바디스 피셔

바디스 피셔
바디스 피셔
태어난	1895년 3월 31일; 미국 아이다호주, Annis
죽은	1968년 7월 9일(73세); 미국 아이다호주 하게르만
직종.	저자, 에세이스트
모교	유타 대학교, 시카고 대학교
장르.	역사 소설, 미국 올드웨스트
배우자.	레오나 맥머트리; 마가렛 트루슬러; 오팔 로렐 홈즈
아이들.	그랜트 피셔; T. 로버츠 피셔

바디스 앨버로 피셔(Vardis Alvero Fisher, 1895년 3월 31일~1968년 7월 9일)는 미국 아이다호 출신의 작가로 구서부의 인기 있는 역사 소설을 썼다.유타 대학과 시카고 대학에서 공부한 후, 피셔는 1931년까지 유타 대학과 뉴욕 대학의 워싱턴 스퀘어 대학에서 영어를 가르쳤다.그는 1937년에 출판된 아이다호 가이드(Works Project Administration The Idaho Guide)를 집필하기 위해 연방 작가 프로젝트(Federal Writer's Project)와 함께 일했다.1939년, 피셔는 초기 예수 그리스도 후기 성도 교회 (LDS 교회)에 초점을 맞춘 역사 소설인 Children of God를 썼다.그 소설은 하퍼상을 수상했다.1940년, 피셔는 아이다호 하거먼으로 이주했고, 이후 20년 동안 원시인부터 문명까지 인간의 역사를 묘사한 12권짜리 성경책을 썼다.피셔의 소설 마운틴 맨은 영화 제레미아 존슨을 각색했다.

피셔는 종종 모르몬 소설에서 불만을 품은 모르몬 작가들과 함께 분류된다.Leonard Arrington과 그의 대학원생 John Haupt은 피셔의 미망인인 Opal Laurel Holmes가 강하게 부인한 Mormon교에 대해 동정적이라고 썼다.마이클 오스틴의 보다 최근의 논문에 따르면 피셔의 작품은 그의 가족 유산과 모르몬교도의 양육에 대한 잔존된 "흉터"에 영향을 받았고 이러한 상처들은 그가 종교 공동체 내에서 삶을 협상하는 방법을 찾으려고 노력하는 종교적 불신자의 주제를 그의 소설에 포함시키게 했다고 한다.

초기 생활과 교육

바디스 피셔는 1895년 3월 31일 아이다호주 애니스에서 현재의 릭비 근교에서 태어났다.그의 가족은 1905년에 ^[1]외딴 집으로 이사했다.피셔는 황소 거세, 소의 호링 제거, 도살 등을 포함한 가축들이 직접 사육되는 것을 보았다.그는 릭비 ^[2]도서관에서 많은 책을 읽었다.그의 가족은"명목상 모르몬교,"루이 Attebery, 대학 본 아이다 호 교수기 위해 AmericanWest,[2]의 문학 역사지만 모르몬교와 대중 문화에 따르면, 모르몬 문학 학자 마이클 오스틴은 피셔 집은 a로 어떤 접촉도 막아 주는 것은 피셔"엄격한 모르몬교를 믿는 부모님,"에 의해 길러졌기 때문이라고 말한다mormon 커뮤니티.^[3]피셔는 20살이 될 때까지 예수 그리스도 후기성도교회에 공식적으로 세례를 받지 못했고, 비록 그의 어머니와 여동생, 그리고 자녀들이 모두 ^[5]모르몬교도로 남아있었지만,^[4] 그는 곧 교회를 영원히 떠났다.오스틴은 "바디스 피셔는 종교적 불신자였지만 모르몬교는 그가 ^[6]믿지 않는 종교였다"고 쓰고 있다.

