토크:시디

시점

"시디스는 두 그룹으로 분류되는데, 잔지 시디스는 아랍인들이 712년 첫 회교 아대륙 침공 때 군인으로 파키스탄과 인도에 데려온 것이다.D"

아랍인들은 무역업자로 왔고 아대륙의 주요 침략자들은 터키인이고, 당신은...'이슬람 침략'이 무슨 뜻이지? 그들은 단지 영토 별관에 불과했고 지하드의 원인은 밝혀지지 않았다. 121.240.34.114 (대화) 04:53, 2008년 11월 7일 (UTC)

DNA

"시디의 나머지 30%는 하플로그룹 H, L, J, P.[4]를 포함한 인도나 근동부 관련 집단이 있었다." 문제는 이들이 모두 원래 '네그리토' 하플로그룹이라는 점이다. 하플로그룹 P는 세망족과 안다만족 사이에 흔하다. https://en.wikipedia.org/wiki/Negrito#Origins Happlogroups D, C, F는 약 5만년 전에 아프리카를 떠났다. 후에 하플로그 그룹은 아시아의 네그리토스 사이에서 진화했다. 여성 하플로그룹 L3는 아프리카 밖에서 가장 오래된 여성 하플로그룹인 M1을 생성했다. 예를 들어 안다만족은 Happlogroup M32를 가지고 있다. MrSativa (대화) 00:17, 2017년 4월 24일 (UTC)

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나는 설명되지 않은 프로그램을 위한 것으로 보이는 이 텍스트 덤프를 제거했다. 2006년 1월 고아에서 열린 시디스에 관한 국제 회의의 세부 사항. 위키 필요:

인도의 시디스와 아시아의 아프리카 디아스포라

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자세한 내용은 Jean-Pierre Angenot jpangenot@hotmail.com에 문의하십시오.

인도 고아, 2006년 1월 9일부터 20일까지 인도 고아 국제 센터에서 [www.internationalcentregoa.com 참조]

승격자

• TADIA Society [아시아의 아프리카 디아스포라 연구, 문화, 교육 및 발전을 위한 협회(TADIA)]는 유네스코의 노예 경로 프로젝트와 관련된다.

싯디족이나 싯디족은 주로 북동쪽과 동아프리카 혈통의 인도인으로, 1세기부터 19세기까지 조상이 인도에 도착했다. Siddis는 노예, 군인, 선원, 상인으로 아프리카에서 왔다. 인도에 아프리카인이 가장 일찍 주둔한 것은 아랍 노예 무역의 결과로 콘카니 해안에 있었다. 17세기에는 아랍과 포르투갈의 노예 무역상들에 의해 힌두 왕자들에게 팔렸으며 주로 가정 하인이나 농장 노동자로 사용되었기 때문에 시드스가 가장 많이 유입되었다. 몇몇 시드디 노예들은 숲으로 탈출하여 그들만의 공동체를 이루었다. Siddis는 때때로 유명해졌다. 15세기 벵골의 몇몇 통치자는 Siddis였고, 영국 식민지 시대에는 Siddis가 군부와 정부의 지도자로서의 지위를 얻었다. 대략적인 추정으로 볼 때, 그들의 인구는 2만에서 3만 명으로 추산되며, 대부분은 구자라트 주에 살고 있다. 이들은 일반적으로 피부가 검기 때문에 인도 카스트 제도의 밑바닥을 차지하고 있으며, 주로 인도 사회의 여백에 존재한다. Siddis는 인도의 토착종교(대부분의 Siddis는 이슬람교, 음식, 관습)를 채택했다. 비록 그들의 아프리카 유산의 잔재가 그들의 음악에 남아 있기는 하지만 말이다. Siddis는 주로 농업 분야에 고용된다. http://en.wikipedia.org/wiki/Siddi

공동추진자

• 연방 우주론지니아의 ITY - 브라질 포르토 벨호, 유니르
• Moulana AZAD 국립 URDU 대학교 - 인도 하이데라바드, MANUU
• 인도대학교 법학전문대학원 - 인도 방갈로레 NLSIU
• KARNATAK 대학교 - 인도 다르와드 주 KARNATAK 대학교
• 마드리드 아프로이베로 아메리카 대학교 알칼라
• 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 - 미국 로스앤젤레스 UCLA
• 브라질 제3세계 국가 기술 지원 연구소

· 브라질 론드리나 주, 알리안카 브라질-인디아

후원자:

• 포드 파운데이션, 뉴델리
• 암스테르담의 문화와 발전을 위한 프린스 클로스 기금
• 칼로우스테 굴벤키안 재단, 리스본

공동 조직:

• 키란 카말 프라사드(TADIA 소사이어티 & 제타 비무크티)

 인도 방갈로르 카르나타카 조직) 

• 장피에르 앙게노 (브라질 론지니아 연방대학교)

조직 운영 위원회의 구성원:

• 프랜시스 군티필리 (TADIA Society & Centre Ashirvad,

 방갈로레, 카르나타카, 인도) 

• 루스톰 바루차(인도 서벵골 콜카타 작가)
• 제랄다 데 리마 앙게노트(CEPLA 연구 센터, 연방정부)

 브라질 과하라미림 론돈디아 대학교) 

• Amy Catlin-Jairazboy(캘리포니아 대학교)

 미국 로스앤젤레스)  

프로그램 일정 및 시간표:

• 학문적 담론: 2006년 1월 10일-14일
• 학자와 시디스 사이의 상호작용의 날

 2006년 1월 15일 

• 아프리카-아프리카의 축제

 노래, 음악, 춤, 드라마: 2006년 1월 15일-18일 

• 아프리카 및 아프리카 영화제의 축제:

 2006년 1월 15-19일 

• 사회경제발전전략 워크숍

 Siddis: 2006년 1월 16-19일 

• History Tour: 2006년 1월 20일부터

2006년 1월 9일 월요일

오후

12.00부터: 국제 센터 대표 도착: GOA 13.00 : 점심 14.00 - 18.00 : 등록 14.00부터 : 아프리카 및 아프리카-디아스포렉 사진 전시

                 (Edouard Vincle 개인 소장) 

19.00 : 환영 리셉션

               : 구자라트 뮤지컬 그룹 **의 시디 고마, 블랙 수피스의 공연. 

