트리푸란타카

트리푸란타카 또는 트리푸라리는 힌두교의 신 시바의 발현이다. 이런 면에서 시바는 네 팔로 활과 화살을 휘두르지만 피나카파니 머티와는 다르다. 그는 팔 윗쌍에 도끼와 사슴 한 마리를 들고 있다. 팔 아래 쌍에는 활과 화살을 각각 들고 있다. 트리푸라를 파괴한 후 트리푸란타카 시바는 재를 세 번 찍어 이마를 얼룩지게 했다. 이것은 시바의 두드러진 상징이 되어 오늘날까지도 시브 족에 의해 행해지고 있다.

레전설

시바 역 트리푸란타카 역은 세 개의 신화적인 도시 아수라스를 파괴한 것으로 인정받고 있다. 악의 구축함으로서의 시바의 역할을 내레이션하는 8개의 전설 중 트리푸라-사무라(시타델 3대 파괴) 전설은 시바가 트리푸라에 의한 3대 악도시를 파괴하는 것과 관련이 있다.

악마 타라카는 타라카크샤, 카말라락샤, 비둔말리라는 이름의 세 마리의 새끼를 낳았다. 이 악마 왕자들은 창조자인 브라흐마에게 심한 참회를 했고 엄청난 힘의 혜택을 얻었다. 브라흐마는 그들을 기뻐하며 하늘을 회전하는 공중도시를 그들 각자에게 선물했다. 전설에 의하면 이 세 도시나 요새(트리푸라)가 수백 년 동안 계속 하늘에서 회전했다고 한다. 회전하는 과정에서 세 사람은 아주 드물게 모이곤 했다. 그 호인은 그들에게 무적의 움직이는 세 도시에서 천년을 살 것이며, 그 세 요새를 하나로 병합하여 발포시킬 수 있는 화살에 의해서만 파괴될 것을 허락하였다. 악마들은 이 호화로 무장하고 우주를 파괴했다. 그들의 공중도시에 잘 자리잡은 아수라스는 데바(신)와 리시(신)를 공격하여 그들을 괴롭힐 것이다. 결국 신들과 현자들은 시바에게 다가가 이 위협을 제거하는데 그의 도움을 간청했다. 시바 경은 그들을 돕기로 하고 적당한 때를 기다렸다.

시바는 규정된 시기의 마지막에 우주의 다양한 신과 여신과 구성요소를 가진 활과 화살과 전차를 만들었다. 공중 3개 도시가 합쳐지는 순간 시바는 그의 전차에 올라타고 위로 올라갔다. 활과 화살을 꺼내어 화살을 단 한 번으로 융합된 도시를 명중시켰다. 브라흐마(Brahma)를 차리노로 삼아 스피드를 내며 건너가, 다름아닌 비슈누(Vishnu)로 만들어진 불의 화살을 한 발 쏘았다. 우주 화살이 세 도시를 파괴했다.

트리푸란타카 충전물의 구성 요소는 다음과 같다.

• 마차: 프리트비 (지구)
• 차리오테어: 브라흐마
• 마차 바퀴: 태양과 달
• 보우: 메루 산
• 보우 문자열: 독사 바스키
• 화살: 비슈누

신화의 한 버전은 트리푸라 침공에 대한 모든 것이 준비되었을 때, 마침내 데바들은 시바가 그들의 도움으로 트리푸라스를 파괴할 것이라고 자랑스러워했다고 주장한다. 그러나 놀랍게도 시바 경은 데바족이 마련한 전쟁 기계를 하나도 사용하지 않았다. 시바 경은 대신 미소를 지었고 그 미소 속에서 세 개의 청마는 즉시 불탔다. 실제로 루드락샤는 트리푸라삼하라 중 시바의 세 눈에서 나타났다. 그들의 도움이 없었다면 하나님께서 트리푸라스를 멸망시킬 수 없었을 것이라는 자부심과 사상은 잘못된 것으로 판명되었다. 이 행동에 충격을 받은 브라흐마는 데바스가 잘못 생각하고 시바가 화살을 용서하고 풀어줘야 한다고 간청했다, 그렇지 않으면 데바스는 영구적인 오명을 가지고 이 전차를 만든 이유가 무의미해질 것이다. 그러자 시바는 이미 불타고 있는 도시들에 화살을 쏘았다.

