노예 (가수 소설)

노예

제1회 영문판
작가	아이작 바셰비스 싱어
원제목	더 크네히트
나라	미국
언어	이디시어
출판사	파라 스트라루스 지루
발행일자	1962
페이지	311

노예(이디시어: דערר,, 로마자로 표기: 데르 크네히트)는 원래 이디시어로 쓰여진 이삭 바셰비스 싱어의 소설로, 크멜니츠키 대학살의 여파로 노예로 팔려간 학자 야곱이 젠틀한 여자와 사랑에 빠지는 이야기를 그린 작품이다.이 책은 야곱의 눈을 통해 17세기 말 폴란드에서 유대인이 정착한 역사를 조명한다.책의 주인공들이 대부분 유대인이지만 정통 유대인 사회에 대한 비판이기도 하다.^[1]영어판은 저자와 세실 헴리가 번역했다.^[2]

플롯 요약

이 책의 주인공 야곱은 폴란드의 유대인 마을인 요제포프의 거주자다.아내와 세 아이가 코삭스에 의해 살해된 크멜니츠키 대학살 이후 야곱은 폴란드 남부 산악지대에서 온화한 소작농의 노예로 팔리고 있다.노예 생활을 하는 동안 그는 가능한 한 많은 유대교 의식을 준수하고 자신에 대한 높은 윤리적 기준을 유지함으로써 유대교를 유지하기 위해 노력한다.

야곱은 감금되어 있는 동안 주인의 딸 완다와 사랑에 빠진다.유대 율법과 관습은 유대인이 결혼하지 않은 여자를 만지는 것조차 금지하고 유대인이 이방인과 동거하는 것도 금지하고 있지만, 야곱의 완다에 대한 사랑은 너무 강력해서 극복할 수 없고 그들은 섹스를 한다.나중에 요제포프에서 온 유대인들이 완다의 아버지를 갚아 그의 몸값을 치르게 되고, 그는 요제포프로 돌아온다.Josefov에 있는 동안 Jacob은 완다를 꿈꾼다.꿈속에서 완다는 임신을 하고 야곱에게 왜 그녀를 버리고 자기 자궁에 아이를 남겨두고 온순한 자들에 의해 양육되었느냐고 묻는다.야곱은 온화한 마을로 돌아가 완다를 아내로 맞아들여 유대교로 개종하도록 돕기로 결심한다.야곱과 완다는 다른 마을인 필리츠에 닿아 그곳에서 야곱은 교사로 생계를 꾸리기 시작한다.필리츠에서 완다는 '사라'로 알려지게 되고, 야곱은 그녀의 온화한 기원을 드러내지 않도록 귀머거리와 벙어리인 척하라고 지시한다.사라는 유대교에 대한 지식을 갈망하고 밤에는 야곱이 그녀에게 유대인의 믿음과 실천을 가르친다.그녀는 마을 여자들이 그녀 바로 앞에서 그녀에 대해 험담을 하는 동안 침묵 속에서 고통받고 있는데, 그들은 그녀가 귀머거리라고 믿고 있기 때문이다.그녀의 비밀은 그녀와 야곱의 아들이 태어나는 동안 그녀 주변에서 험담하는 여자들에게 큰 소리로 외칠 때 마침내 발견된다.자신의 주변에서 공공연하게 논의된 죽음에 대한 예측에 좌절하여, 사라는 충분한 것을 가지고 있으며, 평화롭게 죽을 수 있도록 요구하고, 마을 사람들의 위선을 지적하고 있다.사라는 어려운 출산 후 사망하고, 유대인 공동묘지 밖에서 '돈키장례'를 받는다.야곱은 기독교인을 유대교로 개종한 죄로 처형될 두 개의 드래군들에게 끌려가지만, 그는 도망친다.

야곱은 그의 어린 아들을 베냐민이라고 이름짓고(그는 아내 레이첼이 성서 벤자민을 낳다가 죽은 성서 야곱에 비유한다), 그 아기를 데리고 이스라엘 땅을 여행하고, 벤자민은 자라 예루살렘 예시바 강사가 된다.

그로부터 20년 후, 야곱은 필리츠로 돌아와 마을이 성장했고, 그것과 함께 공동묘지가 너무 커 사라가 묻힌 곳은 이제 공동묘지 경계선 안에 있다는 것을 알게 된다.사라가 묻힌 곳은 눈에 띄게 표시되지 않고 필리츠의 유대인들에게는 알려지지 않았다.야곱은 늙고 허약하여 필리츠를 방문하다가 죽는다.우연에 의해(혹은 기적을 통해), 그를 위해 무덤이 파여지고 있는 것처럼 사라의 뼈가 발견된다.마을 사람들은 기념 비석과 나란히 그들을 함께 묻기로 결심한다.

스테이지 버전

이 책은 예브게니 아례와 옐레나 라스키나가 2004년 뉴욕 링컨 센터에서 연극 초연을 가진 연극으로 각색했다.^[3]

테마

이 책은 유대인 역사에서 홀로코스트의 규모가 표면화되기 시작한 1962년에 출판되었다.이 책이 크멜니츠키 학살사건의 여파 속에 세워진 것은 1960년대 초 많은 미국 유대인들이 생각하고 느끼고 있던 것과 역사적으로 유사한 것으로 볼 수 있다.^[4]

이 책에는 유대교의 편협한 해석에 내재된 위선에 대한 비판이 담겨 있다.<노예>에 등장하는 필리츠의 유대인들은 인간과 하나님 사이의 계명을 지키는 요점을 만들지만, 많은 사람들은 사라와 야곱을 유대인의 이상과 맞지 않는 방식으로 대한다.게르손의 성격은 특히 잔인하고 단순히 다른 사람을 괴롭힘으로써 종종 그의 방식을 취하지만, 그는 엄밀히 말해서 고결한 가정을 유지한다.

또한 이 이야기에서 두드러지는 것은 채식주의의 주제다.싱어 자신은 열정적인 채식주의자였고, 제이콥은 사육 기간 동안 동물을 대하는 태도였으며, 채식주의 철학 소설 말미에서의 그의 설명은 싱어 자신이 자서전을 쓴 것으로 볼 수 있었다.^[1]

임계수신호

오빌 프레스콧은 뉴욕 타임즈에 글을 쓰면서 이 소설을 '유대인 순례자의 진보'라고 불렀는데, 이 소설은 영웅이 모든 좌절에도 불구하고 자신의 신념을 지키는 것이다.프레스콧은 그 진부하고 다사다난한 줄거리를 좋아했지만 등장인물들이 인간이 아닌 상징으로 묘사되는 방식을 비판했다.^[5]

라파엘 브로셔는^[6] 시골 풍경과 영웅의 신앙의 순수성이 '레버드 소작농과 편견을 가진 지주'의 천박함과 어떻게 대비되는지를 주목한다.브로슈어는 이것을 로미오와 줄리엣 이야기라고 부른다.

Ted Hughes에게^[7] 이 책은 '불타는 듯이 빛나고, 매우 아름답다.'

1971년 한 인터뷰에서 밥 딜런은 "The Slave"에 대해 "그 후 몇 달 동안 내 머릿속에 남아 있었을 것"^[8]이라고 말했다.

참조

외부 링크

• 구글북스의 노예
• 뉴욕 타임즈의 1962년 서평 원문