2006년 1월 10일 화요일

08.00 : 조식 08.45 - 09.45 : 등록

09.45 - 11.00 : 개회식

의식의 달인 프랜시스 군티필리(TADIA Society & Centre Ashirvad, 인도 뱅갈로르 주) 회장: 장 피에르 앙게노트(브라질 론지니아 연방대학) 수석 객원: 마가렛 알바, 2005년 국제 넬슨 만델라상 수상자, 유엔, 뉴욕. 알리 무사 아이예 유네스코 노예 루트 프로젝트 부문 문화정책과 문화간 대화 부문, 파리 미겔 네네브 국제심사관, 브라질 론돈디아 연방대학 렉터 국제심사관. 루이스 벨트란 스페인 마드리드 알칼라 데 헤나레스 대학교 아프리카-이베로-미국학 유네스코 석좌 브라질 브라질리아에 있는 제3세계 국가 기술 지원 연구소의 설립자인 클로도미르 산토스 데 모라이스. 존 코스타 시드디(John Kosta Siddi) TADIA Society 회장, 인도 유네스코 노예 루트 프로젝트 관련 프로젝트 Farida Al Mumbrik Sidi, TADIA Society 부사장. 키란 카말 프라사드(Kiran Kamal Prasad, 공동 주최자)

11.30 - 12.45 : 기조연설 1 (홀 A) 의장 및 발표자: 러스톰 바루차(작가, 콜카타, 인도) * 그윈 캠벨 맥길 대학교, 캐나다 몬트리올 "아프리카-아시아 디아스포라: 신화냐 현실이냐?"

14.00 – 16.00: WESTWARDS 및 EASTWARDS 아프리카 디아스포라스(Hall A) 회장: 루이스 벨트란(Luis Beltran), 스페인 알칼라(Afro-Ibero-American Studies), 스페인 마드리드(Madrid), 알칼라(Alcala) 대학교의 유네스코 석좌 * 카를로스 무어(Carlos Moore), 서인도제도(The University of the West Indies), 트리니다드 & Tobago) 공화국의 "세계화를 위한 새로운 범아프리카(Toward a New Pan-Amergisited World" * 쉴라 Sila) 워커 아프로디아스포라(Walker Afrodiaspora, Inc., Washington, DC, 미국) "콩고 여왕과 함께하는 모잠비크 왕국: 아메리카 대륙의 의심받지 않는 범아프리카주의"

• 캐롤 보이즈 데이비스 아프리카 신대륙 연구, 플로리다 주

미국 마이애미 국제대학 "아프리카 디아스포라 백과사전: 개요" * 클라우디오 C. 브라질 리우데자네이루 핀헤이로 연방대학 "세계교역, 제국 발명: 근대 초기 포르투갈의 식민지 프로젝트, 언어, 노예제도에 대한 반성"

16.30 - 17.30 : 일반 토론, 조정자: 루스톰 바루차(인도 콜카타 작가)

20.30 : 비디오 세션: 아이샤 빌크헤어 칼리파, "아랍에미리트에서의 정신 소유 관행". 베니그나 짐바 "동남아프리카의 슬레이브 루트와 구강 전통: History in Images"(60분)

2006년 1월 11일 수요일

09.00 - 10.00 : 기조 연설 2(홀 A)

회장 : 장 피에르 앙게노트(브라질 론돈디아 연방대) 알리 무사 이예 유네스코 노예 루트 프로젝트 수석, 문화정책 분과 및 파리 문화대화. "유네스코 노예 루트 프로젝트: 새로운 방향".

10.30 - 13.00 : 안드라 프라데시 주의 SIDDIS IN A (A홀 A) 회장: 봉인호시 A. 부타나 시혼체(콰루세미 스와질란드 대학교) 피츠로이 안드레 침례교, 서인도 대학, 모나, 자메이카, 서인도 대학. "인도 아대륙에 있는 아프리카에서 묘사된 공동체들: 보이지 않는 것에서부터 가시성에 이르기까지" 독일 할레의 아바부 민다 이메네 막스플랑크 연구소 "히데라바드 시디스의 민족 정체성의 역학" 인도 안드라 프라데시, 하이데라바드, 물라나 아자드 국립 우르두 대학교 레카 판데. 인도 하이데라바드 국립 우르두대 샤히다 무르타자 물라나 아자드 국립 우르두대, 안드라 프라데시, '히데라바드 여성의 사회문화 세계' "히데라바드의 아프리카 디아스포라 중 소녀들의 지위" 니콜라스 글리언 영국 선덜랜드 대학교 "데카니 역사 담론과 시디스: 역사 문헌에 나타난 시디스의 표현에 대한 입문 시험"이다.

