바트나베르피

바트나베르피는 노르웨이 그린란드인 동부 정착지 (에스트리비그드)에 있었던 지역으로 고고학자들과 역사가들에 의해 식민지에서 가장 좋은 목축지가 있는 것으로 일반적으로 여겨진다.북유럽인들은 10세기 말에 바트나베르피를 정착시키고 그곳에서 500년 가까이 농사를 짓다가 15세기 후반쯤 그린란드 전체와 그 지역에서 미스터리하게 사라졌다.그 이름은 대략 "Lake District"로 번역된다.

배치

그린란드 남서부 해안에 위치한 바트나베르피는 래브라도 해에서 북동쪽으로 뻗은 반도로 약 60km 내륙에 있으며 약 500km에² 이르는 것으로 생각될 수 있다.그것은 에이나스피오르드와 흐라프소프요르드 사이에 있다.반도의 심장(60.732307, -45.458640)은 그린란드 최남단 케이프 굿바이에서 북서쪽으로 약 140km 떨어져 있다.

합의

북유럽 시대 동안, 바트나베르피는 985년 아이슬란드에서 대규모 탈출을 함께 했던 붉은 에릭의 친척들에 의해 처음 정착되었다.그린란드인의 사가는 "아이릭과 함께 해외로 나간 사람들이 그린란드 땅을 차지했다"고 밝히고 "하프그림과 바트나베르피"를 주장한 하프그림이라는 이름의 건국 족장 목록에 포함되어 있다.비슷한 설명은 랜드나마보크(정착장)에서도 찾아볼 수 있다.

에릭과 그의 친척들은 보통 라브라도 해로부터 멀리 떨어진 곳에 그들의 터전을 마련했고, 기온이 더 온화하고 그들의 목가적인 삶의 방식에 더 적합한 그린란드 남서 피오르드 내륙의 두목을 선호했다.이것은 Vatnahverfi에서도 마찬가지였고, 대부분의 홈스테드는 바다에서 30km 이상 떨어진 반도의 북반부에 위치해 있었다.이 점에서 바트나베르피와 다른 점은 많은 농장들이 다른 지역처럼 피오르드가 아닌 호수나 강가에 위치해 있다는 것이다.고고학자들은 바트나베르피에서만 50개의 노르웨이 농장의 유적을 확인했는데, 이는 동부 정착촌 전체로 알려진 농장의 10%를 차지한다.그 개체수는 군락이 절정에 달했을 때 농장당 평균 8에서 10마리 정도였던 것으로 추정되고 있다.

바트나베르피 농장의 가장 큰 밀집지는 반도 북서쪽의 하프림스피오르드와 아우스트피오르 사이에 있다.하프그림은 자신의 이름과 같은 피요르드의 선두에 자리를 잡은 것 같다. 그곳에는 아직도 큰 저택의 폐허들이 보인다.그와 그의 후손들은 그 지역의 실질적인 족장으로 여겨졌을 것이다.홈스테드에는 작은 교회도 있었는데, 이는 에이나르 소케손의 사가에 묘사된 랑가네스 교회라고 Helge Ingstad에 의해 믿어졌습니다.이 지역은 현대의 이누이트 그린란드 사람들에 의해 에칼루이트라고 불립니다.

북쪽의 아우스트피요르드(현재의 손드레 이갈리쿠 또는 이갈리쿠 쿠잘렉)의 머리 부근도 바트나베르피의 중요한 거점이었다.아마도 북서쪽으로 약 15km 떨어진 가르다르에 가깝고 배를 타고 쉽게 접근할 수 있었기 때문일 것이다.그곳은 식민지 주교와 알싱 의회였다.하프그림스피오르드와 마찬가지로 아우스트피오르드에 운디르 호프디라고 불리는 작은 교회가 있었다.교회 폐허에서 발견된 열융착 점토와 유리 덩어리는 브라탈리드, 가르다르, 헤르홀프스네스의 더 큰 교회들이 그랬듯이, 어느 시점에서 불에 탔다는 것을 암시합니다.

그 지역의 농장들은 꽤 풍요롭고 생산적인 것으로 보인다.고고학적 발굴 결과 바트나베르피의 노르웨이 정착민들이 소, 양, 염소, 돼지를 키웠고 말과 개도 키웠다는 것이 밝혀졌다.

노르웨이 왕실은 풍요로운 ^[1]연어떼라고 불리는 지역인 포스(폭포)라고 불리는 지역의 흐라프프조르드의 꼭대기에 콩스가든이라는 부동산을 소유하고 있었다.

