십이조항

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12개의 표와 혼동하지 말자.
십이조항, 1525년.

12조(독일 zf 아르티켈)는 1525년 독일 농민 전쟁 당시 스와비안 연맹의 농민 요구의 일부였다. 그들은 로마 제국 이후 유럽 대륙의 인권과 시민 자유의 초안으로 여겨진다. 이를 입안하는 과정에서 모인 집회는 독일 땅에서 처음으로 열리는 제헌의회라고 여겨진다.[1][2][3][4][5]

사건

1525년 3월 6일, 상위 스와비안 농민 단체(발트링거 몹, 알게우어 몹, 호수 콘스탄스 몹의 대표 50여 명)가 메밍겐에서 만나 스와비안 리그에 반대하는 공통된 입장을 숙고했다. 하루 뒤, 그리고 어려운 협상 끝에 그들은 상위 스와비안 농민 연합인 기독교 연합을 선포했다. 농민들은 1525년 3월 15일과 20일 메밍겐에서 다시 만났고, 약간의 추가 심의 끝에 12조 및 연방령(분데소르드응)을 채택하였다.

독일 농민 전쟁 동안 개발된 많은 유사 프로그램들 중 인쇄물로 출판된 것만이 그 예일 뿐이다. 특히 12개 조항은 앞으로 두 달 동안 25,000번 이상 인쇄되었는데, 이는 16세기 동안 엄청난 인쇄물이었다. 사본은 순식간에 독일 전역에 퍼졌다. 두 문헌은 독일 농민 전쟁 과정에서 더 이상 발전되지 않았기 때문에, 일부 소식통들은 메밍겐에서의 회의에 대해 입헌 농민 집회라고 말하고 있다.[6]

12조 요약

십이조의 제목 페이지.

1. 모든 마을과 마을은 그 설교자가 그릇된 행위를 하는 경우 그 설교자를 선출하고 해임할 권리가 있다. 설교자는 인간의 부가 없이 복음을 단순하고 곧고 명료하게 전해야 하며, 이는 우리가 참된 신앙을 통해서만 하나님을 얻을 수 있다고 기록되어 있기 때문이다.

2. 설교자는 십일조를 받고 봉급을 받는다. 잉여금은 마을빈곤층을 돕고 전쟁세를 납부하는 데 사용한다. 작은 십일조는 인간에 의해 발명되었기 때문에 폐지되어야 한다. 주 우리 하나님께서 인류를 위해 자유로운 가축을 창조하셨기 때문이다.

3. 지금까지 우리가 농노 취급을 받은 것은 예수가 예외 없이 목자와 귀인 둘 다 자신의 귀한 피로 우리 모두를 구원해 주셨으니 개탄스럽기 그지금은 우리가 농노 취급을 받아온 것이 관행이었다. 이에 따라 우리는 자유롭고 자유롭기를 원한다고 선언한다.

4. 가난한 사람이 사냥이나 새 사냥, 낚시를 할 자격이 없다는 것은 비형제적이며 신의 말씀에 따르지 않는다. 하나님께서 인간을 창조하셨을 때부터, 모든 짐승과 공중의 새와 물속의 물고기를 지배하게 하셨다.

5. 귀족들이 숲을 독차지했다. 가난한 사람이 무언가를 필요로 할 때, 그는 그것을 그것의 두 배에 사야만 한다. 결과적으로, 구입되지 않은 모든 숲(많은 통치자들이 단순히 유용했던 이전의 공동의 숲을 의미함)은 마을로 되돌려 보내야만 목재와 장작에 대한 그의 욕구를 충족시킬 수 있을 것이다.

6. 하루가 다르게 커지는 우리에게 요구하는 과도한 강제 노동은 하나님의 말씀에 따라 부모가 수행하던 양으로 줄여야 한다.

7. 귀족들은 우리에게 합의된 것보다 더 많은 강제 노동을 강요해서는 안 된다.( 귀족들이 농노들에게 요구한 강제 노동을 일방적으로 제기하는 것이 일반적이었다.)

8. 많은 분야들이 그들에게 요구되는 임대료를 지불할 만큼 충분히 생산할 수 없다. 정직한 사람은 이 땅을 검사하고, 농부들이 매일의 일은 그 대가를 받을 자격이 있기 때문에 공짜로 일할 필요가 없도록 임대료를 적정하게 책정해야 한다.

9. 새로운 벌금을 부과하기 위한 새로운 법이 끊임없이 만들어지고 있다. 처벌은 범죄에 따라 이루어지는 것이 아니라 자의적인 방식으로 이루어진다. (과징금 인상과 자의적 판단이 일반적이었다.) 우리의 생각으로는 우리는 변덕이 아니라, 구문법에 따라, 사건의 장점에 따라 판단되어야 한다.