14.30 - 16.30 : 근동 및 중동의 아프리카 디아스포라 회장: 마놀로 플로렌티노(브라질 리우데자네이루 연방대학교)  미국 보스턴 아이샤 빌케어 칼리파 하버드대 "아랍에미리트 내 아프리카 음악 그룹 간 재활용과 지식의 유통" 에후드 R. 이스라엘 톨레다노 텔아비브 대학 "친숙한 오스만 제국의 노예화된 아프리카인들과 새로운 것을 길들이기" 이스라엘 갈리아 사바르 텔아비브 대학 "새로운 형태의 노예제나 국제 이주 노동자들의 독특한 공동체? 이스라엘의 사하라 이남 아프리카인: 1984-2004" 터키 안탈리아에 있는 에스마 두루고눌 아크데니즈 대학 "안탈리아 지역의 아프리카-터르크인"

또는

14.30 - 16.30 : 하이브리드 아프리카 IDS (Hall B) 회장: Teotônio R. de Souza (Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Portugal)  Catherine M. Miller IREMAM-CNRS, Aix-en-Provence, France "An African diaspora within an Afro-Arab country : West Africans in the Sudan" Benigna Zimba Eduardo Mondlane University, Maputo, Mozambique "Consumption of female cloth: An aspect of Mozambique and Indian 문화(1950년대에서 1950년대까지). 브라질 론돈디아 미겔 네네베 연방대학 "탈식민지화 수단으로서의 문학: 포르투갈어로 된 아프리카 문학" 마이클 위더 세인트 필립의 "사망자 이름 짓기: 케이프타운의 노예 매장지 발굴을 둘러싼 도전"

17.00 - 18.30 : 중동 근처와 중동 2 (Ahall A) 의장의 아프리카 디아스포라: 이네케 판 케셀(네덜란드 레이든, 아프리카 연구 센터) 영국 런던 니암비 카치올리 대학 "숨겨진 이야기: 페르시아 회고록 문학에 나타난 아프리카 노예의 표현" 서인도, 모나, 자메이카, 서인도, 피츠로이 안드레 침례교 대학 "아프가니스탄 18세기 후반의 합시: 연구노트"이탈리아 카타네 비토리오 모라비토 대학 "17세기 에티오피아, 예멘, 인도의 교류"

또는

17.00 - 18.00 : AFRO-ASIA 인터페이스(홀 B) 의장: 에바 마리아 세브체첸(헝가리 부다페스트 Eotvos Lorand University) 조나단 R. 미국 플로리다 주(Urbana) 월즈 대학교 "아프리카 인터페이스: 연결과 디아스포라에서의 고고학적 관점"이다. 벨기에 브뤼셀의 Edouard Vinke 벨기에 협력부 "손과 함께 하는 자세: 인류학적 판독과 문화 간 비교 방법(인도-모잠비크-콩고)". 자넷 핀토 소피아 칼리지 & 헤라스 인도 뭄바이 역사문화연구소 "포르투갈 고아의 아프리카 노예와 기독교 인본주의"

18.30 - 19.30 : 일반 토론, 조정자: 루스톰 바루차(인도 콜카타 작가)

20.30 : 비디오 세션 : Amy Catlin-Jairazboy "아프리카에서 인도까지: 인도양의 시디 뮤직" (74분) "시디 말룽가 프로젝트: 인도에서 열린 아프리카 뮤지컬 활의 부활"(46분)

2006년 1월 12일 목요일

09.00 - 10.00 : 기조연설 3 (홀 A) 의장 : 프랜시스 군티필리 (TADIA Society & Centre Ashirvad, 인도 방갈로르)  테오토니오 R. 드 소우자 우니베르시데드 루소포나데 후마니다데스 에 테크놀로리아스, 포르투갈 "알포리아" 고아 노예 폐지 이전 17~18세기"

10.30 - 13.00 : MAHARASHTRA (홀 A) 회장 : Maude Dikobe (보츠와나 대학, Gaborone, Botswana) * Beheroze Shroff University of California, Urvine "Sidis in Bombay" * John E. McLeod University of Louisville, USA "Shifting marriage-patterns among the Sidis of Janjira and Sachin" * Anuradha Bhattacharjee Delhi "Jews in Siddi Janjira" * Ivan Vander biesen Catholic University of Leuven, Belgium "The economic basis for acculturation processes in the 19th century Indian Ocean: the importance of the Omani-Zanzibar connection 인도 아대륙과 함께" * 클리포드 J. 페레이라 블랙 & 아시아 연구 협회, 영국 런던 "Return to Africa: '밤베이 아프리카인'과 '프리타운'의 정착지'이다.

14.30 - 16.30 : 인도양의 아프리카 디아스포라 (Hall A) 회장: 오지엘 마르키스 다 실바 (브라질 론도니아 연방대학) * 압둘 보안관 & 아놀드 J. Temu Zanzibar Museums The Open University of Tanzania, Dar-Es-Salaam, Tanzania "The 'Zanzibaris', an African diaspora in South Africa: a puzzle" * Gwyn Campbell McGill University, Montreal, Canada "The significance of the Malagasy slave trade in the Indian Ocean" * Beatrice Nicolini Catholic University of the Sacred Heart, Milan, Italy "A glimpse 1800년 동안 잔지바르에 있는 인도 상인 커뮤니티에: 영국 아카이브 소스를 통한 토판 가족" * 봉긴호시 식혼체 대학교 스와질랜드, 콰루제니, 스와질랜드 "인도 해양 연극 사회, 경제 및 정치 역학 "16~19세기 인도와 대서양 아프리카 디아스포라에 기여"

또는

14.30 - 16.30 : THE AFRICAN DIASPORA IN LATIN AMERICA AND THE CARRIBEAN (Hall B) Chairperson: Geralda de Lima Angenot (CEPLA Research Center, Federal University of Rondonia) * Luis Beltran UNESCO chair on Afro-Ibero-American Studies, University of Alcalá, Madrid, Spain "Iberian American African heritage" * Maude Dikobe University of Botswana, Gaborone, Botswana "Crossing borders: Gender and ethnicity in calypso, the case of Dropatee Ramogonnai" * Kabengele Munanga University of Sao Paulo, Brazil "The contemporary descendants of enslaved Africans in Brazil: Current situation and problems" * Manolo Florentino Federal University of Rio de Janeiro, Brazil "Comparative aspects of the traffic of아프리카에서 브라질로(18~19세기)로."

