신의 망상

The God Delusion
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신의 망상
The God Delusion UK.jpg
초판 영국 표지
작가.리처드 도킨스
나라영국
언어영어
과목들
출판인반탐 북스
발행일자
2006년 10월 2일
미디어 타입인쇄(하드커버 및 페이퍼백)
페이지464
ISBN978-0-618-68000-9
211/.8 22
LC ClassBL2775.3.D39 2006

The God Delusion은 영국의 진화생물학자이자 행동학자이자 옥스퍼드 뉴칼리지의[1][2] 교수인 리처드 도킨스에 의해 2006년 출간된 책으로, 출판 당시 옥스퍼드 대학의 찰스 시몬이 과학에 대한 대중적 이해를 위해 의장을 맡고 있었다.

'신망상'에서 도킨스는 초자연적인 창조자인 신은 거의 확실히 존재하지 않으며, 개인적인 신에 대한 믿음은 강한 모순된 증거에 직면하여 유지되는 지속적인 거짓 믿음으로 정의되는 망상으로 간주된다고 주장한다.그는 로버트 피르식(1991)이 "한 사람이 망상에 시달릴 때 그것은 광기라고 불린다"고 말한 것에 공감한다.많은 사람이 망상에 시달리는 것을 [3]종교라고 합니다.많은 예를 들어, 그는 종교가 도덕적이기 위해 필요하지 않으며 종교와 도덕의 뿌리는 비종교적인 용어로 설명될 수 있다고 설명한다.

2006년 12월 초, 그것은 뉴욕 타임즈 하드커버 논픽션 베스트셀러 목록에서 [4]9주 만에 4위에 올랐다.300만 부 이상이 [5]팔렸다.도킨스는 2016년 맷 딜라헌티와의 인터뷰에서 이 책의 아랍어 번역본이 사우디아라비아에서 [6]300만 번 다운로드되었다고 밝혔다.그 책은 많은 책이 이에 대응하여 쓰여져 폭넓은 해설을 끌어모았다.

배경

도킨스는 진화에 관한 그의 이전 작품들에서 창조론적인 인생 설명에 반대해 왔다.1986년에 출판된 The Blind Watchmaker의 주제는 진화가 자연의 외관 디자인을 설명할 수 있다는 것이다.신 망상에서 그는 신(또는 신)의 존재에 대한 믿음에 대한 찬반으로 사용되는 광범위한 논쟁에 직접 초점을 맞춘다.

도킨스는 자신을 무신론자로 거듭 밝히고, 어떤 의미에서는 불가지론자이기도 하지만, "내가 정원 바닥에 있는 요정들에 대해 불가지론자일 뿐"[7]이라고 지적한다.

도킨스는 오랫동안 공개적으로 종교를 비판하는 책을 쓰고 싶었지만 출판사는 이에 반대했다.2006년에 그의 출판사는 그 생각에 열을 올렸다.도킨스는 이러한 심경의 변화를 "부시 4년"[8][9]의 탓으로 돌린다.그 무렵, 도킨스와 함께 로버트 와이첼에 의해 "불경한 삼위일체"라는 꼬리표를 붙인 샘 해리스와 크리스토퍼 히친스를 포함한 많은 작가들은 이미 공개적으로 [10]종교를 공격하는 책을 썼다.2007년 8월 Amazon.co.uk 소매점에 따르면, 이 책은 종교와 정신성에 관한 서적 판매에서 베스트셀러였고, 히친스의 신은 위대하지 않다: How Religion Poisons Everything이 그 뒤를 이었다.그 결과,[11] 그 카테고리는 지금까지 3년간 50%의 성장을 이루었습니다.

개요

도킨스는 이 책을 더글러스 아담스에게 헌정하고 소설가의 말을 인용한다. "정원이 아름답다는 것을 그 밑바닥에 요정이 있다는 것을 믿지 않아도 충분히 알 수 있지 않나요?"[12]: 7 그 책은 10장으로 구성되어 있다.처음 몇 장은 거의 확실히 신이 없다는 주장을 하고 나머지는 종교와 도덕에 대해 논한다.

