우파사나

Upasana

Upasana (Sanskrit: उपासना upāsanā) literally means "worship" and "sitting near, attend to".[1] 이 용어는 또한 베다스의 세 가지 카우샤(खण्, parts) 중 하나를 가리키는 말로, 예배에 초점을 맞춘 것을 말한다.[2] 베다의 나머지 두 부분은 아라냐카스우파니샤드라고 불리며, 때로는 카르마-카하ḍ아(카르마-카하ṇa, 의식적 희생제물 부분)와 냐나-카하ḍ아(जna-khaḍa, 앎, 영성 부분)로 확인되기도 한다.[3][4]

그러나 우파사나 카루나카르를 비롯한 베다 문학은 내용적으로도 구조적으로도 균일하지 않다.[5] 복수의 분류가 제안되었다. 예를 들어 브라흐마나스(Brahmanas)라고 불리는 의식 해설과 함께 삼히타스(Samhitas)라고 불리는 사마나스(Vedas)라는 사마나스(Vedas)의 초기 부분을 의식 카르마나(Khaṇa)라고 하고, 의식과 은유적인 부분을 아라냐카스(Aranyakas)라고 하고 지식/정신적인 우파니샤드(Upanishads)라고 부른다.[6]

어원

산스크리트어 '우파사나'의 뿌리는 '누군가와 가까이 앉아 경건한 마음으로 누군가를 기다린다'[7]는 뜻의 '아사나(아사나로부터)'이다. 올덴버그는 독일어로 우파사나를 베레렌(Verehren) 또는 "예배, 숭배, 경배"라고 설명하면서 베디크 문헌에서 이러한 경배와 경배는 절대적 자아, 신성, 만(Soul) 원칙과 같은 형태 없는 것에 있다는 것을 명확히 했다.[8] 이 문헌들은 내재화되고 지적 개념에 대한 명상적 경외심과 베딕 신에 대한 예배의 초기 형태, 실제 희생과 제물을 구별하기 위한 우파사나의 개념을 제공한다.[9][10] 셰이어는 베딕 문맥의 우파사나가 독일어 움베르벤이베드렝겐에 더 가깝다고 언급하거나 희망과 청원으로 형이상학적 소울(브라만)을 구애하고 압박하는 등 다른 관점을 제시했다.[11] 샤이어는 더 나아가 우파사나가 절차뿐 아니라 심리적인 행위였다고 말하고 있는데, 이는 어원학적으로 르노에 의해 더욱 발전된 것이었다.

우파사나라는 개념은 베단타 시대에 큰 전통을 발전시켰다. 그것은 강렬한 종류의 체계적인 명상의 의미 속으로 흘러 들어갔다. 아디 샨카라우파사나를 명상이라고 묘사했다. "다른 개념으로 그것을 섞지 않고 비교할 수 있는 기본 개념의 연속적인 계승으로 구성되는, 경전에 따라 진행되고 경전에 결합된 아이디어에 대하여"[12] '무엇이든 명상하는 것'이 완전히 확인되고, 자아와 흡수되며, 자신의 몸으로 자아 의식을 확인하는 것으로 통일되는 집중상태다.[12] 그 둘은 하나가 된다. "넌 저 사람이야." 우파사나에 있는 "누군가"는 상징적인 신이나 추상적인 개념이 될 수 있다고 샹카라는 말한다. 신의 경우 우파사나는 '신이 되어라'로 발현되는 신과 하나가 되어 '신이 되어 신에 도달한다'[12]는 것이다.

토론

하나의 현대적 맥락에서 우파사나는 보통 명상적인 종류의 예배 방법(바크티)을 의미한다. 베르너는 그것을 "중상"으로 해석하고 머티는 "중상"으로 해석한다.[13][14] 우파사나는 때로 푸자라고도 불린다.[15] 그러나 형식적인 푸자는 인도 철학에서 하나의 예배 형식일 뿐이다. 폴 더센은 문맥에 따라 우파사나를 '중상'과 '관심'으로 해석한다.[16]

다른 맥락에서 우파사나는 예배나 명상과 관련된 베딕 시대의 문헌의 일부를 가리킨다. 가장 이른 시기에 작곡된 베다의 첫 부분은 제사의식과 관련이 있다. 제2부는 우파사나칸다(Upasana-kanda)이며, 마지막 부분은 흔히 우파니샤드(Upanishads)라고 불리는 추상철학과 영성에 관한 것이다.[3] 경우에 따라서는 우파사나 지부가 아라냐카스 내부에 박혀 있다. 예를 들어, 릭스 베다에서는, 그것의 책들 중 첫 번째 다섯 권은 아이타레야 아라냐카라고 불린다. 제2편과 제3편은 신학(神學)이며, 제2편 제1편 제3편은 프라나 우파사나(문학적으로 '활력 에너지의 근위'[3]라는 뜻)라고 한다. 2권의 마지막 세 부분은 아이타레야 우파니샤드를 구성한다. 릭스 베다 3권은 삼히타 우파사나(문학적으로 "통합된 형태의 예배"[3]라는 뜻)를 가리킨다. 릭 베다는 많은 책을 가지고 있고, 그것은 더 많은 우파사나 우파니샤드를 포함하고 있다. 다른 베다들은 의식과 행동(아란야카스), 예배와 신성한 바크티(우파사나스), 철학적, 추상적 영성 섹션(우파니샤드)에 대한 섹션을 제공하는 유사한 구조를 따르고 있다.[3]

