뵐커심리학

Völkerpsychologie

Völkerpsychologie는 유명한 심리학자[1]Wilhelm Wundt에 의해 19세기에 만들어진 심리학 방법이다.하지만, 이 용어는 헤겔 이후의 사회 철학자인 하이만 스타인탈과 모리츠 [2]라자루스에 의해 처음 만들어졌습니다.

분트는 실험 심리학으로 널리 알려져 있다.이때까지 심리학은 거의 독점적으로 심리실험을 정보수집원으로 이용했다.분트는 심리 실험의 바로 그 구조가 의식과 언어와 같은 내부 정신 과정을 조사하는 능력을 심각하게 부족하게 만든다고 믿었다.이러한 과정을 조사할 수 있는 심리학적 연구 방법을 구축하기 위한 노력의 일환으로, 분트는 과학이 대상자들의 내면에 접근하는 더 깊은 수단이 필요하다고 주장했다.그는 뵐커사이콜로지로 알려진 새로운 심리학 분야를 개발했는데, 이것은 단순한 실험실 실험보다는 역사적, 비교적인 방법의 사용에서 뚜렷했다.

분트는 실험이 과정 자체보다는 과정의 결과에만 접근할 수 있다고 믿었기 때문에, 깊이 뿌리박힌 정신 과정은 과정 자체를 연구할 수 있는 다른 방법을 통해 대신 접근해야 한다고 주장했다.분트는 Völkerpsychologie가 언어와 같은 정신적 과정을 연구하는데 특히 유용하다고 주장했는데, 이것은 분트가 특히 까다롭게 여겼던 것이다.그는 언어가 인간의 집단적 과정들 사이에서 구별된다고 믿었고, 그것이 전체 상위 정신 기능에 중요한 것처럼 보였기 때문에, 그 기능들은 실험 연구에서 제외되는 것으로 결론지어졌다.

Völkerpsychologie는 독일 문화에서 유래했다.오늘날까지 그것과 비슷한 명확한 영어 단어는 없다.파생어인 Volk는 독일어로 "사람, 국가, 부족, 또는 인종"을 가리킨다.분트는 단순히 실험을 사용하지 않고 연구를 완료할 수 있는 새로운 방법을 만들고 싶었다.이것은 그가 종교, 언어,[3] 신화를 포함한 인간 본성의 공동적이고 문화적인 산물을 다루는 새로운 유형의 심리학을 발견하도록 이끌었다.

Völkerpsychologie의 창조

분트는 언어의 인간성에 매우 관심이 있었다.는 인식과 사고가 언어와 어떻게 관련되어 있는지 알고 싶어했다.Völkerpsychologie는 이것을 연구하고 연구하기 위한 훌륭한 방법이었고, 그것이 그가 한 일입니다.분트 이전에는 생각을 언어와 연관짓는 이론가들이 많았다.많은 사람들은 침묵의 사고가 자신과의 대화 형태라고 주장했다.Wundt는 이 생각에 동의하지 않았다.그는 사람의 생각이 그들이 실제로 생각하고 있는 것을 완전히 정당화하지 못하는 몇 가지 상황을 생각해냈다.대화를 할 때, 사람들은 내면의 생각을 정확하게 표현하지 못할 수 있는 말을 하고 있다는 것을 깨달았을 때, "그것은 내가 의도한 것이 아니다"라고 말하는 경향이 있거나, 왜 그들이 무슨 말을 했는지 궁금해 하는 경향이 있다.사람들은 항상 이것을 할 것이고, 이것은 분트가 Völkerpsychologie를 연구하기 위해 사용한 주제이다.누군가 대화 중에 한 말에 동의하지 않을 때, 우리는 우리가 "뭐라고?잠깐만요, 당신이 틀렸어요!"라고 말하는 것은 우리가 실제 의견 차이를 설명하기도 훨씬 전에 일어난 일입니다.우리는 우리가 [4]왜 말을 하는지 정확히 이해하기 전에 말을 하는 경향이 있다.이러한 예들은 분트가 그의 새로운 심리학 분야를 홍보하기 위해 사용했던 정확한 이유들과 왜 말과 생각이 다른 것이라고 생각했는지이다.