Vatnahverfi의 역사 기록

그린란드인의 사가와 랜드나바보크에서 언급되는 것 외에, 바트나베르피는 에이나르 소케손의 사가에 묘사된 사건의 배경일 가능성이 높았고, 주인공은 아놀드 주교가 묵인한 연회 도중 노르웨이 상인을 살해했다.14세기 중반 니다로스 대교구와 노르웨이 왕관을 대표해 식민지 생활을 했던 이바르 바다르손이라는 노르웨이 신부는 "그린란드 호수에서 풍부한 물고기의 묘사"라는 제목의 자신의 설명에서 언급했다.바다르손은 또한 가르다르 주교관이 소유한 주교 순록 농장이라고 알려진 "르뇌에" (Caribo Island)라는 이름의 섬을 언급했다.고고학자들은 이것이 하프림스피오르드에서 남서쪽으로 약 26km 떨어진 섬인 현재 ^[2]아키아라고 불리는 곳에 위치했을 것으로 믿고 있다.

원주민 연락처

팔레오에스키모인들의 다양한 분파들이 기원전 2500년까지 그린란드에 살았음에도 불구하고, 그들은 초기 노르드인들이 도착했을 때 거의 섬을 버린 것으로 여겨진다.리틀 기후 최적지는 그 후 본격화되었고 남서부 해안의 노르웨이 정착 지역을 도싯과 같은 북극 수렵 채집인들에게 특히 매력적이지 않게 만들었을 것이다.사실, 북유럽 그린란드인들이 북미 원주민들과 처음 접촉한 것은 그린랜드가 아니라 그린란드인들의 사가와 붉은 에릭의 사가에 묘사된 것처럼 뉴펀들랜드의 베토크족과 접촉한 것으로 여겨진다.이후 세대의 노르드그릴란드인들은 바다코끼리와 나그네 상아를 얻을 수 있는 북세투르 사냥 지역에서 도싯족, 그리고 나중에는 툴레 이누이트족과 마주치기 시작했다.툴레(서기 1000년경 북미 북극의 도싯강을 대체하기 시작한)는 그린란드에서의 노르드인의 존재가 끝나가는 시점에 리틀 빙하기가 그들의 남쪽 범위를 넓히도록 허용하면서 마침내 노르드인 정착 지역에 도착했다.이누이트 족의 구두 역사는 두 민족 사이의 우정과 적대감을 모두 말해준다.

고고학자들은 노르웨이어와 원주민의 물질 교환의 일방적인 성질에 주목했다.노르웨이 유물은 그린란드와 배핀만을 둘러싼 북극의 원주민 유적지에서 광범위하게 발견되었지만, 노르웨이 ^[3]유적지에서 발견된 원주민 유물은 극히 적다.그러한 예 중 하나는 11세기/12세기 도싯 문화 작살 머리인데, 바트나베르피 ^[4]지역의 노르웨이 산 중턱에서 발견되었다.

실종

반년 가까이 버텨온 바트나베르피와 그린란드 나머지 지역의 노르웨이 정착민들의 정확한 운명은 알려지지 않았지만, 몇 가지 요인들이 관련되어 있을 것 같다.그린란드인들의 전원적인 생활방식은 작은 빙하기가 시작되면서 심각한 도전을 받았을 것이며, 유럽의 다른 나라들보다 훨씬 더 그랬을 것이다.북유럽 그린란드인들의 유골에 대한 DNA 분석 결과, 특히 바다표범에게서 나온 해양성 단백질이 바트나베르피와 같은 목축 지역에서도 그들의 식단에서 점점 더 큰 부분을 차지하게 된 반면, 붉은 에릭의 유골은 그들의 식단의 대부분이 육지에 기반을 둔 것이라는 것을 보여주었다.역사학자 Jared Diamond는 중간 발굴 기간 동안 발견된 물고기 뼈의 양이 매우 적다는 것을 언급하면서 그린란드 노르드인들이 그들의 목축적인 삶의 방식이 ^[5]악화되기 시작했을 때 섭취할 수 있는 풍부한 식량원을 피하면서 물고기를 먹는 것에 대한 문화적 금기를 개발했을 수도 있다고 주장했다.다른 이론으로는 툴레호와의 충돌 가능성, 유럽 해적들에 의한 약탈 등이 있다.고고학이나 인류 유적으로 볼 때 노르웨이인들이 툴레족과 결혼했거나 그들의 생활 방식을 채택했다는 징후는 없으며 그린란드로부터의 탈출을 암시하는 아이슬란드나 노르웨이로부터의 기록도 없다.