10. 많은 [노블레스]들이 마을(모든 마을 사람들의 마음대로였던 마을)에 속하는 초원과 밭을 전용했다. 우리는 그것들이 우리 모두에게 공통적으로 돌아가기를 원한다.

11. "낙하"(상속세의 일종)는 전면 폐지하고 다시는 과부·고아가 신과 명예에 반하는 수치스러운 강탈을 당하지 아니한다.

12. 여기에 열거된 기사 중 하나 이상이 하나님의 말씀과 모순될 경우... 그것이 쓰여진 것에 근거하여 우리에게 설명된다면 우리는 그것들을 철회할 것이라는 것이 우리의 결정이고 최종적인 의견이다. 만약 우리에게 이미 어떤 조항이 주어졌고 그것이 부당하다는 것이 나중에 나타난다면, 그것들은 무효가 될 것이다. 마찬가지로 이 모든 것은 여기에 쓰여진 하나님과 어떤 다른 사람의 불평에 어긋나는 추가 조항이 발견될 경우라는 조건의 적용을 받는다.[7][circular reference]

연방 훈령 (분데스포드농)

연방질서는 또한 높은 인쇄량에 도달했고, 자치체에 기초한 연방 사회질서의 모델을 제공했기 때문에 아마도 농민들에게 특히 인기가 있었을 것이다. 농민 공동체는 흑림, 알자스, 프랑코니아에서 이에 따라 조직된 것으로 밝혀졌다.

십이조의 뿌리

십이조항의 뿌리가 논박되고 있다. 일부 소식통들은 이들을 농민 지도자(바우엔칸슬러) 웬델 하이플러의 소행으로 보고 있다. 보통 그들은 크리스토프 샤펠러와 함께 이미 존재하는 본문을 넓혔을 가능성이 있는 메밍겐 출신의 개혁가 세바스찬 로처에게 기인한다.

1525년 2월 16일, 메밍겐 시와 관련된 25개 마을 정도가 반란을 일으켰고, 그들의 경제적 상황과 전반적인 정치 상황을 볼 때, 시의회와 함께 상당한 개선을 요구했다. 그 불평은 교회적 요건뿐만 아니라 피니지, 토지 제도, 숲과 공동체의 안락한 공간과 같은 주제들을 건드렸다. 농민들은 넓은 전선에서 개혁을 원했다. 그 도시는 마을 주민들로 구성된 위원회를 설립했고 구체적인 수요에 대한 긴 체크리스트를 볼 것으로 기대했다. 그러나 매우 뜻밖에도 농민들은 12개의 조항으로 구성된 통일적이고 근본적인 선언문을 전달했다. 그 요구의 상당수는 결과적으로 시의회에서 우세하지는 않았지만, 메밍겐 지방의회 의원들(영토 대표들)의 정관이 1525년 3월 20일 상위 스와비안 농민 조합이 합의한 12개 조항의 논의의 기초가 되었음을 짐작할 수 있다.

1513년 소위 번즈추 운동 때 제기했던 조우 프리츠의 요구가 메밍겐 영토 대표들의 정관에 영향을 미쳤고, 이에 따라 12조에도 영향을 미쳤을 가능성이 충분히 있다.

마틴 루터와 12조

농민들은 그들이 청구한 많은 지지자들에게 부담을 주어야 했고, 마틴 루터의 주장과 개혁입장에서 그들은 그것들 대부분이 신의 뜻에 의해 제공되지 않는다는 확언을 보았다.

그러나 루터는 농민들의 반란과 농민들이 그를 선동하는 것에 만족하지 않았다. 아마도 그는 또한 그들이 종교개혁 전체에 부정적인 영향을 미쳤다고 보았다. 그는 농민들을 불러들여 평화를 지키라고 권했다. 그는 또한 신사들에게 다음과 같이 썼다.

`그들은 열두 가지 기사를 세웠는데, 그 가운데서 어떤 것은 너무나 정의로워서, 하나님과 세상 앞에서 너희에게 수치를 안겨 주었다. 그러나 그들 중 거의 모든 사람들이 자신들에게 유리하고 최고에 이르지 못한다. […] 하지만 이렇게 사람들을 영원히 세금과 노예로 몰아세우는 것은 참을 수 없는 일이야."

1525년 5월 루터의 대본 '살인적이고 도둑질하는 소작농의 무리 반대'가 등장했는데, 이 대본에서는 권위를 옹호하고 경건한 질서를 두려워하며 소작농의 파멸을 요구했다. 그것은 특히 야클레인 로흐바흐 휘하의 농민들이 도시와 성을 점령한 후, 핼펜슈타인의 루드비히 헬페리히 백작과 그의 추종자들을 살해하는 이른바 "웨인스베르거 블뤼타트타트[de]"에 의해 야기되었다.

