세렌디프의 세 왕자

The Three Princes of Serendip

세렌디프의 세 명의 왕자(The Three Princess of Serendip)는 1557년 베니스에서 미슐레 트라메치노가 출판한 페레그리니지오 트레 지오바니 피글리우올리 델 디 세렌디포(Peregrinaggio di tre givi del di Serendippo)의 영문판이다. 트라메치노는 페르시아 동화를 이탈리아어로 번역한 한 크리스토포로 아르메노로부터 1302년 아미르 후스라우하싯비히트[1] 1권을 각색해 이 이야기를 들었다고 주장했다. 이 이야기는 처음에 프랑스어 번역을 통해 영어로 되었고, 현재 몇 개의 절판된 번역으로 존재한다.[2][3] 세렌디프스리랑카(실론)고대 페르시아어 이름이다.[3]

이 이야기는 호레이스 월폴이 만든 세렌디피티(serendipity)라는 단어의 발원지로 영어권 사회에 알려지게 된 것은 세 명의 왕자가 잃어버린 낙타의 본질을 '고백과 총명함'으로 분별하는 '실리 동화'의 한 부분을 기억하고 있기 때문이다.[4] 별도의 혈통으로 볼테르가 1747년 자디그에서 사용했던 이야기인데, 이를 통해 탐정소설의 진화와 과학적 방법의 자기이해 양쪽에 기여했다.

이야기

"고대에는 세렌디포라는 나라, 극동지방에 기아페르라는 이름을 가진 위대하고 강력한 왕이 존재했소. 그에게는 매우 소중한 세 아들이 있었다. 그리고 좋은 아버지로서, 그리고 그들의 교육에 매우 신경을 썼기 때문에, 그는 그들에게 큰 힘뿐만 아니라, 왕자들이 특히 필요로 하는 온갖 미덕을 부여해 주어야 한다고 결심했다."

아버지는 가능한 최고의 가정교사를 찾아낸다. "그리고 그들에게는 아들들의 훈련을 맡겼는데, 그들이 그에게 할 수 있는 최선은 바로 자기 자신의 것으로 인정받을 수 있는 그런 방식으로 가르치는 것이라는 이해와 함께였다."

스승들은 세 명의 왕자가 문과에서 이룬 뛰어난 진보를 기뻐할 때 왕에게 보고한다. 그러나 그는 여전히 그들의 훈련을 의심하며, 그들을 왕으로 남겨두고 사색적인 삶으로 은퇴하겠다고 선언한다. 각자 공손히 사양하면서 아버지의 우월한 지혜와 통치에 대한 적합성을 긍정한다.

왕은 기뻐하지만, 아들들의 교육이 너무 방심하고 특권을 누렸을지도 모른다는 두려움에, 왕위를 거부한 것에 대한 분노를 가장하고, 그들을 이 땅에서 떠나보낸다.

잃어버린 낙타는

세 왕자는 해외에 도착하자마자 한번도 보지 못한 낙타를 정확히 알아낼 단서를 추적한다. 낙타가 절름발이고 한쪽 눈이 멀고, 이가 빠지고, 임산부를 업고, 한쪽에는 꿀을, 다른 한쪽에는 버터를 물고 있다고 결론짓는다. 그들은 나중에 낙타를 잃어버린 상인을 만나면 관찰 결과를 그에게 보고한다. 그는 그들이 낙타를 훔쳤다고 비난하고 베라모 황제로 데려가 그곳에서 처벌을 요구한다.

그리고 나서 베라모는 만약 그들이 낙타를 본 적이 없다면 어떻게 그렇게 정확한 설명을 할 수 있는지 묻는다. 작은 단서들을 이용해 교묘하게 낙타의 본질을 유추해 왔다는 것은 왕자들의 대답에서 분명하다.

녹색이 덜한 길가에서 풀을 뜯어먹었으므로 왕자들은 낙타가 저편에서 장님인 것을 추론해 왔었다. 길에는 낙타의 이빨 크기만한 씹힌 풀 덩어리들이 있었기 때문에, 그들은 빠진 이가 남긴 틈새로 그들이 떨어졌다고 추론했다. 발자국에는 겨우 3피트, 넷째는 끌려가는 발자국만 나와 있어 그 동물이 절름발이라는 것을 알 수 있었다. 그 버터는 낙타 한쪽에는 운반되고 다른 한쪽에는 꿀이 실려 있는 것은 개미들이 길 한쪽에는 녹은 버터에 끌리고 다른 한쪽에는 파리가 꿀을 쏟기 때문에 분명했다.

그 여자에 대해 왕자들 중 한 사람이 다음과 같이 말했다. "나는 낙타가 여자를 업었을 것이라고 추측했다. 왜냐하면 나는 동물이 발에 찍힌 자국을 무릎 꿇은 발자국 근처가 보이는 것을 알아차렸기 때문이다. 어떤 오줌이 근처에 있었기 때문에 손가락을 적시고 그 냄새에 대한 반응으로 나는 일종의 카르날 경련을 느꼈는데, 그것은 그 각인이 여자의 발이라는 것을 확신시켜 주었다고 말했다.