바르디스와 그의 형 비비안은 애니스에서 학교를 다니면서 한 해 동안 숙모와 함께 살았다.13살과 10살이었던 바디스와 비비안은 이듬해 아이다호주 포플러에 있는 학교로 전학을 가서 반년 동안 ^[7]자취생활을 했다.그들은 Rigby에 있는 고등학교에 다녔고, 그들의 아버지가 지은 오두막에 살았다.그들은 물고기와 다른 야생동물을 먹고 살았다.바르디스의 급우 중 한 명은 그들이 구닥다리 옷을 입고 사회적 따돌림을 ^[8]당했다고 묘사했다.바디스는 1915년에 리그비 고등학교를 졸업하고 같은 ^[1]해에 유타 대학에서 공부를 시작했습니다.그는 1917년에 레오나 맥머트리와 결혼했고 종종 그의 모든 여가 시간을 공부와 ^[1]^[9]독서로 보냈다.그는 1916년 12월 U학생 문학잡지 유니버시티 펜의 U에 그의 첫 단편 소설 "누구 어머니?"를 발표했다.그는 1916년과 ^[10]1923년 사이에 잡지에 몇 개의 작품을 더 실었습니다.피셔는 1918년 봄에 공군에 입대하기로 계약하고 캘리포니아 버클리 소재 사관학교를 다녔다.그는 부사관이 될 수도 있다는 것을 알고 의욕을 잃었고, 초여름에 퇴사하여 아이다호 ^[11]폭포로 돌아왔다.피셔의 어머니는 의사로부터 피셔 보텀에서 기후가 온화한 곳으로 이사하라는 명령을 받고 아이다호 폭포로 이사했다.바디스의 아버지 조 피셔는 오리건주 포틀랜드에 있는 자동차 정비공 학교에 다녔고 그의 형과 함께 아이다호 폴스에서 자동차 가게를 시작했다.바디스 피셔는 그의 아버지와 삼촌과 함께 자동차 가게에서 일했고 레오나가 그들의 아기가 태어나는 ^[12]동안 그녀의 부모님과 함께 살기 위해 앤텔로 가는 동안 그곳에 머물렀다.

바르디스의 동생 비비안은 군대에 징집되었고 바르디스는 그와 ^[13]함께 입대했다.그들이 해외로 보내지기 전에 전쟁은 끝났다.바르디스의 초기 공군 훈련을 포함한 전체 군복무 기간은 4개월도 채 되지 않았다.U of U에서의 마지막 해인 1920년에 그는 몇 편의 ^[1]^[13]희곡을 썼다.그의 선생님 중 한 명이 연극이 유망하다고 느꼈고 그에게 교사직을 제안했다.바디스는 그해 가을 ^[13]U of U에서 가르칠 자격을 얻기 위해 시카고 대학에서 여름을 공부했다.그는 시카고 대학이 매우 자극적이라고 생각했고, 그 도서관이 "영주의 모든 풍부한 지혜"^[14]를 담고 있다고 썼다.U대학 교사로서 그는 처음에는 불안하고 불안했다.그는 월리스 스테그너를 포함한 몇몇 학생들에게 영감을 주었는데, 그는 피셔가 "내 머리에 깡통따개를 씌워주고 ^[15]내 뇌를 열게 했다"고 썼다.1921년 9월, 피셔는 그의 석사 과정을 ^[15]위해 시카고 대학으로 돌아왔고, 이번에는 그의 아내와 아이를 데리고 왔다.그의 선생님 중 한 명이 그를 "책 주정뱅이"라고 불렀고, 그는 너무 많이 읽어서 일시적으로 책을 읽을 수 없었다.레오나는 그의 눈이 회복되고 그가 새 안경을 ^[16]살 수 있을 때까지 그에게 책을 읽어주었다.1922년 대니얼 데포에 관한 논문을 쓰고 ^[1]^[17]석사학위를 받고 시카고 대학에서 박사학위를 받고 계속 공부하며 협곡 ^[17]^[18]메레디스에 관한 논문을 썼다.피셔는 1925년 ^[1]^[19]시카고 대학에서 박사학위를 받았다.

