부엉이와 나이팅게일
The Owl and the Nightingale| 부엉이와 나이팅게일 | |
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 3개의 작은 새를 가진 올빼미(London, British Library Harley MS 4751, f. 47r) | |
| 로도 알려져 있다. | 훌레와 나이팅게일 |
| 날짜 | 12세기 또는 13세기 |
| 원고(들) | (1) BL MS Cotton Caligula A.ix; (2) 옥스퍼드, 예수 대학교, MS 29.13세기 후반에 쓰여졌다. |
올빼미와 나이팅게일은 이 시의 내레이터가 엿들었던 것처럼 올빼미와 나이팅게일의 논쟁을 묘사한 12세기 또는 13세기 중세 영어 시이다.이것은 중세 영어에서 토론 시(또는 시 경연대회)로 알려진 문학 형식의 가장 초기 사례다.[1]
이 시기의 운문 경연대회는 대개 앵글로 노먼이나 라틴어로 쓰여졌다.이 시는 프랑스의 언어, 문학, 수사 기법의 영향을 보여준다.노르만 정복 이후, 프랑스어는 영국에서 지배적인 언어가 되었지만, 영어는 여전히 널리 퍼져있었고, 거친 논쟁만 하더라도 시에 받아들여질 수 있는 언어로 인식되었다.
날짜, 저자 및 증명서
그 시의 작가와 작문 날짜 또는 기원에 대한 확실한 정보는 없다.
길드포드의 니콜라스는 어떤 새가 가장 강한 논쟁을 나타내는지 판단하는 데 가장 적합한 사람으로 본문에서 여러 번 언급된다.그의 캐릭터는 실제로 등장하지 않으며, 시는 토론이 해결되지 않고 부엉이와 나이팅게일이 니콜라스를 찾아 날아가는 것으로 끝난다.비평가들은 이 시에 길드포드의 니콜라스가 언급된 가장 유력한 이유가 그가 작가이기 때문이라는 데 동의하는 경향이 있다.그러나 본문의 최신번역 서론에서 닐 카틀리지 교수는 "니콜라스를 저자로 일반에 수용했음에도 불구하고 "...그런 신분증을 뒷받침할 확실한 증거가 없으며, 본문 그 너머 포테샴의 사제 길드포드의 니콜라스가 존재했다는 확실한 흔적도 없다"고 독자들에게 상기시킨다.[2]
올빼미와 나이팅게일이 처음 쓰여진 정확한 날짜를 정하는 것도 마찬가지로 어렵다.살아남은 두 권의 원고는 하나의 예시를 베낀 것으로 생각되며, 13세기 후반으로 거슬러 올라간다.1091–2행에서 나이팅게일은 "1189년 영국의 헨리 2세가 죽었거나 1272년 영국의 헨리 3세가 죽었거나"를 가리키는 것으로 여겨지는 "헨리 왕"의 영혼을 위해 기도한다.[2]학자들은 그 시가 여러 해 동안 남아 있는 필사본보다 앞서 있다는 증거를 보지 못한다.이 시는 12세기나 13세기에 쓰여졌을 가능성이 있으며, "1272년 헨리 3세가 죽은 후 이 시가 작곡되었을 가능성이 심각하다"[2]는 것이다.
언어학적 증거는 이 시의 기원이 켄트나 이웃 지역에 있음을 암시하지만, 이 이론을 뒷받침할 증거는 거의 없다.부엉이와 나이팅게일은 정확한 연대를 할 수 없기 때문에 원래의 사투리를 제대로 재구성하는 것은 거의 불가능하다.최근의 장학금은 또한 웨섹스, 홈 카운티 또는 남서 미드랜드의 어느 곳에서도 증명될 수 있다는 것을 인정한다.[2]
원고
《올빼미와 나이팅게일》에는 두 개의 알려진 원고가 있는데, 그것은 예수대학의 ff. 156–68, 옥스포드, MS. 29, 영국 도서관 MS. 코튼 칼리굴라 A의 ff. 233–46이다.IX. 두 작품 모두 다른 작품 모음으로 묶여 있다.둘 다 13세기 후반에 쓰여진 것으로 추정되며, 현재 분실된 하나의 예시를 베낀 것이다.
