그리스 동방 정교회 연표(33-717)

Timeline of Eastern Orthodoxy in Greece (33–717)
다음 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
그리스도의 판토크라토르 모자이크, 하지아 소피아
개요
배경
조직
자동욕구 관할권
공식적으로 성찬식에 참여하는 오토체벌 교회들:

일부 열성적인 교회들에 의해 사실적으로 인정받은 오토체팔리:

콘스탄티노플과 3개의 다른 자동 교회로부터 인정받은 자동 종교:

비캐논적 관할권
에큐메니컬 평의회
  • 기타 가능한 에코메니컬 협의회:
  • 기타 중요한 협의회:
역사
신학
예배와 예배
리투리아 달력
  • 네 가지 단식 기간:
주요 수치
기타 항목

이것은 서기 33년부터 717년까지 그리스에 동방 정교회가 존재한 연대표다. 그리스의 역사는 전통적으로 그리스인들의 연구, 그들이 역사적으로 통치했던 지역들, 그리고 현재 그리스의 현대 국가를 구성하고 있는 영토를 포괄한다.

개요

기독교는 사도 바울에 의해 근대 그리스에 해당하는 지리적 지역에 처음으로 도달하게 되었지만, 교회의 사도 역시 성에게 있다. 그리스에서 복음을 전하며 순교를 당한 앤드류, 바울이 주교가 된 크레타에서 복음을 전했던 티투스, 그 전통에 따라 아테네에서 찾아 설교한 필립, 테베에서 순교한 에반젤리스트 루크, 베다니의 라자로스, 키프로스의 카션 주교, 그리고 요한 바오로자르에서 순교한 바 있다.호는 패트모스 섬으로 유배되었고 그곳에서 신약성서의 마지막 책에 기록된 계시를 받았다. 또한 테오토코스는 전통에 따라 서기 49년에 성산을 방문한 것으로 여겨진다.[note 1] 이리하여 그리스는 그리스도의 복음을 받아들인 최초의 유럽 지역이 되었다. 2세기 말에 초기 사도교 주교는 가장 중요한 도시에서 대도시 시선으로 발전했다. 테살로니키, 코린트, 니코폴리스, 필리피, 아테네의 광경도 그랬다.[1]

4세기에 이르러 거의 발칸 반도 전체가 로마 주교의 관할 하에 있던 일리리쿰의 엑사르카테이트를 이루었다. 일리리쿰은 732년 황제로부터 콘스탄티노폴리스 총대주교 관할에 배속되었다. 그때부터 1453년 비잔틴 제국이 오스만 제국에 멸망할 때까지 그리스의 교회는 콘스탄티노플 아래에 남아 있었다. 에큐메니컬 총대주교회의 필수적인 부분으로서 그리스가 독립할 때까지 교회는 그 관할하에 있었다.[1] 오스만 통치하에 "6,000명의 그리스 성직자, ca. 100명의 주교, 11명의 총대주교"가 오스만 검을 알고 있었다.[2][3][note 2]

1821–28년의 그리스 독립전쟁은 독립된 그리스 남부를 만들었지만, 에큐메니컬 총대주교가 오스만 통치하에 머물렀기 때문에 교회 관계에 이상을 일으켰고, 1850년 콘스탄티노폴리스의 엔데무사 시노드는 그리스 교회가 자동교회를 선포했다.

비잔틴과 현대 그리스 양쪽의 문화적 뿌리는 정교와 분리될 수 없다. 그러므로 모든 그리스 헌법에서 정교회가 지배적인 종교의 지위를 인정받는 것은 당연했다.[9][note 3]

20세기, 공산주의 시대의 많은 기간 동안 그리스 교회는 스스로를 정교회의 수호자로 보았다. 이곳은 원시 교회의 요람으로서 자리를 지키고 있으며, 이스탄불과 예루살렘, 키프로스의 역사적인 장소에는 그리스 성직자들이 여전히 존재한다.[10] 그리스 자동교회는 81개의 교구로 조직되어 있지만, 이 중 35개 교구(신대륙의 메트로폴리스)는 명목상 콘스탄티노폴리스 총대주교회의 관할이지만 그리스 교회의 일부로 관리된다. 크레타, 도데카인, 아토스 산의 교구는 그 아래에 있다.e [11][note 4]콘스탄티노폴리스 총대주교의 직접 관할권

아테네 대주교와 전 그리스 대주교는 교대로 연차적으로 시노드에 참여하는 12명의 메트로폴리탄인(신규영토 6명, 그리스 남부 6명)과 연 1회씩 만나는 서열화(모든 지배 메트로폴리탄인이 참여하는)의 시노드를 겸임하고 있다.[1]