도킨스는 '신의 망상'이 네 가지 '의식 상승' 메시지를 담고 있다고 쓰고 있다.

  1. 무신론자들은 행복하고, 균형잡히고, 도덕적이고, 지적으로 충족될 수 있다.
  2. 자연선택과 유사한 과학이론은 살아있는 세계와 우주를 설명하는 데 있어 "신 가설" 즉, 지적 설계의 환상보다 우월하다.
  3. 아이들은 부모의 종교에 의해 낙인이 찍혀서는 안 된다."가톨릭 아이"나 "무슬림 아이"와 같은 용어는 사람들을 움츠리게 할 것이다.
  4. 무신론은 건강하고 독립적인 [3]정신의 증거이기 때문에 무신론자들은 사과하지 말고 자부심을 가져야 한다.

"신 가설

제1장 "종교 깊은 비신자"는 도킨스가 말하는 "아인슈타인 종교"와 "초자연 종교" 사이의 차이를 명확히 하려고 한다.그는 전자가 알버트 아인슈타인과 스티븐 호킹과 같은 물리학자들의 작품에서 신에 대한 준신화적이고 범신론적 언급을 포함한다고 지적하고, 그러한 범신론을 "성적인 무신론"이라고 묘사한다.대신 도킨스는 기독교, 이슬람,[13] 힌두교와 같은 종교에 존재하는 유신론을 문제 삼는다.도킨스가 "신 가설"이라고 부르는 이 개입주의 신의 존재는 [14]이 책에서 중요한 주제가 된다.그는 신의 유무는 우주에 대한 과학적 사실이며,[15] 이는 원칙적으로 실제로 발견되지 않더라도 발견될 수 있다고 주장한다.

도킨스는 신의 존재에 대한 주요 철학적 주장을 요약하고, 더 오랜 숙고를 위해 디자인에서 그 주장을 골라낸다.도킨스는 자연선택에 의한 진화가 [3]자연에서 명백한 디자인을 설명할 수 있다고 결론지었다.

그는 인간의 지성에 대한 가장 큰 도전 중 하나는 "우주의 복잡하고 있을 것 같지 않은 디자인이 어떻게 생겨나는가"를 설명하는 것이라고 쓰고, 두 가지 경쟁적인 설명이 있음을 시사한다.

  1. 디자이너와 관련된 가설, 즉 우리가 보는 복잡성을 설명하기 위한 복잡한 존재입니다.
  2. 단순한 기원과 원리에서 어떻게 더 복잡한 것이 나타날 수 있는지를 설명하는 가설과 뒷받침하는 이론입니다.

이것은 신의 존재에 대한 그의 주장의 기본 설정이며, 그는 첫 번째 시도는 자기반성이고,[16] 두 번째 접근은 [17]앞으로 나아가는 길이라고 주장한다.

4장의 끝부분에서 도킨스는 자신의 주장을 요약하고 "[디자인의 외관을 실제 디자인 그 자체로 돌리고자 하는 유혹은] 거짓이다. 왜냐하면 디자이너 가설은 즉시 누가 디자이너를 디자인했는지에 대한 더 큰 문제를 제기하기 때문이다.우리가 시작한 모든 문제는 통계적으로 있을 것 같지 않다는 것을 설명하는 것이었습니다.더 있을 것 같지 않은 것을 가정하는 것은 분명히 해결책이 아니다."[18]또한, 제4장은 설계자 가설의 대안은 우연이 아니라 자연 선택이라고 주장한다.

도킨스는 절대적인 확신을 가지고 신을 반증한다고 주장하지 않는다.대신, 그는 일반적인 원리로 간단한 설명이 더 바람직하며, 전지전능한 신은 극도로 복잡해야 한다고 제안한다.이와 같이 그는 [19]신이 없는 우주의 이론이 신이 있는 우주의 이론보다 더 낫다고 주장한다.

