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스리랑카 타밀스

Sri Lankan Tamils
스리랑카 타밀스
ஈழத் தமிழர்
இலங்கை தமிழர்
1910년 스리랑카 타밀족 여성의 엽서 이미지
총인구
~ 300만
(추정; 무어인도 타밀 제외)
인구가 많은 지역
스리랑카2,270,924 (2012)[1]
캐나다~300,000[2][3][4][5][6]
영국~120,000 (2006)[7]
인디아~100,000 (2005)[8]
독일~60,000 (2008)[9]
프랑스~50,000 (2008)[10]
스위스~35,000 (2006)[11]
싱가포르~30,000 (1985)[12]
오스트레일리아~30,000[13]
미국~25,000 (2010)[14]
이태리~25,000[13]
말레이시아~24,436 (1970)[15]
네덜란드~20,000[13]
노르웨이~10,000 (2000)[16]
덴마크~9,000 (2003)[17]
언어들
스리랑카의 언어:타밀어 (및 스리랑카 방언)
종교
대다수:
[18]
불교[19]
관련 민족

스리랑카 타밀(타밀: இலங்கை தமிழர், 일란카이 타미 르 또는 ஈழத் தமிழர், 타미 르의 īḻ)은 남아시아 섬나라 스리랑카가 원산지인 타밀입니다.오늘날 그들은 북부 지방에서 다수를 차지하고 동부 지방에서 다수를 형성하며 나머지 전국에서 소수를 차지합니다.스리랑카 타밀족의 70%가 북부 지방과 동부 지방에 살고 있습니다.[1]

오늘날의 스리랑카 타밀족은 스리랑카 북쪽의 옛 왕국인 자프나 왕국과 동쪽의 반니마이 족장들의 후손입니다.인류학적, 고고학적 증거에 따르면, 스리랑카 타밀인들은 스리랑카에서 매우역사를 가지고 있고 적어도 기원전 2세기경부터 이 섬에서 살아왔습니다.

스리랑카 타밀족은 대부분 기독교 인구가 많은 힌두교도들입니다.종교와 과학을 포함한 주제에 대한 스리랑카 타밀 문학은 중세 시대 동안 자프나 왕국의 궁정에서 번성했습니다.1980년대 스리랑카 내전이 시작된 이래 분쟁과 관련된 주제에 중점을 둔 것이 특징입니다.스리랑카 타밀어 방언은 인도 타밀나두 주에서 일상적으로 사용되지 않는 단어를 유지하고 아치즘으로 유명합니다.

스리랑카가 1948년 영국으로부터 독립한 이후, 대다수의 신할라인과 소수의 타밀 공동체 사이의 관계는 껄끄러워져 왔습니다.1956년, 1958년, 1977년, 1981년, 1983년 신할라족 폭도들이 자행한 민족적 포그롬과 함께 신할라만법 이후 고조된 민족적, 정치적 긴장은 타밀족의 독립을 주장하는 무장 단체들의 형성과 강화로 이어졌습니다.이어진 내전으로 10만 명 이상이 사망하고 수천 명이 강제 실종되고 강간을 당했습니다.내전은 2009년에 끝났지만 스리랑카 군대에 의해 자행되고 있는 잔혹행위에 대한 주장이 계속되고 있습니다.[22][23][24]유엔 조사위원회는 내전 마지막 몇 달 동안 무려 4만 명의 타밀 민간인이 사망했을 수도 있다고 밝혔습니다.[25]2020년 1월, 고타바야 라자팍사 대통령은 실종된 스리랑카 타밀인으로 추정되는 2만 명 이상이 사망했다고 말했습니다.[26]내전의 종식은 언론의 자유가 회복되지 못하고 사법부가 정치적 통제를 받게 되는 등 스리랑카의 상황을 완전히 개선시키지 못하고 있습니다.[27][28][29]

스리랑카 타밀족의 3분의 1이 현재 스리랑카 밖에서 살고 있습니다.영국 식민지 시대에 싱가포르와 말레이시아로 상당한 이주가 있었지만, 내전으로 80만 명이 넘는 타밀인들이 스리랑카를 떠났고, 많은 사람들이 난민이나 이민자로 캐나다, 영국, 독일, 인도 등의 목적지로 떠났습니다.반정부 성향의 타밀 네트워크에 따르면, 스리랑카 타밀인들이 직면한 박해차별은 오늘날 일부 타밀인들이 자신들을 스리랑카인이라고 밝히지 않고, 대신 자신들을 엘람 타밀인, 실론 타밀인, 또는 단순히 타밀인이라고 밝히도록 만들었다고 합니다.[30][31]많은 사람들은 여전히 스리랑카 타밀인들이 스리랑카 북동부만들고자 했던 독립국가로 제안된 타밀 일람의 생각을 지지하고 있습니다.[32][33][34][35][36]타밀 일람 깃발에서 영감을 받아 LTTE에서도 사용하는 호랑이는 스리랑카의 일부 타밀족과 스리랑카 타밀 디아스포라에게 타밀 민족주의의 상징이 되었습니다.[37][38]

역사

상암 문학에서 일람(Elam)이라고도 알려진 스리랑카 타밀족이 스리랑카에 존재하는 것에 대해서는 학자적 합의가 거의 이루어지지 않고 있습니다.[39]한 오래된 이론은 서기 10세기까지 스리랑카에 대규모 타밀인 정착지가 존재하지 않았다고 말합니다.[40]인류학적, 고고학적 증거에 따르면, 스리랑카 타밀인들은 스리랑카에서 매우역사를 가지고 있고 적어도 기원전 2세기경부터 이 섬에서 살아왔습니다.[41][42]

선사시대

스리랑카 북서부 폼파리푸에서 발견된 거석 매장 항아리 또는 항아리는 적어도 기원전 5세기에서 2세기까지 거슬러 올라갑니다.이것들은 비슷한 시기에 남인도데칸에서 발견된 거석 매장 항아리와 유사합니다.[43]
스리랑카에서 발견된 남인도형 검붉은 그릇 조각들은 서기 1~2세기까지 거슬러 올라갑니다.콜롬보 국립박물관에 전시되어 있습니다.

원주민베다족은 남인도의 사람들과 동남아시아의 초기 인구와 인종적으로 관련이 있습니다.원래 베다어로 사용했던 언어가 어떤 언어인지는 (신할라어의 영향으로) 확인할 수 없습니다.[44]

K에 의하면. 인드라팔라는 사람들의 이주가 아닌 문화적 확산으로, 인도 반도의 프라크리트어타밀어족 언어들수세기 전에 현존하는 중석기 시대의 인구로 확산시켰습니다.[45]타밀 브라흐미 문자와 타밀 프라크리트 문자는 이 섬에서 타밀어를 쓰는 데 사용되었습니다.[46]

원생대 시기(기원전 1000-500년) 스리랑카는 남인도와 문화적으로 통합되어 있었고,[47] 같은 거석 매장, 도자기, 철 기술, 농업 기술, 거석 그라피티를 공유했습니다.[48][49]이 문화 단지는 프라크리트어 사용자들이 이주하기 전에 벨리르족과 같은 드라비다 부족들과 함께 인도 남부에서 전파되었습니다.[50][51][48]

고대 스리랑카와 인도의 고대 타밀나두의 문화적으로 비슷한 초기 인구의 정착지가 서해안의 폼파리푸와 동쪽 해안의 카트리벨리거석 매장지에서 발굴되었습니다.초기 판디안 왕국의 매장과 매우 흡사한 이 장소들은 기원전 5세기와 서기 2세기 사이에 세워졌습니다.[43][52]