다른 왕자는 "같은 여성이 임신을 했을 것이라고 추측했다"면서 "임신을 한 여성이 소변을 보다가 손을 들어 자신을 도왔다는 것을 나타내는 손도장을 근처에서 발견했기 때문"이라고 말했다.

이 순간 한 여행자가 사막에서 헤매고 있는 실종된 낙타를 방금 발견했다고 말하기 위해 현장으로 들어간다. 베라모는 세 왕자의 목숨을 아끼지 않고, 그들에게 풍부한 보상을 아끼지 않고, 그들을 그의 조언자로 임명한다.

이야기가 계속되다.

세 명의 왕자는 많은 다른 모험을 하게 되는데, 그들은 계속해서 그들의 영리함을 과시하고, 이야기 속의 이야기를 들려주고, 물론 해피엔딩이 있다.[5]

역사

세렌디프의 명의 왕자 동화는 사사니드 제국(420–440)을 통치한 페르시아 왕 바흐람 5세의 삶을 바탕으로 한다. Stories of his rule are told in epic poetry of the region (Firdausi's Shahnameh of 1010, Nizami's Haft Paykar of 1197, Khusrau's Hasht Bihisht of 1302), parts of which are based upon historical facts with embellishments derived from folklore going back hundreds of years to oral traditions in India and The Book of One Thousand and One Nights. 잘 알려진 낙타 이야기를 제외하고는 영어 번역이 매우 어렵다.[6]

탈무디어 버전

한쪽 눈의 낙타 장님 우화의 한 버전은 랍비 요차난의 것으로 여겨지는 탈무드에 포함되어 있다. 유대인에 비해 젠틀맨이 무례하고 길에서 배변을 하는 것을 암시하는 것으로 보일 수도 있지만, 유대인 법은 개방적 또는 공공적인 배뇨나 배변에 대한 엄격한 처벌 등 겸손과 청결함을 강하게 해친다는 점에 주목할 필요가 있다.

라바는 랍비 요차난의 이름으로 다음과 같은 것을 관련시킨다.—"두 명의 유대인 노예가 어느 날 걸어가고 있었는데, 뒤따라오던 그들의 주인이 다른 한 사람에게 '내가 판단하기로는, 한 쪽 눈을 가리고 두 개의 피부병에 든 낙타가 있는데, 그 중 하나는 포도주와 다른 한 개의 기름이 들어 있고, 두 명의 운전사가 그 자리에 참석하는 동안, 그 중 한 명은 이스라엘 사람이고, 그 중 한 명은 이스라엘 사람이고, 또 한 명은 이스라엘 사람이다. 다른 한 사람은 이방인이다.' '이 비뚤어진 사람들아.' 그들의 주인이 '어떻게 그런 이야기를 꾸며낼 수 있느냐?'고 말했다. 노예는 대답하고, 이것을 그의 이치로 주었다. `그 풀은 트랙의 한쪽에서만 깎이고, 틀림없이 떨어졌을 포도주는 오른쪽 땅으로 스며들었고, 기름은 흘러내려서 왼쪽에서 보일지도 모른다. 한 운전자는 몸을 풀기 위해 트랙에서 비켜섰지만, 다른 운전자는 도로의 적조차 떠나지 않았다.목적 달성을 위해 이에 마스터는 그들의 추론의 정확성을 검증하기 위해 그들 앞에 나섰고, 그 결론은 모든 점에서 사실임을 알았다. 그리고 나서 그는 뒤로 돌아섰고, ... 두 노예가 빈틈없다고 칭찬한 후, 즉시 그들의 자유를 주었소."

Sanhedrin, fol. 104, col. 2.[7]

자디그

볼테르자디그 타이틀 페이지

볼테르의 1747년 소설 '자디그' 제3장에는 이번에는 낙타, 말, 개 대신 세렌디프의 세 왕자(The Three Princess of Serendip)를 각색한 것이 있는데, 그 표어인 자디그는 지상의 트랙을 관찰한 것에서 아주 자세하게 묘사할 수 있다. 그가 절도죄로 기소되어 판사들 앞에 끌려갔을 때, Zadig는 그가 본 적이 없는 두 동물을 묘사할 수 있는 정신 과정을 다시 이야기함으로써 자신을 맑게 한다: "나는 한 동물의 발자국을 모래 위에서 보았고, 나는 그들이 작은 개의 발자국이라고 쉽게 판단했다. 발바닥의 발자국 사이에 있는 모래의 작은 상승에 각인된 길고 얕은 이랑자락은 파가 늘어져 있는 년이고, 따라서 며칠 전에 강아지를 낳았다는 것을 알려 주었다."