교육 및 조기 집필

피셔는 1925년에 ^[20]유타 대학에서 가르치기 시작했다.그는 1926년에 ^[1]Wallace Stegner 신입생에게 영어를 가르쳤다.그는 학생들에게 자신의 종교적 신념 부족과 모르몬교 신학에 대한 경멸에 대해 솔직했다.그는 다른 교직원들 사이에 친구도 없었고, 심지어 그들을 직설적으로 비난함으로써 몇몇 교직원들과도 적을 만들었다.그는 다른 사람을 쳐다보는 경향이 있었기 때문에, 가끔 그의 시선의 방향을 숨기기 위해 어두운 안경을 썼다.트루슬러는 1926년에 ^[20]유타 대학에서 가르치기 시작했다.당시 유타 대학교는 모르몬교 ^[21]교직원과 행정관으로부터 모르몬교의 큰 영향을 받았다.피셔는 뉴욕대 워싱턴스퀘어칼리지의 자리를 수락한 후 유타대에서 사임했다.^[22]그는 1929년 트루슬러의 새 ^[23]직책을 위해 뉴욕으로 이사한 후 결혼했다.그는 1931년까지 뉴욕 대학의 워싱턴 스퀘어 칼리지에서 영어를 가르쳤고,^[1] 그곳에서 머무는 동안 토마스 울프와 친구가 되었다.

피셔는 지역주의자로 시작했다.아이다호 ^[24]대학의 아테베리에 따르면, 그의 지역 역사, 민속 양식, 그리고 방언에 대한 지식은 그를 영감을 주는 작가로 만들었다.'언덕의 일꾼들'(1928년)은 ^[25]록키 마운틴 지역에서 나온 최초의 중요한 소설이라고 비평가들이 칭하며 성공적이었다.그것은 Caldwell, Garland, Cather와 ^[26]비교되었다.그것은 피셔의 ^[27]삼촌의 삶에 바탕을 두고 있었다.프레드릭 맨프레드는 미국 ^[28]문학의 10대 소설 중 하나로 다크 브리지월을 꼽았다.상업적으로는 실패했지만 평론가들은 조심스럽게 그 "힘"과 ^[28]"인류의 살아있는 관심"을 칭찬했다.그 소설은 토마스 하디와 윌리엄 포크너와 ^[26]비교되었다.그는 경제적 필요성 때문에 1931년과 1932년 여름 몬태나 대학에서 가르쳤다; 그는 그곳에서 ^[29]^[1]두 번째 여름 가르친 후에 돌아오지 말라고 요청받지 않았다.

Federal Writers Project 및 Federal Writers Project에서의 작업

피셔의 자서전적 사구체학 중 첫 번째 작품인 '비극적 삶'은 많은 호평을 받았고 1933년 더블데이와 콕스턴 출판사에 의해 두 번째 판이 발행되었다.1934년과 1935년에 출판된 다음 두 권의 책은 "엄청나게 아름답다" 혹은 "에로틱한 곱창"^[30]이라는 평을 받으며 분열을 일으켰다."비극적 삶"은 2000권 미만이 팔렸지만, 동양 문학 비평가들의 관심은 콕스턴이 서양 ^[31]문학의 저명한 출판사로 자리매김하는 데 도움을 주었다.

1935년 Fisher는 Works Progress Administration의 일부인 Federal Writer's Project에 취직하여 대부분의 아이다호 ^[32]가이드를 집필했습니다.아이다호에는 그의 프로젝트를 도와줄 수 있는 다른 작가들이 거의 없었고 그의 상관들은 놀랍게도 아이다호의 특징에 대해 무지했고, 한 때 그에게 아이다호의 가장 유명한 작물인 감자 사진을 모두 지우라고 명령했다.피셔는 외진 ^[33]곳에 대한 불분명한 정보를 제공한 고등학생들로부터 도움을 받았다.피셔는 첫 번째 주의 가이드가 신문에서 가장 많은 리뷰 공간을 차지하게 될 것이라고 판단하여 주 작가의 프로젝트 디렉터가 되기로 결심했습니다.1937년 1월에 출판된 그의 가이드는 연방 작가 프로젝트의 ^[34]첫 번째 출판이었다.출판을 지연시키려 했던 알스버그 프로젝트 책임자도 다른 주 ^[35]^[36]감독들의 모델로 삼았다.피셔는 정부가 관료주의에서 자원을 낭비하는 것으로 보았고, 미국 동부는 서부를 ^[37]이용해야 할 부의 원천으로 보았다고 느꼈다.피셔는 프로젝트 디렉터 직책으로 두 권의 책을 더 출판했고 1939년 ^[35]연방 작가 프로젝트에서 사임했다.