아리카메두와 비슷한 형태의 도자기들이 기원전 1300년경 북부 해안의 칸다로다이(카디라말라이)에서 발견되었습니다.남인도와 스리랑카의 매장 관행에서 문화적 유사성은 고고학자들에 의해 기원전 10세기로 거슬러 올라갑니다.하지만, 인도의 역사와 고고학은 그 날짜를 기원전 15세기로 미뤘습니다.[53]스리랑카에서는, 아누라다푸라의 방사선 측정 증거에 따르면, 브라흐미가 아닌 검은색과 빨간색 식기가 기원전 10세기에 발생했습니다.[54]

초기 철기 시대 추장의 유골이 자프나 지역아나이코다이에서 발굴되었습니다.코베타(Ko Veta)라는 이름은 유골을 묻힌 도장에 브라흐미 문자로 새겨져 있으며, 발굴자들에 의해 기원전 3세기에 지정되었습니다.타밀어로 "왕"을 뜻하는 Ko는 고대 남인도와 이집트타밀 브라흐미 비문에서 나타나는 Ko Atan, Ko Putivira, Ko Ra-pumaan과 같은 이름과 유사합니다.[55][56]

역사적 시기

기원전 2세기 타밀어를 쓴 초기도자기들이 북쪽에서 킬리노치 지구푸나가리에서 남쪽으로 티사마하라마에서 발견되었습니다.그들은 고대 타밀 국가의 벨리르관련된 이름인 ḷ를 포함한 여러 개의 명문이 있습니다.

프라크리트어 사용자들이 이 섬에서 우위를 차지하자 마하밤사는 이후 역사적 초기 타밀 판디아 왕국에서 아누라다푸라 왕국으로 왕실 신부와 서비스 카스트들이 이주한 것에 대해 자세히 설명합니다.[58]

금석학적 증거는 기원전 2세기 초에 중왕국 라자라타의 수도인 아누라다푸라와 스리랑카의 다른 지역에서 사람들이 자신을 다멜라스 또는 다메다스(타밀족을 뜻하는 프라크리트어)라고 밝힌 것을 보여줍니다.[59]스리랑카 남부의 티사마하라마 지역에서 발굴된 발굴조사 결과, 현지에서 발행된 동전이 발견되었는데, 이 동전들 중 일부는 초기 타밀 문자로 쓰여진 현지 타밀인의 이름을 담고 있습니다.[60]이것은 타밀 상인들이 후기 고전 시대까지 스리랑카의 남쪽 해안을 따라 무역에 적극적으로 참여하고 있었음을 시사합니다.[61]

이 시기의 다른 고대 비문들은 타밀 상인, 이 ḷ하바라타에 거주하는 타밀인 가정부, 카라바라는 이름의 타밀 선원을 언급하고 있습니다.6개의 고대 비문 중 2개는 바부니야 지구의 페리야 풀랴쿨람, 하나는 트린코말리 지구의 세루바빌라, 하나는 암파라 지구의 쿠두빌, 하나는 아누라다푸라, 하나는 마탈레 지구에 있습니다.[62]

문헌 자료에는 기원전 2세기 타밀의 통치자들이 수공예품을 타고 섬으로 말을 몰고 온 것이 언급되어 있는데, 대부분 쿠디라말라이에 도착했을 가능성이 높습니다.역사적 기록에 의하면, 기원전 약 2세기부터 현대 인도의 타밀 왕국들이 섬의 일에 밀접하게 관여했다고 합니다.[63][64]쿠디라말라이, 칸다로다이, 발리푸람은 기원전 6세기부터 2세기까지 북부 타밀의 주요 수도이자 이 왕국들과 로마인들과 교역의 중심지 역할을 했습니다.이 마을들에서의 고고학적 발견과 역사적인 시인 마니메칼라이는 자프나 반도의 나카나두의 나카티부가 타밀 어부들에게 진주와 소라 거래를 위해 어떻게 수익성이 좋은 국제 시장이었는지를 자세하게 보여줍니다.

역사적인 시 마하밤사에서는 기원전 145년경 엘란과 같은 타밀족 모험가들이 이 섬을 침략했습니다.[65]일람케첸니아들초기 촐라 왕 카리칼란은 1세기에 우월한 촐라 해군력을 이용하여 실론을 정복했습니다.힌두 사이비즘, 타밀 불교, 자이나교는 이 시기 타밀족 사이에서 인기가 있었고 마을의 신 숭배가 확산되었습니다.

아마라바티 학파는 텔루구 사타바하나 왕조가 안드라 제국을 세우고 17대 군주 할라 (서기 20–24)가 이 섬의 공주와 결혼했을 때 이 지역에서 영향력이 있었습니다.고대 바니아르인들은 그 지역을 경작하고 유지하기 위해 보통 시대의 첫 몇 세기 동안 섬의 동쪽에 정착했습니다.[66][67]바니 지역은 번성했습니다.[68]

서기 6세기에는 자프나 반도에서 남쪽으로 트린코말리(콘스와람)의 사이비테 종교 중심지, 남쪽으로 바티칼로아(티룩코빌)로 가는 배를 타고 북쪽 해안의 물라이티부에 있는 몇 개의 작은 타밀 무역 정착지를 통과하는 특별한 해안 항로가 세워졌습니다.[69]

팔라바나라심하바르만 1세 (630년–668년)와 그의 할아버지 심하비슈누 왕 (537년–590년)에 의한 섬의 정복과 지배는 섬 주변의 여러 코빌의 설립과 구조적인 발전을 목격했습니다.특히 북동쪽에 있는 팔라바 드라비다의 바위 사원들은 이후 몇 세기 동안 이 지역에서 인기 있고 영향력이 큰 건축 양식으로 남아 있었습니다.[70][71][72]현재의 남인도 지역에서 온 타밀족 병사들이 서기 7세기에서 11세기 사이에 아누라다푸라로 대거 끌려와 현지 추장들과 왕들이 합법성을 확립하기 위해 그들에게 의지하게 되었습니다.[73]서기 8세기까지 타밀 마을은 데멜카발라(타밀 할당), 데멜라트발라드민(타밀 마을), 데멜감빔(타밀 마을과 토지)으로 통칭되었습니다.[74]

중세

자프나 왕가, 오른쪽에서 첫 번째가 포르투갈 제국을 저지한 칸킬리 1세입니다.
로버트 녹스가 저서에 발표한 1681년 CE 지도에 실린 섬 북동쪽 말라바르의 나라, 코일롯 웨인 콘트리(코일롯 바니 나라).[75]

9세기와 10세기에 판디아촐라의 스리랑카 침공은 11세기 후반까지 지속된 촐라 합병으로 끝이 났습니다.[73][76][77][78][79][80]라자 라자 촐라 1세는 섬에서 수년간 약탈당하고 투옥되고 살해된 타밀 상인들을 보호하기 위해 북동부 국가를 정복한 후 북부 왕위를 뭄무디 촐라 만달람으로 개명했습니다.[81]라자디라자 촐라의 섬 정복은 그곳에서 네 명의 왕을 몰락하게 만들었고, 그 중 한 명인 자프나의 왕 마다바라자는 라슈트라쿠타 왕조 출신의 찬탈자였습니다.[82]이 왕조들은 왕실의 보조금을 통해 사원에 할당된 지역 사회에 봉사를 제공하는 여러 코빌의 개발을 감독했습니다.그들의 통치는 또한 다른 신앙들의 은총을 받았습니다.최근의 발굴로 델프트 섬에서 라자 라자 촐라 1세 시대의 석회암 코빌이 발견되었으며, 이 시기의 촐라 동전과 함께 발견되었습니다.[83]스리랑카에서 촐라 세력의 쇠퇴는 서기 11세기 후반 폴론나루와 왕국의 회복으로 이어졌습니다.[84]

