토마스 파커 (장관)

Thomas Parker (minister)

토마스 파커 (1595–1677)는 영국의 부적응 성직자였으며 매사추세츠 주 뉴베리의 설립자였다.[1][2]

인생

파커는 스탠튼 세인트에서 태어났다. 버나드, 윌트셔, 레브드의 외아들이었습니다.로버트 파커, 검시관, 도로시 스티븐스.그는 윌트셔 콜더튼의 삼촌 윌리엄 노예스로부터 '아마도 경건하지만 매우 엄한 스승'이라는 학업을 받았고, 그는 그를 대학 교육을 성공적으로 준비시켰다.아버지가 종교 유배지로 네덜란드로 떠난 후, 토머스는 1610년 마이클마스 더블린 트리니티 칼리지에서 시자르를 입학시켰다.그곳에서 그는 제임스 구셔의 주목을 받게 되었는데, 그는 그에게 유망한 학생을 찾아 격려했다.[3]영국으로 돌아온 그는 1613년 4월 옥스퍼드 막달렌 대학에서 입학했다. 그러나 1년이 조금 지난 1614년 7월(겔더랜드 도스부르크에서 아버지가 돌아가신 해) 그는 레이든 대학에 신학 학생으로 등록했다.그 후 그는 프라이스랜드에 있는 프래네커 대학교로 진학하여 1617년 4월 1일 석사 학위를 받고 아버지의 친구이자 동료인 윌리엄 에임스와 함께 공부했다.[4]

파커는 버크셔의 뉴버리에 정착하여 영국으로 돌아왔고, 그곳에서 그는 세인트에서 가르쳤다. 바르톨로뮤 학교, 윌리엄 트위스의 조교로 활동했다.그의 청교도적인 의견 때문에 그는 1634년 3월 26일 런던의 메리와 존에서 다수의 윌트셔 남자들과 함께 뉴잉글랜드로 출발하게 되었다. 그들은 5월에 착륙했다.약 100명은 이후 매사추세츠 입스위치 아가암에 정착했는데 파커는 나다니엘 워드 목사를 보좌하는 교사로 1년을 지냈다.[1]

제임스 노예스와 토마스 파커가 살았던 미사 뉴버리의 집

파커는 사촌인 제임스 노예스 목사, 조카 존 우드브릿지 목사 등과 함께 메리맥 강 하구의 콰스카쿤켄에게 철거할 일반 법정의 휴가를 얻어 1635년 봄에는 뉴베리 또는 뉴베리라는 이름으로 정착촌이 편입되었다.노예스는 교사와 파커 초대 교회 목사로 선출되었으며,[5] 이는 식민지에 세워진 10번째 목회자였다.코튼 매더는 "평생 뉴버리에 머물면서 그의 삶의 아름다움, 거룩함, 자비심, 겸손함"[1]이라고 말하며 "그의 국민들에게 그의 교리에 대해 끊임없이 그리고 가장 활기찬 논평을 한다"고 말한다.[2]이 무렵 그는 산후 얼마 지나지 않아 어머니가 돌아가셨고 아버지 리차드가 영국으로 돌아온 슈바엘 더머의 후견인이자 가정교사가 되었다.[6]

노예스와 함께 파커는 또한 자신의 서비스에 대한 모든 보상을 거부하면서 하버드를 위해 학생들을 준비시켰다.1663년 영국에서 돌아온 존 우드브릿지는 1643년 시력저하를 호소했던 파커의 조수가 되었고, 말년에 이르러서는 상당히 장님이 되었다.그의 맹목성은 파커가 계속해서 가르치는 것을 막지 못했는데, 대개는 그가 노예스와 함께 살았던 제임스 노예스 하우스에서 12~14명의 학생을 가르쳤다.그는 기억하기 쉽게 언어를 가르쳤다.새뮤얼 세월(슈바엘 더머의 사촌)은 그의 학자들 중 한 사람으로, 그의 일기에 파커에 대해 썼다.파커의 목초지 시절, 교회 정부를 주제로 한 격렬한 논쟁이 그의 교구를 분열시켰다.[1][2]

파커는 82년 만인 1677년 4월 24일 미혼으로 세상을 떠났다.콰스카쿤켄 강은 1697년에 파커 강으로 이름이 바뀌었다.[1]

