티루무라이

Tirumurai
The four foremost Nayanars with Manikkavaasakar - collectively called the நால்வர்: (from left) Sambandar, Appar, Sundarar, Manikkavachakar.
Om symbol
티루무라이
Om symbol
63 나야나르의 타밀 아이바 찬송가 12권
부품. 이름. 작가.
1,2,3 시루카다이카푸 삼반다르
4,5,6 테바람 티루나부카라사르
7 티루파투 순다라
8 티루바사캄 &
티룩코바이야르
마니카바사가르
9 티루비사이파 &
티루팔란두
여러가지
10 티루만디람 서멀러
11 여러가지
12 페리야푸라남 세키자루
파달 페트라 스트할람
파달 페트라 스트할람
라자라자 1세
남비얀다르 남비
타밀 문학의 주제
상암문학
5대 에픽
실라파티카람 마니메칼라이
쎄바카 신타마이 발라야파티
쿤달라케시
박티 문학
테바람 디비야 프라반다
티루무사이
타밀인
상암 상암 풍경
상암문학의 타밀사 고대 타밀 음악
편집하다

티루무라이(Tirumuri)는 타밀 나두의 여러 시인들이 서기 6세기부터 11세기까지 타밀어시바를 찬양하는 노래와 찬송가를 12권 정리한 책이다.남비얀다르 남비는 12세기에 엑셉트, 샘판다르, 순다라르 7권을 테바람으로 엮었다.시간이 흐르면서 학자들은 [1]다른 작품들을 수용하기 위해 사이바 문학을 편집해야 한다는 강한 필요성을 느꼈다.마니카바사가르티루바사캄티루카야르는 8번째, 9번째는 대부분 알려지지 않은 티루무라이로, 10번째는 유명[1]시다르인 티루무라이로 구성되어 있다.11번째는 Karaikal Ammaiyar, Cheraman Perumal 등에 의해 편집되었다.당대의 촐라왕은 남비의 작품에 감명을 받아 11대 티루무라이에 [1]남비의 작품을 포함시켰다.세키자르의 페리야 푸라남은 한 세기 후에 작곡되었으며 63명의 나얀마르들[1]삶의 묘사를 담고 있다.사이바 학자들과 쿨로퉁가 촐라 2세 사이에서 이 작품에 대한 반응이 너무 커서 제12대 [1]티루무라이에 포함되었다.베다스와 사이바 아가마와 함께 티루무라이남인도스리랑카에서 [2]사이바 싯단타 철학의 기초를 형성합니다.

이력 및 배경

타밀 역사에서 팔라바 시대는 시아파 나야나르족바크티 찬가를 통해 사람들의 마음을 사로잡은 종교적 부활의 시기이다.그들은 영혼을 자극하는 예배 [3]찬가를 부르며 사람들에게 큰 감동을 주었다.시집의 티루무라이는 본질적으로 [4]세속적인 상암 문학을 대체한다.전체 티루무라이는 비루탐 미터 또는 4줄로 되어 있다.헤드라이밍의 주요 특징은 음절 운율과 모릭 [4]운율 양쪽에 의해 영향을 받는다.

시인

티루무라이 찬송가 기간 작가.
1,2,3 티루카다이카푸 7세기 CE 삼반다르[5][6]
4,5,6 테바람 7세기 CE 장치[5][6]
7 티루파투 8세기 CE 순다라[5][6]
8 티루바사캄티룩코바이야르 9세기 CE 마니카바카루
9 티루비사이파 & 티루팔라안두 9세기 CE 티루말리카이트베르
센타나루
카루부르트테바
남피카타바남피
간다라디트
베나타티칼
티루발리야무타나르
푸루토타마남피
세티라야르
10 티루만디람 8세기 CE 티루무라
11 프라반덤
카라이칼 암마이야르
세라마 페루말 나야나르
파트티나투 필라이야르
나키라테바르 나야나르
카필리바 나야나르
티루발라비유다이야르
남피얀타르남피
이야디갈카타바르콘나야나르
칼라다테바 나야나르
파라나테바 나야나르
엘람페루만 아디갈
아티라바디갈
12 페리야푸라남 12세기 CE 세키자루

찬송가

Shaiva Tirumurais는 12명이다.처음 7개의 티루무라는 세 명의 위대한 시아파 성인 삼반다르, 엑셉트, 순다라르의 찬송가입니다.이 찬송가들은 그 시대 최고의 음악 작품들이었다.