종교와 도덕

책의 후반부는 종교의 뿌리를 탐구하고 인간 문화 전반에 종교의 보편성에 대한 설명을 찾는 것으로 시작한다.도킨스는 "종교의 이론이 우연한 부산물 - 무엇인가 [20]유용한 것을 잘못 점화한 것"을 옹호한다. 예를 들어, 마음이 의도적인 입장을 취하는 것이다.도킨스는 밈 이론, 특히 종교적 밈에 대한 인간의 감수성이 어떻게 종교가 사회 전반에 "마인드 바이러스"[21]처럼 확산될 수 있는지를 설명할 수 있다고 제안합니다.

그리고 나서 그는 우리가 선하기 위해 종교가 필요하지 않다고 주장하면서 도덕의 주제로 눈을 돌린다.대신, 우리의 도덕성은 다윈적인 설명을 가지고 있다: 진화의 과정을 통해 선택된 이타적인 유전자는 사람들에게 자연스러운 공감을 준다.그는 "신이 존재하지 않는다는 것을 안다면 살인, 강간 또는 강도짓을 저지르시겠습니까?"라고 묻는다.그는 극소수의 사람들이 "그렇다"고 대답할 것이고, 이는 우리가 도덕적으로 행동하도록 하기 위해 종교가 필요하다는 주장을 약화시킬 것이라고 주장한다.이 관점을 지지하면서, 그는 도덕의 역사를 조사하면서, 사회에서 끊임없이 발전하고, 일반적으로 자유주의로 나아가는 도덕적 시대정신이 있다고 주장한다.그것이 진행됨에 따라, 이러한 도덕적 합의는 종교 지도자들이 그들의 신성한 글을 어떻게 해석하는지에 영향을 미칩니다.따라서, 도킨스는 도덕성은 성경에서 비롯되지 않으며, 오히려 우리의 도덕적 진보는 기독교인들이 성경의 어떤 부분을 받아들이고 그들이 [22]현재 무시하는지를 알려준다고 말한다.

기타 테마

신 망상은 무신론의 방어일 뿐만 아니라 종교에 대한 공격도 가한다.도킨스는 종교를 과학을 전복시키고, 광신주의를 조장하고, 동성애자에 대한 편협함을 조장하고, 다른 부정적인 [23]방법으로 사회에 영향을 미치는 것으로 본다.도킨스는 종교를 "분열하는 힘"이자 "집단 내/집단 외 적대감과 [24]복수에 대한 꼬리표"로 간주한다.

그는 학교에서 종교를 가르치는 것을 세뇌 과정으로 간주하는 것에 가장 화가 나 있다.그는 종교 학교에서 부모와 선생님들이 아이들을 가르치는 것을 일종의 정신적 학대와 동일시한다.도킨스는 "무슬림 아이"와 "가톨릭 아이"라는 꼬리표가 "마르크스주의자 아이"와 "토리 아이"라는 표현과 똑같이 잘못 사용되었다고 생각한다. 그는 어떻게 어린 아이가 우주와 그 안에서 인간의 위치에 대해 그렇게 독립적인 견해를 가질 수 있을 만큼 충분히 발달된 것으로 여겨질 수 있는지 궁금하기 때문이다.

이 책은 종교가 주장된 문제에도 불구하고, 종교가 필요한 "필요한 훨씬 더 큰 공백"을 메우는지, 종교가 필요한 사람들에게 위로와 영감을 주는지에 대한 질문으로 끝을 맺는다.도킨스에 따르면, 이러한 욕구는 철학과 과학 같은 비종교적인 수단으로 훨씬 더 잘 채워진다고 한다.그는 무신론적인 세계관이 삶의 신비에 대한 불만족스러운 "답변"을 가진 종교가 결코 그럴 수 없는 방식으로 삶을 긍정적이라고 제안한다.부록은 "종교 탈출에 도움이 필요한 사람들"을 위한 주소를 제공한다.