에드워드 크랭글은 자신의 리뷰에서 베딕 텍스트의 우파사나가 처음에는 실제 희생 의식 대신 아란야카스의 상징적인 명상이 희생 없이 같은 공적을 얻을 수 있는 수단을 제공한 '대체 희생'의 형태로 발전했다고 말한다. 시간이 흐르면서 이 생각은 의식에 대해 명상하는 것에서 관련되는 사상과 개념의 내면화와 명상으로 옮겨갔다. 이것은 베딕 시대의 핵심적인 진화를 나타내었을지도 모른다. 하나는 의식적인 희생에서 영적인 사상을 숙고하는 것으로.[17]

베다에서는 일부 우파사나 신들의 관심을 끌기 위해 숭배하는 방법이 규정되어 있거나, 특정 베딕 우파사나스에서 말한 것과 같이 자연의 일부 측면을 명상하는 것을 포함하는 신이 없는 긴축의 관행이 될 수 있다.[citation needed] 푸라나우파사나 시술의 또 다른 원천이다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ 독일 쾰른 대학교의 우파사나 산스크리트어 영어사전
  2. ^ 텍스트 유형별로 분류된 우파사나족은 5개 중 하나이며, 다른 4개는 삼히타, 브라흐마나, 아라냐카, 우파니샤드(A Bhattacharya, 2006), 힌두 다르마(Humndo Dharma: 성경과 신학에 대한 소개, ISBN978-0595384556, 5-17페이지
  3. ^ Jump up to: a b c d e A Bhattacharya (2006), 힌두 다르마: 성경 및 신학 소개 ISBN 978-0595384556, 8-14페이지
  4. ^ 바바라 A. 홀드레지(1995), 베다, 토라: 성서의 텍스트성을 초월하여, 뉴욕 프레스 주립 대학교, ISBN 978-0791416402, 페이지 351-357
  5. ^ 얀 곤다(1975), 베딕 문학: (사히타 및 브라흐마하스), 오토 하라소위츠 베라크, ISBN 978-3447016032, 424-426페이지
  6. ^ Stephen Knapp(2005) 힌두교의 심장: 자유를 향한 동부의 길, 권한 부여 및 조명, ISBN 978-0595350759, 10-11페이지
  7. ^ 클라우스 위츠(1998), 우파니샤드의 최고 지혜: 소개서, 모틸랄 바나시다스, ISBN 978-8120815735, 196-197페이지
  8. ^ H Oldenberg(1919), Vorwissenschaftliche Wissenschaft, die Weltanschauung der Brahmana-Texte, 괴팅겐, 4-6페이지
  9. ^ 클라우스 위츠(1998), 우파니샤드의 최고 지혜: 소개서, 모틸랄 바나시다스, ISBN 978-8120815735, 197페이지
  10. ^ M 하라(1980), 힌두교 개념의 산스크리트 구루와 아카랴, 인산스크리트와 인도학, 스프링어, ISBN 978-94-009-8943-6, 93-11페이지
  11. ^ 스탄리소 샤이어(1927), 우버 다이 베데우퉁 데 워테스트 우파니사드, 로크즈니크 오리엔탈리스티즈니 3세, 57-67페이지
  12. ^ Jump up to: a b c 클라우스 위츠(1998), 우파니샤드의 최고 지혜: 소개서, 모틸랄 바나시다스, ISBN 978-8120815735, 198-199페이지
  13. ^ 카렐(1995), 러브 디바인드: Bakti와 Devotional Mistics, Routrege, ISBN 978-0700702350, 125페이지에 관한 연구
  14. ^ KS 머티(1993), 베딕 헤르메뉴틱스, 모틸랄 바나르시다스, ISBN 978-8120811058, 페이지 xxiv
  15. ^ 알렉산더 P. 바르게세(2008), 인도: 역사, 종교, 비전과 세계에 대한 기여, 제1권 ISBN 978-81269056, 페이지 281-282
  16. ^ 듀센, 구글북스 샨카라따르면 베단타 철학 체계 개요 5, 9, 42쪽
  17. ^ 에드워드 F 크랭글(1994), 초기 인도 사색 관행의 기원과 발전, 오토 하라소위츠 베를라크, ISBN 978-3447034791, 59-63페이지

추가 읽기

  • 클라우스 G 위츠(1998년), 우파니샤드의 최고 지혜: 소개, ISBN 978-8120815735, 3장