옥스퍼드 주 예수 칼리지, 미세스 29:
1684년에서 1697년 사이 감독 토마스 윌킨스가 예수대학에 준 이 원고는 영어, 앵글로 노먼, 라틴어로 된 33개의 원고를 담고 있다.대본은 모두 한 손에 들고 평범하고 아마추어 같은 문체로 쓰여 있다.[3]부엉이와 나이팅게일은 파란색과 빨간색 대문자로 두 칸으로 쓰여 있지만 조명은 켜지지 않는다.
코튼 칼리굴라 A.IX:
이 원고에는 영어와 앵글로 노먼어로 된 13개의 원고가 들어 있는데, 이질적인 원고를 수집품으로 정리하는 코튼의 방법에도 불구하고 아마도 처음부터 함께 묶여 있었을 것이다.적어도 두 명의 서로 다른 글씨가 쓴 이 글은 빨간 글씨로 몇 개의 대문자로 되어 있고 조명이 켜지지 않는 두 칸으로 되어 있다.그 대본은 전문적이고 고딕 양식의 서적이다.이 원고는 19세기의 구속력이 있으며 이전 소유자가 누구였는지에 대한 증거를 보여주지 않는다.[3]
요약
그 시는 신원 미상의 화자가 엿들었던 것처럼 전적으로 부엉이와 나이팅게일 사이의 격렬한 논쟁으로 구성되어 있다.그가 그들을 처음 만났을 때 나이팅게일은 꽃으로 덮인 나뭇가지 위에 자리잡고 있고, 올빼미는 담쟁이덩굴이 우거진 나뭇가지 위에 앉아 있다.나이팅게일은 부엉이의 체격에 주목하면서 그녀를 못생기고 부정하다고 부르면서 논쟁을 시작한다.올빼미는 그들이 토론에서 정중하고 합리적으로 진행할 것을 제안하고 나이팅게일은 길드포드의 니콜라스와 상의할 것을 제안한다. 나이팅게일은 비록 젊었을 때는 경박하지만 지금은 합리적인 심판관이 되었다.그러나 나이팅게일은 즉시 부엉이가 내는 날카로운 소리와 오글거리는 소리에 대해 부엉이를 수치스럽게 하고, 그녀의 활동적인 밤의 시간을 흉악과 증오로 동일시한다.올빼미는 나이팅게일의 연속적인 소음이 과도하고 지루하다고 주장한다.
나이팅게일은 부엉이의 노래가 원치 않는 우울함을 가져다주는 반면, 그녀 자신의 노래는 즐겁고 세상의 아름다움을 반영한다고 대답한다.올빼미는 나이팅게일즈가 노래하는 것은 남자들의 마음이 나태함으로 가득 찬 여름에만 노래하는 것이라고 재빠르게 대답한다.게다가, 노래는 나이팅게일의 유일한 재능이다.올빼미는 교회를 위해 쥐를 제거하여 봉사하는 것과 같은 더 가치 있는 기술을 가지고 있다.나이팅게일은 그녀 역시 교회에 도움이 된다고 주장하는데, 그녀의 노래는 천국의 영광을 불러일으키고, 교인들이 더 독실한 사람이 되도록 격려하기 때문이다.올빼미는 사람들이 하늘에 닿기 전에 반드시 죄를 뉘우쳐야 한다고 반박한다.그녀의 애절하고 잊혀지지 않는 노래는 그들의 결정을 재고하게 만든다.그녀는 나이팅게일의 게이 멜로디가 여성을 간통과 난잡함으로 유인할 수 있다고 더 말한다.나이팅게일은 연약한 것이 여성의 본성이다라고 주장하고 있으며, 결혼하면 처녀 시절에 저지를 수 있는 어떤 죄도 용서받는다.하녀들의 이런 약점을 이용하는 것은 오히려 남자들의 잘못이다.