정부는 몇몇 종교적인 공휴일을 에피파니, 클린 먼데이(대사순절의 시작), 굿 프라이데이, 부활절 일요일, 부활절 월요일, 성령의 날, 테오토코스의 기숙사, 크리스마스를 포함한 국경일로 준수한다.[12]

그리스 교회가 현재 우려하는 것 중에는 세계화에 대한 기독교적 대응, 종교 간 대화, 유럽연합의 틀 안에서 공통적인 기독교적 목소리가 있다.[1]

그리스의 인구는 1140만 명(2011년)으로 [13][note 5]이 중 95%~[16][17][note 6]98%[18]가 그리스 정교회다.

그리스의 초기 교회(33–325)

사도시대(33–100)

사도 바울의 아이콘, 그리스와 키프로스의 사도.
비잔티움 교회의 창시자이자 초대 주교로 여겨지는 사도 앤드류의 아이콘.

안테-니세 시대 (100–325)

성인의 우상 팻모스 섬에서 종말론을 받고 있는 신학자 요한(16세기)
그레이트 마티르 성 마리나 (재위 286.
서기 293년 디오클레티아누스, c. 293년 디오클레티아누스, 4대 테트라르히스 세력권을 보여주는 로마 제국의 지도.
라바룸 표준이 뱀을 뿜어내는 모습을 보여주는 콘스탄티누스 동전(c.337).

로마 시대의 총대주교(325–732)

니케네 시대(325–451)

AD 325 니케아에서 열린 제1차 생태학 위원회.
성 콘스탄티누스 1세, 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대본
트리미투스의 주교, 성 스파이리돈.
삼위일체, 대왕 바질(카에사리아의 근거지), 신학자 그레고리 3세(나치안주스의 그레고리), 존 크리소스톰(John Chrysostom.
테오도시우스 1세, c. 395 AD의 죽음 이후 제국의 분열은 현대의 국경들에 중첩되었다.
서로마 제국
동로마 제국
콘스탄티노폴리스 압프 성 요한 크리소스톰(398–404)
  • 395 테오도시우스 대황제의 죽음과 함께 제국의 재분열, 그 무렵에는 기독교가 분명히 국교였다.[131] Theodosius나는 크레타, 아카이아, 테살리아, 에피루스 베투스, 에피루스 노바, 마케도니아의 지방에 폭발했고,에게 해 제도 아시아나로;가장 거룩한 신의 어머니의 울(새시)의 교회 마리아의 Halkoprateia-Constantinople에서 상의 수여에(395–408)Insulae의 지방 형성된 마케도니아의 철원 나누었다.[135][136]
  • 398 존 크리소톰이 콘스탄티노폴리스의 압프가 된다.
  • 399번의 죽음의 Evagrius Ponticus, 첫번째 스님이 광범위하게 영적인 삶에 대해 쓸 그리고 사막 아버지의 구두 가르침 항상 궁금한 점이 있고 절대로 그의 학생들에 영향을 미치는 다른 사람들 사이에서 Palladius과 존 캐시, 막시무스 참회 왕, Diadochos Photiki의, 아이작 니네베, Symeon 새로운 신학자, 그리고 팔라마스, 녹음한 소리입니다.[126][137]
서기 400년 로마 제국의 디오메테스 지도. 동부 일리리쿰 현(일리쿰 오리엔탈레)은 다키아와 마케도니아의 디오테스로 구성되었다.

초기 비잔틴 시대 (451–843)

