문자 중국어

Written vernacular Chinese
이 기사는 중국 고유의 언어에 대한 것입니다. 구어는 다양한 중국어를 참조하십시오.
문자 중국어
중국어 번체白話文
간체 중국어白话文
Hanyu Pinyin바이후아웬
문자적 의미"plain 연설문 쓰기"

바이화(baihua)라고도 알려진 문자 중국어는 중국 전역에서 사용되는 언어의 고유한 다양성을 기반으로 문자 중국어의 형태로 구성됩니다. 그것은 20세기 초까지 중국 제국에서 그 언어의 지배적인 문자 형태였던 문학 중국어와 대조됩니다.[1]

명나라와 청나라의 작가들은 중국어를 바탕으로 한 화풍을 소설에 사용하였고, 후에 5.4운동과 관련된 지식인들에 의해 다듬어졌습니다. 이 형태는 표준 중국어를 구사하는 것에 해당하지만, 중국 본토, 대만, 말레이시아 및 싱가포르 전역에서 다양한 중국어 사용자가 사용하는 표준 글쓰기 형식입니다. 그것은 일반적으로 표준 문자 중국어 또는 현대 문자 중국어라고 불리며, 문자 광둥어와 문자 호키엔과 같은 다른 문자 중국어와 구별됩니다.

배경

주 왕조 (기원전 1046–256) 동안, 고대 중국어는 중국 고전을 쓰기 위해 사용된 고전 중국어에 반영된 언어의 구어였습니다. 구어 중국어는 문자보다 더 빠르게 진화하기 시작했고, 이는 고전의 언어를 계속 모방했습니다. 시간이 지남에 따라 차이가 커졌습니다. 당나라와 송나라 (618–1279)에 의해, 사람들은 그들의 고유 방언으로 비안웬과 율루 (語錄; '언어 기록')의 형태로 쓰기 시작했고, 구어는 공식적인 중국어와 완전히 구별되었습니다. 중국어에 대한 친숙함은 고등 교육의 기본이었습니다. 명나라와 청나라 (1368–1912) 동안, 외래어는 소설에 사용되기 시작했지만, 청나라 말기에 몇몇 바이화 신문을 제외하고, 대부분의 공식적인 글쓰기는 중국어 문학이었습니다.[2]

20세기에 정치 운동가들은 공식적인 중국어를 북경어의 북경 방언을 기반으로 한 문자 중국어로 대체하려고 시도하기 시작했습니다. 가능한 개혁에는 문자를 음성 표기 시스템으로 대체하고 문자를 단순화하며 공식적인 맥락에서 사용할 수 있는 기술 용어와 함께 고유 어휘를 확장하는 것이 포함되었습니다. 이 활동가들은 일반 대중이 더 쉽게 접근할 수 있는 문학적 맥락을 만들고 궁극적으로 국가의 문해력을 높이기를 원했습니다.[3]

문자 중국어는 19세기 동안 중국에 들어온 서양 선교사들에 의해서도 대중화되었습니다. 선교사들은 그들의 메시지를 더 잘 전달하기 위해 이야기, 시, 에세이 및 기타 작품을 모국어로 썼습니다. 이 초기 형태의 바이화원은 특정 방언을 기반으로 하기보다는 주로 지역 방언에 따라 작성되었습니다. 선교사들은 원문의 일부 스타일을 유지하면서 중국 청중들에게 적응시켰습니다.[4]

20세기 중국문학

청나라 말기 베이징 방언에 의해 대체되기 전까지 하위 양쯔 표준어는 문자 중국어의 표준을 형성했습니다. 바이화 (白话; '평범한 말')는 지역 방언에 관계없이 중국 전역의 작가들에 의해 사용되었습니다. 작가들은 대부분의 독자들이 자신의 글을 이해할 수 있도록 하기 위해 로어 양쯔와 북경어 문법과 어휘를 사용했습니다. 다른 방언을 사용하는 작가들에게는 숙달하기가 더 어려운 반면, 이 표준 문자 방언은 이전에 문학 중국어의 역할이었던 문자 중국어를 전국적으로 표준화하는 효과를 낳았습니다.[3] 5.4 운동 이후, 바이화원은 중국어의 일반적인 문자 형태가 되었습니다. 현대 표준 중국어의 음운론은 북경어의 북경 방언에 기반을 두고 있지만, 문법은 공식적으로 구어체를 제외하고 문학 중국어의 일부 구성을 통합하는 구어체 문학의 모범적인 작품에 기반을 두고 있습니다. 마찬가지로, 문자 중국어는 베이징 방언에서 비속어를 제외하고 일부 문학 어휘와 외국 외래어 및 다른 주요 방언 그룹의 소수 지역주의를 흡수합니다.

