부복음

The Gospel of Wealth
국립 초상화[1] 갤러리의 카네기 초상화 (상세)

흔히 "부의 복음"[3]으로 더 잘 알려진 "부"[2]는 1889년 6월[4][5] 앤드류 카네기가 쓴 기사이며, 자수성가한 부자들의 새로운 상류층자선활동에 대한 책임을 묘사한다.이 기사는 미국 기득권 여론지 '북미 리뷰'에 실렸다.그것은 나중에 "부의 복음"으로 팔 몰 가제트에 실렸다.

카네기는 부의 불평등이라는 새로운 현상에 대처하는 가장 좋은 방법은 부유층이 그들의 잉여 수단을 책임감 있고 사려 깊은 방식으로 사용하는 것이라고 제안했다.이러한 접근법은 부를 상속자에게 물려주는 전통적인 유산(유산)과 공공목적을 위해 부를 국가에 유언하는 다른 형태의 유산과는 대조되었다.박애의 역사학자인 벤자민 소스키스는 이 기사를 현대 박애의 '[6]관문'이라고 부른다.

카네기는 잉여 부가 부유층에 의해 조심스럽게 관리될 때 가장 잘 이용된다고 주장했다.카네기는 또한 사치, 무책임한 소비, 방종 등의 형태로 자본을 낭비하는 것에 반대하며, 대신 빈부 계층화를 줄이는 것을 위해 평생 동안 자본의 관리를 촉진한다.결과적으로, 부자들은 "나태하고, 취하며, 가치 없는 자"를 부추기는 방식으로 그들의 부를 책임감 있게 관리해야 한다.

35세의 나이에 카네기는 그의 개인 재산을 제한하고 그 잉여금을 자선단체에 기부하기로 결정했다.그는 재산보다는 선행으로 기억되기로 결심했다.그는 "과격한" 자선가가 되었다.부에 대한 생각을 발표하기 전에, 그는 그의 고향인 [7]던펌라인에 대중목욕탕을 기부하는 것부터 시작해서 그가 가장 좋아하는 대의를 위해 기부하기 시작했다.카네기는 가난한 사람들이 그의 재산으로부터 이익을 얻을 수 있는 방식으로 그의 삶을 살려고 노력했기 때문에, 그는 대중들과 그의 생각을 공유할 필요가 있다고 결심했습니다.

어설션

부복음에서는 근면과 인내가 부를 낳는다고 주장한다.

카네기는 그의 철학을 큰 재산을 상속받은 사람들이 그들을 양육하고 키우기보다는 폭동적인 삶에 자주 낭비한다는 관찰에 기초했다.심지어 자신의 재산을 자선단체에 유증한다고 해서 그것이 현명하게 사용될 것이라는 보장은 없었다. 왜냐하면 자신의 지휘를 받지 않는 자선단체가 자신의 희망에 따라 돈을 사용한다는 보장은 없었기 때문이다.카네기는 가난한 사람들을 가난한 상태로 유지시키는 자선 기부를 탐탁지 않게 여겼고, 기부의 수혜자들이 스스로를 개선할 수 있는 기회를 창출할 수 있는 새로운 방식의 기부를 위한 움직임을 촉구했다.그 결과, 선물은 단순히 소비되는 것이 아니라 집안 전체에 걸쳐 훨씬 더 많은 부를 생산하게 될 것이다.

"부의 복음"에서 카네기는 축적된 부와 자본을 그들이 태어난 지역에 분배하는 방식을 조사한다.그는 사치스러운 생활과 사적 보물을 모으는 것은 옳지 않다고 설교했다.그는 "죽은 백만장자의 재산에 대한 높은 세금을 부과하는 것은 국가가 이기적인 백만장자의 가치 없는 삶에 대한 비난을 나타내는 것이다.이 방향으로 더 [2]나아가는 것이 바람직하다고 말했다.