테바람의 첫 번째 세 개의 티루무라이(부분을 의미)는 삼반타르, 다음 세 개는 엑셉트, 일곱 번째는 순다라르가 [7]작곡했다.엑셉트와 삼반타르는 7세기 경에 살았고 순다라는 8세기에 살았다.팔라바 기간 동안 이 세 사람은 타밀나두 지역을 폭넓게 여행하며 [8]시바에 대한 감정적인 헌신으로 특징지어지는 담화와 노래를 제공했습니다.그들의 찬송가에는 자이나교 [9]승려들에 대한 의혹과 자이나교 비판 등이 포함되어 있다.

삼반타르는 서기 655년에 16세의 나이로 사망한 7세기 아동 시인이었다.그의 시는 닐라칸타페룸알라르가 그의 야르 또는 루트를 타고 시인과 동행했을 것으로 예상된다.티루무라이의 첫 세 권은 383개의 [7]찬송가를 담고 있다.엑셉트(일명 티루나부카라사르)는 7세기 중반 타밀나두의 티루바무르에서 태어나 약 81년을 살았다.그는 청년기에 자이나교로 개종했고, 시간이 흐르면서 자이나교 수도원의 수장이 되었지만, 그 후 샤이교로 돌아왔다.티루무라이는 4권부터 7권까지 313개의 찬송가를 포함하고 있다.그의 찬송가는 매우 헌신적이며, 일부는 그가 경험했던 [7]자이나교에 대한 비판을 포함하고 있다.순다라르는 7세기 [7]말에 태어났다.그는 제7차 [7]티루무라이로 편찬된 찬송가 100편의 저자이다.

사이바 싯단타 사원은 티루무라이족의 배후에 있는 나야나르족의 전통을 기념합니다.티루파투르 티루탈리나타르 시바 사원의 나야나르 갤러리 위.

마니카바사가르의 '티루바사캄'과 '티루바야르'는 8번째 '티루무라이'로 편찬되어 있으며, 선견지명이 있는 경험과 신의 사랑, [10]진실에 대한 절박한 투쟁으로 가득 차 있습니다.마니카바사가르는 왕의[who?] 수상이었고 신성을 [10]찾아 그의 자리를 포기했다.

9번째 티루무라이는 티루말리카이트베르, 순다라르, 카루부르트테바르, 남비얀다르 남비, 간다라디트, 베나타티칼, 티루발리야무타나르, 푸루토타마 남비, 세티라야르가 작곡했다.이들 중 주목할 만한 것은 후에 사이비테 성인이 된 촐라 왕 간다라디트이다.

TirumularTirumandiram은 도덕적이고 도덕적인 생활, 사원 숭배, 내부 숭배, [10]시바와의 결합의 네 가지 길로서 siddantha(타협)를 전개한다.티루물라는 독창적인 철학적 체계를 고안했고, 사이바 시단타의 남쪽 학파는 3000개의 [11]시로 이루어진 작품인 티루만디람에서 그 권위를 얻습니다.티루만디람박티 운동과 평행한 아가믹 전통을 상세히 설명하는 또 다른 학파를 대표한다.그것은 다른 티루무라[11]경우처럼 사원이나 신을 찬양하지 않는다.

11번째 티루무라이는 카라이크칼 암마이야르, 체라만 페루말, 파트나투 p-필라이야르, 나크키라테바르, 카필리예바, 티루발라바이유다이야르, 남피얀타르남피, 이이야디갈 카타바르콘, 칼라드바, 파라나테바, 엘라테바에 의해 작곡되었다.남비의 티루토타나르 티루반타티[12]타밀과 산스크리트 시를 3인방의 테바람과 비슷한 음률로 잘게 다지는 독특한 스타일을 따랐다.Karaikkal Ammaiyar (550-600 CE)는 옛 고전 타밀 [13]미터에서 복잡한 구조적인 출발인 kattalai-k-kali-t-t-turai 미터기를 도입한 여성 사이비파 시인 중 가장 이른 시인이다.암마이야르가 사용한 또 다른 미터는 오래된 벤바이며, 또한 한 줄 또는 스탠자의 오프셋이 다음 줄 또는 [13]스탠자의 시작과 동일한 안타티 배열입니다.