1937년, 더블데이는 4월을 출판했다: 사랑의 우화.그 소설은 피셔가 쓴 책 중에서 가장 좋아하는 책이었다.앤텔로피 국가를 배경으로 한 이 환상은 내성적인 소녀의 ^[38]삶에 초점을 맞췄다.더블데이는 또한 피셔의 '우리의 미덕을 용서하라'(1938)를 출판했다.두 책 모두 잘 팔리지 않았고 더블데이는 피셔의 ^[39]작품 출판을 중단했다.

1939년, 피셔의 하나님의 자녀는 피셔가 하퍼 상을 수상했는데, 하퍼 상에는 피셔가 ^[39]하퍼에 집을 짓는데 사용한 상금이 포함되어 있었다.이 책은 그의 이전 책을 합친 것보다 더 많이 팔려 1989년에도 여전히 출판되었다.^[40]예수 그리스도 후기성도 재조직 교회 회장인 프레데릭 M. 스미스는 캔자스시티 ^[41]타임즈에서 이 책을 강하게 부인했다.LDS 교회에서 존 A. 위드소는 1939년 조지프 스미스와 브리검 영에 대한 피셔의 묘사를 비판한 책에 대한 출판되지 않은 리뷰를 썼다.교회에서 사도로서의 그의 지위가 LDS 교회의 공식 입장으로 보일 것이라는 것을 알고 위드소는 초대 총재직에게 리뷰를 발표해야 하는지 물었다.초대 대통령직은 리뷰를 출판하지 않기로 결정했고, 하나님의 자녀는 어떤 공식 교회 출판물에도 리뷰되거나 언급되지 않았다.Darryl F. Zanuck은 이 책에 대한 영화 판권을 구입했지만, 단지 브리검 영(1940)[42]의 각본에 대한 소송을 막기 위해서였다.

하퍼상 심사위원 중 한 명인 칼 반 도렌은 이 책이 반(反) 모르몬교 신봉도 아니고 친(親) 모르몬교 ^[3]신봉도 아니라고 말했다.Terryl Givens는 신의 아이들을 "엄청난 성공"이라고 불렀다.기븐스는 피셔가 조지프 스미스를 단순하지만 호감이 가는 남자로, 브리검 영을 "도박적이고 ^[43]결단력 있는 남자"로 표현한다고 썼다. 이는 역경이 초기 성인들 사이의 유대관계를 공고히 하는 방법에 대한 성공적인 묘사이다.이 책은 일부다처제를 여전히 실천하고자 하는 회원들이 캐나다나 ^[44]멕시코로 이주하면서 일부다처제가 공식적으로 종료된 후에 끝난다.

인간의 성서

스네이크 강의 남쪽 갈림길 근처 피셔 땅의 일부

1940년, 피셔는 세 번째 부인과 함께 아이다호의 헤이먼으로 이사했다.그곳에서 그는 12권에 걸쳐 선사시대부터 ^[45]인류의 발전을 추적하는 서사시 시리즈인 그의 인간성경 시리즈를 시작했고, 또 다른 자서전 작품인 게트세마네의 ^[46]고아로 정점을 찍었다.그는 인간의 성서 시리즈를 ^[47]위해 인류의 역사와 발전에 대한 연구를 통해 2,000권 이상의 학술서적을 읽었다.성공하지 못한 12권의 책을 쓰는데 20년이 걸렸고 독자들은 길고 횡설수설하는 ^[48]이야기를 싫어했다.뱅가드 프레스는 제1권부터 제5권까지, 아벨라르는 제6권과 제7권, 앨런 스왈로는 제8권부터 ^[49]제12권까지를 출판했다.Caxton Printers의 출판사인 J. H. Gipson은 In Travic Life를 출판했는데, 이것은 다소 성공적이었다.콕스턴 프린터는 아이다호 가이드를 출판했고, 집슨과 피셔는 집슨이 12권짜리 ^[50]서사시의 8번째 소설인 예수 컴 어게인 출판을 거부하기 전까지 친구였다.Alan Swallow는 인쇄 ^[51]비용을 상쇄하기 위해 서명된 특별판 및 번호판을 중심으로 나머지 권을 출판할 것을 제안했다.이 시리즈의 12개 소설은 모두 수십 ^[52]년 동안 절판되었다.