스타우디오스 수도원과 프로폰티스를 묘사한 비잔틴 미니어처.
코인 그리스어의 정도를 보여주는 동로마제국 c. 477.
  • 463 [155][156][note 29]테베의 파타피우스의 죽음
  • C. 471 Patr. 콘스탄티노플의 아카시우스는 처음에 "오이쿠메니코스"(에큐메니컬)라고 불렸다.
  • 서부 로마 제국의 로물 루스 아우 구스툴 루스, 지난 서 로마 황제, 476가을이 독일 Odoacer,[158] 그리스어 동양에서 유일한 제국 주의 자신과 서방의 로마 교회는 천천히 집중된 구조를 개발한 불안정한 정치 환경 뿐만 아니라 종교적인 집중하고 황제를 떠나 물러난다. 는 편지로로마 주교인 교황의 관직의 [note 30]권위자
  • 484년 아카시아 슈미즘.
  • 493 콘스탄티노플 시 근처의 기둥 위에서 33년간 살았던 스틸라이트 대니얼의 죽음.
  • C500성조 시무스:로마 교황. 이교도 그리스 역사학자는anti-Christian 시각 교회 일에 기독교 출처보다는 다른 해석을 제공하는;[159]Historia 노바("사 신론")로마 제국의 410AD에 역사, 쓰고 중세는 아레의 작품 말뭉치 등 신의 이름들, Mystical 신학, 행성 Hierarchy,. 그리고 E교회적 위계질서는 고백자 막시무스, 신학자인 시므온, 그레고리 팔라마스를 통해 비잔틴 신비적 영성과 헤시크즘의 발전에 영향을 미친다.[159]
  • 502 비잔틴-사산 전쟁 시작, 562년까지 지속된다.
  • 518 콘스탄티노폴리스 총대주교 요한 2세는 "오이쿠메니코스 파트리아르치스"(에쿠메니코스 총대주교)로 취급되며, 비잔틴 정부는 동쪽, 특히 메소포타미아에서 비칼케도니아인에 대한 박해를 시작한다.
성 로마노스의 성모 마리아에 대한 비전
오늘 해자 소피아의 내부 풍경.
비잔틴 제국은 저스틴의 통치하에 가장 큰 영토 범위 동안에 있었다. c. 550.
성녀 블라체르니티사, 비잔틴 제국의 신성한 수호자(7세기)이다.
650년까지 비잔틴 제국; 올해까지 카르타고의 엑사르케이트를 제외한 모든 남부 지방을 잃었다.
거의 모든 현대 그리스가 로마 아래에 있는 저스틴의 5부정치의 지도.
  • 685 아토스 산에는 최초의 단성화가 온다; 황제는 주 예수 그리스도의 모습이 동전에 찍혀 있는 최초의 황제다.[note 39]
  • 688년 황제 저스틴 2세와 칼리프 압드 알 말리크 조약 체결 키프로스 무력화
  • 692 5개의 가부장적 견해에 의한 보편적 크리스텐덤 정부의 "전교제" 형태는 콘스탄티노폴리스에서 열린 평의회에서 형식적인 교회적 제재를 받았고, 이 5개 견해는 로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오크, 예루살렘으로 분류되었다.
비잔틴-아랍 해군 전투, 서기 717–1025.
  • 705 동아시아 마이너스의 트레비존드와 아랍인들 사이에 긴 전투가 시작된다.
  • 706 그리스어는 이집트에서 행정언어로 아랍어로 대체되었다.[217]
  • 707 비잔틴은 무어에게 발라리아 섬을 빼앗긴다.
  • 710 교황 콘스탄티누스는 1967년 이전에 마지막으로 콘스탄티노플을 방문한다.
  • 712 크레타의 앤드류, 주교, 신학자, 호밀리스트,[218][219][note 40] 찬송가 작가 사망