나이팅게일은 농부들이 그녀의 시체를 허수아비로 사용하기 때문에, 이 부엉이는 죽을 때를 제외하고는 아무 쓸모가 없다고 주장한다.올빼미는 죽은 뒤에도 남자를 돕는다는 추론함으로써 이 혐의에 긍정적인 기울기를 준다.이것은 나이팅게일에 대한 충분한 반박으로 보여지지 않으며, 그녀는 다른 새들을 부엉이에게 야유하기 위해 부른다.올빼미는 포식자 친구들을 모으겠다고 위협하지만, 긴장이 더 고조되기 전에 렌은 싸움을 잠재우기 위해 내려간다.이 새들은 결국 도르셋의 포르테스햄에 사는 길드포드의 니콜라스에 대한 판결을 미루기로 결정한다.
니콜라스의 장점과 주교와 부자들로부터 인정을 받지 못하고 급여를 적게 받는 것이 얼마나 불행한 일인가에 대한 짧은 추론이 있다.부엉이와 나이팅게일은 현인을 찾는 데 동의하고 부엉이는 자신의 기억이 너무 뛰어나 그들이 도착하면 말다툼의 한 마디를 반복할 수 있다고 주장한다.하지만, 독자들은 토론에서 어떤 새가 상대방을 가장 잘 따라가는지 결코 알지 못한다. 이 시는 니콜라스를 찾아 날아가는 두 마리의 시로 끝을 맺는다.
구조
스타일 및 양식
본문은 일반적으로 icambic tetrimeter의 시적 구성을 따르는 운율의 octosyellabic couples로 구성되어 있다.
[437-442 선] |
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Iambic 4각형은, 일반적으로 흐르는 서정성과 읽기 쉽도록 만드는 데 사용되지만, 반복적인 패턴이 주제로부터 주의를 산만하게 하는 등, 빠르게 단조로워질 수 있다.시인은 그의 계량기에 다양성을 포함시키고, 때때로 음절을 추가하거나 생략함으로써 이것을 피한다.그 시는 또한 이미지, 암시, 그리고 확신으로 가득 차 있다.
[13-18호선] |
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그 시의 언어는 지나치게 조밀하거나 웅장하지 않다.새들의 대화는 구어체이고, 그들의 모욕은 신랄하다.고용된 유사점들은 나이팅게일의 노래를 여우 사냥을 지칭하는 아일랜드 신부의 야만적인 연설("Yris prerist on Yris pre32t"[[4]322])과 동일시하고 허수아비의 사용과 실용성에 대해 논평하는 등 시골에서도 통용되고 있다.
장르.
중세 토론 시는 12세기와 13세기에 유행했고, 이 시는 당시의 법정 소송을 흉내 내며 그들의 구조에 그린다.각각의 새는 상대방을 고발하고, 그녀의 주장을 뒷받침할 증거를 제시한다.[5]속담은 권위 있는 사람의 수사적 논거로 인용된다.그러나 새들의 수사 기법은 결점이 크다.새들의 공격 전략은 얕잡아 보고, 거들먹거리고, 상대의 습성을 불미스러운 사람이나 사물에 비유하는 것에 의존한다.[6]
[ 71-74호선] |
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동물들의 방어는 각각의 새가 자신의 행동과 행동에서 이익을 보여주려는 시도를 정당화시키기 때문에 자화자찬에 기초한다.그러나 올빼미는 나이팅게일 자신이 소유하고 있는 질을 질책하며 나이팅게일의 자기방어 주장은 올빼미가 제시한 논리와 같은 논리를 따른다.[7]둘 다 적절한 종교적 사고와 행동을 장려하기 위한 방법으로 그들의 노래를 사용한다.나이팅게일은 하늘의 청각적 쾌락을 흉내내고
[736-742 선] |
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올빼미는 사람들에게 회개하라고 강요하고, 그들이 죄를 지으면 무엇이 기다리고 있는지를 경고한다.