심리학의 새로운 분야에 대한 그의 생각을 더 설명하기 위해, 분트는 Völkerpsychologie라는 [5]제목의 책을 썼다.이 작품은 총 10권으로 분트의 관점에서 그 주제에 대해 매우 상세하게 다루고 있다.이 문서의 한 지점에서 그는 Völkerpsychologie와 실험심리를 심리학과 생리학에 비교했다.각각은 서로에 대한 대안적인 관점이며, 다양한 방법으로 서로를 보완합니다.분트의 눈에는 둘 다 필요 없다.또한 분트는 Völkerpsychologie가 그의 초기 글에서 심리학의 완성에 필수적이라는 것을 알았지만, 그는 나이가 들 때까지 그것에 대한 설명에 완전히 전념하지 않았다.그는 또한 실험심리학이 어떻게 육체적(외부적) 경험에 초점을 맞췄는지에 대해 논의했지만,[5] 일어날 심령적(내부적) 현상을 잘 설명하지는 못했다.이것이 그가 Völkerpsychologie를 창조한 또 다른 이유입니다.

Völkerpsychologie는 인식, 감정, 행동의 특정한 사회적 유형이 공동체라고 알려진 사회적 그룹에 기초한다는 개념을 유지함으로써 Lazarus와 Steinthal의 전통을 따른다.분트는 사회/민속 심리학과 개인 심리학의 차이를 사회 심리학과 개인의 과정 사이의 차이에 기초했다.이러한 공동체, 특히 사회 공동체에 대한 의존성 때문에, 심리 조사의 전체 영역은 "사회 심리학"으로 지정되고 개인과 구별되며, 혹은 지배적인 방법인 실험 [6]심리학 때문에 불려질 수도 있다.

분트는 Völkerpsychologie에 그의 경력에서 매우 이른 시기에 관심을 가졌다.그는 이 주제에 매우 흥미를 갖게 되어 1859년 하이델베르크 대학에서 사회심리학 강좌를 개설하였다.분트는 하이델베르크에 있을 때 쓴 그의 첫 번째 책인 Beitrége zur Theory der Sinneswahrnhmung (인간의 자연사)에서 실험심리학 및 Völkerpsychologie와 관련된 프로그램에 대해 이야기했다.2권에서 볼레숭겐 위버는 라이프치히에서 실험심리학 프로그램을 시작하기 16년 전 쓴 멘셴운트 티에셀레(인간과 동물의 정신에 관한 강의)를 죽는다.그는 Völkerpsychologie의 설명과 발전에 많은 페이지를 할애했다.이것은 그가 이러한 형태의 심리학을 주류 심리학에 구현하기 위해 점점 더 많은 관심과 진지함을 보여준다.Völkerpsychologie의 직접적인 주제는 언어, 신화, 관습입니다.분트에게 있어서, 이러한 정신적 주제에 대한 비교와 역사적 연구의 모든 이유는 그것들이 만들어질 때 관련된 심리적 과정에 대한 추론을 하기 위한 객관적인 관점을 제공하기 위해서였다.하지만, 분트는 다른 전문가들이 그러하듯이 단지 흥미로운 주제이기 때문에 이러한 주제들을 공부하는 데 관심이 없었다.예를 들어, "이 제품들의 기원과 개발은 모든 경우에 그들의 객관적인 속성에서 추론할 수 있는 일반적인 심리 상태에 달려 있다.심리학적 분석은 결과적으로 그 형성 [6]및 발달에 작용하는 심리학적 과정을 설명할 수 있습니다.분트는 자연히 실험적인 방법들이 언어, 신화, 관습 전체를 연구하는 데 잘못되었다고 생각했다. 왜냐하면 그것들은 자기성찰 자체로는 과학적인 방식으로 적절하게 사용될 수 없기 때문이다.비록 모든 언어, 신화, 관습의 "초분위"가 그들의 실험적인 조사보다 우선한다.