크리티컬 리셉션

이 책은 긍정적이든 부정적이든 즉각적인 반응을 불러일으켰고, 노벨상 수상자이자 DNA 구조의 공동 발견자인 제임스 D와 같은 과학자들의 지지를 받아 출판되었다. 왓슨, 하버드 심리학자 스티븐 핑커, 그리고 소설과 환상가 펜과 [25]텔러의 인기 작가들.메타크리틱은 이 책의 가중평균 점수가 100점 [26]만점에 59점이라고 보고했다.이 책은 리처드 도킨스가 올해의 [27]작가로 선정된 브리티시 북 어워드에서 베스트 북 후보에 올랐다.그럼에도 불구하고, 이 책은 종교와 무신론 논객들을 포함한 [28][29]비평가들로부터 엇갈린 평가를 받았다.런던 서평에서 테리 이글튼은 리처드 도킨스가 그의 작품과 종교에 대한 적절한 연구를 하지 않았다고 비난했고, 더 나아가 도킨스가 유신론자들에게 빨대인간 오류를 범했다고 비난한 비평가들과도 동의했다.[30]

옥스퍼드 신학자 앨리스터 맥그래스(도킨스 망상의 저자)?도킨스의 신)은 도킨스가 기독교 신학을 모르기 때문에 종교와 신앙을 [31]지능적으로 관여할 수 없다고 주장한다.이에 대해 도킨스는 "레프레콘을 믿지 않기 전에 나병학에 대해 읽어야 하는가?"라고 묻는다.그리고 (The God Delusion)의 페이퍼백 판에서 그는 이 주장을 "법정의 답변"이라고 풍자한 미국 생물학자 PZ 마이어스를 언급한다.[32][33]도킨스는 2007년 선데이 타임즈 문학 [34]축제에서 맥그래스와 장시간 논쟁을 벌였다.

동방정교회의 신학자인 데이비드 벤틀리 하트는 도킨스가 토마스 아퀴나스의 '5가지 길'에 대한 토론에 "신의 망상"의 몇 페이지를 할애했지만, 그에게 그것을 설명했을지도 모르는 고대와 중세의 사상 학자의 서비스를 이용할 생각은 전혀 하지 않았다"고 말한다.그 결과, 그는 왜 우리가 신을 믿어야 하는지에 대한 토마스의 포괄적인 발언으로 오인했을 뿐만 아니라, 그들 모두, 그리고 가장 기본적인 수준에서 [35]논리를 완전히 잘못 표현하게 되었습니다."

기독교 철학자 키스 워드는 2006년 저서 '종교는 위험한가?'에서 종교는 사회적으로 위험하다는 도킨스와 다른 사람들의 견해에 반대한다.

윤리학자 마가렛 소머빌은[36] 도킨스가 종교,[37] 특히 인간 분쟁에서 종교가 차지하는 역할을 "과장"한다고 주장했다.

도킨스의 많은 변호인들은 비평가들이 일반적으로 그의 진짜 요점을 오해하고 있다고 주장한다.라디오3 홍콩에 대한 토론에서, 호주 무신론자 재단의 작가이자 회장인 데이비드 니콜스는 종교는 세계적인 [38]문제의 "불필요한" 측면이라는 도킨스의 정서를 되풀이했다.도킨스는 "신의 존재는 다른 [39]어떤 것과 마찬가지로 과학적인 가설"이라고 주장한다.그는 스티븐 제이 굴드의 겹치지 않는 마그스테리아(NOMA) 원칙에 동의하지 않는다.타임지와의 인터뷰에서 도킨스는 다음과 같이 말했다.

굴드의 분리된 칸은 중도 성향의 종교인들을 과학 캠프에 끌어들이기 위한 순수한 정치적 책략이었다고 생각한다.하지만 그것은 매우 공허한 생각이다.종교가 과학의 영역을 벗어나지 못하는 곳이 많다.기적에 대한 어떤 믿음도 과학의 사실뿐만 아니라 [40]과학의 정신과도 완전히 모순된다.