[927~932호선] |
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참조 및 컨텍스트
- 알프레드
- 이 시의 많은 부분에서 새들은 알프레드 왕을 현명한 받아타의 원천으로 인용한다.알프레드에게 귀속된 중세 속담이 있었지만, 시 속의 새들은 실제로 그것을 인용하지 않고 있다.이러한 언급은 그의 지혜와 권위를 인정하지만, 영국의 과거로부터 현명하고 정의롭고 배웠던 통치자로서의 알프레드의 총체적인 이미지에 호소하는 것에 지나지 않는다.
- 수훈장
- 동물들의 특성은 동물들이 나열되는 간결한 카탈로그인 베스트리어의 전통에 크게 따르며, 그들의 특성은 그들이 나타내는 상징적이고 우화적인 연관성 및 도덕적으로 중요한 특성과 함께 설명된다.[8]새들의 토론을 통해 새들의 목표 중 하나는 자신의 특성에 의미와 목적을 부여하는 것이다.According to Genesis 1:26, all creatures were made by God to serve man, "And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth." (Genesis 1:26, King James 성경) 이러한 관점으로 볼 때, 새들은 자신의 가치가 인류에 대한 유용성과 정비례한다고 보는 것이 타당하다.
- 성직자
- 맙소사
- 두 동물 모두 주제넘은 가치 주장을 하지만, 올빼미는 그녀가 그리스도와 같은 희생과 연민을 보인다는 것을 암시하기까지 한다.예수의 십자가형을 연상시키는 이미지로 그녀는 자신이 죽은 후에도 얼마나 유용한 존재인지에 대해 다음과 같이 말한다.
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해석, 비판, 분석
과거의 대부분의 학자들은 이 작품을 우화로 규정했지만, 이 분석 방법을 시 전체에 걸쳐 지속하는 어려움은 과제로 남아 있다.이러한 해석은 각각의 주요 인물들을 다른 인물에 대해 극적으로 반대하여 특징짓는 경향이 있으며, 본문에 대한 학자 캐서린 흄의 연구는 다른 학자들이 상징적 특성화보다는 형식과 구조로 눈을 돌리게끔 부추겼기 때문이다.[9]
우화적 해석을 무시하고, 비평가들은 본문의 두 인물이 사람, 제도, 그리고 다른 세력의 상징적 묘사를 나타낸다는 입장을 취해왔다.날짜와 저자의 문제는 본문에 대한 어떤 확신도 해석에 대한 도전으로 만든다.이 작품에서 가장 일관된 주제는 그들의 주장이 어느 정도까지 확장되어야 하는지에 상관없이 그들의 상대를 쓰러뜨리려는 새들의 결심이다.[2]
또한 부엉이와 나이팅게일은 역사적 인물들을 대표한다고 제안되어 왔으며, 이것은 반드시 매우 특정한 시기에 이러한 주장들의 근거를 제시한다.학자 앤 볼드윈은 이 시가 1174년에서 1175년 사이에 쓰여졌으며 나이팅게일은 헨리 2세를 나타내고 부엉이는 캔터베리 대주교 토마스 베켓이라고 주장한다.[10]
몇몇 학자들은 중세 법체계의 구조와 시 자체의 구조와의 비교에 초점을 맞추었다.새들은 교대로 자신들의 주장을 현대 법정에서 했어야 했던 것처럼 제시하는 한편, 자신들의 주장을 법적 방어 수단으로 체계화하고, 자신들의 주장을 강화하기 위해 당국의 의견을 제공한다.[11]아직 알려지지 않은 창간 날짜는 다시 어떤 비교도 불가능하지만, 분석은 12세기 또는 13세기의 법정 메커니즘을 모방하는 것에서부터 실제 비교가 되지 않는 것까지 다양하며, 저자는 실제로 사법 절차에 대해 잘 알고 있다는 것을 인정한다.[11]1994년 모니카 포케이는 또한 이 시가 바탕이 되는 법체계는 지구와 그 주민들에 대한 신의 힘에 전제된 법적 틀인 영어 "공통"법보다 자연적인 것이라고 제안했다.
요컨대, 이 수수께끼 같은 작품의 궁극적인 분석에 대해서는 아직 합의가 이루어지지 않고 있다.확실한 증명과 저자가 없다면 본문 내의 상징성을 긍정적으로 파악할 가능성은 제한적이다.