17.00 - 18.30 : THE AFRICAN DIASPORA IN THE INDIAN OCEAN 2 (Hall A) Chairperson: Esma Durugönül (Aknediz University, Antalya, Turkey) * Tracy Sharpley-Whiting Vanderbilt University, Nashville, USA "Reunion Island, the black diaspora, and the new Europe". * 미국 매디슨사의 에드워드 L. 파우 연구원 "몰디브의 흑인 지도자 송고루" * 대니엘라 경찰 미켈 대학(Mauritius, Reducit, Mauritius) 모리셔스 "아프리카 혈통의 노예에서 모리셔스 크리올: 새로운 인류"

또는

17.00 - 18.30 : 라틴아메리카의 아프리카 디아스포라와 캐리비안 2 (Hall B) 회장: 카벤겔레 무낭가 (브라질 상파울루 대학교) *에바 M. Sebestyen 에트뵈스 Lorand 대학교 헝가리 부다페스트*캐서린 바바라 켐프 및"는 북동쪽 브라질 움반다에Angolan 뿌리 cult", 메어리는 L. 갈바오 연방 대학교 면적 242,980㎢, Guajara-Mirim, 브라질"행운과 한 'mocambo의 불행'라고 Bahian Reconcavo에"*에두아르도 유다 바로스야 주립 대학교 론드리나, NEAA, 브라질의 "아프리카의. 브라질의 스포라: 흑인 운동과 흑인 운동"Mary L. Galvao & Catherine Barbara Kempf State University of Bahia, Salvador, Brahan & Federal University of Londonia "Bahian Reconcavo: 언어, 의식, 상징"을 말한다.

18.30 - 19.00 : 일반 토론, 조정자: 루스톰 바루차(인도 콜카타 작가)

20.30 : 4 북 런칭: (a) Kiran Kamal Prasad. ID 검색 시: 카르나타카 시디스에 대한 민족학적 연구 방갈로어: 제나 자그라티 프라카샤나. 179쪽 (b) 케네스 X. 로빈스 & 존 E. 맥레오드, 에드스. (2006) 인도의 아프리카 엘리트: 합시 아마랏. 아메다바드: 마핀 출판사 (c) 니콜리니, 베아트리체. 막란과 오만과 잔지바르: 서인도양 삼단 문화 회랑(1799년-1856년. 아프리카의 이슬람교, 3. 라이덴, 홀랜드: 브릴 아카데믹 출판사. (d) 베니그나 짐바, 에드워드 앨퍼스 & 앨런 아이작만(2005) 남아프리카 공화국의 노예 경로와 구전 전통. 마푸토, 필솜 엔터테인먼트맨트.

22.30 : 비디오 세션

세르히오 캄포스 & 나타차 로마오 : "오세오시스: 카르나타카 시디스" (35분)

2006년 1월 13일 금요일

09.00 - 10.00 : 기조 연설 4 (홀 A) 의장: 피츠로이 안드레 침례교(서인도 대학, 모나, 자메이카, 서인도 대학)  라토야 샤나에 벡 대학(미국 버클리 캘리포니아 주) "아프리카의 존재 또는 아프리카 디아스포라: 이중 의식과 아프리카 디아스포라"

10.30 - 13.00 : 카르나타카 1 (A홀) 의장의 SIDDIS: 베니그나 짐바(Eduardo Mondlane University, Maputo, Mozambique) 페이싱턴 오벵 & 헨리 존 드루알 하버드 대학 & 매디슨 미국 "카르나타카 시디스의 종교와 예술"

• Francis Guntipilly TADDIA Society & Centre Ashirvad,

인도 방갈로르 '문드신의 시디스와 예수회' * 소니아 미에가칸다 부케토 에콜레 프라티크 데 하이트스 에투데스 엔 사이언스 소사이어티크 "15세기부터 현재까지 카르나타카 시디스의 지위 진화" 티모시 D. 미국 다트머스주 매사추세츠주 워커대 "포르투갈 인도의 노예 무역 폐지: 1842~1860년 왕관 정책에 대한 대중적이고 공식적인 저항의 증거

14.30 - 16.00: 카르나타카 2 (홀 A) 의장: 미겔 네네베 (브라질 론도니아 연방대학) * 프라모드 B. 가이 카르나타크 대학, 다르와드 "카르나타카 시디의 DNA 프로파일링" * 프라카시 V. 파틸 자와할랄 네루 의과대학, 벨가움, 카르나타카 "혈액분석에 의한 카르나타카 시디스의 아나미아 패턴" *  발디르 베기니, 셀모 a. 브라질 조인빌의 Apontes & F. D. Silva 대학교, Acre & CEPLA UNIR, 브라질 "시디 콘카니 언어의 일부 음성 및 음성학적 특성"

또는

14.30 - 15.30: 극동의 아프리카 디아스포라(Hall B) 회장: Aisha Bilkhair Khalifa (Harvard University, Boston, USA) * Ineke van Kessel African Studies Centre, Leiden, Netherlands "African soldiers in the Netherlands East Indies (Indonesia)" * Kim Bok-Rae Center for International Area Studies, Seoul, South Korea "African presence in Korea"

16.30-17.30:Hall 세션 지속하였습니다:Jacinta 카스텔루 브랑쿠 Correia*Geralda 드 리마 Angenot&Oziel 레드 다 시우바 CEPLA 연방 대학교 면적 242,980㎢의, 브라질"포르투갈과 Siddi-Konkani 언어에 관한 아프리카의 영향"*장 피에르 Angenot&Selmo Azevedo Ap(연방 대학교 면적 242,980㎢, 브라질의).Feontes브라질 론도니아 연방대학교의 데랄 대학교 & Acre는 "인도-아리안 시디-콘카니 사투리의 역순 자음에 드라비디아 아음 부구체 발음이 미치는 영향"이라고 설명했다.