Völkerpsychologie의 주요 기여자

훔볼트:Völkerpsychologie의 기원은 19세기 프러시아 철학자 Wilhelm Humboldt로 거슬러 올라갈 수 있는데, 의 사상과 이론은 Moritz Lazarus, H. Steinthal,[7] 그리고 Wilhelm Wundt와 같은 사람들에게 영향을 주었다.훔볼트는 동생인 알렉산더 훔볼트와 함께 그의 뵐커사이콜로지(Völkerpsychologie)[7]의 중요한 기본 주제인 넓은 인간성의 이상을 공유했다.

라자루스와 스타인탈:학자 모리츠 라자루스와 H.스타인탈은 영어로 "민족 심리학"[8]으로 번역되는 "Völkerpsychologie"라는 용어를 만들었다.라자루스와 슈타인탈은 뵐커사이콜로지의 [8]설립에 더하여 빌헬름 분트와 뵐커사이콜로지의 과학적 접근에 큰 영향을 준 것으로 알려져 있다.비록 그들은 뵐커사이콜로지의 창시자로 알려져 있지만, 두 사람 모두 그들의 많은 개념이 빌헬름과 알렉산더 훔볼트 [7]형제의 아이디어에 의해 영향을 받았다고 생각한다.라자루스와 스타인탈은 "다양한 [8]국가에서의 인류 발전의 공통의 뿌리를 확립, 재구성, 기술하는 것"에 초점을 맞춘 Völkerpsychologie에 대한 접근을 확립했다.라자루스와 스타인탈은 둘 다 유대인 출신인데, 이것이 뵐커사이콜로지가 [8]중요한 인정을 받기 시작했을 때 몇몇 반유대주의 보수주의자들로부터 왜 비판을 받았는지 설명할 수 있을 것이다.

분트: 빌헬름 분트는 Völkerpsychologie의 설립자로 인정받지 못했지만, 일반적으로 이 분야의 얼굴로 여겨집니다.독일의 저명한 실험심리학자인 분트는 라자루스와 스타인탈의 많은 아이디어를 개작하여 Völkerpsychologie가 현재로 [8]알려진 것으로 만들었다.분트는 그의 연구를 통해 문화가 어떻게 생겨나는지에 대한 통찰력을 제공하는 이론을 확립하기를 희망했다. 그것은 문화의 발전의 초기 과정에서부터 시작해서 다양한 유형의 [8]문화 사이에 존재하는 차별성으로 끝나기 때문이다.Lazarus와 Steinthal의 아이디어를 연구하면서, Wundt는 또한 Völkerpsycholgie의 범위를 언어, 신화,[7] 그리고 종교와 관련된 것으로 재정의했다.실험 심리학자로서의 그의 작업과 아이디어는 종종 너무 제한적이라고 비판받았지만, 뵐커심리학에 대한 분트의 접근은 훨씬 더 넓은 [7]근거를 가지고 있는 것으로 인식된다.게다가 심리학자로서 분트의 연구의 대부분은 Völkerpsychologie에 [7]포함되어 있다.

체임벌린:Houston Stewart Chamberlain은 보수적인 영국 작가였고, 그의 Völkerpsychologie에 대한 비판은 Völkerpsychologie [8]자체의 발전과 변화를 이끌었다.체임벌린은 그의 비판 중에서 뵐커사이콜로지가 한 분야의 "잡종"이 되었고, 뵐커사이콜로지의 결점 중 많은 부분이 라자루스, 스타인탈, [8]분트를 포함한 지지자들에게 있을 수 있다고 주장했다.그 결과, Volkerpsychologie의 접근법은 개념적, 이론적 접근법과 응용적 [8]접근법의 두 가지 형태가 되었다.분트와 그의 전임자들 밑에서, Völkerpsychologie는 이론적인 [8]접근을 사용한 것으로 알려져 있었다.그러나 시간이 지남에 따라 응용 접근법, 즉 "디퍼런셜 Völkerpsychologie"가 등장했다.[8]Differentielle Völkerpsychologie는 특히 제1차 세계대전 이후 독일에서 [8]정치적 목적을 위한 도구로 일반적으로 사용되어 왔다.독일의 철학자이자 나치당의 지지자인 에른스트 베르크만은 독일의 "다른 인종에 대한 심리적 지식 부족"이 전쟁의 승패를 [8]결정하는 주요 변수로 다시 증명될 수 있다고 말하면서 독일 정부가 뵐커심리학을 합법적인 과학 분야로 활용하기 시작해야 한다고 믿었다.제1차 세계대전 이후 독일과의 연관성 때문에 Völkerpsychologie와 그 사용은 나치 [8]당과 반복적으로 연관되어 왔다.