시바 경이 전쟁터로 향하기 전에 전차에 앉아 전차가 앞으로 나아갈 수 없게 되자 비슈누 경은 황소로 자리를 잡고 전차를 끌고 전차에 올라탄 황소기가 되었다. 세 도시를 파괴한 후에 시바 경은 "트리푸라 나샤 나르타나"라고도 불리는 잔해 위에 탄다바 나르티아를 시작했다.

그러자 데바스는 다음과 같이 이해했다.

1. 시바는 이미 1등에 존재하고 있는 것이 그의 힘이기 때문에 누구라도/무엇이든 그 힘을 가질 수 있다.

2. 비록 부여된 이득이 "하나의 화살 원샷으로 도시를 파괴해야 한다"였음에도 시바는 그들을 지배할 수 있는 궁극적인 힘을 가지고 있다.

3. 시바 경은 메루를 활로, 비슈누를 화살로 하는 거대한 마차를 필요로 하지 않는다. 그는 눈을 움직이지 않아도 무엇이든 간단히 파괴/창조할 수 있었다.

The "smile and burn" act of Shiva in Tamil is beautifully called as "punnagaithu purameritha peruman" ("சிரித்துப்புரமெரித்த பெருமான்")(God who laughed and burned the three purams)

트리푸란타카(Tripurantaka)는 트리푸라스의 구축함으로서 시바의 발현이다. 치담바람 근처의 티루바티카이에는 트리푸란타카 아이돌이 모셔져 있다. 이곳의 베라테스와라 신전은 시바를 악의 파괴자로 기념하는 8개의 베라타 종유석 중 하나이다. 트리푸란타카(Tripurantaka)는 첸나이 근처의 티루비르콜람(쿠붐)에도 봉안되어 있다.

스텔라 크람리쉬는 자신의 저서 '시바의 존재'에서 트리푸란타카 에피소드를 다음과 같이 주장한다.

"아수라스는 신들의 세 도시를 점령했고 암시 또한 신자의 현장에서 자존심, 분노, 망상의 세 가지 정욕에 대한 것이었다. 이 악마의 도시들은 화살 하나에 맞아 시바에 의해 파괴될 필요가 있었다. 트리푸라 신화는 또한 시바가 신들을 위해 그들이 쫓겨난 우주를 되찾는 코스모 상징적 차원을 가지고 있었다. 그의 신화적인 화살은 신들이 아그니를 대리인으로 하여 행하는 의례와 효험이 동등했다. 이 도시들은 마야라는 악마의 주모자가 한 짓이었습니다. 그것은 세계 정복이었고, 땅과 공기와 하늘의 악마를 전멸시킨 보편적인 대화재였습니다."

비유적으로 시바가 트리푸라를 파괴한 목적은 정화용일 뿐이다. 그는 세 명의 악마 왕자에게 생명을 불어넣었다. 잘못된 길을 택했음에도 불구하고 그들은 처음에는 시바의 신봉자였다. 그들은 잘못을 뉘우쳤고 시바는 그들을 용서하고 그들 중 한 명에게 카마람으로 부채질하는 큰 공로를 베풀었고, 다른 한 명에게는 거주지에 있는 시바가나스로서의 봉사를 베풀었다.

마야수라 보호됨

시바 경은 자신의 위대한 헌신자인 마야를 지키는 것을 잊어버렸기 때문에 화살을 풀어준 자신의 행위를 즉시 후회했다. 이를 깨달은 난디는 화살을 앞서 달려와 마야에게 임박한 파멸을 알렸다. 즉시 마야는 자신이 건설한 위대한 도시를 뒤로하고 트리푸라에서 도망쳤는데, 시바의 큰 화살에 의해 주민인 아수라스와 함께 즉시 잿더미로 변했다. 이러한 트리푸라의 파괴는 시바에 대한 트리푸란타카(त्रपुररााककककककक)라는 호칭으로 이어졌다.

참고 항목

• 트리푸라 (신상학)
• 트리푸란타카 사원

메모들

참조

• 힌두교 로레와 전설의 사전 ( 안나 달라피콜라의 ISBN0-500-51088-1)
• 힌두교의 백과사전 - Nagendra Kr 박사의 시바 에드에 관한 책. 싱