1215년 판디아의 침입 이후, 타밀족이 지배하던 아리아 차카라바르티 왕조는 자프나 반도와 북부의 다른 지역에 독립적인 자프나 왕국을 세웠습니다.[85]타밀나두의 칸치푸람 상인 가문의 후손인 [86]알라가코나라는 아리아 차카라바르티의 남부 확장을 중단시켰습니다.그는 싱할라 왕 파라크라마바후 5세 (1344–59 CE)의 수석 장관이었습니다.알라각코나라의 후손인 비라 알라케슈와라는 후에 신할라의 왕이 되었지만,[87] 는 서기 1409년 명나라 제독 정화의해 타도되었습니다.다음 해, 중국의 제독 정화는 섬 남쪽의 갈레중국어, 페르시아어, 타밀어로 쓰여진 석판을 세웠는데, 이 석판에는 그가 부처님, 알라, 타밀인 테나바라이 나야나르 신에게 바친 공물이 기록되어 있습니다.장군은 무역을 기반으로 평화로운 세상을 위해 테반투라이의 페림파나야감 테나바람 사원에서 힌두교 신들의 축복을 빌었습니다.[88]

1502년 지도 칸티노는 섬 동부 해안에 위치한 타밀 3개 도시인 물라이티부, 트린코말리, 파나마를 대표하며, 주민들은 계피와 다른 향신료를 재배하고, 진주와 씨진주를 얻기 위한 물고기를 기르고, 우상을 숭배하며 케랄라코지코드와 많은 교역을 하고 있습니다.[89]아리아 차카라바르티 왕조는 1619년 포르투갈이 자프나 왕국을 정복할 때까지 스리랑카 북동부의 대부분을 지배했습니다.그 섬의 해안 지역들은 네덜란드에 의해 정복되었고 그리고나서 서기 1796년에 대영제국의 일부가 되었습니다.

서기 14세기 또는 15세기의 신할라 남포타는 현대의 트린코말리 지역의 일부를 포함한 타밀 왕국 전체가 데말라파타나(타밀 시)라는 이름으로 타밀 지역으로 인정받았음을 시사합니다.[90]이 작품에서는 현재 자프나, 물라이티부, 트린코말리 지역에 위치한 여러 마을이 데말라파타나의 장소로 언급됩니다.[91]

영국 항해사 로버트 녹스는 '실론 섬의 역사적 관계'라는 출판물에서 이 섬의 타밀 국가로 걸어 들어가는 것을 묘사하면서, 이 섬들의 왕실, 농촌, 경제 생활의 일부 측면을 언급하고, 서기 1681년 지도에 그 안에 있는 몇몇 왕국들에 주석을 달았습니다.[92]17세기부터 유럽 열강들이 도착했을 때, 타밀족의 분리된 나라는 섬의 북동쪽에 있는 그들의 거주 지역에 묘사되었습니다.[d]

다수의 신할라인들카스트 구조는 또한 서기 13세기부터 남인도 출신의 타밀족과 케랄라족 이민자들을 수용해 왔습니다.이것은 살라가마, 두라바, 카라바의 세 개의 신할라 카스트 집단의 출현으로 이어졌습니다.[93][94][95]타밀족의 이주와 동화는 서기 18세기까지 계속되었습니다.[93]

사회의

인구통계학

2012년 인구조사에 따른 DS 부서별 스리랑카 타밀족 분포.

2012년 인구조사에 따르면 스리랑카의 타밀족은 2,270,924명으로 인구의 11.2%를 차지합니다.[1]스리랑카 타밀족은 북부 지방 인구의 압도적인 다수를 차지하고 있으며 동부 지방에서 가장 큰 민족 집단입니다.[1]그들은 다른 지방에서는 소수입니다.스리랑카 타밀족의 70%가 북부 지방과 동부 지방에 살고 있습니다.[1]

역사적 인구
연도Pop.±%
1911 528,000
1921 517,300−2.0%
1931 598,900+15.8%
1946 733,700+22.5%
1953 884,700+20.6%
1963 1,164,700+31.6%
1971 1,424,000+22.3%
1981 1,886,900+32.5%
1989 2,124,000+12.6%
2012 2,270,924+6.9%
출처:
스리랑카의 스리랑카 타밀 분포(2012)[1]
지방 스리랑카 사람
타밀스
%
지방
% 스리랑카 사람
타밀스
중앙의 128,263 5.0% 5.7%
동방의 609,584 39.3% 26.8%
북부. 987,692 93.3% 43.5%
북중부 주 12,421 1.0% 0.6%
노스웨스턴 66,286 2.8% 2.9%
사바라가무와 74,908 3.9% 3.3%
남부 25,901 1.1% 1.1%
우바 30,118 2.4% 1.3%
서양의 335,751 5.8% 14.8%
2,270,924 11.2% 100.0%

디아스포라에 살고 있는 스리랑카 타밀인의 수에 대한 정확한 수치는 없습니다.추정치는 45만에서 100만까지 다양합니다.[98][99]

타밀어권의 다른 공동체

인도 타밀족은 별개의 민족으로 분류됩니다.

스리랑카에 위치한 타밀족의 두 그룹은 스리랑카 타밀족과 인도 타밀족입니다.스리랑카에는 타밀어를 모국어로 사용하는 사람들과 이슬람 신앙을 가진 사람들도 상당수 존재합니다.상당한 양의 증거가 이 이슬람교도들이 타밀 민족이라는 것을 가리키지만,[100][101][102] 스리랑카 정부에 의해 논란의[100][102][103] 여지가 있는 별개의 민족으로 등록되어 있습니다.[104][105][106]

스리랑카인 타밀족(실론 타밀족)은 옛 자프나 왕국의 타밀족과 바니마이스라고 불리는 동해안의 족장들의 후손입니다.인도 타밀족(또는 언덕의 나라 타밀족)은 19세기에 차 농장에서 일하기 위해 타밀나두에서 스리랑카로 파견된 보세 노동자들의 후손입니다.[107][108]

대부분의 스리랑카 타밀족은 북부와 동부 지방과 수도 콜롬보에 살고 있으며, 대부분의 인도 타밀족은 중부 고원에 살고 있습니다.[106]역사적으로, 1980년대 이후 더 큰 통합감이 있었지만, 두 집단은 그들 자신을 별개의 공동체로 여겨왔습니다.[109]1948년 통합국민당 정부는 인도 타밀족의 시민권을 박탈했습니다.1960년대 스리랑카와 인도 정부 간에 체결된 합의 조건에 따라 인도 타밀족의 약 40%가 스리랑카 시민권을 부여받았고, 나머지 대부분은 인도로 송환되었습니다.[110]1990년대까지 대부분의 인도 타밀인들은 스리랑카 시민권을 받았습니다.[110]

지역군

스리랑카 타밀족은 지역 분포, 방언, 문화에 따라 세 개의 하위 집단으로 분류됩니다.섬의 서쪽에서 네곰보 타밀, 동쪽에서 동쪽에서 동쪽으로 타밀, 북쪽에서 자프나나 북부 타밀.

동부타밀스

기원전 700년경 티루그나나 삼반타르[111] 의해 사이바 문헌에 언급된 트린코말리코네스와람 힌두 사원

동부 타밀족은 트린코말리, 바티칼로아, 암파라 지역에 걸쳐 있는 지역에 살고 있습니다.[112]그들의 역사와 전통은 지역의 전설, 토착 문학, 식민지 문서에서 영감을 얻었습니다.[113]

16세기에 이 지역은 명목상 칸디 왕국의 지배하에 들어갔지만, 1215년에 마카의 군대와 함께 온 바티칼로아 지역의[114][115] 반니마이 족장들 아래에 흩어져 있던 지도자들이 있었습니다.[116]이때부터 동부 타밀족의 사회 발전은 북부 타밀족의 사회 발전과 분리되었습니다.