에디션 및 번역
- "The Owl and the Nightingale". Wessex Parallel WebTexts. University of Southampton. 2003.
- Cartlidge, Neil, ed. (2001). The Owl and the Nightingale. Exeter: University of Exeter Press.
- Stone, Brian, tr. (1988). The Owl and the Nightingale, Cleanness, St Erkenwald (2nd ed.). London: Penguin Classics.
{{cite book}}: CS1 maint : 복수이름 : 작성자 목록(링크) - Ker, N. R., ed. (1963). The Owl and the Nightingale: Facsimile of the Jesus and Cotton Manuscripts. EETS o.s. 251. London: Oxford UP. 팩시밀리 에디션
- Stanley, E. G., ed. (1960). The Owl and the Nightingale. Nelson's Medieval and Renaissance Library. London.
- Atkins, J. W. H., ed. and tr. (1922). The Owl and the Nightingale. Cambridge: Cambridge UP.
{{cite book}}: CS1 maint : 복수이름 : 저자목록(링크) 여기서도 이용가능 - Wells, John Edwin, ed. (1907). The Owl and the Nightingale. Boston and London. 또한 여기, 여기, 여기 및 여기에서 사용 가능
참조
- ^ 영어 및 문학 타임라인: 1090년대: 영국 도서관의 "진화하는 언어"인 올빼미와 나이팅게일은 2011년 웨이백 머신 원정대(온라인 및 박물관)에서 2011-02-20을 보관했다.
- ^ a b c d e Cartlidge, Neil, ed. (2001). The Owl and the Nightingale. Exeter: University of Exeter Press.
- ^ a b c Ker, N. R., ed. (1963). The Owl and the Nightingale: Reproduced in Facsimile. London: Oxford University Press.
- ^ Cannon, Christopher (2004). The Grounds of English Literature. Oxford: Oxford University Press.
- ^ 윌슨, R. M. '올빼미와 나이팅게일'초기의 중영문학.[런던]:메투엔 & 1968년 149-69
- ^ 트레하른, 일레인 M, 그리고 그렉 워커.옥스포드 중세 문학의 영어편람.옥스퍼드:2010년 옥스퍼드 UP.
- ^ 가드너, 존'Allitative Morte Arthure', '올빼미와 나이팅게일', '다른 5개의 중간 영어시'.카본데일, 일리노이 남부 UP, 1979.
- ^ Mann, Jill.이솝에서 레이너드: 중세 영국의 야수 문학에 이르기까지.옥스퍼드:옥스퍼드 UP, 2009.
- ^ Matlock, Wendy A. (October 2010). "Law and Violence in The Owl and the Nightingale". Journal of English and Germanic Philology. 109 (4): 446–467.
- ^ Baldwin, Anne W. (April 1967). "Henry II and The Owl and the Nightingale". The Journal of English and Germanic Philology. 66 (2): 207–229.
- ^ a b Potkay, Monica Brzezinski (June 1994). "Natural law in the Owl and the Nightingale". Chaucer Review. 28 (4): 368.
추가 읽기
- Barratt, Alexandra (1987). "Flying in the face of tradition: a new view of The Owl and the Nightingale". University of Toronto Quarterly. 56: 471–85. doi:10.3138/utq.56.4.471.
- Cartlidge, Neil (1996). "The Date of The Owl and the Nightingale". Medium Aevum. 65: 230–47.
- Cartlidge, Neil (1997). Medieval Marriage: Literary Approaches, 1100-1300. Cambridge: D. S. Brewer.
- Coleman, Janet (1987). "The Owl and the Nightingale and Papal Theories of Marriage". Journal of Ecclesiastical History. 38: 517–67. doi:10.1017/s0022046900023630.
- 후가니르, 캐스린(1931년).부엉이와 나이팅게일: 출처, 날짜, 작성자.필라델피아, 펜실베이니아 대학 출판부.
- Hume, Kathryn (1975). The Owl and the Nightingale: The Poem and its Critics. Toronto: Toronto UP.
외부 링크
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