"을 참조하십시오.
  19. ^ Stöltzner와 Uebel 2006, XX.
  20. ^ Cp. Stadler 2001, 573.이 목록은 Stadler 2001, 571ff.의 발표에 이은 것으로, 나열된 모든 개인에 대한 추가 생체정보가 포함되어 있다.
  21. ^ E. Nagel, "자연과 관습"의 내용:나겔이 상대성 이론에 대한 라이첸바흐의 해석을 논한 철학 저널, 1929년.
  22. ^ S. Hook, "현대 독일 철학의 개인적 인상"은 다음과 같습니다.후크가 논리실증주의에 대해 호의적인 보고서를 제시한 철학저널, 27, 1930;
  23. ^ A. E. Blumberg와 H.Feigl, "논리 실증주의:유럽 철학의 새로운 운동"은 다음과 같습니다.철학 저널, 28, 1931.
  24. ^ Thomas Uebel, "Vienna Circle", 스탠포드 철학 백과사전(2014년 봄판), Edward N. Zalta(ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/spr2014/entries/vienna-circle/>.
  25. ^ 성명서의 역사적 배경은 Stadler 2001, 334–339를 참조한다.
  26. ^ 세계의 과학적 개념 Vienna Circle in Sarkar, Saotra, 1996, 페이지 331 - 이하 VC
  27. ^ VC 페이지 329
  28. ^ VC 페이지 330
  29. ^ a b c VC 페이지 339
  30. ^ VC 페이지 339
  31. ^ VC 페이지 339 – 340
  32. ^ VC 페이지 328
  33. ^ 카르납, '형이상학 제거', 1996년 사호트라 사르카르, 30페이지
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  35. ^ "Vienna Circle Society". Vienna Circle Society. Retrieved 19 March 2020.
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참고 문헌

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외부 링크