동부 타밀은 농업에 기반을 둔 사회입니다.그들은 남인도나 드라비다친족 제도와 비슷한 카스트 제도를 따릅니다.동부 타밀 카스트 계급은 무쿠바르족, 벨랄라르족, 카라이야르족이 지배하고 있습니다.[117]그들 사회의 주요 특징은 쿠디 제도입니다.[118]타밀어 쿠디는 집이나 정착지를 의미하지만, 스리랑카 동부에서는 결혼 동맹과 관련이 있습니다.그것은 외가적모계 씨족을 가리키며 대부분의 카스트 집단에서 발견됩니다.[119]남자나 여자는 그들이 태어난 쿠디의 일원으로 남아있고, 관계에 따라 형제 또는 자매가 됩니다.여자는 항상 그와 자매가 되기 때문에 남자는 같은 쿠디에서 결혼할 수 없습니다.하지만 남자는 사코타쿠디스에서 결혼할 수 있는 것이 아닌 자신의 삼판타 쿠디스에서만 결혼할 수 있습니다.관습적으로, 한 가정에서 태어난 아이들은 엄마의 쿠디에 속합니다.쿠디또한 힌두 사원과 같은 예배 장소를 집단적으로 소유하고 있습니다.[119]각각의 카스트에는 다양한 이름을 가진 쿠디들이 있습니다.내부 쿠디 시스템을 가진 카스트들 이외에도, 시라이쿠디스, 혹은 감금된 쿠디스라고 불리는 17개의 카스트 집단이 있는데, 그들의 구성원들은 세탁, 직조, 그리고 토디 태핑과 같은 특정한 서비스에 국한되어 있다고 여겨졌습니다.그러나 그러한 제한은 더 이상 적용되지 않습니다.

트린코말리 지역의 타밀인들은 북쪽의 자프나 왕국의 영향으로 인해 남쪽의 이웃들과 다른 사회적 관습을 가지고 있습니다.[119]동부 해안의 베다 원주민들도 타밀어를 사용하며 동부 타밀 카스트 구조에 동화되었습니다.[120]대부분의 동부 타밀인들은 네덜란드 식민지 시대에 성문화된 무쿠바 법이라고 불리는 관습법을 따르고 있습니다.[121]

북타밀스 주

자프나의 독립왕국 역사는 스리랑카 타밀족의 정치적 주장에 정당성을 부여하고 있으며, 그들의 헌법적 요구에 초점을 맞추고 있습니다.[122]북부 타밀 사회는 일반적으로 북쪽의 자프나 반도 출신과 바로 남쪽의 바니족 거주자라는 두 집단으로 분류됩니다.자프나 사회는 카스테스에 의해 분리되어 있습니다.역사적으로, 스리랑카 벨랄라르족은 북부 지역에서 지배적이었고 전통적으로 농업과 소 재배에 관여하는 남편이었습니다.[123]그들은 인구의 절반을 차지하고 있으며, 식민지 정치 엘리트들도 그들의 출신 지역사회인 네덜란드 통치하에서 지배를 누렸습니다.[124]해양 공동체는 농업 기반 카스트 제도 밖에 존재했으며 카라이야르족이 지배하고 있습니다.[125][126]지배적인 카스트들(예: 벨랄라르족 또는 카라이야르족)은 전통적으로 쿠디막칼(Kudimakkal)로 알려진 사람들의 서비스를 사용합니다.쿠디막칼을 섬기는 판차마르족은 날라바르족 팔라족파라야족, 반나르족암바타르족으로 구성되어 있습니다.[122]쿠루칼족과 이예르족으로 알려진 사원 사제들의 카스테스 또한 높이 평가되고 있습니다.[125]캄말라로 알려진 장인들은 또한 쿠디막칼의 역할을 하고 있으며, 칸나르 (동공), 칼라 (대장장이), 타타르 (금공), 타타르 (목수), 그리고 카르타차 (조각가)로 구성되어 있습니다.쿠디막칼은 지배적인 카스트들에게 의식적인 중요성을 주기도 했던 가정의 하인들이었습니다.[127][128]

바니 지역의 사람들은 자프나 반도의 타밀족과 분리되어 있다고 여겼지만, 두 집단은 서로 결혼했습니다.이들 부부 대부분은 땅을 구할 수 있는 바니 지역으로 이주했습니다.바니는 관개용 탱크를 기반으로 한 경작을 이용하여 숲이 우거진 지역 내의 많은 고지대 정착지로 이루어져 있습니다.1890년 인구조사에 따르면 이 지역에 있는 711개의 탱크가 있습니다.물소나 소와 같은 가축을 사냥하고 기르는 것은 농업에 필수적인 부속물입니다.타밀인이 거주하는 바니는 바부니야, 물라이티부, 동부 만나르 지역으로 구성되어 있습니다.역사적으로, 바니 지역은 중세 시대를 포함하여 현재의 남인도와 접촉해 왔으며 바니아르 족장들에 의해 통치되었습니다.[122]북부 타밀인들은 네덜란드 식민지 시대에 성문화된 Thesavalamai라고 불리는 관습법을 따르고 있습니다.[129]

서타밀스

네곰보 타밀스 또는 푸탈람 타밀스로도 알려진 서부 타밀스는 감파하 서부와 푸탈람 지역에 사는 스리랑카 출신 타밀스입니다.이 용어는 이 지역의 타밀 이민자들에게는 적용되지 않습니다.[130]그들은 네곰보 타밀 방언으로 알려진 방언과 관습법과 같은 문화적 측면에서 다른 타밀어와 구별됩니다.[130][131][132]대부분의 네곰보 타밀족은 신할리제이션(Sinhalization)이라고 알려진 과정을 통해 신할리제인 민족에 동화되었습니다.신할리제이션은 카스트 신화와 전설에 의해 촉진되었습니다.[133]서부 타밀족 카스트 계급은 파라바르족과 같은 다른 지배 집단과 함께 해상 카라이야르족이 주로 지배합니다.[134]

감파하 지역에서는 타밀인들이 역사적으로 해안 지역에 거주해 왔습니다.푸탈람 지역에는 20세기의 첫 20년까지 상당한 타밀 민족이 살고 있었습니다.[133][135]타밀족이라고 밝힌 사람들 대부분은 우다푸마라단쿨람 같은 마을에 살고 있습니다.[136]자프나에서 칠로에 이르는 해안가의 띠는 "가톨릭 벨트"라고도 알려져 있습니다.[137]타밀 기독교인들, 주로 로마 가톨릭교도들은 네곰보, 칠라우, 푸탈람과 같은 주요 도시들과 맘푸리와 같은 마을들에서 그들의 유산을 보존해왔습니다.[133]

이 두 지역의 일부 주민들, 특히 카라이야르인들은 이중언어 사용자들이며, 타밀어가 섬 전역의 해양 공동체들 사이에서 언어 프랑카로서 살아남도록 보장하고 있습니다.네곰보 타밀 방언은 약 5만 명의 사람들이 사용합니다.이 숫자는 네곰보 시 이외의 지역에서 타밀어를 사용하는 다른 사람들은 포함되지 않습니다.[131]2개 국어를 구사하는 가톨릭 카라바들은 서부 해안 지역에서도 찾아볼 수 있는데, 이들은 타밀 카라이야르족에서 기원을 찾지만, 자신들은 신할라어라고 합니다.[138]

네곰보 타밀어는 타밀족이 자프나로 이주한 것보다 훨씬 늦게 스리랑카로 이주한 것을 나타냅니다.이것은 네곰보 방언이 스리랑카에 도착하기 전에 코로만델 해안에서 계속 진화하여 신할라의 영향을 받기 시작했음을 시사합니다.그래서 어떤 면에서는 이 방언은 자프나 타밀어보다는 타밀나두어에서 쓰이는 방언과 더 가깝습니다.[139]

몇몇 타밀 지명들은 이 지역들에 남아있습니다.타밀족이 지배하는 북동쪽 바깥쪽에 있는 푸탈람 지역은 스리랑카에서 타밀족 출신 지명의 비율이 가장 높습니다.복합지명 또는 복합지명도 이 구역들에 있습니다.[140]

유전적 친화도

스리랑카 타밀족은 문화적, 언어적으로 구별되지만, 유전학적 연구에 따르면 그들은 남인도 출신의 인도 타밀족과도 관련이 있는 동시에 섬의 다른 민족과도 밀접한 관련이 있다고 합니다.스리랑카 타밀족, 싱할라족, 인도 민족 간의 다양한 연관성을 보여주는 다양한 연구들이 있습니다.