인류학자 마릴린 그룬케마이어는 인간의 성서에 나오는 모든 주인공은 피셔 ^[53]자신이라고 말했다.그녀는 피셔가 인간의 성경을 출판하는 데 있어 편집자들과 출판사들로부터 조언을 듣지 않아서 편집이 잘 안 된 책들이 ^[54]생겨났다고 언급했다.그녀는 게츠세마네의 고아(1960년)를 읽은 것을 "내 인생에서 가장 어려운 독서 경험 중 하나"라고 묘사하면서 이 책이 "영적으로 지치고 감정적으로 독성이 있다"고 말했다.^[55] 그녀는 12권 전체가 "역사상 ^[55]가장 위대한 남성 판타지 중 하나에 대한 대규모 설명"이라고 썼다.오스틴은 이 소설들이 "상당히 훌륭하다"며 "그의 생전에 인류학 학문의 상태를 잘 보여주는 표본이 되었다"고 썼다."^[52]

피셔는 서부 문학 ^[47]협회의 종신 회원으로 임명되었다.

논픽션 및 역사 소설

피셔는 주로 1930년대와 1940년대에 다양한 단편 소설과 신문 기사를 썼지만, 1950년대와 1960년대에 몇 권을 썼다.그의 작품은 에스콰이어, 코로넷, 록키 마운틴 리뷰, 그리고 서양 ^[19]민담에 실렸다.피셔는 1941년부터 1946년까지 아이다호 정치인을 위해 매주 "반대"라는 제목의 칼럼을 썼다.그의 편집자와의 논쟁 후, 피셔는 아이다호 스테이츠맨에서 글을 쓰는 것을 그만두고 "바디스 피셔 세이즈"라고 불리는 아이다호 파이오니어 스테이트와이드 칼럼을 쓰기 시작했다.피셔는 죽을 때까지 칼럼을 계속 썼다.그의 저널리즘 작품 대부분은 대서양 ^[56]횡단에서 출판된 모르몬교 신부를 제외하고 토마스 울프에 실린 '내가 아는 그와 다른 에세이들'에 수록되어 있다.피셔는 "아이다호 올드 우파"^[57]로 묘사되어 왔다.

그의 소설 마운틴 맨은 시드니 폴락의 영화 제레미아 존슨을 위해 각색되었다.^[19]The Mothers: American Saga of Courage는 도너당의 비극에 대한 이야기를 들려주었다.무용담(1958)은 루이스와 클라크 탐험대에 관한 소설이다.신 아니면 시저?쓰는 ^[19]방법에 관한 논픽션 책이에요