17.30 - 18.30 : 일반 토론, 조정자: 루스톰 바루차(인도 콜카타 작가)

20.00 : 비디오 세션 :  쉴라 워커 "스캐터드 아프리카: 아프리카 디아스포라의 얼굴과 목소리" (55분) * 베로리즈 슈로프 "우리는 인도인과 아프리카인이다: '시디스의 목소리'(22분)와 '시디스의 목소리: 조상의 링크"(26분)

2006년 1월 14일 토요일

09.00 - 10.00 : 기조 연설 5 (홀 A) 의장: 루스톰 바루차(작가, 콜카타)* 키란 카말 프라사드 TADIA 소사이어티 & 제에타 비무크티 카르나타카 조직, 방갈로르 인도 "레이스, 카스트, 계급: 카르나타카에서 시디스와 대치하는 딜레마"

10.30 - 13.30 : 구자라트의 SIDIS와 파키스탄의 SHIDIS 의장: 압둘 M. 셰리프(잔지바르 박물관, 탄자니아) * 미국 로스앤젤레스 캘리포니아주 에이미 캐틀린-자이라즈보이 대학 "구자라트의 시디스 간 국제 관광의 순서: 발전적 관점"

• 사비르 바달 칸 이탈리아 나폴리 대학

"파키스탄의 시디스의 음악에 대하여" * 압둘아지즈 Y. 로디 웁살라 대학, 스웨덴 "구자라트의 시디와 발로치스탄의 시디의 반투 기원에 대한 Linguistic 증거"

• 페드로 마차도 뉴욕대 "아프리카의 슬래브와

구자라티 상인들의 노예 세계: 18세기와 19세기" * 인도 아메다바드, 아메다바드, 슈리 스와미나라얀 예술 대학 "구자라트의 아프리카 시디시 디아스포라와 그들의 문화적 공헌"

14.30 - 16.00: SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT OF THE SIDDIS 1 (Hall A) Chairperson: Francis Guntipilly (TADIA) * Clodomir S. de Morais Institute for Technical Support to Third World Countries, Brasilia, Brazil "Integrated system of capacitation and scientific researchs for the regional development" * Jacinta C. B. Correia Federal University of Rondonia, 브라질 "아프리카에서 배우는 것" * 헨리 존 드루알 & 패싱턴 오봉 대학교 위스콘신-매디슨 하버드 대학교, 미국 보스턴 "스티칭과 생존: 북부 카르나타카 시디 여성 퀼트 협동조합"

16.30 - 17.30 : SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT OF THE SIDDIS 2 (Hall A) Chairperson: Clodomir Santos de Morais (Institute for Technical Support to Third World Countries, Brasilia, Brazil) * S. Japhet National Law School of India University - NLSIU, India a piece on the socio-legal situation of the Karnataka Siddis * Rachana Govil Deputy Director, Sp인도의 권위자, 뉴델리 & 아르주나상 수상자 "인도에 있는 시드디 공동체의 사회 경제적 지위에 대한 스포츠의 영향"

17.30 - 18.00 : CASA 아시아 담당 이사, 스페인 의장 주: 루이스 벨트란, 마드리드 알칼라대 아프리카-이베로-미국학 유네스코 위원장, 스페인 존 데 라 리바 감독, 카사 아시아, 바르셀로나, 카탈로니아, 스페인 "스페인과 아시아의 다리"

18.00 - 19.00 : 균형 조정자: 키란 카말 프라사드(TADIA Society, Bangalore, India) & 러스톰 바루차(작가, Kolkata, India)

20.30 : 비디오 세션 :  데스몬드 나사렛 & 크리스토퍼 레고 "소울 앤 향신료" (70분)

2006년 1월 15일 일요일: 학자와 시디스의 상호작용의 날

10.30 - 13.00 : 형제애 FETE

14.00 - 15.30 : 헨리 드루알과의 세션으로 이어지는 여성 노래 : 퀼트 제조

16.00 - 17.40 : 아프리카 및 아프리카 시네마 필름 1 드럼의 축제. 남아프리카 공화국. d. 졸라 마소코. 영어 자막과 함께 영어와 줄루어로. 2004. 100분.

20.00 : 아프리카와 아프리카 노래, 음악, 춤, 드라마의 축제. 뭄바이에서 온 Bad Shaha MUSIC GROUP

2006년 1월 16일 월요일

SIDDIS를 위한 사회-경제적 발전 전략에 관한 워크숍:

10.30 - 12.30 : 매핑: 집들, 마을들, 숲들. 경제 및 사회 자원 목록. 일상생활과 투쟁의 다른 맥락을 공유하는 것.

14.00 - 15.45 : 자전적 증언으로 이어지는 상황적 즉흥적 행동.

16.00 - 17.35 : 아프리카와 아프리카 시네마 영화제 2 폴 로베슨: 예술가를 위한 헌정. 미국 사울 J. 투렐 영어로 1979년 30분 Film 3 Black Girl. LA Noire DE... 세네갈 d. 오스만 젬베네 영어 부제목이 있는 프랑스어. 1966. 65분

20.00 : 옐라푸르의 아메다바드 카르나타카 MUSIC GROUR에서 아프리카와 아프로-다이아스포릭의 노래, 음악, 댄스, 드라마 구자라티 시디 고마 뮤지컬 그룹

2006년 1월 17일 화요일

워크샵

10.30 - 12.30 : 출생, 결혼, 사망의 의식.

14.00 - 15.45 : 사회적 의식의 지속: 그들의 경제적 함의에 대한 논의. 에이미 캐틀린과 같은 연주자들과 오르가니세어스와의 첫 이틀 밤에 본 공연에 대한 성찰.

16.00 - 17.55 : 아프리카 및 아프리카 시네마 영화제 Film 4 : LUMBA. 콩고/미국 라울 펙. 영어 자막이 있는 프랑스어로. 2000. 115분.