1995년 Kshatriya가 실시한 연구에 따르면, 타밀족을 포함한 스리랑카의 두 민족 언어 집단 모두 인도의 타밀족과 남인도의 무슬림 인구와 가장 가깝다고 합니다.그들은 베다족으로부터 가장 멀리 떨어져 있고, 북서 인디언(펀자비스와 구자라티스)과 북동 인디언(벵갈리스) 모두로부터 꽤 멀리 떨어져 있는 것으로 밝혀졌습니다.[141]스리랑카의 타밀족은 인도 타밀족과 비교하여 신할라족과 더 높은 혼합도를 가지고 있지만, 신할라족은 인도 타밀족과 69.86%(+/- 0.61)의 유전적 혼합도를 공유하고 있습니다.[141]이 연구는 수천 년 전의 이주로 인한 어떤 혼합물도 지리적으로 현지인들 사이의 수천 년 동안의 혼합물을 통해 지워졌을 것이라고 말했습니다.[141]

종교

북실론의 힌두 신사 (1859)[142]
스리랑카의 주요 코빌 중 하나인 날루르 칸다스와미 코빌.

1981년, 스리랑카 타밀족의 약 80%가 샤이바 종파를 따르는 힌두교도들이었습니다.[143]나머지는 대부분 포르투갈의 자프나 왕국 정복 이후 개종한 로마 가톨릭 신자들이었습니다.미국 실론 선교회와 같은 단체들의 18세기 선교 노력으로 인해 소수의 개신교도들도 있습니다.[144]서부 지방에 거주하는 타밀인들은 대부분 로마 가톨릭 신자들인 반면 북부 지방과 동부 지방의 타밀인들은 주로 힌두교 신자들입니다.[145]오순절여호와의 증인 같은 다른 교회들은 내부 실향민과 난민들 사이에서 활동하고 있습니다.[146]2012년 스리랑카 인구조사에 따르면 스리랑카 타밀족 중 불교 인구는 22,254명으로 스리랑카 전체 타밀족의 약 1%에 해당합니다.[18]

힌두 엘리트, 특히 벨랄라르족샤이바 싯단타(샤이바 학파)의 종교적 이념을 따르고 있으며, 대중은 공식적인 힌두교 경전에서 찾아볼 수 없는 지역 마을 신들에 대한 믿음을 유지하고 있습니다.예배의 장소는 예배의 대상과 그것이 어떻게 수용되느냐에 달려 있습니다.이것은 아가미 문자(사원 숭배를 규제하는 일련의 경전)에 따라 지어진 코일(Koyil)로 알려진 적절한 힌두교 사원일 수 있습니다.그러나 종종 이 사원은 아가미 경전에 따라 완성되지는 않지만 지역의 신을 모시고 있는 가장 기본적인 구조물로 이루어져 있습니다.[145]이 절들은 매일 푸자 시간을 지키고 현지인들이 참석합니다.두 종류의 사원에는 쿠루칼이라고 알려진 상주 의식주나 사제가 있습니다.쿠루칼판다람이나 아이어 공동체와 같은 중요한 지역 혈통을 가진 사람의 것일 수도 있습니다.[145]동부 지방에서 쿠루칼은 보통 링가야트 종파에 속합니다.다른 예배 장소에는 그들의 신들을 위한 상징물이 없습니다.그 성소는 삼지창, , 또는 큰 나무를 수용할 수 있습니다.이러한 유형의 사원들은 북부와 동부 지방에서 흔합니다; 전형적인 마을은 150개에 달하는 그러한 구조물들을 가지고 있습니다.그 제의는 그 부지를 소유하고 있는 가족의 연장자가 할 것입니다.코코넛 오일 램프는 금요일에 켜지고, 퐁갈이라고 알려진 특별한 쌀 요리는 가족들이 길하다고 생각하는 날이나 타이 퐁갈 날, 그리고 아마도 타밀 설날에 요리될 것입니다.

여러 신들이 숭배됩니다.아이야나르, 안나마르, 바이라바르, 칼리, 필라이야르, 무루칸, 칸나키 암만, 마리암만.마을에는 지역 농부들이 후원하는 필라야르 사원이 더 많이 있습니다.[145]칸나키 암만은 주로 해양 커뮤니티의 후원을 받습니다.[147]타밀 로마 가톨릭 신자들은 다른 종교 신자들과 함께 마두의 성모 신궁에서 예배를 드립니다.[148]힌두교도들은 케테스와람, 코네스와람, 나굴레스와람, 무네스와람, 톤데스와람, 날루르 칸다스와미와 같은 역사적으로 중요한 여러 사원들을 가지고 있습니다.[149]카타라가마 사원과 아담스 피크에는 모든 종교 공동체가 참석합니다.

언어

스리랑카 타밀인들은 주로 타밀어와 스리랑카 방언을 사용합니다.이 방언들은 고전적인 타밀어 또는 고대 타밀어(기원전 3세기~기원후 7세기)에서 음운의 변화와 음운의 변화에 의해 구별됩니다.스리랑카 타밀어 방언들은 현대 인도의 타밀나두 주와 케랄라 주의 방언들과 구별되는 집단을 형성합니다.그들은 자프나 타밀어, 바티칼로아 타밀어, 네곰보 타밀어의 세 가지 하위 그룹으로 분류됩니다.이 방언들은 신할라족, 무어족, 베다족과 같은 타밀족 이외의 다른 민족들에서도 사용됩니다.싱할라어의 타밀어는 스리랑카 타밀어 방언의 특징을 따르고 있기도 합니다.[150]스리랑카 타밀인들은 스리랑카에 사는 지역에 따라 신할라어영어를 추가로 구사할 수도 있습니다.2012년 인구조사에 따르면 32.8%인 614,169명의 스리랑카 타밀인들도 신할라어를 사용하고 20.9%인 390,676명의 스리랑카 타밀인들도 영어를 사용합니다.[151]

네곰보 타밀 방언은 네곰보 지역의 이중언어 어부들이 사용하고 있으며, 그들은 그렇지 않으면 자신들을 신할라어라고 밝히고 있습니다.이 방언은 사용되는 신할라어와 상당한 융합을 거쳤습니다.[132]바티칼로아 타밀 방언은 동부 지방의 타밀인, 이슬람교도, 베다인, 포르투갈인들 사이에서 공유됩니다.바티칼로아 타밀 방언은 타밀어의 모든 방언 중에서 가장 문학적입니다.그것은 몇 가지 고대의 특징들을 보존해왔고, 문학적 규범에 더 부합하는 동시에 몇 가지 혁신을 발전시켰습니다.또한 고유의 독특한 어휘를 가지고 있으며 서기 9세기경 고대 타밀어의 방언으로 시작된 케랄라의 드라비다어인 오늘날 말라얄람어 특유의 단어를 보유하고 있습니다.[152][153]트린코말리 지역 주민들이 사용하는 타밀 방언은 자프나 타밀 방언과 많은 유사점을 가지고 있습니다.[150]

자프나에서 사용되는 방언은 가장 오래되고 오래된 타밀어와 가장 가깝습니다.자프나의 타밀인들은 오랫동안 물리적으로 고립되어 있었기 때문에, 그들의 방언은 기원전 3세기부터 서기 10세기까지 타밀어에 대한 문법서인 톨카피얌 이전의 옛 타밀어의 특징들을 보존할 수 있게 되었습니다.[150][154]또한, 정착민들의 대부분은 코로만델 해안과 말라바르 해안에서 왔으며, 이는 방언의 보존에 도움을 주었을 것입니다.[155][156]그들의 평범한 연설은 고전 타밀어와 밀접한 관련이 있습니다.[150]보수적인 자프나 타밀 방언과 인도 타밀 방언은 상호 이해할 수 없는 정도이며,[157] 전자는 인도 타밀 원주민 화자들에 의해 말라얄람어로 자주 오인됩니다.[158] 자프나 타밀어와 가장 가까운 타밀 나두 타밀어는 공식 연설과 뉴스 읽기에 사용되는 문학 타밀어입니다.자프나 타밀어 특유의 프라크리트 차용어도 있습니다.[159][160]