현재의 볼커심리학

Völkerpsychologie 또는 대략적으로 번역된 "민속심리학"은 오늘날 세계에 대해 매우 엇갈린 견해를 가지고 있다.The Mind of the Nation의 저자 Egbert Klautke는 Völkerpsychologie에 대한 고정관념을 가지고 있음을 인정했다[when?][where?][citation needed].그는 그의 책을 위해 처음 연구를 시작했을 때, 그는 Völkerpsychologie에 대한 일반적인 관점을 학술적인 연구로 제시하기 위한 시도로 가지고 있었고, 그는 그것의 민족주의적 의제와 인종주의적 함축에 의심을 가했다고 말했다.그는 또한 그것을 주로 독일인의 관점으로 여겼다.그의 책을 완성한 후 그의 견해는 바뀌었다.그는 Lazarus, Steinthal, 그리고 Wundt의 시도에 대해 훨씬 더 동정적인 견해를 가지고 있었다.비록 결점과 단점이 있었지만, Völkerpsychologie는 대학 환경에서 사회과학을 도입하려는 진지하고 명예로운 시도였다.이렇게 함으로써, 그들은 전 세계의 사회 과학을 개척하는 데 있어 사람들에게 영향을 미치는 데 도움을 주었다.Völkerpsychologie의 쇠퇴를 이끈 또 다른 중요한 것은 나치였다."민중심리학"의 일반적인 약점이 그것의 쇠퇴를 도왔으나, 그것은 주로 볼커사이콜로지가 나치 사상의 일부라는 생각이었다.1960년대까지, 그 용어 자체는 사회과학에서 금기시되는 작품이 되었다.

독일 인류학자 안드레아스 본데라흐는 그의 책 뵐커사이콜로지를 발표했다. 2014년에는 글로벌 마케팅 [9]유전학 등 고전적인 연구와 현대적 접근 방식을 다루는 비정기적인 회사였습니다.

레퍼런스

  1. ^ 칼슨, 닐, 헤스, C행동과학 도널드 심리학.Pearson Education Inc., 2010년 페이지 18
  2. ^ Klautke, Egbert (2010). "The mind of the nation: the debate about Völkerpsychologie" (PDF). Central Europe. 8 (1): 1–19. doi:10.1179/174582110X12676382921428. S2CID 14786272. Retrieved 2020-07-08.
  3. ^ 팬처, 레이먼드, 러더포드, 알렉산드라 파이오니어즈 오브 사이코로지Norton & Company, Inc, 2012년 페이지 198
  4. ^ 팬처, 레이먼드, 러더포드, 알렉산드라 파이오니어즈 오브 사이코로지Norton & Company, Inc, 2012년 페이지 212
  5. ^ a b 빌헬름 막시밀리안 분트 (스탠포드 철학 백과사전)
  6. ^ a b 분트 심리학 개요MI: 학술 출판사, 1902년,
  7. ^ a b c d e f 왕, W. (2009년)빌헬름 분트의 발자취를 더듬다: 심리학 분야와 Völkerpsychologie의 탐구.심리학사, 12(4), 229-265.doi:10.1037/a0017711
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n Guski-Leinwand, S. (2009년)과학화:Völkerpsychologie의 과학적 접근의 상실.Zeitschrift für Psychologie, 217(2), 79-84.doi:10.1027/0044-3409.217.2.79
  9. ^ ISBN 978-3944422268