참고 항목

역사

처치 파더스

메모들

  1. ^ 테오토코스는 아토스 산의 후원자로, 다음과 같이 알려져 있다. 하나님의 어머니 정원과 성모마리아의 산. 테오토코스의 산 도착은 대 라브라 수도원 도서관의 L'66과 I'31에 의해 언급된다.
  2. ^ "여러 계좌에, 정복이 콘스탄티노플의 그리스 독립 전쟁의 마지막 단계에 따르면, 오토만 투르크 사망 11콘스탄티노 폴리스 Patriarchs 콘스탄티노플의 거의 100, 그리고 제사장들, 성직자들과 수도승들(Bompolines, 1952년 수천,[4]Paparounis, 날짜도,[5]Perantones, 1972년;[6]Pouquevill을 비난했다.e, 1824년,[7] 기미스,[8][3] 2000년
  3. ^ 바이에른 섭정이 일종의 카이사르오파피즘으로 헬레닉 주를 침탈한 1844년 헌법의 조항은 1864년 헌법 제1조와 제2조, 1911년 헌법 제1조와 제2조, 1952년 헌법 제1조와 제2조, 1968년 헌법 제1조에서 반복되었다. (1925년 및 1926년 헌법 9조뿐만 아니라, 군사 독재 정권의 3조). [9]
  4. ^ "1928년 가부장적 및 유대교 율법에 규정된 "신국"은 교회가 법의 조건을 존중한다는 전제하에 그리스 교회의 임시적 책임에 맡겨졌다. 이후 이 법은 그리스 법률의 여러 부분(법률 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, 현행 그리스 헌법 제3조 제1항)에 통합되어 양측의 교회적 합의를 인정하게 되었다.
  5. ^ 세계은행은 1130만 명(2011년)의 수치를 제시하는데 반해 2011년 그리스 인구조사에 따르면 총 조사 인구는 1078만7690명이었다.[14][15]
  6. ^ 메트론 분석(그리스 최대 독립시장 조사 및 여론 조사 기업 중 하나)이 2011년 12월 전국적인 설문조사를 실시한 결과 95%가 정교회 출신이라고 응답한 반면 1.5%, 2.8%가 다른 종교에 속한다고 응답했다.우리나 무신론자는 유럽에서 가장 낮은 수치에 속한다.[16]
  7. ^ "BC 27년 아우구스투스는 이 지역을 아케아, 에피루스, 마케도니아 등 세 개의 성으로 나누었고, 후자는 상원의원이 되었다. 15년 티베리우스는 단 한 개의 공부의 지휘를 받아 마케도니아, 아케아, 모시아 지방에 합류했는데, 44년 클라우디우스가 반대로 마케도니아와 아케아를 상원의원으로 복직시켰다. 네로는 67년 세금 면제를 포함한 그리스에 대한 '자유'를 선언했지만 이 선언은 베스파시아누스에 의해 번복됐다. 늦어도 안토니누스 피오스의 치세에 이르러 에피루스는 마케도니아로부터 별개의 지방으로 분리되었다. 디코레티안 조직개편에서 이 지역은 모시아 교구 내 5개 성으로 나뉘었소."[40]
  8. ^ 기독교인들은 일반적으로 메시아어 구절을 잘못 표현했다고 주장하며 그것을 싫어했지만, 제롬과 오리지앵은 그 칭찬으로 말한다. 오리가넨은 그것을 자신의 헥사플라(Hexapla)에 편입시켰다.[45]
  9. ^ "그는 태어날 때부터 폰투스에서 온 이방인이었으며 에피파니우스로부터는 하드리아누스 황제의 결혼으로 인연을 맺었으며, 예루살렘의 재건과 관련된 사무소에 128년쯤 "실리아 캐피톨리나"로 임명되었다고 한다...제롬에 의하면 그는 랍비 아키바(기원전 132년)의 제자였다고 한다. 탈무드는 R의 영향으로 번역을 마쳤다고 말한다. 아키바...그러나 아킬라의 번역본이 이레누스의 "Adversus Hæreses" 출판 전에, 즉 177년 전에 나타났다는 것은 확실하다.[46]
  10. ^ "만약 정말로 에피파니우스에게 의지할 수 있다면, 그 의심은 해결될 것이다, 왜냐하면 그는 테오도모션이 '제2의 코모두스의 통치' (즉, 180–192)에서 자신의 버전을 발표했다고 자신 있게 주장하기 때문이다...그의 권한에 따라 파스찰 크로니클은 184로 내려간다."[51]