교육

자프나(Jaffna)에서 미국 실론 선교사들의 모임 (1890년경)

스리랑카 타밀 사회는 교육이 제공하는 기회뿐만 아니라 그 자체를 위해서도 교육을 매우 중요하게 생각합니다.[131]아리아카크라바르티 왕조의 왕들은 역사적으로 문학과 교육의 후원자였습니다.사원 학교와 베란다(타밀어로 씬나이 팔리쿠담으로 알려져 있음)에 대한 전통적인 구루쿨람 수업은 종교와 타밀어와 산스크리트어와 같은 언어의 기초 교육을 상류층에게 전파합니다.[161]포르투갈인들은 1619년 자프나 왕국을 정복한 후 서양식 교육을 도입했습니다.예수회는 교회와 신학교를 열었지만, 네덜란드인들은 스리랑카의 타밀어권 지역을 장악하면서 이들을 파괴하고 네덜란드 개혁교회에 부속된 자신들의 학교를 열었습니다.[162]

교육 기회의 주된 자극제는 1813년 미국 외교 사절단 위원회의 후원을 받는 선교사들이 도착하면서 시작된 자프나 지역에 미국 실론 선교회가 설립되었습니다.선교사들이 영향을 미친 중요한 시기는 1820년대부터 20세기 초반까지였습니다.이 기간 동안, 그들은 타밀어로 된 영어 텍스트 번역본을 만들었고, 인쇄와 출판에 종사했고, 초등학교, 중등학교, 대학교 수준의 학교를 설립했고, 자프나 반도의 주민들을 위한 의료 서비스를 제공했습니다.자프나에서의 미국의 활동 또한 의도치 않은 결과를 가져왔습니다.효율적인 개신교 선교 학교들이 자프나에 집중되면서 아루무가 나발라가 이끄는 지역 힌두교도들 사이에 부흥 운동이 일어났고, 그들은 자프나 반도 내에 더 많은 학교들을 지어 대응했습니다.지역 가톨릭 신자들도 이에 대한 반응으로 자신들의 학교를 설립했고, 주 정부는 초등학교와 중등학교의 몫을 차지했습니다.이러한 변화의 결과로 타밀어를 읽고 쓰는 능력이 크게 향상되었습니다.이로 인해 영국 식민지 정부는 영국령 실론, 인도, 말레이시아, 싱가포르에서 타밀을 공무원으로 고용하게 되었습니다.[163]

1948년 스리랑카가 독립할 때까지, 정부 일자리의 약 60%가 타밀에 의해 보유되었는데, 그들은 인구의 15%에 불과했습니다.선출된 싱할라인들의 지도자들은 이것이 다수의 싱할라인들을 통제하기 위한 영국의 전략의 결과라고 보았고, 표준화 정책의 시행에 의해 수정이 필요한 상황이라고 생각했습니다.[164][165]

문학.

전설에 따르면 스리랑카 타밀 문학의 기원은 상암 시대(기원전 3세기-기원후 6세기)까지 거슬러 올라간다고 합니다.이 전설들은 타밀 시인 엘라투 푸탄더바나르(스리랑카에서 온 푸탄더바나르)가 이 시기에 살았다는 것을 나타냅니다.[166]

의학, 수학, 역사에 관한 중세 타밀 문학은 자프나 왕국의 궁정에서 제작되었습니다.싱가이 파라라사세카란의 통치 기간 동안, 고대 타밀 상암의 것을 모델로 한 타밀어 전파를 위한 아카데미가 날루르에 설립되었습니다.이 아카데미는 고대 작품의 원고를 모아 사라스와시 마할 도서관에 보존했습니다.[161][167]

포르투갈과 네덜란드 식민지 시대 (1619–1796) 동안, Muttukumara Kavirajar는 기독교 선교 활동에 대응하기 위해 문학을 사용한 최초의 작가로 알려져 있습니다.그 뒤를 이어 아루무가 나발라르가 많은 책을 쓰고 출판했습니다.[166]성공회와 미국실론, 감리교 선교부의 합동 선교 활동 시기에도 근대 교육의 확산과 번역 활동의 확대가 이루어졌습니다.

타밀 문학의 근대기는 1960년대 독립 이후 스리랑카에 근대적 대학과 자유교육체제가 확립되면서 시작되었습니다.1960년대에는 자프나의 카스트 제도에 반대하는 사회적 반란이 일어나 타밀 문학에 영향을 미쳤습니다.도미닉 지바, 센카이아즈히야안, 타미즈마니 아할랑간 등이 이 시기의 상품입니다.[166]

1983년 내전이 시작된 후, 죽음, 파괴, 강간과 같은 주제를 중심으로 많은 시인과 소설 작가들이 활동하게 되었습니다.그러한 글들은 이전의 타밀어 문헌에서는 유사점이 없습니다.[166]이 전쟁으로 전 세계 타밀족 난민 작가들이 고향을 잃기를 갈망하고 유럽과 북미의 주류 사회와의 통합의 필요성을 기록하게 되었습니다.[166]

97,000권 이상의 책과 원고를 소장하고 있는 자프나 공공 도서관은 아시아에서 가장 큰 도서관 중 하나였으며, 자프나 공공 도서관의 불태움을 통해 스리랑카 타밀 문학의 많은 부분이 지워졌습니다.[168]

요리.

자프나에 있는 가게에서 해산물을 넣은 푸투.
타밀어로 이디야팜(Idiyappam)이라고 알려진 스트링 호퍼(String Hopper)는 인기 있는 아침 저녁 요리입니다.

스리랑카 타밀의 요리는 식민지주의자와 외국 상인들뿐만 아니라 인도의 요리에서도 영향을 받습니다.쌀은 보통 매일 소비되며 어떤 특별한 경우에도 발견할 수 있는 반면 매운 카레는 점심과 저녁 식사로 가장 인기 있는 음식입니다.쌀과 카레는 인도 타밀 요리와 구별되는 스리랑카 타밀 요리의 이름으로, 섬의 북부와 동부 지역 사이의 지역적인 차이가 있습니다.카레가 들어간 밥이 가장 인기 있는 점심 메뉴이지만, 커드, 탱글탱글 망고, 토마토 라이스와 같은 조합들도 흔히 제공됩니다.[169]

쌀가루로 만든 지름 12cm 정도의 동그란 조각으로 짜낸 베르미셀리처럼 생긴 끈 호퍼는 아침저녁으로 토마토 소티(국)와 카레와 자주 결합됩니다.[170]또 다른 일반적인 것은 죽피리를 끓는 물이 담긴 점토 냄비 위에 곧게 세울 수 있도록 대나무 원기둥에 싸서 요리한 알갱이 모양의 건조하지만 부드러운 찐 쌀 가루인 푸투입니다.이것은 래기, 시금치, 그리고 타피오카 푸투와 같은 다양한 종류로 변형될 수 있습니다.달콤하고 맛있는 우리도 있습니다.[171]또 다른 인기 있는 아침 또는 저녁 음식은 아팜인데, 쌀가루로 만든 얇고 딱딱한 팬케이크이며 가운데에 둥근 부드러운 껍질이 있습니다.[172]계란이나 우유 아팜 등 다양한 종류가 있습니다.[169]