20세기 개혁

청나라가 멸망하고 중화민국이 수립된 이후의 시기는 언어개혁의 노력이 특징이었습니다.[3] 이 시기의 최초의 언어 개혁가들 중 많은 이들은 신문화 운동과 관련이 있는데,[3] 이 운동은 5.4 운동 동안 끓어오른 반제국주의적이고 반전통주의적인 정서로 인해 1916년경에 시작되었고, 공화주의와 민주주의와 같은 개념들을 장려하기도 했습니다.[5]

이러한 정서는 언어를 민주화하고 고전 중국어를 문자로 된 중국어로 대체하려는 움직임에 영감을 주었습니다. 마오쩌둥과 저명한 작가 루쉰은 가장 중요한 언어화 지지자였습니다. 이것은 1921년에 발생한 중국 공산당이 설립되기 전의 일이었지만, 가장 급진적인 언어 개혁 운동가들 중 일부는 공산주의자들이었습니다.[3]

언어 개혁을 위해 어떤 조치를 취해야 하는지, 어디까지 개혁을 해야 하는지에 대해 개혁가들 사이에 상당한 논쟁이 있었습니다. 그 중심적인 부분은 방언이었지만, 문자 방언이 고전 중국어의 요소를 어느 정도 차용해야 하는지, 한자가 알파벳으로 대체되어야 하는지, 아니면 다른 종류의 문자 체계로 대체되어야 하는지와 같은 질문들이 뜨겁게 논의되었습니다.[3] 마오, 루, 그리고 더 급진적인 운동가들은 처음에 문자를 음성 표기 시스템으로 대체하자고 주장했는데, 그들은 문자가 고전 중국어에서 모국어로 더 쉽게 전환될 것이라고 믿었습니다. 그러나 공산당이 중국 내전에서 승리하고 중국 본토에 대한 통제권을 갖게 될 것이라는 것이 점점 더 분명해지면서 중국 공산당의 최고위층에서 사고의 변화가 일어났습니다.[3] 공식적인 목표는 먼저 문자를 단순화한 다음 시간이 지남에 따라 로마자 표기법으로 전환하는 것이 되었습니다. 왜, 어떻게 이런 일이 일어나는지에 대한 정확한 역사는 아직 밝혀지지 않았으며, 마오쩌둥 주석이 정책의 변화에 어떤 역할을 했는지도 알려지지 않았습니다.[3] 하지만, 공산당 지도부는 중국인들 사이에서 글을 읽고 쓰는 능력을 높이는 동시에 한자의 문화 유산을 보존하기를 원했다는 의견이 제시되었습니다.[3] 심지어 마오쩌둥이 조셉 스탈린의 격려로 문자를 보존하고, 중국이 국내 문자 체계와 그에 부속된 언어 유산을 유지하기 위해 행동했다는 주장도 제기되고 있습니다.[6] 한자에서 국내적으로 완벽한 로마자 표기 체계인 피닌으로의 궁극적인 전환은 현대 중국 본토의 지배적인 문자 체계인 간체자에 대한 보완 체계로 남아있을 정도로 무기한 연기되었습니다.[7]

문학.

참고 항목: 중국어 문법
신문화운동
배경
1911년 혁명의 여파

서양학문의 동쪽 전파

이데올로기
연습
사상학교
주요 간행물
주목할 만한 사람들

근대 초기에는 바이화 소설이 처음으로 크게 발전했습니다. 17세기에 여러 편의 통속소설을 편집한 진셩탄은 중국 통속문학의 선구자로 널리 평가받고 있습니다. 그의 고전 소설 Water Margin의 통속어판은 통속어 소설의 위상을 크게 높였습니다. 청나라 말기 동안 량치차오와 같은 활동가들은 바이화의 단순성과 문해율을 높이기 위한 유용성을 주장했습니다. 그러나 1919년 5·4 운동과 개혁가 후시, 작가 천헝제, 루쉰, 첸쉬안통과 혁명가 천두슈와 같은 학자들과 지식인들에 의해 방언의 중요성이 널리 알려지게 되었습니다. 특히 루쉰의 <아큐 실화>는 일반적으로 현지어를 충분히 활용한 최초의 현대 작품으로 받아들여지고 있습니다.[8]