모르몬교와 관련된 논쟁

바디스 피셔는 1977년 에드워드 기어리에 의해 처음 묘사된 "잃어버린 세대"의 모르몬 작가들과 함께 분류되었다."잃어버린 세대"는 모르몬교 배경을 가진 작가들로, 작품에 모르몬교 등장인물이나 주제를 사용했다.이 그룹의 많은 사람들은 정식으로 LDS 교회에 다니지는 않았지만 모르몬교에 대한 호감을 느꼈다.그들의 작품은 모르몬교도들에게 동정심을 가지고 그들을 민감하게 묘사했지만, 모르몬교도들 자신들은 종종 그들의 작품을 ^[58]불성실하다고 여겼다.레오나드 아링턴과 그의 대학원생 존 홉트는 모르몬교 편지 협회 (나중에 1978년 BYU Studies 기사로 출판됨)에서 피셔가 배교자가 아니며 그의 작품이 모르몬교 ^[59]배경을 반영하고 있다는 논문을 읽었습니다.아링턴과 하우프트 기사에 대한 반응으로, 피셔의 미망인인 오팔 로렐 홈즈는 보도 자료를 발표했는데, 바디스 피셔는 모르몬교도가 아니며 모르몬교에서 자란 것은 극히 ^[60]미미하다고 합니다.마이클 오스틴은 바디스 피셔가 모르몬교의 "^[6]흉악"을 가지고 있다고 주장한다.오스틴은 12권의 성경책 각각에 나오는 바디스 피셔의 '유형'이 종교에 대한 동정심을 보여준다고 주장한다.이 캐릭터들은 종교적 근본주의자들과 충돌하는 창조적인 충동을 가지고 있다.Vardis Fisher "유형"의 등장인물들은 종종 자신과 가까운 사람들에 대한 반응으로 종교를 이해하려고 하는데, 이는 피셔가 독실한 모르몬교도인 그의 어머니와 첫 번째 부인과 가까웠던 것과 같은 방식이다.오스틴은 등장인물들, 나아가 바디스 피셔가 그들이 ^[61]거부한 종교의 문화에 확실히 영향을 받았다고 결론지었다.

사생활

바디스 피셔는 1917년 9월 10일 레오나 맥머트리와 결혼했고, 다음 해에 아들 그랜트가 태어났다.그들의 아들 웨인은 ^[1]1921년에 태어났다.U of U에서 공부하는 동안, 피셔는 그의 새 ^[62]아내와 함께 많은 시간을 보내지 않았다.그들이 헤어지는 동안, 바디스는 레오나와 교류하는 다른 남자들에 대해 강한 질투심을 느꼈고,^[63] 종종 그녀가 이야기한 사람들에 대한 자세한 내용을 편지로 요구했다.1924년 9월, 피셔는 어머니와 레오나에게 동료 대학원생 마가렛 트루슬러와 사랑에 빠졌고 레오나와 ^[64]헤어지고 싶다고 말했다.그는 레오나와 함께 지내면 ^[65]그녀를 행복하게 하는 작가로서의 그의 경력이 마비될 것이라고 설명했다.9월 8일 레오나는 ^[66]자살했다.피셔는 그녀의 자살에 대해 자책했고 그녀가 ^[67]죽은 후 그녀에게 많은 시를 썼다.그는 나중에 그녀의 자살을 그의 인생에서 "^[68]위기의 위기"라고 불렀다.레오나가 ^[69]죽은 후 그들의 아이들은 조부모의 목장에서 살았다.

피셔는 1928년 10월 2일 마가렛 트루슬러와 결혼했다.그녀는 1937년 2월에 손튼 피셔를 낳았다.그녀는 종종 바르디스와 떨어져 있었고, 바르디스는 종교를 싫어했지만 마가렛은 ^[35]기독교인이었다.1936년 7월, 바디스는 그의 WPA 프로젝트에서 유능한 연구원인 오팔 로렐 홈즈를 만났다.그들은 서로에게 끌렸다.바디스는 ^[70]^[1]1939년에 마가렛과 이혼했다.피셔는 1940년 4월 16일 오팔 로렐 홈즈와 결혼하여 아이다호 하거먼 근처에 땅을 샀고, 그곳에서 그들은 그들의 ^[1]^[71]집을 지었다.

오팔 홈즈는 초기 미국 서부 지역의 골드 러쉬와 광산 캠프(1968년)^[19]의 공동 저자였다.오팔 피셔는 1995년에 사망했으며, 아이다호 대학에 인문학 교수직을 ^[72]설립하기 위해 23만7천 달러를 남겼다.

피셔는 1968년 7월 9일 술을 마시고 수면제를 ^[1]과다 복용한 후 사망했다.