자프나는 반도로서 게, 상어, 생선, 새우, 오징어 등 해산물이 풍부합니다.양고기, 닭고기, 돼지고기와 같은 육류 요리에도 나름의 틈새 시장이 있습니다.채소 카레는 호박, , 잭프루트 씨, 히비스커스 꽃, 그리고 다양한 녹색 잎들과 같은 주로 가정의 정원에서 나온 재료들을 사용합니다.코코넛 밀크와 핫 칠리 파우더 또한 자주 사용됩니다.에피타이저는 다양한 종류의 차르(피클)와 바다햄으로 구성될 수 있습니다.과자와 과자는 일반적으로 집에서 만든 "녹슬지 않은" 품종이며, 그들에게 독특한 지역적인 맛을 주기 위해 재규어, 참깨, 코코넛, 그리고 젤리 오일에 의존합니다.시골 지역에서 인기 있는 알코올 음료는 팔미라 나무 수액으로 만든 팜 와인(토디)입니다.팜므라에서 생산된 과자, 맛, 단 것, 죽은 별개의 독특한 음식 분류를 형성합니다; 부채 모양의 잎부터 뿌리까지, 팜므라 야자는 북부 지역의 삶과 음식의 본질적인 부분을 형성합니다.[169]

정치

스리랑카는 1948년에 독립국가가 되었습니다.독립 이후, 싱할라족과 스리랑카 타밀족 사이의 정치적 관계는 껄끄러워졌습니다.스리랑카는 산발적인 테러에서 폭도들의 폭력으로, 그리고 마침내 내전으로 확대되면서 민족적 폭력을 억제하지 못하고 있습니다.[173]스리랑카 내전은 식민지 시대 이후 현대 민족 정체성이 만들어지고 재창조된 방식, 고고학적 장소와 지명 어원을 둘러싼 수사적 전쟁, 국가 과거의 정치적 이용 등 여러 근본적인 원인이 있습니다.[94]이 내전으로 최소 10만 명이[174][175] 사망하고, 휴먼 라이츠 워치(Human Rights Watch)[176][177][178]와 같은 인권 단체에 따르면 수천 명이 강제로 사라졌다고 합니다(스리랑카화이트 밴 납치 사건 참조).1983년 이후 스리랑카에서는 백만 명 이상의 대규모 민간인 이주자가 발생했으며, 그 중 80%가 스리랑카인 타밀인입니다.[179]

독립전

1814년부터 개신교 선교사들이 대규모로 도착한 것은 스리랑카 타밀인들의 정치의식 발전에 주요한 기여를 했습니다.미국 해외선교위원회 선교사들과 감리교, 성공회 선교사들의 활동은 힌두 타밀인들 사이에서 부흥을 이끌었는데, 이들은 선교활동에 대항하기 위해 자신들만의 사회단체를 만들고 학교와 사원을 짓고 자신들만의 문학을 출판했습니다.이러한 노력의 성공은 타밀인들에게 새로운 자신감을 불어넣어 자신들을 하나의 공동체로 생각하게 했고, 19세기 중엽에 문화적, 종교적, 언어적 사회로 부상할 수 있는 길을 열어주었습니다.[180][181]

1815년까지 섬 전체를 정복한 영국은 1833년에 입법회를 설립했습니다.1833년 콜브룩-케머론 개혁 동안 영국은 콜롬보를 중앙집권화하고 이전에 별도로 관리되었던 타밀 지역을 포함한 모든 행정 구역을 합병했습니다.[182]근대적인 중앙 정부의 형태가 섬에 처음으로 세워졌고, 이후 라자카리야를 포함한 봉건 제도의 지역 형태가 점차 쇠퇴하여 곧 폐지되었습니다.

입법회에서 영국은 신할라어, 타밀어, 부르거어에게 각각 3개의 유럽 의석과 1개의 의석을 할당했습니다.[183]이 의회의 주된 기능은 주지사의 조언자 역할이었고, 의석은 결국 선출직이 되었습니다.[184]1913년 타밀인인 폰남발람 아루나찰람이 신할라인과 타밀인의 대표로 선출되었을 때 처음에는 신할라인과 타밀인 사이에 긴장이 거의 없었습니다.그러나 1918년에 임명된 윌리엄 매닝 영국 총독은 "공동체 대표성"의 개념을 적극 장려했습니다.[185]그 후 1931년 도너프모어 위원회는 공동 대표를 거부하고 보편적인 프랜차이즈를 도입했습니다.이 결정은 타밀 정치 지도부에 의해 반대되었는데, 타밀 정치 지도부는 그들이 전체 인구에서 차지하는 비율에 따라 의회에서 소수로 전락할 것이라는 것을 깨달았습니다.1944년, 타밀 공동체의 지도자인 G.G. PonnambalamSoulbury Commission에 대략 동일한 수의 의석을 독립적인 실론에서 신할라인들과 소수민족들에게 할당할 것을 제안했지만(50:50) 거절당했습니다.[186]그러나 위원회가 제정한 헌법 제29조 제2항에 따라 소수 집단에 추가적인 보호가 제공되었는데, 이는 모든 개정안에 대해 3분의 2의 다수를 요구하고 소수 민족에게 더 많은 비중을 제공하는 대표 제도를 요구하는 것이었습니다.[187]

독립후

다양한 타밀 단체들에 의한 타밀 엘람 주에 대한 영토 주장

1948년 독립 직후, G.G. Ponnambalam과 의 All Ceylon Tamille Congress는 D.S. Senanayake의 온건하고 서구지향적인 통합 국민당 정부에 합류하여 타밀 의회를 분열시켰습니다.[188]소수당인 연방당(FP 또는 일란카이 타밀 아라수 카치)의 S.J.V. 첼바나야캄 당수는 최근 인도 출신 타밀인들의 시민권을 거부한 실론 시민권법대법원에서, 그리고 나서 영국의 추밀원에서 다투었지만, 이를 뒤집지는 못했습니다.FP는 결국 지배적인 타밀 정당이 되었습니다.[189]신할라를 유일한 공용어로 만든 1956년 신할라 전용법에 대응해 연방의회 의원들이 비폭력 농성(사티아그라하)을 벌였지만 폭도들에 의해 격렬하게 해산됐습니다.1958년 5월부터 6월까지 타밀족을 겨냥한 폭동이 일어난 후 FP는 비난을 받았고 잠시 동안 금지되기도 했습니다. 이 폭동으로 많은 사람들이 사망하고 수천 명이 집을 떠나야만 했습니다.[190]공동체들 사이의 또 다른 갈등의 지점은 타밀 민족주의자들이 그들의 전통적인 고향으로 여겨지는 동부 지방의 인구학적 균형을 다수의 싱할라인들에게 유리하게 효과적으로 변화시킨 국가가 후원하는 식민지 계획이었습니다.[173][191]

1972년에 새로 제정된 헌법은 1947년 Soulbury 헌법에서 소수자의 이익을 보호하기 위해 제정된 29조 2항을 삭제했습니다.[187]또한 1973년 스리랑카 정부에 의해 표준화 정책이 시행되었는데, 는 영국 식민지 지배 하에서 만들어진 대학 등록의 차이를 바로잡기 위한 것으로 추정됩니다.싱할라족 학생들이 누리는 결과적인 혜택은 스리랑카 대학생 인구 내 타밀족 학생 수의 현저한 감소를 의미하기도 했습니다.[192]

그 직후인 1973년 연방당은 타밀 국가 분리를 요구하기로 결정했습니다.1976년 타밀 정당들과 통합하여 타밀 연합 해방 전선(TULF)이 되었습니다.[193] [173][191] 1977년까지 대부분의 타밀인들은 타밀 연합 해방 전선을 압도적으로 선출함으로써 독립을 위한 움직임을 지지하는 것처럼 보였습니다.[194]1977년에 일어난 폭동으로 인해 약 300명의 타밀인들이 목숨을 잃었습니다.[195]1981년 5월 31일부터 6월 2일 사이에 조직된 싱할라족 폭도들이 난동을 부리면서 당시 아시아에서 가장 큰 도서관 중 하나였던 자프나 공공 도서관이 97,000권 이상의 책과 원고를 보관하고 있던 것을 불태웠습니다.[196][197]

호전성

2004년 타밀 반군이 킬리노치에서 픽업트럭에 탑승했습니다.