역사적 기록에 따르면 유럽의 선박들은 악화되는 바다 상황 때문에 덜 자주 도착한다.그린란드에 도달하기 위한 전통적인 노르웨이 항로는 아이슬란드의 스네펠스 반도에서 동쪽으로 그린란드의 암마살리크 지역까지 정서쪽으로 항해한 후, 해안을 따라 남쪽으로 항해하여 케이프 고별의 반대편에 있는 정착지에 도달하는 것이었다.하지만, 1300년대 중반까지, 이바르 바다르손은 북동쪽에서 온 얼음의 양이 "아무도 목숨을 ^[6]위태롭게 하지 않고 이 오래된 항로를 항해할 수 없다"고 언급했다.오슬로의 노르웨이 왕실과 천주교 니다로스 대교구는 일부 교황들이 이 상황을 알고 있었지만 결국 식민지를 자신들의 뜻대로 포기했다.1448년 교황 니콜라오 5세는 그린란드의 교구(지구의 맨 끝에 위치한 지역)에 대해 쓴 글에서 30년 동안 주교가 상주하지 않았다는 보고를 한탄했다.이러한 우려는 교황 알렉산데르 6세가 1500년 경에 보낸 편지에 반영되었는데, 교황 알렉산데르 6세는 그린란드에서 한 세기 동안 성찬식이 행해지지 않았고, 지난 80년 동안 그린란드를 방문한 배가 없다고 믿었다.그러나 식민지가 교회에 의해 버림받은 후에도, 적어도 18명의 개인들이 16세기까지 계속 "가르다르의 주교"라는 공허한 직함을 가지고 있었는데, 그들 중 아무도 그들의 유명 교구를 방문하지 않았고 그들 중 한 명만이 그렇게 하고 ^[7]싶다는 의사를 밝혔다고 한다.

바트나베르피의 몇몇 유적지는 노르웨이 주민들의 운명에 대한 단서를 제공한다.아우스트피오르드(농장 64c)에서 내륙으로 몇 킬로미터 떨어진 한 농장은 10피트 깊이의 모래로 덮여 있었는데, 이는 노르웨이 농업과 삼림 벌채가 이 지역의 일부 지역을 침식과 사막화에 취약하게 만들었다는 것을 암시한다.인근의 또 다른 주택지(농장터 64a)에서는 발견된 유물 중 하나가 교회 종으로, 일부 교회가 파괴된 후에도 그린란드에 노르드인들이 계속 살았음을 시사한다.하프림스피오르드와 아우스트피오르드의 중간쯤에 있는 또 다른 큰 내륙 농장에서 고고학자들은 집 입구에서 쓰러져 죽은 것으로 보이는 노르웨이 그린란드인의 유골을 발견했는데, 이는 그를 묻을 사람이 아무도 없다는 것을 암시한다.같은 농장에서 수입된 레니쉬 도자기가 발견됐다.^[8]

근대

그린란드의 옛 에스티비그도드 전역에서 옛 노르웨이 지명들은 대부분 이누이트 지명으로 대체되었지만, "바트나베르피"는 현재 반도 지도에서 여전히 널리 사용되고 있다.오늘날 이 지역의 정착지로는 아글루이초크의 알루이섭파아, 이갈리쿠 근처의 에칼루가르수트, 라브라도 해에 면한 반도 남서단의 살로크 등이 있는데, 이는 툴레 문화와 현대 그린란드인들이 일반적으로 해양에서 내려온 패턴을 반영하고 있다.내륙의 두목보다는요.하프림스피오르드에서 아우스트피오르드에 이르는 북유럽인들이 가장 선호하는 바트나베르피 지역은 오늘날 타시쿨리크라고 불리며 인구가 적지만 현대 그린란드인들이 주로 양 목장과 약간의 농사를 위해 사용하고 있다.2017년 바트나베르피의 타시쿨리크 지역은 유네스코 세계문화유산으로 지정된 '쿠자타 그린란드'로 불리는 5개 지역 중 하나로, "유럽 노르드어와 이누이트 두 문화가 농업, 방목, 해양 포유동물 사냥을 기반으로 한 문화경관을 조성한 곳"으로 묘사되었다.이 풍경은 북극에 농사를 가장 먼저 도입하고 유럽 너머로 노르웨이 정착지가 확장되었음을 나타냅니다."

가공의 묘사

제인 스마일리의 1988년 소설 그린란드인들은 14세기 바트나베르피를 배경으로 하고 있으며, 노르웨이 그린란드의 역사적으로 알려진 정착지들, 랜드마크들, 사건들, 그리고 사람들을 가상의 줄거리에 포함시켰다.바트나베르피 농부들은 그 식민지에서 가장 부유하고 자랑스러운 거주민으로 묘사된다.

레퍼런스

외부 링크

• 그린란드인의 사가
• 랜드나마보크
• Vatnahverfi 위성사진입니다.
• 오늘날 에칼루트라고 불리는 하프그림스피오르드의 우두머리입니다.붉은 에릭의 친척 하프그림은 이곳에 정착했을 것이다.
• 바트나베르피의 타시쿨리크 지역에 있는 현대식 농장. 옛 노르웨이 주택 유적지 근처에 있습니다(사이트 171).
• 오늘날 이갈리쿠 쿠잘렉이라고 불리는 아우스트피오르드 근처의 이 유적은 운디르 호프디 교회의 유적일 가능성이 높다.발굴 과정에서 녹은 유리 덩어리가 발견돼 교회가 불에 탄 것으로 보인다.
• 아우스트피오르드 인근 바트나베르피 지역의 사막화 사례.
• 아우스트피오르드 근처의 현대적인 농장.
• 바트나베르피 내륙