천체물리학자인 마틴 리스는 주류 종교에 대한 도킨스의 공격은 도움이 [41]되지 않는다고 주장했다.도킨스는 저서 '우주의 거주지'에서 "그런 질문들은 과학 너머에 있다. 그러나 그것들은 철학자와 신학자들의 영역이다"라고 주장한 것에 대해 "신학자들이 과학자들이 할 수 없는 깊은 우주론적 질문에 어떤 전문지식을 가져다 줄 수 있는가?"라고 묻는다.[42][43]다른 곳에서 도킨스는 "증거와 논리를 인용함으로써 방어할 준비가 되어 있다는 믿음과 전통, 권위 또는 [44]계시만이 뒷받침하는 믿음 사이에는 세상의 모든 차이가 있다"고 썼다.

토론.

2007년 10월 3일, 옥스포드 대학의 수학 교수 존 레녹스는 앨라배마 대학의 버밍엄에서 리처드 도킨스에 대해 신의 망상에 표현된 도킨스의 견해와 기독교 [45][46][47]신앙에 대한 타당성에 대해 공개적으로 토론했다."신의 망상 논쟁"은 도킨스의 구 남부를 처음으로 방문했고 "바이블 벨트"[48]에서 이 문제에 대한 첫 번째 중요한 토론을 기념했다.이 행사는 매진되었고, 월스트리트 저널은 그것을 "알라배마에서 신의 [49][50]존재에 대한 시민적 논쟁"이라고 불렀다.도킨스는 2008년 10월 옥스퍼드 대학 자연사 박물관에서 레녹스에 대해 두 번째로 토론했다.토론의 제목은 "과학이 신을 묻었는가?"였다. 도킨스는 에딩턴의 양보를 사용하여 비록 받아들이지는 않겠지만, "이데올로기적인 신, 물리학의 신, 폴 데이비스와 같은 사람의 신, 수학자의 신"에 대해 합리적으로 존경할만한 사례가 될 수 있다고 말했다."애초에 우주를 하나로 묶은 다음, 다시 앉아서 모든 일이 일어나는 것을 지켜봤다." 하지만 유신론적인 [51][52][53][54]신에게는 그렇지 않았다.며칠 후 스코틀랜드 인버네스에서 열린 공개토론회에서 존 레녹스는 도킨스의 연설의 이 부분을 문맥에서 벗어나 "도킨스는 이제 이신론을 위해 좋은 사례가 만들어질 수 있다고 믿는다"고 주장했는데, 도킨스는 애틀랜타에서 열린 자신의 회의에서 [55][56]레녹스를 불성실하다고 반박했다.

리뷰 및 응답

판매의

2010년 1월 현재, The God Delusion의 영어판은 2백만 [72]부 이상 팔렸다.2014년 9월 현재 300만 [73]부까지 늘어났다.이것은 [74]2006년 11월에 Amazon.com의 베스트셀러 목록에서 2위를 차지했다.그것은 [75]2007년 9월 30일까지 51주 동안 리스트에 남아있었다.독일판 'Der Gotteswahn'은 2010년 [76]1월 28일 현재 260,000부 이상 팔렸다.신의 망상은 35개 [5]언어로 번역되었다.

어워드

'신의 망상'으로 도킨스는 2007년 영국 북 어워드에서 올해의 작가로 선정되었다.지오르다노 브루노 재단은 그의 [77]저서에서 "종교적, 과학적, 그리고 인문학적 사고를 강화하는 데 탁월한 공헌"을 한 공로로 2007 데스치너상을 도킨스에게 수여했다.

응답 도서

많은 책들이 신의 [78]망상에 대한 반응으로 쓰여졌다.예를 들어 다음과 같습니다.