1948년 이후, 역대 정부들은 교육과 공공 고용과 같은 분야에서 신할라 공동체를 지원하는 순효과를 가진 정책들을 채택했습니다.[198]이러한 정책들은 중산층 타밀 청년들이 대학에 입학하거나 일자리를 확보하는 것을 어렵게 만들었습니다.[198][199]

타밀인들이 종종 "소년들"(타밀어로 포디양알)이라고 부르는 이 젊은 세대에 속한 사람들은 많은 전투 조직을 형성했습니다.[198]무장단체의 힘을 키운 가장 큰 요인은 흑7월 학살로 1,000~3,000명의[200][201] 타밀인이 살해돼 많은 젊은이들이 무장 저항의 길을 선택하게 됐습니다.[198][201][202]

1987년 말, 호전적인 청년 단체들은 스리랑카 보안군과 인도 평화유지군 뿐만 아니라 서로 싸웠고, 타밀 일람 해방 호랑이들(LTTE)은 결국 나머지 대부분을 제거했습니다.LTTE를 제외한 나머지 많은 조직들은 타밀 민족 동맹 내의 군소 정당이나 독립 정당으로 변화했습니다.일부는 스리랑카 군대 내에서 준군사조직으로 활동하기도 합니다.[198]

미국[203] 국무부유럽연합은 물론 국제앰네스티와 휴먼라이츠워치 등 인권단체들도 스리랑카의 인권 상황에 우려를 표하며 스리랑카 정부와 반군 LTTE 모두 인권침해로 비난을 받고 있습니다.[204]비록 2003년에 국제앰네스티가 정부와 LTTE간의 휴전과 평화회담으로 인권상황에서 상당한 개선을 발견하였지만,[205] 2007년까지 그들은 정치적 살인, 어린이 모집, 납치, 그리고 무장충돌의 증가를 보고하였습니다.북부와 동부에 공포의 풍토를 [206]조성했습니다

내전종식

2009년 8월, 내전은 정부군의 완전한 승리로 끝이 났습니다.전쟁의 마지막 단계에서 많은 타밀 시민들과 전투원들이 목숨을 잃었습니다.정부는 22,000명 이상의 LTTE 간부들이 사망한 것으로 추정했습니다.[207]민간인 사망자는 4만 명 이상으로 추정됩니다.[208]이는 내전의 마지막 단계까지 7만 명의 스리랑카인이 사망한 것에 더해 추가된 것입니다.[209]300,000명 이상의 타밀족 내부 실향민들이 특별 수용소에 수용되었다가 결국 풀려났습니다.2011년 현재 주 교도소에는 아직도 수천 명의 전투원들이 재판을 기다리고 있습니다.[210]스리랑카 정부는 11,000명 이상의 전직 LTTE 간부들을 석방했습니다.[211]

만나르의 주교 라야푸 조셉은 2008년 10월부터 내전이 끝날 무렵까지 146,679명이 행방불명된 것으로 보인다고 말했습니다.[212]

스리랑카 정치와 사회에서 타밀족의 존재감이 되살아나고 있습니다.2015년 선거에서 타밀 국민 동맹은 의회에서 세 번째로 많은 의석을 차지했고, 제1당인 UNP와 SLFP가 통합 정부를 만들면서 TNA 지도자 R. 삼판탄이 야당 지도자로 임명되었습니다.[213][214]K. Sripavan은 44번째 대법원장이 되었고, 그 자리를 차지한 두 번째 타밀인이 되었습니다.[215]

마이그레이션

스리랑카 타밀계 외국인들이[9] 주로 세운 독일 에 있는 스리 카마드치 암팔 사원

독립전

스리랑카 출신의 타밀어 사용자들은 테닐란카이 발란치야르(남부의 스리랑카 출신 발란치야르)라는 상인 조합의 회원들이었습니다.그들은 남인도에 13세기까지 거슬러 올라가는 비문을 남겼습니다.[216]19세기 후반, 자프나 반도의 교육을 받은 타밀인들은 식민지 관료제를 돕기 위해 영국의 식민지 말라야(말레이시아와 싱가포르)와 인도로 이주했습니다.그들은 농장과 산업 분야뿐만 아니라 행정의 거의 모든 분야에서 일했습니다.포브스지의 억만장자 목록에 포함된 스리랑카의 유명한 타밀은 다음과 같습니다.아난다 크리슈난,[217] 라자라트남, G. 그나날링감, 싱가포르 [218]전 외무장관 겸 부총리 S. 라자라트남은 스리랑카 타밀계입니다.[219]인도에 기반을 둔 타밀어 부흥운동가인 타모타람필라이는 자프나 반도에서 태어났습니다.[220]스리랑카 내전 이전에는 말레이시아, 싱가포르, 인도, 영국에 스리랑카 타밀 공동체가 잘 형성되어 있었습니다.

내전 후

캐나다 전통의상을 입은 스리랑카계 캐나다인 타밀족 어린이들

스리랑카 정부와 타밀 일람 해방호랑이 사이에 갈등이 시작된 후, 전쟁의 고난과 위험에서 벗어나려는 타밀인들의 대규모 이주가 있었습니다.처음에는 의사나 기술자와 같은 중산층 전문가들이 이민을 갔고, 그들은 사회의 더 가난한 계층들이 그 뒤를 이들은 그 뒤를 이었습니다.이 전투로 인해 80만 명 이상의 타밀인들이 집에서 스리랑카 내 다른 곳으로 쫓겨나 국내 난민과 해외 난민이 되었고, 유엔난민고등판무관실(UNHCR)은 2004년 이들을 가장 큰 망명 신청 단체로 지목했습니다.[8][221]

실향민 타밀인의 가장 큰 비율을 차지하는 나라는 캐나다로, 200,000명 이상의 합법적인 거주자가 있으며,[2] 대부분 그레이터 토론토 지역 내에서 발견됩니다.[222] 그리고 작가 샤얌 셀바두라이,[223] 앨버타 대학 [224]전 총장 인디라 사마라세케라 등 스리랑카 타밀계의 저명한 캐나다인들이 다수 있습니다.

인도에 있는 스리랑카인 타밀인들은 대부분 특별 수용소에 있는 약 10만 명 이상의 난민들이고 수용소 밖에 있는 또 다른 5만 명의 난민들입니다.[8]서유럽 국가들에서는 난민들과 이민자들이 허용되는 경우 사회에 통합되었습니다.타밀계 영국인 가수 M.I.A(Mathangi Arulpragasam 출생)[225]와 BBC 기자 George Alagiah[226] 스리랑카 타밀계의 주목할 만한 사람들입니다.스리랑카 타밀 힌두교도들은 북미와 유럽 전역에, 특히 캐나다, 프랑스, 독일, 덴마크, 영국에 많은 유명한 힌두교 사원을 지었습니다.[9][17]

스리랑카 타밀족은 캐나다와 호주와 같은 나라에서 피난처를 찾기를 계속하고 있습니다.[227][228]국제이주기구와 호주 정부는 타밀족을 포함한 일부 스리랑카인들을 경제적 이주자로 선언했습니다.[229]캐나다 정부의 조사에 따르면 스리랑카 타밀 난민의 70% 이상이 휴가를 위해 스리랑카로 돌아간 것으로 나타나 난민 주장의 정당성에 대한 우려가 커지고 있습니다.[230]그러나 타밀이 자국 땅에 정착하지 못하는 것은 2009년 5월 무력전쟁이 끝난 후에도 타밀에 대한 지속적인 적대와 차별 대우를 보여줍니다.[231]

참고 항목

메모들

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