  11. ^ "EUSEBIUS는 코린트의 디오니시오스 시대에 살았던 크레타에 있는 그노수스의 주교 피니투스를 말한다. 디오니시우스는 피니투스에게 "순수와 관련하여 필요 없이 너무 무거운 짐을 지우지 말고, 대량의 백성들의 허약함에 유의하라"고 썼다. 이에 대해 피니투스는 답장을 쓰면서 디오니시우스를 존경하고 박수를 보내면서도 동시에 자신의 양떼에게 더 강한 시간이나 다른 음식을 나누어 주고, 더 완벽한 교리에 풍부한 글들을 그들에게 먹여서 그들이 끊임없이 교리의 젖을 먹이고 있지 않도록 하고, 교리를 먹고 늙어 가라고 권했다. 아동 훈육 "이 서간에도 피니투스가 소중히 여겼던 올바른 견해와 그를 돌보는 일에 헌신한 사람들에 대한 그의 배려, 또한 신성한 문제에 대한 그의 학문과 지성이 분명히 나타난다.""[54]
  12. ^ 테오토코스에게 가장 일찍 알려진 기도(그리스어, θοτόόςς, "신의 신자"라는 뜻)는 대략 AD 250년 전 파피루스 조각에서 발견된 기도다. 1917년 영국 맨체스터에 있는 존 라이랜드 도서관은 이집트 파피루스의 대형 판넬을 인수했다. 기도는 참조 번호 그리스 파피루스 470으로 기록된 파편 위에 있다. 문제의 파편이 기도문의 사적인 사본일 수도 있지만, 그 기도는 코인 그리스어로 쓰여진 콥틱 크리스마스 리투르기에서 온 것으로 보인다. 이 기도는 사순절 기간 동안 거의 모든 Vespers 예배가 끝날 때까지 정교회에서 여전히 외쳐지고 있다. 로마 가톨릭과 동양 교회의 예배에서도 찾아볼 수 있다. 이 기도의 초기 날짜는 여러 가지 이유로 중요한데, 그 중 하나는 테오토코스라는 용어가 AD 431년 제3차 에큐메니컬 평의회에서 옹호된 신학적 개념일 뿐만 아니라 이미 널리 사용되고 네스토리아 이단 이전 몇 세기 전부터 잘 알려져 있었다는 우리의 이해를 뒷받침하는 것이다. Nazianzus의 성 그레고리는 AD 379에서 "만약 누군가가 성모 마리아가 테오토코스라는 것을 지지하지 않는다면, 그는 신성과 분리된다"고 말했다. (Letter 101, PG 37, 177C) 초기 기독교인들은 테오토코스를 고통받고 보호가 필요한 사람들을 위한 강력한 매개체로 인식했다. 기독교인들은 고대 교회 시대부터 지금까지 천 년이 훨씬 넘는 시간 동안 그녀의 중개를 추구해 왔다. 기도문에는 다음과 같이 적혀 있다.
    • 하나님의 어머니여, 우리는 주의 동정 아래 피난을 받는다. 고난의 시기에 우리의 청원을 멸시하지 말고, 오직 하나뿐인, 오직 하나뿐인, 오직 하나뿐인, 위험으로부터 우리를 구하라.[67]
  13. ^ "발칸반도와 아나톨리아의 북쪽과 서쪽 해안의 그리스 인 거주 지역으로의 고트족의 침입은 3세기 중반에 시작되었다. 이러한 약탈적 습격은 처음에는 흑해 북쪽 해안과 로어 다뉴브강 연안의 그리스 전초기지에 제한되었지만, 도브루자(기원전 251년)의 아브리투스 전투에서 로마인들이 심각한 패배를 당하고 데키우스 황제가 사망한 후 상황은 근본적으로 바뀌었다. 그때부터 어느 곳에서도 북쪽 부족의 대담한 침입으로부터 안전하지 않았다. 서기 253년, 고트족, 부르고뉴족, 카르피족, 보라니족(마지막으로 아마 사르마티아 부족일 것이다)의 배들이 처음으로 아시아 마이너 해역에 나타났다. 비슷한 원정이 해마다 반복됐다.[69]
  14. ^ "헤레니우스 데시푸스는 2000명의 아테네 인들로 이루어진 작은 병력으로 그들과 맞서 싸웠고, 그 병력은 도시가 전장에 던질 수 있는 전부였다."[69]
  15. ^ 위대한 시낙사리스테스는 서기 270년에 태어난 그녀의 출생과 15세에 순교한 그녀의 모습을 기록하고 있다.[73] 바티칸은 1969년에 그녀의 종교를 탄압했다.[74]
  16. ^ "원래 로톤다는 비아 에그나티아에 대한 승리의 아치, 히포드롬, 팔각형 건물, 갈레리우스가 지은 몇 개의 궁전을 포함한 더 큰 복합 건물들의 일부를 형성했다. 로톤다는 그리스어('o'로 불리며, 오늘날에도 여전히 서 있는 가장 크고, 덮인 둥근 로마 건물들 중 하나이며, 건축적 근거만으로 귀중한 역사적 기념물이다. 로마의 판테온은 비교가 안 되는 구조인데…….10세기에서 12세기 사이에, 그리고 다시 1525년에서 1591년 사이에 로톤다는 테살로니키의 주 성당 역할을 했다……1962년 그리스 정부는 로톤다를 '역사적 보존 기념물(istoriko diatiriteo mnimeio)'이자 고고학적 공간'으로 선포했다. 그리고 1986년 유네스코는 이를 국제유산 기념물 카탈로그에 포함시켰다."[91]