20.00 : 다양한 Siddi 음악 그룹의 HYDERABAD Jamming의 아프리카와 아프로-다이아스포릭 노래, 음악, 댄스, 드라마 KGN 아랍어 더프 밴드.

2006년 1월 18일 수요일

14.00 - 15.45 : 실제 생계수단 논의 : 문제, 가능성, 조직의 필요성 Clodomir와 소득 창출에 대한 질의응답 시간.

16.00 - 17.47 : 아프리카 및 아프리카 시네마 영화제 5: 사탕수수 골목(RUE Cases NEGRES) 마르티니크/프랑스. d. Euzhan Palcy. 불어와 크리올에서는 영어 자막이 나온다. 1983. 107분.

20.00 : 아프리카와 아프로다이아스포릭 송, 음악, 댄스, 드라마 맨치케리 SIDDIS PLAY, 만치케리, 카르나타카. 

2006년 1월 19일 목요일

9.00 - 12.00 : 질문, 권고, 전략, DREAMS 사회경제발전 프로젝트 아시아에 거주하는 아프리카 후예의 아프리카 첫 국제모임 준비, 2009년 1월 아프리카 국가(모잠비크? 잔지바르? 지부티?)는 향후 올 아시아 아프로-디아스포르 연합을 결성할 가능성이 있는 제안을 가지고 있다.

16.00 - 17.37 : 아프리카 및 아프리카 시네마 영화제 6 : 기타 프란시스코 (EL OTRO Francisco) 쿠바. 스페인어로 영어 자막과 함께. 세르히오 지랄, 1975년 97분

20.00  23.22 : 아프리카 시네마 페스티벌: 필름 7 : 물라데. 세네갈/부르키나 파소 d. 오스만 젬베네 불어와 밤바라에서 영어 자막 2004. 202분.

부재중 추상화

회의에 참석할 수 없는 학자들의 추상화 목록은 다른 추상화들과 함께 발표될 것이다.

호주 애들레이드, 앨런 백스터 플린더스 대학교 마카오에 아프리카 주둔

브라질 리우데자네이루, 알베르토 다 코스타 e 실바 브라질 편지 아카데미 아프리카-브라질 역사에 관한 토막글

알리 지하드 미국 로스앤젤레스 캘리포니아 레이시 대학교 리어의 생활사: 아시아와 아프리카의 음악 교류

베나즈 미르자이 아스 남부 감리교 대학, 텍사스 주 댈러스, 미국 아프리카계 이란 역사 노예

브라질 상파울루의 클로비스 알바노 데 산타나 폰티피칼 가톨릭대학교 자동차고용 프로그램: 도시환경에서 대규모 정전방식 실천

에드워드 A. 캘리포니아 앨퍼스 대학교 남서인도양에 있는 미국 아프리카 디아스포라 음악

Ivan Labra Moya & Isabel Rodriges de Labra IATTERMUND, 산티아고, 칠레 & 하라레, 짐바브웨 커뮤니티 조직 전체: 조직 워크샵에서 남아프리카로 문맥화하여 얻은 교훈

포르투갈 포르투의 이보 카르네이로 데 수사 대학교 동티모르 식민지 및 식민지 이후 형성

조셉 E. Harris Howard University, Washington, US Global Africa diaspora 연구: 그것의 출현과 발전

브라질 바이아 주 페이라 데 산타나 주의 훌리오 산타나 주립 대학교 아프리카-브라질 조상의 역학

후안 호세 로하스 헤라, 예수 모레트 산체스, 루이스 게라르도 E. 멕시코 차핑고의 에르난데스 마리아 벨렌 파체코 대학 일자리 창출과 소득 창출을 위한 조직 워크숍의 실무에 대한 멕시코의 전문지식으로서 아프리카 디아스포라가 도달한 분야에 특별한 관심을 가지고 있다.

이탈리아 나폴리 연구소의 릴리아나 모스카 대학 "페데리코 2세" 16세기 후반에 마다가스카르의 노예 무역은 몇몇 영미 공급원의 렌즈로부터 비롯되었다.

루즈 마리아 M. 멕시코 몬티엘 국립 자치 대학교 멕시코에 아프리카인 존재

미겔 소브라도 국립 코스타리카 대학교 산호세 코스타리카 XXIst 세기

런던 시한 드 자야수리야 대학, 영국 음악 및 기억: 인도양 섬의 구전 전통

티파니 루비 패터슨 해밀턴 칼리지, 미국 뉴욕, 인도에서 아프리카 '의식' 풀다

마우리티우스, 레전드, 모리셔스 아프리카 노예의 Vijayalakshmi Telock 대학 모리셔스와의 무역: 모잠비카 노예는 18세기에서 19세기 초 모리셔스와 거래했다. 니켈쇼에 23:02, 2005년 12월 28일(UTC)

아프리카인들은 인도가 원산지가 아니었어?

이 글을 쓴 사람은 누구나 한 가지 잘못된 가정을 가지고 있다. 인도 아대륙의 원주민들은 아프리카인이 아니었어. 흑인이라는 뜻이지! 그들은 아프리카가 아니라 아시아와 호주에서만 발견되는 네그리토스와 오스트랄로이드였어! 사람들은 원래 인디언들이 흑인이었다고 말할 때 무지해진다. 나는 아프리카 혈통을 가진 사람들에게 아무런 악의도 없지만, 그저 종종 무시되는 사실을 지적하려고 할 뿐이다. 흑인들은 아프리카 태생이며 노예 무역 이전에 아시아로 이주한 적이 없다. 네그리토스와 오스트랄로이드는 흑인과 다소 닮은 특징을 가지고 있으며 우연히 흑인이라고 불린다고 해서 그들이 실제로 흑인이라는 의미는 아니다. 사람들이 이해해줬으면 좋겠다. -사용자:아프가니스탄 역사학자

진심이에요? 모든 인간이 어느 순간 아프리카에서 왔기 때문에, "네그리토스"와 "호주인"은 서로 다른 유전학을 가지고 있을지 모르지만, 그것은 그들이 오랫동안 서로 다른 위치에 있었기 때문이다.