작동하다

레이든에서 파커가 옹호한 70편의 논문들은 Theses Theologicae De Traduatione Peccatatoris Ad Vitam(죄인을 생명으로 데려오는 것에 관한 신학적 이론)으로 윌리엄 아메스가 그레빈초비우스에게 한 대답의 일부 판에 덧붙여 발견된다.[7]이 논문들은 1657년 런던에서 Methodus Divinae Gratiae가 TRADUrdupectione hominis peccatatoris ad vitam.그들은 도르트 시노드, 하이델베르크의 신학 교수진으로부터 반대받았으며, 파커스 일러스트라투스, 필로 틸레노, 1660년 런던, 1658년 런던(로렌스 워목)에 의해 트라이어스 이전의 틸레누스 시험에서 비판받았다.[1]

그는 예언 연구에 전념하여 여러 작품을 썼는데, 이 중 단 한 편만 출판되었다.[8]이 책은 필리포스, 펨브로크 백작, 몽고메리 백작에게 바쳤는데, 토마스 베일리(Thomas Bayly)는 작가가 제목도 헌신도 없이 원고를 영국으로 넘겼다고 말한다.[1]

파커의 교회 규율에 대한 견해는 T. 파커가 현재 웨스트민스터에 있는 분회 의원에게 쓴 편지의 진실 카피에 있으며, 1644년 런던 뉴잉글랜드의 교회에서 시행된 정부에 그의 판단을 건드린다고 선언하였다(Tomason이 지적한 대로 1643년 2월 19일 발표).그 편지는 1644년 런던 교회에서 양심의 자유를 간청하는 내용의 M.S. to A[담] S[투]라는 제목의 소책자에 언급된 주제였는데, 그 중 두 번째 판은 같은 해에 A에게 Brethren의 Reply와 같은 해에 나왔다. S. 파커의 의견은 노예스에 의해 공유되었지만, 교회의 다른 구성원들에 의해 반대되었고, 1645년에서 1672년 사이에 논란이 일었다.[1]

1648년 11월, 그는 성서 예언서의 저자 엘리자베스 에이버리에게 연설했다. 편지. 그녀의 전문적이고 유지된 의견들에 감동적인 편지를, 1650년 런던에서 출판되었다.[9]그녀는 그의 여동생이었고, 그녀의 견해는 제5 군주론자였다.[1][10][11]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.Tedder, Henry Richard (1895). "Parker, Thomas (1595-1677)". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography. Vol. 43. London: Smith, Elder & Co.
  2. ^ a b c 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  3. ^ 코튼 매더, 마그날리아 크리스티 아메리카나: 또는 뉴잉글랜드의 교회 역사 (토마스 파크허스트, 런던 1702년 프라이스사이드의 성경과 왕관), 제3권: 폴리비우스: 많은 목사님, 배움과 성스러운 분들의 삶, 채프.XXV: '콜라스티누스' 입니다.토마스 파커씨의 인생 페이지 143-45.
  4. ^ S.E. 모리슨, 하버드 대학 설립 (Harvard University Press 1935), 페이지 393.
  5. ^ John Winthrop이 The Winthrop Papers Vol에서 1634년 5월 22일 나다니엘 리치 경에게 보내는 편지.III, 1631-1637(매사추세츠 역사학회 1943), 페이지 166-68.
  6. ^ The Congregational quarterly, Volume 8 (Google eBook). American Congregational Union. 1866. Retrieved 12 December 2010.
  7. ^ W. Ames, Disceptatio de circulo pontificio: Discquisitiones discquisitiones et orationes duae, Quibus subj. Estei oratio de certwidine salutis. 이 논문들은 peccatoris ad vitam (Ex permina Justi Livii, Leyden, 1633).Google의 전체 텍스트(페이지 보기)(17장) (열림)
  8. ^ 대니얼의 비전과 예언이 상세히 설명되었는데, 여기서 이전의 통역자들의 실수는 겸손하게 발견되고, 본문의 참뜻은 1646년 런던(Tomason이 1645년 2월 3일로 통고함)이다.Umich/eebo의 전체 텍스트(예약됨 - 로그인 전용).
  9. ^ Umich/eebo의 전체 텍스트(예약됨 - 로그인 전용).
  10. ^ 영국 여성의 역사 사전 (2003) 페이지 25.
  11. ^ Baston, Jane. "Avery, Elizabeth". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/69074. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)