내 등을 부르는 다리
This Bridge Called My Back.jpg) 초판 표지 | |
| 편집자 | 체리 모라가 글로리아 E. 안잘두아 |
|---|---|
| 언어 | 영어 |
| 제목 | 페미니즘 |
| 출판사 | 페르세포네 프레스 |
발행일자 | 1981 |
| 매체형 | 인쇄(하드커버 및 페이퍼백) |
| 페이지 | 261 페이지 |
| ISBN | 978-0-930436-10-0 |
| OCLC | 7513991 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 치카노와 멕시코계 미국인 |
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'나의 등'이라고 불리는 이 다리: 급진적인 색채의 여성들이 쓴 글들은 체리 모라가와 글로리아 E가 편집한 페미니스트의 안문이다. 1981년 페르세포네 출판사에서 처음 출판한 안잘두아. 두 번째 판은 1983년 키친 테이블: 여성 컬러 프레스에서 출판되었다.[1] 이 책의 세 번째 판은 2008년까지 제3의 여성 출판사에서 출판되었다. 2015년 뉴욕 프레스 주립대학 알바니에서 제4판을 발간했다.[2]
책은 유색인종 여성들의 경험을 중심으로 현재 그들의 다중인격 안에서 교차성이라고 불리는 것의 포인트를 강조하여 자매결연을 바탕으로 연대를 주장하는 백인 여성주의자들에게 도전한다.[3][4] 안토리에 실린 글들은 유색인종의 다른 저명한 페미니스트들의 작품들과 함께 인종과 관련된 주관성을 위해 페미니즘 내에서 더 큰 중요성을 요구하고 있으며, 궁극적으로 제3의 물결 페미니즘의 토대를 마련했다. 그것은 "페미니스트 이론화에서 가장 많이 인용된 책 중 하나"가 되었다.[5]
임팩트
비록 이 다리가 인쇄될 당시 다른 유색인종 여성들에 의해 출판된 글들이 존재하였지만, 많은 학자들과 기고자들은 다양한 배경의 유색인종 여성들의 글쓰기가 하나의 문집에 모여 독특하고 영향력 있게 만들었다는데 동의한다. 기고자인 바바라 스미스는 흑인, 아메리카 원주민, 아시아계 미국인, 라티나 여성들이 "우리는 서로를 찾기 시작함과 동시에 자치 조직에 관여하고 있다"고 썼다. 확실히 내 등[…]이라고 불리는 이 다리는 이러한 연합을 위한 문서와 촉매제였습니다."[6]
'더 브릿지'는 새로운 활동가 중심의 연합의 틀을 제공하는 것 외에도 페미니즘, 인종, 계급, 성리학의 연계로 학계에 적지 않은 영향을 끼쳤다. 그것은 또한 레즈비언과 게이 연구에 인종과 민족성에 기초한 정체성의 "지적 틀"을 가져왔다.[7] 우리가 집이라고 부르는 이 다리에서 호주의 인류학자 헬렌 존슨은 20년 후인 2002년에 출판된 이 다리의 영향을 자세히 설명하고 있다. 그녀는 이 문집이 어떻게 "인종, 성별, 민족성, 권력 등의 문제에 대한 세계적 관점을 그녀가 이제 구식인 백인 페미니스트들의 보편적 자매결연이라는 유토피아적 이상에 대항하여 제공할 수 있게 해 주었는가"를 묘사하고 있다. 이 다리는 "쉽게 접근할 수 있는 담화, 평이한 표현, 제3세계 스토리텔링으로의 복귀"를 제공하여 육체의 차이, 분리된 주관성이 아니라 주제 위치, 정치적, 개인적 위치"[8]를 제공했다는 점에서 환영을 받아왔다.