이 시기에 바이화 문학은 또한 사상적으로 진보적이라고 여겨집니다.[9] 한편으로 개혁가들은 외래어의 사용과 문학의 이념, 새로운 장르의 대중적 수용을 놓고 적극적으로 논쟁을 벌였고,[10] 반면에 중국어의 부과가 교육과 문해, 궁극적으로 중국 내 사회 발전에 방해가 된다는 공감대가 명확해졌습니다. 루쉰과 다른 사람들의 작품은 이 견해를 발전시키기 위해 많은 일을 했습니다. 중국어는 곧 대부분의 사람들에게 주류로 여겨지게 되었습니다. 이 시기에 책에서 구어체의 인기가 높아짐에 따라 서양 언어에서 사용된 것을 모델로 한 구두점의 수용과 아라비아 숫자의 사용이 있었습니다. 1911년 혁명 이후 역대 정부들은 지속적으로 초중등 교육을 포함하는 진보적이고 국가적인 교육체제를 실시했습니다. 모든 교육 과정은 중국어로 진행되었습니다. 루쉰과 빙신과 같은 다작 작가들은 대중적인 작품을 출판하고 당대의 문학 저널에 등장했는데, 이는 또한 루의 "광인의 일기"와 같은 토속적인 글쓰기의 이론적인 배경을 제공하는 에세이와 리뷰를 출판하여 현대 저널에서 활발한 논쟁을 일으켰습니다. 체계적인 교육, 재능 있는 저자, 교육 시스템과 밀접하게 연계된 활발한 학문 공동체가 짧은 시간에 모국어 문자 언어를 확립하는 데 기여했습니다.

1920년대 후반부터 거의 모든 중국 신문, 책, 공식 및 법률 문서가 표준 중국어로 작성되었습니다. 그러나 어조나 레지스터와 어휘 선택은 문맥에 따라 공식적이거나 비공식적이었을 수 있습니다. 일반적으로 중국어 표기가 공식적일수록 고전 중국어와 더 유사합니다; 현대의 글쓰기는 둘 사이의 연속체 위에 놓여 있습니다. 전환 이후, 고전 중국어로 주로 쓰인 텍스트는 극히 드물었습니다. 1970년대까지 중화민국의 법전은 고전 중국어로 작성되었지만, 고대 작가들에게는 이질적이었을 현대적인 표현과 구성으로 가득 찬 형태였습니다. 이와 비슷하게, 20세기 말까지, 특히 대만에서, 문자의 남성들은 개업, 인사, 폐회를 위해 고전 중국어를 사용하고 몸을 위해 (고전어의 영향을 많이 받았지만) 중국어를 사용하여 개인적인 편지를 교환했습니다. 그럼에도 불구하고, 현대의 교육을 잘 받은 사람들만이 고전 텍스트에 대한 완전한 독해력을 가지고 있으며, 고전 중국어를 능숙하게 쓸 수 있는 사람은 거의 없습니다. 현재, 일부 고전 중국어를 읽을 수 있는 능력은 중국 본토 전역에서 단순화되고 대만, 홍콩 및 마카오에서 전통적인 문자 형식을 사용하여 가르쳐지고 있습니다. 후자의 경우, 당시는 초등학교를 시작으로, 고전 산문은 중·고등학교에서 가르칩니다.[citation needed]