모든 인간은 아프리카에서 왔지만, 7만년 전에 떠난 사람들은 다른 인종이 되었다. 훨씬 늦게 떠나거나 떠나지 않은 사람들만이 실제로 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나 흑인이거나. 네그리토스와 오스트랄로이드의 유전자가 다르다는 것은 검은 피부에도 불구하고 흑인과 다른 인종이라는 것을 의미한다.--에디토프라 03:29, 2006년 8월 6일(UTC)

우리는 이 문제를 흑인 기사에서 해결했다. 시드디와 흑인 아프리카인들도 흑인으로 인정받을 수 있도록 하는 특색있는 자질을 가지고 있는 다른 사람들... 그들 역시 흑인으로 인정받고 있다. 그래서 EO와 나는 이것에 대해 논쟁을 벌였지만, 결국 그는 흑인에 대한 이 좁은 견해(아프리카인들과 최근의 아프리카로부터의 이주에서만 나온다는 것)가 정당화될 수 없을 정도로 결정적인 것이라는 것을 인정했다. 네그리토스와 오스트랄로이드는 두 가지 면에서 서로 다른데 위치도 다르고 문화도 다르다. 그들은 넓은 의미에서 여전히 검은색이고 좁은 것을 맞출 필요가 없다. 게다가 나는 최근 아프리카에서 노예가 아닌 다른 것으로 오는 시드스와 다른 동인도들에 대한 설명에서 인용 요청을 꺼냈다. A는 아프리카에서 노예만이 왔음을 증명하는 (부담은) 누군가에게 요구될 것이다. --자프낫파아나 05:58, 2006년 9월 22일 (UTC)

인도 구자라트의 아프리카 부족인 "시디" 출신

시디족은 봉건 영주 주나가드 지방의 나왓에게 포르투갈인에 의해 노예로 추대된 '아프리카 출신'이다. 구자라트의 포르투갈 섬 식민지는 다이우(Dieu)로, 현재는 고아, 다만, 다무의 유니온 영토의 독립된 인도 일부의 연합 영토였다.

오늘날 "Siddis"의 일부는 그들 자신의 마을에 살지만 모든 지역 구자라티 풍습, 언어, 음식, 종교를 따른다. 아프리카에 사는 사람들과 마찬가지로 아프리카인으로 보이는 것 외에도 그들은 구자라트의 주나가드 지역에 사는 현지 인도인들과 구별할 수 없다. 다른 모든 것은 똑같다. 다만 그들은 현재 다말이라는 인디언 이름으로 알려진 그들의 아프리카 춤을 여전히 연습하고 있는 것 같다.

시디스는 인도 구자라트 주의 주나가드 지역에 있는 거의 멸종된 아시아 라이온즈 세계의 마지막 피난처인 기림 국립공원과 야생동물 보호구역 주변에 살고 있다.

"데바둔가로 가는 길에는 아프리카인 부족인 시디스가 온전히 거주하고 있는 시스반의 진기한 마을이 있다. 그들은 300년 전 아프리카에서 포르투갈인들이 주나가드의 나왓을 위해 데려왔다. 오늘날 그들은 아프리카인보다 인도인이고 전통 다말춤과 같은 몇 가지 예외를 제외하고는 그들의 원래 풍습을 거의 따르지 않는다."

출처:

http://travel.expressindia.com/story/20499.html

합시는 반드시 siddi와 같지는 않다.

단지 '합시'라는 용어가 반드시 '시디'와 같은 것은 아니라는 점을 지적하고 싶었다. 시드디는 동아프리카 출신 남아시아 출신이지만, '합시'는 흑인 아프리카인을 지칭하며, 이와 같이 사용된다. 내가 어떻게 그런 변화를 현재의 기사에 포함시킬지 모르겠다(또한 '합시'를 위한 새로운 기사를 만들기도 하십니까?) 그래서 나는 여기에 이렇게 덧붙였다.

이 용법은 시간이 흐르면서 뒤집혔다. 하바시는 인도에서 아비시니안을 엄격히 의미했었다. 이토피아, 인도가 에티오피아/아비스시니아/하바시와 정말 오래된 무역 관계를 맺어왔기 때문에. 시드디라는 용어의 기원은 확실하지 않지만, 세이이드에서 유래했다는 믿음이 널리 퍼져 있는 것 같은데, 이는 (이런 맥락에서) 그저 무슬림이나 무슬림 노블을 의미할 수도 있다. 시디스가 모두 하바시였을 것 같지는 않다. 에티오피아/에리트레아인 20세기 중 어느 시점에서 하바시는 단순히 어떤 흑인 아프리카인이든 의미하게 되었고 하바시라는 용어는 대중적인 언어에서 사용되는 것을 중단했다. 그래서 나이지리아인은 이제 하바시(Habashi)라고 불릴 수 있는데, 인도의 전통적 용법으로는 틀릴 것이다. --Hunnjazal (talk) 03:47, 2009년 4월 29일 (UTC)

참고 항목

• 주나가드
• 기르숲 국립공원
• 아시아사자

시드, 시드디, 세이이드, 세이야드, 아스시드는 모두 서아프리카의 이슬람 용어로, 태어날 때 선하고 용감한 자질이 손상되어 혈통으로 멀리 뻗어 있는 용감하고 명예로운 남성 조상들의 줄에서 비롯되어 영어 단어 "씨드"를 탄생시키는 "최고의" 아프리카 전사들을 일컫는다. 안달루시아 영웅 기사 "엘씨드"는 알시드 또는 아스시드라고 정확히 불렸으며, 따라서 두 가지 이유로 스페인을 침공하는 무슬림 정복자들에 의해 이름이 붙여졌다. 그는 용감하고 떳떳했다; 2. 그는 피부가 매우 검었다. —서명되지 않은 의견을 72.80.19.193 (대화) 20:33, 2008년 3월 20일 (UTC)