이 다리는 제3세계 페미니즘의 발전에 관한 많은 수필과 책에서 언급되고 있지만, 가장 널리 알려진 탐구 중 하나는 노르마 알라르콘의 "내 등과 영미 페미니즘이라고 불리는 이 다리의 이론적 주제"라는 제목의 에세이다. 알라르콘은 에세이에서 '이 다리'에서 강조된 바와 같이, 성군 집단뿐만 아니라 성군 집단 내에서의 관계를 보는 것의 중요성에 대해 논하고 있다. 인간 구성과는 별개로 객관적인 '진리'의 존재에 대해 의문을 제기하고, 깊은 맥락과 역사적 의미를 인정하는 언어의 분석을 통해, 그녀는 모든 페미니스트를 하나의 범주에 넣는 세력에 도전하려는 <이 다리>의 의도를 부각시키고, 또 다른 것을 만드는 반대적 사고도 부각시킨다.상호 관련성과 상호의존성이 아닌 계층적 기능.[9] 바바라 스미스는 이 같은 메시지가 '다른 어떤 단일 작품보다 이 다리가 제3세계 페미니즘의 비전을 현실로 만들었다'[6]고 주장하면서 '더 브리지'의 페이지 안에서 분명히 드러난다고 믿었다.
그러나, 앞서 언급한 이러한 영향에도 불구하고, 많은 개인들은 색 페미니스트의 여성들이 여전히 미국의 여성학에서 한계로 남아 있다고 주장한다.[8] Chela Sandoval은 제3세계 페미니즘에 관한 그녀의 논문에서 다음과 같이 쓰고 있다: "1981년에 "내 뒤로 불리는 다리"라는 출판은 1970년대와 같은 조건으로 미국의 제3세계 페미니즘의 존재를 무시할 수 없게 만들었다. 그러나 곧 미국의 제3세계 페미니스트들의 글과 이론적 도전은 1983년 앨리슨 자갈이 '설명'에 불과하다고 특징지은 범주로 소외되었다.'"[10]
이 다리는 "유색인종 여성의 경험과 분석에 대한 풍부하고 다양한 설명을 제공했는데, 집단적 정신, 분노와 재생의 정치, 그리고 시, 비평, 소설과 증언이 혼합된 것으로 페미니스트와 학문적 담론의 경계에 도전했다"[11]고 말했다.
모라가와 안잘두아는 서문에서 이 책이 미국에서 "제3세계 페미니즘에 대한 결정적인 진술이 아니라" 촉매 역할을 할 것으로 기대한다고 밝혔다.[12] 그들은 또한 "모든 여성들, 특히 백인, 중산층 여성들에게 우리를 페미니스트로 나누는 경험들을 표현하고 싶다"고 말했다.우리는 '의미'가 의미하는 바를 확장하는 정의를 만들고 싶다."[13]
테레사 드 로레티스는 이 다리와 모든 여성은 백인, 모든 흑인은 남성, 그러나 우리들 중 일부는 용감하다: 흑인 여성학(1982)은 "모든 페미니스트들이 색채의 페미니스트들의 감정, 분석, 정치적 입장, 그리고 백인이나 주류에 대한 비판을 모든 페미니스트들이 이용할 수 있게 함으로써 "페미니스트 의식의 변화"를 일으켰다고 지적했다.페미니즘에 대해."[14]
체리 모라가, 아나 카스티요, 노마 알라르콘은 이 선집을 스페인어 에스타 푸엔테, mi espalda: Los Estados Unidos의 Voces de mujeres tercermundistas. 모라가와 카스티요는 편집장을 맡았고 카스티요와 알라르콘은 이 글을 번역했다. 2002년 애나루이즈 키팅과 글로리아 안잘두아는 1981년 안잘두아와 모라가가 시작한 논의를 계속하려다 20년 후 이 다리의 영향을 조사한 문집(이 다리를 우리가 집이라고 부른다: 변혁에 대한 급진적인 비전)을 편집했다.