터키의 법적 영향

이 책이 최소 6,000부가 [79]팔린 터키에서는 2007년 11월 고발 이후 한 검사가 "신망상이 신성한 가치에 대한 공격"인지에 대한 조사에 착수했다.유죄가 확정되면 터키의 출판인이자 번역가인 에롤 카라슬란은 종교적 증오를 부추기고 종교적 [80]가치를 모욕한 혐의로 징역형을 받게 될 것이다.2008년 4월 법원은 피고에게 무죄를 선고했다.재판장은 이 책의 사본을 압수할 필요성을 배제하면서 이 책을 금지하는 것은 "사상의 자유를 근본적으로 제한할 것"[81]이라고 말했다.

도킨스의 웹사이트인 richarddawkins.net는 그해 말 터키에서 이슬람 창조론자인 아드난 옥타르(하룬 야히야)가 [82]명예훼손 혐의로 고소함에 따라 금지됐다.2011년 7월까지 금지령은 [83]해제되었다.

에디션

영어

영문판 목록:

  • (영어)The God Delusion, 하드커버판, Bantam Press, 2006.
    • The God Delusion, 페이퍼백판(리처드 도킨스의 새로운 서문 포함), Black Swan, 2007.
    • The God Dulation, 10주년 기념판(리처드 도킨스의 새로운 소개와 다니엘 데넷의 애프터워드로), 블랙 스완, 2016.

번역

이 책은 공식적으로 스페인어, 독일어, 이탈리아어, 터키어와 같은 많은 다른 언어로 번역되었다.도킨스는 또한 아랍어와 [85]벵골어와 같은 언어로[84] 이 책을 비공식적으로 번역하는 것을 홍보해왔다.텔루구어와 타밀어 번역본도 있다.Richard Dawkins 재단은 아랍어, 우르두어, 파르시어,[86] 인도네시아어로 무료 번역을 제공합니다.

국제판 목록:

  • (그리스어) 마리아 지아트로다키, 파나기오티스 델리보리아스, 알레코스 마말리스, 니코스 Ntaikos, Kostas Simos, Vasilis Sakellariou, 2007-678.
  • (브라질 포르투갈어)Deus, um Delirio, Fernanda Ravagnani 옮김: Compania das Letras, 2007 (ISBN 9788535910704)
  • (유럽 포르투갈어) 리스본의 리지아 로드리게스와 마리아 주앙 카밀로 번역된 데실루상 드 데우스: Casa das Letras, 2007(ISBN 978-972-46-1758-9)
  • (스웨덴어) Illusionen om Gud, Margareta Eklöf 옮김, 스톡홀름: Leopard, 2007(ISBN 9789173431767).
  • (핀란드어) Jumalharha, Kimmo Pietilaeinen 옮김, 헬싱키:Terra Cognita, 2007 (ISBN 9789525697001)
  • (터키어) Tanri Yanilgisi, Tnc Bilgin, Kuzey Yayinlari, 2007(ISBN 9944315117) 번역.
  • (크로아티아어)Iluzija o Bogu, 자그레브 자르코 보디넬리치 옮김: 이즈보리, 2007(ISBN 0-618-68000-4).
  • (독일어) Der Gotteswahn, Sebastian Vogel 옮김, Ulstein Taschenbuch, 2008(ISBN 3548372325).
  • (프랑스어) finir avec Dieu, 2008년 Marie-France Desjeux-Lefort 옮김 (ISBN 9782221108932)
  • (이탈리아어) L'lusione di Dio, 번역자 Laura Serra, 밀라노:Arnoldo Mondadori Editore, 2008 (ISBN 8804581646)
  • (노르웨이어) Gud - fin B에 의해 번역된 vrangforesting.Larsen과 Ingrid Sande Larsen, 2007(ISBN 9788292769027).
  • 2008년, ISBN 978-5-389-00334-7.
  • (타밀어) G. V. K. Aasaan, Cennnaiai, 2009(ISBN 9788189788056)[87] 번역.
  • (스페인어) El espejismo de Dios, 나탈리아 페레스-갈도스 옮김, 마드리드:Espasa, 2013(ISBN 8467031972)
  • (라트비아어) Dieva deluzija, Aldis Lauzis 옮김, 리가: Jumava, 2014 (ISBN 9789934115202)
  • (슬로바키아어) Boji blud, Jana Lenzova, Bratislava 옮김: Citadella, 2016(ISBN 9788089628667).
  • (슬로베니아어) Bog kot zabloda, Maja Novak 옮김, 류블랴나:Modrijan, 2016(ISBN 9789612419646)
  • (체코어) Boji blud, 주자나 가바호바 옮김, 프라하:시타델라, 2016(ISBN 9788081820465).