자디그의 탐정 작품은 영향력이 있었다.[8] 쿠비에르는 1834년에 고생물학의 새로운 과학의 맥락에서 다음과 같이 썼다.

오늘날, 클로버된 발굽의 인쇄물만 보는 사람은 그것을 두고 온 동물이 반론자였다고 단정할 수 있을 것이고, 이 결론은 물리학과 윤리학에서 어느 것 못지않게 확실하다. 이 발자국만으로도 관찰자에게 방금 지나간 동물의 이빨, 턱뼈, 척추뼈, 각 다리뼈, 허벅지, 어깨, 골반에 대한 정보를 제공한다: 그것은 모든 자디그의 흔적보다 더 확실한 증거다.[8]

다윈의 진화론을 지지하는 T. H. 헉슬리 역시 자디그의 접근법이 교훈적이라고 생각했고, 1880년 논문 "자디그의 방법"에 다음과 같이 썼다.

사실, 모든 자디그의 주장의 기초 위에 놓여진 것은 무엇이며, 그러나 우리의 일상 생활의 모든 행위가 바탕이 되는 거칠고 평범한 가정은, 우리가 그 효과를 낼 수 있는 유능한 대의명분의 사전존재에 이르기까지 결론을 내릴 수 있다는 것인가?[9]

에드가 앨런 포는 그가 C를 만들었을 때 아마 자디그에게서[10][11] 영감을 받았을 것이다. '루 영안실 살인사건'의 오귀스트 듀핀은 "정보 획득의 정도가 추론의 타당성에는 있지 않고 관찰의 질에 있다"고 평했다. 포의 M. 듀핀 이야기는 현대 탐정 소설 장르의 시작을 나타낸다.[12] 에밀 가보리오아서 코난 도일도 아마 자디그의 영향을 받았을 것이다.[8]

참조

  1. ^ 참조 Ben-Amos, Dan; et al. (2006). Folktales of the Jews: Tales from Eastern Europe. Jewish Publication Society. p. 318. ISBN 0-8276-0830-6., 액세스 가능 [1]
  2. ^ 예: 리머, T. G., 에드. (1965) 세렌디피티와 세렌디프의 세 왕자; 1557년의 페레그리니지오로부터. 오클라호마 프레스 대학교, 노먼, 오케이 그리고 호지스, E. J. (1964) 세렌디프의 세 왕자 무공해, 뉴욕
  3. ^ Jump up to: a b "세렌디피티, n." OED 온라인. 옥스퍼드 대학 출판부, 2017년 6월. 웹. 2017년 11월 2일.
  4. ^ Yallop, C (2005). Macquarie Dictionary, Fourth Edition. Sydney, NSW, Australia: The Macquarie Library pty Ltd. p. 1290. ISBN 1876429143.
  5. ^ 자세한 내용은 여기에서 리차드 보일의 이야기 리트레이닝을 참조하십시오 [2].
  6. ^ 예를 들어, The Lost Camel in Idries Shah's collection World Tales를 보라. 저자는 '신자는 신앙의 잃어버린 낙타'라는 고대 속담이 이 이야기를 암시하고 있다고 언급하고 있다. 하워드 킹스코트 부인(조르기아나 킹스코트)과 판디트 나테우사스트라 사스트르에 의해 인도 남부의 태양 이야기 또는 민속 이야기에서도 동일한 이야기가 여기에서 볼 수 있다[3].
  7. ^ 히브리 문학: 탈무드(Talmud), 미드라심(Midrashim) 및 갑발라(Kabbala)의 번역, 제2장. 비슷한 버전이 5세기 CE Midrash 컬렉션 Sannatives Rabbah에 포함되어 있는데, 아마도 우리가 가지고 있는 가장 오래된 문서 버전일 것이다.
  8. ^ Jump up to: a b c John, Carlo Ginzburg; translated by; Tedeschi, Anne C. (1992). Clues, myths, and the historical method (Johns Hopkins pbk. ed.). Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press. p. 116. ISBN 978-0-8018-4388-4.
  9. ^ 위키소스의 자디그 방법에 관한 연구
  10. ^ Kewer, Edgar Allan Poe; edited by Thomas Ollive Mabbott with the assistance of Eleanor D.; Mabbott, Maureen C. (2000). 1831–1842 (1st Illinois paperback. ed.). Urbana [u.a.]: Univ. of Illinois Press. p. 521. ISBN 978-0252069222.
  11. ^ Panek, Leroy Lad (1987). An introduction to the detective story. Bowling Green Ohio: Bowling Green State University Popular pPress. p. 24. ISBN 978-0879723781.
  12. ^ Silverman, Kenneth (1992). Edgar A. Poe: mournful and never-ending remembrance (1st Harper Perennial ed.). New York: HarperPerennial. p. 171. ISBN 978-0-06-092331-0.

외부 링크