현대에는 완전한 문학 텍스트를 접하는 것이 드물지만, 상당한 길이의 텍스트가 구어체 중국어 자원만을 사용하고 모든 문학적 구성과 어휘를 배제하는 것은 그만큼 드문 일입니다. 개혁가들이 구어체인 북경어 방언을 면밀히 반영한 문자 언어를 만들고, 근대화를 위해 그 언어에서 고전적인 영향을 없애려는 최초의 의도에도 불구하고, 바이화원에 일정 비율의 문학 문법 구성과 어휘를 혼합하는 것은 피할 수 없는 일이며 음색과 레지스터를 전달하는 중요한 수단이라는 것이 새로운 서면 표준 사용자들에게 분명해졌습니다. 따라서 학술 및 문학작품이나 정부통신 등의 공식적인 장소에서 사용되는 고유어(예: 학술논문, 교과서, 정치연설, 법전 등)에 대하여, 소수의 스톡 클래식 구성 및 어휘 항목이 계속 사용되고 있으며 클래식 운율 및 병렬과 관련된 추가 관련 요구 사항이 적용됩니다. 이러한 구조의 사용은 바이화원의 공식적인 등록부의 특징이며, 한편으로는 대화적인 바이화원과 다른 한편으로는 완전한 문학적인 현대 언어를 구별합니다. 분명히 맥락과 저자의 개인적 선호에 의존하지만, 전형적인 20세기 에세이와 연설에 대한 분석은 약 2:3, 즉 40%[11]의 공식적인 표현과 비공식적인 표현의 비율을 산출했습니다. 비공식적인 개인적인 커뮤니케이션에서도, 완전히 구어체로 구성된 고전적인 단어와 용법은 여전히 자주 나타날 수 있습니다. 특히 청규는 다양한 맥락에서 모든 교육 수준의 작가와 연사가 사용합니다.

기타 중국 품종

문학.

주요 기사: 광둥어와 호키엔어

광둥어, 상하이어, 대만 호키엔어로 쓰여진 문헌도 있는데, 이 문헌들은 이 품종들에 존재하는 다양한 어휘들을 기록하기 위해 추가적인 문자들을 사용합니다. 그들의 문자 양식을 표준화하려는 노력에는 대만 남부 민 추천 문자가 포함됩니다. 대화 및 구어 표현의 광고 및 법정 기록에 가장 일반적으로 사용됩니다. 그것들은 종종 문학 및 현대 표준 어휘와 혼합됩니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "고전적인 문자 중국어, 구어적인 문자 중국어, 구어적인 중국어 사이의 수세기에 걸친 삼자 대립은 디글로시아의 한 예를 나타냅니다."(Jacob Mey, Concise Encyclopedia of Pragmatics, Elsevier, 1998:221) ISBN978-0-08-042992-2.)
  2. ^ Yang, Shiqun (2007). 中国新闻传播史 (in Chinese). Beijing daxue chubanshe. ISBN 978-7-301-12603-5. OCLC 214302907.
  3. ^ a b c d e f g h i DeFrancis, John (March 1986). The Chinese Language: Fact and Fantasy. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-4030-3. OCLC 1253313569.
  4. ^ Jin, Yuan (2009). "The origin of the Westernized vernacular Chinese baihuawen: A re-evaluation of the influence of Western missionaries on Chinese literature". Frontiers of Literary Studies in China. 3 (2): 247–269. doi:10.1007/s11702-009-0011-z. ISSN 1673-7318.
  5. ^ "Before and After the May Fourth Movement". afe.easia.columbia.edu. Retrieved 2023-04-30.
  6. ^ "One country, two systems". The Economist. ISSN 0013-0613. Retrieved 2023-04-30.
  7. ^ Zhong, Yurou (12 November 2019). Chinese grammatology script revolution and Chinese literary modernity, 1916-1958. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54989-9. OCLC 1098217857.
  8. ^ Luo, Jing (2004). Over a Cup of Tea: An Introduction to Chinese Life and Culture. University Press of America. ISBN 0-7618-2937-7.
  9. ^ Deng, Wei (March 2009). 试论晚清白话文运动的文化逻辑. Dongyue Tribune. 30 (3) – via EBSCO.
  10. ^ Liu, Bannong (1 May 1917). 我之文学改良观. 新青年 (in Chinese). 3 (3) – via Dacheng Data.
  11. ^ Feng, Shengli (2009). "On Modern Written Chinese" 論现代漢語書面語. Journal of Chinese Linguistics. 37 (1): 145–162. ISSN 0091-3723. JSTOR 23753618.

추가읽기

  • Weng, Jeffrey (2020), Vernacular Language Movement, Oxford Bibliographies, Oxford University Press
  • Weng, Jeffrey (2018). "What Is Mandarin? The Social Project of Language Standardization in Early Republican China". The Journal of Asian Studies. 77 (3): 611–633. doi:10.1017/S0021911818000487.