  17. ^ "로마제국과 후기 그리스 문화사에서 콘스탄티누스 1세의 통치는 휴식기를 형성한다. 기원후 313년 밀라노에서 콘스탄티누스와 리치니우스 사이에 체결된 합의는 기독교를 다른 종교와 대등한 지위에 두기로 했으며, 이 외에도 보스포루스 강에 콘스탄티노플을 건설하기로 한 것은 새로운 시대의 시작을 알리는 것이다. 콘스탄티누스는 로마의 정치 사상에 바탕을 둔 후기 비잔틴 제국의 기초를 그리스 민족과 그리스 문화에 두었다. 다시 한 번 콘스탄티누스 덕분에 정치문화적 우위가 서양에서 동양으로 옮겨갔다고 말했다.[92]
  18. ^ "이 법은 311년 갈레리우스의 관용 칙령인 "공식적인 법학적으로 각 개별 교회와 따라서 보편적인 교회 전체를 완전한 법학적 인격의 수준으로 끌어올림으로써, 이것이 바로 교회를 법학적으로 볼 때 말뭉치로서 인정한 것이다." "[97]
  19. ^ 그는 농부들이 필요하다면 일을 할 수 있다는 것을 제외하고 모든 일을 일요일에 중단해야 한다고 결정했다. 예배의 시간을 제공하는 것을 목적으로 한 이 법은 같은 세기 후반에 그리고 그 후 세기에 걸쳐 일요일 활동에 대한 추가적인 제한에 의해 지켜졌다.[103]
  20. ^ "4세기 역사학자 에우세비우스에 따르면, 그의 콘스탄티누스의 생애에서, 막센티우스(312년)에게 승리하기 전, 콘스탄티누스는 하늘에 십자가의 표지와 "너희들은 이 표적으로 정복하라"는 말을 보고 전투에서 부적으로 사용했다고 한다. 라바룸의 데이트는 324년 콘스탄틴이 리치니우스를 이긴 후 콘스탄티노플(현 이스탄불)에서 발행한 동전으로 증명된다."[104]
  21. ^ "동로마 제국은 헬레니컬 문화, 기독교 신앙, 행정과 법률의 로마 원리가 매혹적으로 어우러져 있었다. 정확히 이 혼합물이 비잔틴이라고 불리는 스타일에 통과했을 때 많은 논쟁이 되는 점이 있다. 그 시초는 확실히 4세기 초 콘스탄티노플의 건물이었다. 그러나 저스틴 왕조 시대까지만 해도 궁정의 언어는 여전히 공식적으로 라틴어였다; 저스틴 자신도 후세에 로마의 법을 아는 형태인 코르피스 이우리스 문명의 라틴어로 위대한 편찬을 지휘했다. 그러나 저스티니아누스는 아테네의 이교도 철학교들을 폐쇄하고 541년 무의미한 생존으로 영사관을 폐지했다. 이 시기부터 예술과 문자는 독특한 비잔틴 세계에 더 많이 유입되었다."[110]
  22. ^
    • 312년 10월 12일 첫 십자가 등장: 콘스탄티누스 대왕은 대낮에 십자가에 대한 비전을 가지고 있었고, "엔 투토 니카" ("이 표시에서 네가 정복할 것")이라는 글씨가 새겨져 있었다.
    • 제2차 십자가 출현은 346년 5월 7일 일어났다: 시릴 총대주교 시대의 예루살렘에서 바라본다. 모든 백성은 신성한 빛의 십자가가 골고다에서 올리브 산으로 퍼져 나가는 것을 보았다.[118]
    • 1925년 9월 14일 제3차 십자가 등장: 성당 위에 십자가의 표식 등장. 아테네 교외의 하이메투스 산에 있는 신학자 요한은 올 명예와 생명을 주는 십자가의 축제의 전날 밤.[119]
  23. ^ 바질은 공동체 생활, 소송 기도, 육체 노동에 초점을 맞춘 수도 생활을 위한 지침을 제정했다. 파초미우스와 함께 그는 동방 기독교에서 공동의 수도원주의의 아버지로 기억되고 있다.
  24. ^ "그들의 비밀에도 불구하고, 엘레우시스의 신비는 다른 어떤 단일 그리스 숭배 집단보다 더 광범위하게 기록되어 있다...최초의 증언, 데메테르에 대한 호메릭 찬송가의 엘레우시니아 섹션에서부터, 테오도시우스의 숭배 의식의 서곡과 고트족에 의한 성소의 파괴에 이르기까지, 우리는 천년의 기간을 조사한다. 이 기간 동안 이 사이비 종교는 그리스 전역과 후에 로마 제국 전체에서 남녀를 끌어들였다."[132]
  25. ^ 이 교회는 다곤의 지역 헬레니즘 화신이었던 제우스 마르나스의 신성한 성전인 더 마르니온의 폐허에 직접 건설되었다. 이곳은 이교도의 마지막 생존하는 위대한 컬트 중심지였으며, 서기 402년 로마 황제의 명령에 의해 불탔다. 7세기 무슬림 정복 이후 성교회. 서기 407년 비잔틴교회로 설립된 가자시티의 포르피리오스(에우독시아나)는 가자지구의 대 모스크로 탈바꿈했다.