지속효과

이러한 요구들에 제시된 근본적인 생각들은 그들의 주요 전투원이나 대표자들보다 더 오래 지속된 것 같다.

1776년의 미국 독립 선언과 직접 비교를 하면 본문에서의 동기와 실행이 어느 정도 동등하다. 1789년에 시작된 프랑스 혁명의 결과는 근대국가, 즉 공화국의 형태로, 농민들의 논점 중 상당 부분이 이행되는 것으로 보고 있다.

그 후 300년 동안 농민들은 거의 반란을 일으키지 않았다. 1848/49년 3월 혁명(메르츠 혁명)과 함께 비로소 1525년 12조에서 공식화한 농민들의 목표가 마침내 구현되었다.

1965년 제2차 바티칸 평의회는 교회에서 '신자들의 의식, 적극적, 포괄적 참여'를 허용하기 위해 교단 개혁의 '최고원칙'을 정의했다. 이러한 맥락에서 각각의 대중 언어는 권위 있는 라틴어에 리투르기의 언어로 추가되었다.

문학

  • 귄터 프란츠: Die Entsteung der "Zwölf Artikel" der Deutschen Bauernschaft, in: Archiv für Reformationschicte 36 (1939), S. 195-213.
  • 피터 블릭클: 노크말스 주르 엔트스테흥 데르 ö프 아르티켈, in: Ders. (Hrsg.), 바우어, 라이히, 종교개혁. Festschrift Für Günther Franzzzum 80. 게베르스타그, 슈투트가르트 1982, S. 286-308.
  • 더스: 뮌헨 31993 다이 레볼루션 폰 1525 ISBN3-486-44263-5
  • 데르스: 디 게스키히테 데르 스타트 메밍겐 본덴 안팡겐 bis zum Ende der Reichsstadt, Stuttgart 1997. ISBN 3-8062-1315-1
  • 마르틴 브레히트: 슈와벤 폰 1525년에 있는 더 신학자인 힌터그룬드 데르 즈월프 아르티켈 데르 바우언샤프트. Christop Schappelers와 Sebastian Lotzers Beitrag Zum Bauenkrieg, in: Heiko A. Obermann (Hrsg.), Deutscher Baoenkrieg 1525 (Zeitschrift für Kircheneschicte 85, 1974, 헤프트 2) 1974, S. 30-64 (178-208)
  • 오만, C. W. C. "1525년의 독일 농민 전쟁." 영어 역사 리뷰 5, 17번 (1890) : 65-94. [1] (12조 영문 본문 포함)
  • 바다, 토마스 F. "1525년 농민 반란에 대한 독일 왕자들의 반응" 중앙 유럽 역사 40호, 제 2호(2007): 219-40. [2].
  • 귄터 보글러: Der revolutionäre Gehalt und die räumliche Verbreitung der oberschwäbischen Zwölf Artikel, in: Peter Blickle (Hrsg.), Revolte und Revolution in Europa )Historische Zeitschrift, Beiheft 4 NF), München 1975, S. 206-231.
  • 에른스트 왈더: Der politische Gehalt der Zwölf Artikel der Deutschen Bauernschaft von 1525, in: Schweizer Beitrége Jur Allgeen Geschicte 12 (1954), S. 5-22.

참조

  1. ^ "Die Zwölf Artikel und Memmingen auf memmingen.de" (in German). Retrieved 8 December 2019.
  2. ^ 피터 블릭클: 디 게스키히테 데어 스타드 메밍겐, 폰 덴 안팡겐 비스 줌 엔데 데어 라이히스슈타트체이트, S. 393 ff.
  3. ^ Zwölf Artikel과 Baoenn, Flugschrift "A die versamlung gemayner pawerschafft," Stadtarchiv Memminger Stadtgeschichte, Reihe A, H. 2, S. 1, S. ff. 3.
  4. ^ 운테랄게우 und 메밍겐, 에디션 바이에른, 하우스 데어 바이에른 게시히테, 2010, S. 60
  5. ^ 메밍거 스타드트레흐트, 사쯔엉 데르 슈타드 메밍겐 뷔르덴 메밍거 프리히츠프레리스 1525, 프라암벨
  6. ^ 피터 블릭클: Die Geschichte der Stadt Memmingen, von den Anfaengen bis zum Ende der Reichsstadzeit, 1997년 슈투트가르트, S.
  7. ^ 드 z프 아르티켈

외부 링크