페리야 푸라남(타밀:பெரிய புராணம்), the great purana or epic, sometimes also called Tiruttontarpuranam (read as "Tiru-Thondar-Puranam") (the purana of the holy devotees) is a Tamil poetic mythistory depicting the legendary lives of the sixty-three Nayanars, the canonical poets of Tamil Shaivism.그것은 12세기에 세키자르에 의해 편찬되었다.그것은 [14]서아시아와의 무역의 증거를 제공한다.세키자르는 티루무라이족의 전례시를 작곡한 시바 신의 시인 샤이바 나야나르 63명의 일대기를 정리한 페리야 푸라남을 집필했다.그 후 자신도 시성되어 성전의 [15]일부가 되었다.세키자르는 시인이자 촐라쿨로퉁가 촐라 [16]2세의 궁정에서 수석대신이었다.

컴파일

라자 라자 촐라 1세(985-1013 CE)는 법정에서 [17]테바람의 짧은 발췌문을 들은 뒤 찬송가를 되찾기 위한 사명에 착수했다.그는 [18]절에서 승려였던 남비 안다르 남비의 도움을 구했다.신의 개입으로 남비는 치담바람[17][18]틸라이 나타라자 사원의 두 번째 경내에 있는 방에서 하얀 개미들이 반쯤 먹는 카디잠 형태의 대본의 존재를 발견했다고 믿어진다.사원의 브라마나(딕시타르스)들은 세 시인이 모두 모여야 방이 열린다는 전설을 왕에게 알렸고, 라자라자는 치담바람 [17][19]거리를 통해 성시들의 모습을 봉헌함으로써 위기를 맞았다.그래서 라자라자는 티루무라이 [19]칸다 촐란으로 알려지게 되었다. 이는 티루무라이를 발견한 사람을 의미한다.지금까지 시바 사원에는 신상의 모습만 있었지만, 라자라자의 등장 이후 나야나르 성인들의 모습도 [19]사원 안에 안치되었다.남비는 성녀 시인 삼판타르, 엑셉트, 순다라르 세 명의 찬송가를 첫 7권으로, 마니카바사가르티루카야르티루바카캄을 8권으로, 다른 9명의 성녀들의 찬가 28편을 9권으로, 티루만디람을 10권으로, 나머지 12권으로 정리했다.63 나야나르 성인들의 노력의 안타티, 그리고 11번째 [20]책으로 자신의 찬송가를 추가했다.처음 7권은 나중에 테바람으로 불렸고, 12권으로 추가된 사이바 경전 전체가 세키자르의 페리야 푸라남(1135 CE)은 완전히 성서인 티루무라이로 알려져 있다.따라서 사이바 문학은 약 600년에 걸친 종교, 철학,[20] 문학의 발전을 다루고 있다.

숭앙받는 사원

Padal Petra Sthalams는 Tevaram의[21] 구절에서 숭배되는 275개의 사원으로, 대륙에서 가장시바 사원 중 하나입니다.바이푸 스할랑갈은 테바람에서 [22]무심코 언급되었던 장소입니다.무바 찬송가(처음 세 시인)의 초점은 푸자([23]예배) 제물 안에 다르샨(신에게 보이고 보는 것)을 암시한다.찬송가들은 카투(숲을 위한), 투라이(항구 또는 피난처), 쿨람(물탱크), 칼람(밭)과 같은 장소의 분류 목록을 작성했습니다.따라서 종교적 맥락에서 구조화된 장소와 구조화되지 않은 장소 모두 테바람에서 [23]언급됩니다.제9대 티루마라이, 티루비사이파의 작품에 언급된 사원들은 차례로 티루비사이파 탈랑갈로 언급된다.강가이콘다 촐라푸람 신전은 다음과 같이 추앙받고 있다.
"강가이콘다 콜레스워람 신전의 그는 그의 예배에서 시각화하는 모든 형태를 취한다." - 131,5.[24]