관련 판독치
- 모든 여성은 백인, 모든 흑인은 남성, 그러나 우리들 중 일부는 용감하다: 글로리아 T가 편집한 흑인 여성학. 헐, 패트리샤 벨 스코트, 바바라 스미스(1982)
- 살라고 말하기: 라티나 페미니스트 그룹의 라티나 페미니스트 추천서(1993)
- 컴퍼니: 라티나 레즈비언스 (An Anthology), 후아니타 라모스 (1994)가 편집한 작품
- 얼굴 만들기, 영혼 만들기/하시엔도 카라: 색채의 여성들이 창조적이고 비판적인 시각, 글로라 안잘두아(1990) 편집
- 우리가 집이라고 부르는 이 다리: Gloria Anzaldua와 AnnaLouise Keating(2002)에 의해 편집된 변혁에 대한 급진적인 비전
기여자(작성자)
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기부자(예술가)
에스타 푸엔테, 미 에스팔다: Voces de mujeres tercermundas en los Estados Unidos 기고자(예술가)
참고 항목
참조
- ^ 짧게, 카얀. "테이블에 오기: 이 다리의 차별적 정치는 나의 등을, 젠더 19, 1994, 페이지 4-8이라고 불렀다.
- ^ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (2015-02-11). This Bridge Called My Back, Fourth Edition: Writings by Radical Women of Color. SUNY Press. ISBN 9781438454382.
- ^ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (2015-02-11). This Bridge Called My Back, Fourth Edition: Writings by Radical Women of Color. SUNY Press. p. xxii. ISBN 9781438454382.
- ^ Nisha Agarwal (January 11, 2010). "This Bridge Called My Back: A Retro Look at Women of Color and Power". The Huffington Post. Retrieved 2010-01-13.
- ^ 애너루드, 레베카 "다시 생각해봐: 이 다리는 나의 등을 부르고 희한함을 향한 도전"이라고 말했다.
- ^ a b 스미스, 바바라. Home Girls: 흑인 페미니스트의 작품. 뉴저지: 키친 테이블: Women of Color Press, 1983, p. xliv.
- ^ 에스코피어, 제프리. 아메리칸 호모: 커뮤니티와 퍼버시티. 캘리포니아: 캘리포니아 대학교 출판부, 1998, 페이지 134.
- ^ a b 칼데론, 헥터 "새로운 연결, 새로운 인식 집합": '내 등을 부르는 다리'에서 '집'이라고 부르는 다리까지' 담화에서, 25.1&2. 웨인 주립 대학 출판부, 2003, 페이지 296–301.
- ^ 알라콘, 노마 "내 등과 영미 페미니즘이라고 불리는 이 다리의 이론적 주제" 국경지역의 비판으로부터. 치카노 문학, 문화, 이념에 관한 연구 헥터 칼데론과 호세 데이비드 살디바가 편집했다. 더럼과 런던: 듀크 대학 출판부, 1991.
- ^ 산도발, 첼라. "미국 제3세계 페미니즘: 포스트모던 세계에서의 반대 의식의 이론과 방법" 조지 헨더슨과 마빈 워터스톤이 편집한 지오그래픽 사상으로부터. 뉴욕: Routrege, 2009, 페이지 339.
- ^ Heather Love (January 2003). "The second time around". The Women's Review of Books: A feminist guide to good reading. Archived from the original on March 13, 2008. Retrieved 2008-04-01. Gloria E가 편집한 The Bridge We Call Home: 급진적인 변혁의 비전에 대한 리뷰 안잘두아와 아나루이스 키팅. 뉴욕: Routrege, 2002.
- ^ 안잘두아 & 모라가, 내 등을 부르는 이 다리, 페르세포네 프레스, 저자 서문 페이지 xxvi.
- ^ 안잘두아 & 모라가, 내 등을 부르는 이 다리, 페르세포네 프레스, 저자 서문 페이지 xxiii.
- ^ 데 로레티스, 테레사 "The Technology of Gender" in
외부 링크
 | Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다. 내 등을 부르는 다리 |
- 에스타 푸엔테, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos, The Bridge Calling My Back의 스페인어 번역 및 각색