  26. ^ (in Greek) "Κατάφερε δὲ ὁ Ἅγιος τὰ κατεδαφιστεῖ τὸ Μαρνεῖον, ὁ περίφημος ναὸς τῶν Ἐθνικῶν Γαζαίων, ποὺ εἶχε ἱδρυθεῖ ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Ἀδριανὸ τὸ ἔτος 129 μ.Χ. Στὴν θέση του ἀνοικοδομήθηκε περικαλλὴς ναὸς μὲ χορηγία τῆς αὐτοκράτειρας Εὐδοξίας, ἡ ὁποία ἀπέστειλε γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ στὴν Γάζα τὸν Ἀντιοχέα ἀρχιτέκτονα Ρουφίνο. Ὁ ναὸς αὐτός, ποὺ ὀνομάστηκε Εὐδοξιανός, εἶχε 32 μεγάλους κίονες ἀπὸ καρυστινὸ μάρμαρο καὶ τὰ ἐγκαίνιά του ἔγιναν τὸ Πάσχα τοῦ 407 μ.Χ."
  27. ^ (그리스어로): "Μετὰ 194 χρόνια, ἐπὶ Θεοδοσίου τοῦ Μικροῦ, στὴν Ἔφεσο κάποια αἵρεση διακήρυττε ὅτι δὲν ὑπάρχει ἀνάσταση νεκρῶν. Ἐκείνη, λοιπόν, τὴν ἐποχή, κάποιο παιδὶ στὴν ἀγορὰ τῆς Ἐφέσου ψώνισε ψωμὶ μὲ τὸ νόμισμα τῆς ἐποχῆς τοῦ Δεκίου. Αὐτὸ προκάλεσε ἔκπληξη. Πῆραν, λοιπὸν τὸ παιδὶ καὶ τὸ ἀνέκριναν. Κατόπιν, πῆγαν στὴ σπηλιὰ καὶ βρῆκαν ζωντανὰ καὶ τὰ ὑπόλοιπα παιδιά."[145]
  28. ^ "알렉산드리아에 있는 무브들은 그들에게 강요된 비잔틴 샬케도니아인 프로테리우스에게 린치를 가했다. 그들은 티모시 아엘루루스를 선출한다. 샬케돈의 기독교적 정의를 거부하면 이집트인, 즉 콥트교 교회도 나름의 길을 가게 되어 동양 정교회의 하나가 된다. 이집트와 시리아의 작은 기독교 단체인 멜키테스는 찰케돈의 정의를 받아들인다. 그 분열은 일반적으로 언어학이다. 또한 이때부터 시리아 교회는 서시리아인의 모노피즘과 동시리아인의 네스토리우스 동조자들 사이의 회선 경화를 시작한다."[154]
  29. ^ "파타피우스, 콘스탄티노플의 독방, 테베 출신, 안드레아스 크레텐시스가 그에게 쓴 세 가지 고문의 주제. 그는 8세기 이전에 살았다. 그의 잔치는 12월 8일이다."[157]
  30. ^ 서구 제국이 멸망한 후, 그리스 동부와 라틴 제국의 일부였던 지역, 그리고 그리스나 라틴 문화권에 속했지만 로마 제국의 일부가 된 적이 없었던 지역에도 '라틴 서'와 '라틴 서'라는 용어가 적용된다. 이러한 의미에서 특히 서양 기독교와 동방 기독교의 두 부분에서의 기독교의 차이점에 특히 관심이 쏠린다.
  31. ^ "그리스에서는 저스틴 시대가 결정적인 돌파구를 형성한다. 서기 529년 저스틴은 이교도 교사들의 지도를 금지하고, 교수들의 낡은 종교의 수입을 박탈하고, 아테네 대학교에 소속된 기부된 부를 몰수했다. 이 몸짓으로 그는 천 년 내내 교육사 아래에 선을 그었다고 말했다.[162]
  32. ^ "678년에서 752년까지, 또는 라벤나가 롬바드보다 먼저 함락된 후까지, 13명의 교황 중에서 11명은 오리엔탈인이었습니다......7세기 후반과 8세기 초반에, 동양인들은 실제로 로마 성직자의 과반수를 형성했고, 아마도 더 영향력 있는 평신도일 것으로 추정되는데, 이 논문은 라벤나의 잔재로 충분히 입증된 것 같다. 그 시대의 로마."[166]
  33. ^ 타파르의 그레첸티오스,[172] 에티오피아의 그레첸티오스,[170] 히마르의 그레첸티우스,[173][174] 오미르의 그리겐티우스,[175] 오미리티아의 그레고리우스,[171] 또는 오미리트의 그레고리우스라고도 한다.[176]