인컬쳐

티루무라이는 시바 [25]사원에서 베다 의식을 아가믹 푸자로 바꾼 이유 중 하나였다.비록 이 두 제도가 겹치지만,[25] 아가믹 전통은 데이비스에 따르면 의식의 효능에 대한 베다 종교의 강조를 영속화한다.Odhuvars, Sthanikars 또는 Kattalaiyars는 타밀나두의 시바 사원에서 매일의 [26]의식이 끝난 후에 Tevaram을 부르며 음악 프로그램을 제공합니다.이것들은 보통 신성한 제물 직후에 합창 프로그램으로 연주된다.남아르코트에 있는 날란야나르 사원에서 온 쿨로퉁가 촐라 3세의 기록에 따르면 [19]사원의 특별한 행사 때 티루펨파바이와 마니카바사가르의 티루발람을 불렀다고 한다.13세기부터, 이 문서들아딘암이나 마타들에 의해 오드후바르들에게 전해졌고 왕이나 브라만들[27]의해 더 이상 통제되지 않았다.OdhuvarsVellala 공동체 출신으로 Tevaram [27]학교에서 의식 노래 훈련을 받았습니다.

페리야 푸라남은 티루무라이의 마지막 권을 형성하고 있는 11세기 타밀족에 관한 책으로 주로 테바람에 대한 언급이 있었고 이후 12부로 확대되어 티루무라이[28]첫 번째 문집 중 하나이다.테바 아룰무라이타투라고 불리는 무바의 찬송가 중 첫 번째 선집 중 하나는 99개의 구절을 10개의 [28]범주로 분류함으로써 타밀 사이바 싯단타 철학과 연결된다.카테고리 제목은 신, 영혼, 유대, 은혜, 구루, 방법론, 계몽, 행복, 만트라,[29] 해방이다 - 우맵티의 작품인 티루바루트파얀에 해당한다.Tirumuria Kanda puranam은 Tirumuria 전체의 또 다른 선집이지만, 주로 Tevaram에 초점을 맞추고 있습니다.전집을 '티루무라이'[29]라고 부르는 것은 이 작품이 처음이다.

메모들

  1. ^ a b c d e Das 2005, 페이지 86
  2. ^ Subramuniyaswami 2003, 551페이지
  3. ^ Subramuniyaswami 2003, 541페이지
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  6. ^ a b c 즈벨레빌 1974, 92페이지
  7. ^ a b c d e 즈벨레빌 1974, 95-96페이지
  8. ^ N. Subramaniam (1975). Social and Cultural History of Tamilnad (to AD 1336). Ennes Publication Udumalpet 642 128. p. 277.
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  10. ^ a b c Subramuniyaswami 2003, 494페이지
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  12. ^ 프렌티스 1992, 페이지 111
  13. ^ a b 즈벨레빌 1974, 97페이지
  14. ^ 12세기 남인도의 생활 모습
  15. ^ Sujit Mukherjee의 인도 문학 사전.
  16. ^ 알프 힐테비텔의 범죄의 신과 악마 숭배자.
  17. ^ a b c Culter 1987, 50페이지
  18. ^ a b Cort 1998, 페이지 178
  19. ^ a b c d Vasudevan 2003, 페이지 109-110
  20. ^ a b 즈벨레빌 1974, 191페이지
  21. ^ "A comprehensive description of the 275 Shivastalams glorified by the Tevaram hymns". templenet.com. Retrieved 11 January 2011.
  22. ^ 종교사에 대한 국제 리뷰, 제15-17권.국제종교사협회 CatchWord (온라인 서비스)
  23. ^ a b 프렌티스 1992, 51-52페이지
  24. ^ 겁쟁이 1987, 페이지 151
  25. ^ a b Cort 1998, 페이지 176
  26. ^ Ghose 1996, 페이지 239
  27. ^ a b 칸나 2007, 페이지 xxii
  28. ^ a b 프렌티스 1992, 140페이지
  29. ^ a b 프렌티스 1992, 페이지 144

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