카네기는 부자들의 의무는 겸손한 생활방식으로 [8]사는 것이며, 그들이 가진 돈이 더 큰 이익을 지지하는데 사용될 수 있는 사회로 다시 돌아가는데 가장 적합하다는 것을 분명히 했다.그는 귀족적인 상속의 사슬을 피했고 부양가족들은 그들의 일에 의해 크게 절제된 지지를 받아야 하며, 초과 재산의 대부분은 공동체를 풍요롭게 하는데 쓰여야 한다고 주장했다.과잉 재산이 죽을 때까지 보유된 경우, 그는 진보적인 규모로 국가에 의한 이해를 지지했다: "사실, 부자의 사망 시 국가 기관을 통해 공공에 전달되어야 하는 재산에 대한 경계를 설정하는 것은 어렵고, 그러한 세금은 반드시 모데라에서 아무것도 아닌 것으로부터 부여되어야 한다.부양가족에 대한 총액과 액수가 급증함에 따라 백만장자의 사재기 중 적어도 나머지 절반은 [2]국고에 귀속된다.

접수처

1892년 카네기 철강이 노조를 무너뜨렸을 때, 카네기는 부유층을 위한 그의 새로운 교리에 초점을 맞췄기 때문에 비난을 면할 수 있었다.홈스테드 파업은 300명의 핑커튼 경비대와 총격전으로 전환된 철강 노동자들과 지지자들 사이의 대결로 끝났다.이 사고로 근로자 7명과 경비원 3명이 숨지고 더 많은 부상자가 발생했다.그것은 전 세계적으로 대서특필되었고, 기자들은 그 당시 스코틀랜드에 있던 카네기에 도착했다.질문을 받았을 때, 카네기는 폭력사태를 "참담할 만한 일"이라고 말했지만, 그렇지 않으면 무지를 주장했고, "나는 사업에 대한 모든 적극적인 통제권을 포기했다"고 말했다.이러한 움직임은 그를 결백하게 했고, 그는 그의 자선 활동과 부의 복음을 가르치는 것에 집중하기 시작했다.주로 이러한 자선 활동의 결과로 홈스테드 파업은 그의 [9]명성을 손상시키는 데 거의 도움이 되지 않았다.

카네기의 부(富)에 대한 논쟁적인 견해는 부의 본질, 목적, 그리고 기질을 논하는 대서양 횡단 논쟁을 촉발시켰다.

윌리엄 글래드스톤

영국 자유당의 대표이자 카네기의 친구인 윌리엄 유워트 글래드스톤은 이 출판물에 대해 날카로운 발언을 했다.그들은 친한 친구였고 비슷한 정치적 이상을 가지고 있었지만, 글래드스톤은 카네기의 논문에 동의하지 않았다.글래드스톤은 원시 세대, 무제한 상속, 그리고 영국 귀족주의를 [7]옹호했다.이것은 많은 다른 비평가들이 카네기의 "과격한" 자선 방식을 비난하는 글래드스톤에 합류하게 만들었다.

이러한 비판적인 비평은 카네기가 자신을 변호하는 일련의 에세이를 출판하게 만들었다.그는 개인주의, 사유 재산, 그리고 개인 부의 축적이 장기적으로 인류에게 이득이 된다는 이유로 옹호했다.모든 사람이 상류층으로부터 무료 유인물을 받아야 한다고 말하는 것이 아니라는 것을 비판자들을 설득하기 위한 노력으로, 그는 원래의 교리를 "자신을 도울 사람들을 도우라, 개선하고자 하는 사람들이 그렇게 할 수 있는 수단의 일부를 제공하라"고 편집했다.많은 사람들이 그의 글을 부유층의 도움을 받아야 한다는 의미로 해석했기 때문에, 카네기는 자선에는 [7]한계가 있다는 것을 명확히 할 필요가 있었다.