  34. ^ 로 세인트 드미트리우스, 기적의 컬렉션을 도시의 수호 성인에 두권의 책을 하나 쓴 C.610과 다른 680주변에 기인의 기적에서 설명한 데살로니가, 발칸 반도에 있는 황실 수도 콘스탄티노플을 제외하고 있는 가장 중요한 도시, 이레 동안 Avars과 그들의 슬라브인 보조 장치에 의해 포위되어 있었다.[186][187]
    "소프로니우스나 이 시기의 다른 작가들처럼 요한도(7세기 미라큘라 전집을 작곡한 테살로니키의 주교 요한)은 천사들의 활동에 대한 데메트리오스의 기도의 원초성을 보여줌으로써 성자의 중재의 효과를 강조했다. 예를 들어 586년 9월 아바르-슬라프 포위전에서 도시가 함락되려 할 때, 요한은 제국 경비병 복장을 한 두 명의 천사가 데메트리오스의 사당에 들어가는 것을 보고 신이 테살로니카의 파괴를 명령했으므로 이 도시를 떠날 것을 요구했다는 고위 민간인의 꿈을 꾸었다고 했다. 그러나 성인은 천사들에게 그 도시의 운명이 자신의 운명이 될 것이라고 말하면서 저항했다. 하나님은 성인의 기도를 들으면 가차없이 물러가시거나, 성읍과 함께 '페리시'할 것이다. 얼마 지나지 않아 도시는 구해지고 데메트리오스의 중재의 효험이 나타났다. 실제로 그 꿈을 꾸었던 사람은 그 도시를 구한 사람이 데메트리오스라는 것이 확실했는데, 그 이유는 그가 비전에서 본 모습이 정확히 '고대적 이미지로 표현되는 형태'[188]와 일치했기 때문이다."
  35. ^ "일부 현대 작가들은 파르테논 신전이 유스티니아 (527–65) 통치 기간 동안 기독교의 성역으로 개조되었다고 주장하고 있다...그러나 고대의 출처에는 이것을 뒷받침할 증거가 없다. 현존하는 증거는 파르테논 신전이 6세기 마지막 10년 동안 기독교의 바실리카로 개종되었다는 것을 암시하고 있다."[189]
  36. ^ 여러 학자들에 따르면 찬송가는 콘스탄티노폴리스의 다른 지파의 산물이다. 즉 러시아인은 860년, 슬로바키아는 820년, 모슬렘은 671년, 모슬렘은 717년–718년. 여전히 다른 이들은 539년의 "니카스의 반동"과 관련 있다. 그러나 대부분의 학자들은 페르시아인들을 상대로 626년 8월의 승리에 찬송가를 올린다. 그리고 세르조스 총대주교의 이름은 그와 밀접한 관련이 있기 때문에 많은 연구자들은 그가 찬송가의 작가였다고 믿고 있다.[195] 아카시스트 찬송가(현재의 형태로 많은 교회 찬송가들에 의해 추가됨)는 서기 626년 교회에서 정식으로 받아들여지기 전부터 대부분 존재했다.
  37. ^ 주교들 중 4분의 1은 (이름으로 알 수 있듯이) 동양의 민족이나 출신일 가능성이 높았고 따라서 아마도 그리스어를 말할 수 있을 것이다.[210][211]
  38. ^ "614년부터 레반트 호는 일련의 무서운 경련을 겪었고, 그 중 어떤 것이든 수천 명의 난민을 바다 건너로 내몰았을 것이다. 첫 번째 재앙은 후스라우 2세 치하의 페르시아 침공이었다......7세기 서부로의 이주는 거의 콥틱이나 시리아크가 말하는 난민을 포함하지 않은 것 같다; 그것은 순전히 헬레닉 운동이었다……모하메드 역사에서는 그리스인의 상당 부분이 정복된 지역을 떠났다는 것을 알 수 있지만, 이슬람의 군대 앞에 후퇴한 서양 난민, 이전에 페르시아와 안전을 추구했던 난민, 헤라클리우스의 박해 등을 구별하기는 어렵다고 말했다.[212]
  39. ^ 동전에 등장하는 그리스도의 첫 초상화는 서기 450–457년부터 동로마인이나 비잔틴 제국의 비잔틴 원로원 의원 플라비우스 발레리우스 마르시아누스의 금 고형상일지도 모른다. 이 동전은 그리스도가 동방황제와 그의 황후 아일리아 풀체리아에게 복을 베푸는 모습을 그린 것으로 보인다. 그러나 그리스도의 그런 모습은 수년 뒤까지 인기와는 거리가 멀었다.[216]
  40. ^ 그의 연설 중 40개의 목록과 21개의 편집된 설교가 XCVIII의 Petertogia Graeca, 801-1304에 제시되어 있다.

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참고 문헌 목록

  • ("중세의 아테네의 역사. 저스틴에서 터키 정복까지." 1889년.)