인터뷰

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "The Third Culture: Richard Dawkins". Edge.org. Archived from the original on 25 October 2018. Retrieved 8 March 2008.
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  3. ^ a b c Dawkins, Richard (2006). The God Delusion. Boston: Houghton Mifflin. p. 406. ISBN 0-618-68000-4.; (101KB)
  4. ^ "Hardcover Nonfiction – New York Times". The New York Times. 3 December 2006. Archived from the original on 12 May 2013. Retrieved 2 December 2006.
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  9. ^ Dawkins, Richard. "Richard Dawkins explains his latest book". RichardDawkins.net. Archived from the original on 13 October 2007. Retrieved 14 September 2007.
  10. ^ Weitzel, Robert. "Hitchens, Dawkins, Harris: The Unholy Trinity... Thank God". Atlantic Free Press. Archived from the original on 15 September 2007. Retrieved 14 September 2007.
  11. ^ Smith, David (12 August 2007). "Believe it or not: the sceptics beat God in bestseller battle". The Observer. London. Archived from the original on 21 November 2020. Retrieved 5 October 2007.
  12. ^ 신의 망상
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  15. ^ 신의 망상, 50페이지.
  16. ^ 신의 망상, 114쪽
  17. ^ 이 주장에 대한 해석은 다니엘 데넷과 PZ 마이어스의 리뷰에 기초한다.
  18. ^ 신의 망상, 158페이지
  19. ^ 신의 망상, 147-150페이지
  20. ^ "종교를 우발적인 부산물, 즉 유용한 무언가를 잘못 점화한 것으로 간주하는 일반적인 이론이 제가 옹호하고 싶은 것입니다."신의 망상, 페이지 188
  21. ^ "이 섹션의 목적은 밈 이론이 종교의 특별한 경우에 효과가 있는지 물어보는 것이다." (원래의 이탤릭, 5장의 5개 섹션 중 하나를 언급함), 신의 망상, 페이지 191
  22. ^ 도킨스는 구약성서의 잔인한 도덕성에 대해 몇 가지 예를 들면서 "물론 짜증나는 신학자들이 우리가 창세기 책을 더 이상 문자 그대로 받아들이지 않는다고 항의할 것이다.하지만 그게 내 요점이야!우리는 성경에서 어떤 부분을 믿어야 할지, 어떤 부분을 상징이나 우화로 쓸지 선택합니다.신의 망상, 페이지 238
  23. ^ 그는 사람들에게 사형을 선고하기 위해 신성모독법이 사용된 사례와 동성애자나 동성애자 동조자의 장례식이 피켓을 든 사례들을 예로 든다.미국 남부 지역의 도킨스 주 전도사들은 아프리카인들이 노아의 죄 많은 아들 함의 후손이라고 주장함으로써 노예제도를 정당화하기 위해 성경을 사용했다.십자군 전쟁 중에 기독교로 개종하지 않으려는 이교도들과 이단자들이 살해되었다.현대의 극단적인 예로, 그는 폴 힐 목사의 사례를 들며, 그는 자칭 순교를 존경했다: "나는 천국에서 큰 보상을 기대한다...미국 플로리다에서 낙태수술을 한 의사를 살해한 혐의로 사형 선고를 앞두고 "영광의 날이 기다려진다"고 밝혔다.
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외부 링크

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