피비 애퍼슨 허스트의 '부(富)의 힘'

1901년, 미국 상원의원 조나단 프렌티스 돌리버는 "포에브 애퍼슨 허스트와 새로운 부의 복음"이라는 제목의 유명 잡지 "성공"에 기사를 썼다.허스트는 미국의 자선가이자 참정권 운동가였다.돌리버에 따르면, 허스트는 공립학교의 부족함을 보았고 도시 빈곤과 악덕에 대해 걱정했다.그녀는 카네기처럼 백만장자로써 [10]불우이웃을 돕는 것이 그녀의 의무라고 믿었다.돌리버의 기사의 목적은 허스트의 "부의 가스펠"을 설명하고 그녀가 카네기 같은 남자들과 어떻게 동등한 보완자로 보여져야 하는지를 설명하기 위함이었다.그녀는 부유한 여성들은 그들의 [11]공동체에 이익을 주기 위해 그들의 재산, 특히 진보적인 교육과 개혁에 그들의 재산을 바쳐야 할 신성하고 도덕적인 의무가 있다고 선언했다.카네기처럼, 허스트는 하층민에게 상류층이 [citation needed]교육받았던 것과 같은 수준으로 교육받을 수 있는 기회를 주는 것에 매우 관심이 있었다.또한 카네기처럼, 그녀는 그녀 자신의 무료 공공 도서관을 설립했습니다.그녀의 집은 몬태나 아나콘다에 있었다.

자선사업에 미치는 영향

펜실베니아 브래독에 있는 카네기 자유도서관은 1888년에 세워진 미국 최초의 카네기 도서관이다.

카네기는 미국 전역의 도시와 마을있는 '카네기 도서관'으로 알려진 공공 도서관을 기부하기 위한 기부 프로그램을 통해 자신의 철학을 실행하였고, 이는 그가 사람들에게 [12]더 나은 자신을 위한 도구를 제공하고 있다는 생각으로 이루어졌다.그의 선물이 낭비되지 않도록 하기 위해, 그는 시 당국이 도서관 건립과 장비 비용을 처음 조성한 후 도서관 운영비를 지원하는 세금을 제정하는 조례를 통과시켜야 한다고 규정했다.이 조직들은 각각 독자적인 기부금과 이사회를 가지고 있었다.그들 중 많은 수가 오늘날에도 여전히 존재한다.

몇몇 공동체가 호화로운 건물에 보조금을 낭비한 후, 카네기는 단순함과 기능성을 의무화하는 건축 지침 시스템을 확립했다.카네기가 생전에 전 재산을 기부할 수 없다는 것이 명백해지자, 그는 기부 프로그램을 계속하기 위해 카네기 법인을 설립했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 국립 초상화 갤러리 카탈로그
  2. ^ a b c Carnegie, Andrew (June 1889). "Wealth". Retrieved July 30, 2010.
  3. ^ 앤드류 카네기의 부복음
  4. ^ "Carnegie.Gospel of Wealth". www.swarthmore.edu. Retrieved December 14, 2015.
  5. ^ "The Gospel According to Andrew: Carnegie's Hymn to Wealth". Retrieved July 13, 2010.
  6. ^ "Both More and No More: The Historical Split between Charity and Philanthropy". hudson.org. Retrieved August 27, 2018.
  7. ^ a b c Snow, Vernon (July 1991). "Andrew Carnegie's Gospel of Wealth". Society. 28 (5): 53–57. doi:10.1007/bf02695689. S2CID 144414272.
  8. ^ http://legacy.fordham.edu/halsall/mod/1889carnegie.asp
  9. ^ Ernsberger, Richard (February 2015). "Andrew Carnegie: Robber Baron turned Robin Hood". American History: 32–41.
  10. ^ Dolliver, Jonathan (1901). "Phoebe Apperson Hearst and The New Gospel of Wealth". Success (4): 839–840.
  11. ^ Nickliss, Alexandra (2002). "Phoebe Apperson Hearst's "Gospel of Wealth," 1883-1901". Pacific Historical Review. 71 (4): 575–605. doi:10.1525/phr.2002.71.4.575.
  12. ^ Abigail Ayres Van Slick To All, 22페이지, 시카고 대학 출판부, 1995 ISBN 978-0-226-85031-3

외부 링크