외부 링크

• http://travel.expressindia.com/story/20499.html
• http://www.cybernoon.com/DisplayArticle.asp?section=xtras&subsection=womensextra&xfile=January2007_extraspecial_standard805&child=extraspecial

2007년 1월 10일(UTC) 13:51, 돈키호테의 등장인물 등 안달루시아에 서식하는 포획된 무어의 후손들이 많았기 때문에 시드의 전설은 사실 흑인에 관한 것이라는 말을 듣는 것은 사람들을 놀라게 해서는 안 된다. 그들 중 다수는 무어(아프리카계 이슬람교도)와 유럽계/히스패닉계 기독교인 사이의 결합에서 비롯된 멀라토스 아이들이었다. 그들 중 몇몇은 안달루션 사회에서 높은 지위에 올랐고 그들의 언어, 종교, 문화에 대한 모든 지식을 잃은 채 진정한 기독교인이 되었다. 로드리고 디즈 데 비바르(Rodrigo Diez De Vivar)는 서아프리카 무어족의 2, 3차 침입 당시 스페인에서 기르고 사는 기독교화된 무어의 한 예다. 이 이야기는 전설이 아니었다. 몇 년 후 유럽에서 일어난 이 상황의 또 다른 예는 프랑스와 영국에서 유명한 군인이 된 그의 아버지이자 할아버지인 알렉산드르 뒤마(Mulatto)의 경우다. —서명되지 않은 의견을 72.80.19.193 (대화) 21:00, 2008년 3월 20일 (UTC)

Siddi라는 이름의 유래

나는 문학에서 이것에 대한 공감대가 형성되었다고 보지 않는다. 이에 대한 여러 가지 가설들이 있고, 여러 저자와 연구자, 시디스 자체에 대한 일부 추측도 있다. 이 모든 것은 참고자료로 반영되어야 한다. --Hunnjazal (대화) 03:59, 2009년 5월 8일 (UTC)

76.65.183.25 및 기타 유사한 IP는 이름에 대한 하나의 가설을 설명하는 ref를 제거하여 하나의 추적 방식으로 지속적으로 제거한다. 무슨 이유에선지 여기서도 얘기하지 않을 거야 기여 이력이 상당히 작은 것처럼 보이지만 인용할 만큼 충분히 알고 있기 때문에 다른 사람을 위한 양말일 수 있다(잘못 인용). WP:수술실 등 기본적인 동기는 가설의 Siddi-Sidamo 링크를 부정하거나 특정 방향으로 이름 부분을 기울이는 것으로 보인다(즉, "Siddi는 Sayyid에서 파생된 것"). 가설을 경합할 때에도. --Hunnjazal (talk) 06:38, 2009년 5월 18일 (UTC)

병합

나는 막라니와 아프리카 파키스탄인들을 이 페이지에 통합할 것을 제안한다. 둘 다 여기에 이미 정보가 들어 있는 짧은 단편들이다. 아프리카계 파키스탄인은 이미 지난 6월 합병을 제안받았고 아무런 논의도 없었다. 이의를 제기하거나 동의하는 사람이 있으면 여기에 의견을 제시하십시오. Tobus2 (토크) 10:45, 2013년 11월 7일 (UTC)

그래, 중복된 조각들이야. 여기 합병/재간접이 그걸 덮어야 해. 수프포론(토크) 01:32, 2013년 11월 8일(UTC)

나는 그것들의 내용을 페이지들로 지우고 그것들을 여기로 리디렉션으로 바꾸었다. Tobus2 (토크) 07:57, 2013년 11월 13일 (UTC)

그러시죠. 수프포론 (토크) 01:48, 2013년 11월 14일 (UTC)

왜 막라니를 합병하는 거지? 시디스는 막란 지역의 유일한 거주자가 아니다. – 우안팔라 (대화) 23:10, 2020년 10월 24일 (UTC)

어처구니없는 '노예선 납치설' 이론

인도 신문 한 기사에서 '시디는 노예를 데려온 배의 선장을 가리킨다'는 이론이 제거될 수 있을까. 황당무계하다. 그게 사실이라면 대부분 시디 대신 '푸르타갈리'로 불렸을 것이다.

더 -&gt다;아랍어 인도에 북한African/Abyssinian/Egyptian 검은 방문자 말하기 Siddi(Sayyidi)-> 전화;인도 -&gt에서 흑인의 Siddi이 제네릭 용어이며,Sub-Saharan 흑인 노예들이 -> shiddi을 선언합니다;이전의 노예들 지역은 'Shiddi의 사람들로 불려지게 되— 군산대에 부호 없는 발언 113에 의해 추가될 것이다.203.171.139(토크) 2014년 1월 9일 11시 51분(UTC)

'캡틴스' 이론은 잘 출판된 역사학 교수 비제이 프라샤드의 수상작에서 나온 것이지, 당신이 말하는 것처럼 '단일한 인도 신문 기사'가 아니며, 어원 부분에서도 다른 이론을 열거하고 있다. WP에 언급된 대체 이론이 있는 경우:RS 그럼 덧붙여서 기쁘지만, 네가 싫다고 해서 '캡처'를 없애지는 않을 거야. 토버스 (토크) 00:07, 2014년 1월 10일 (UTC)

여보세요, 언어학은 Vijay Prashad교수의 특기가 아니고, 한 이론은 "노예선의 포로"가 Sayids여서 노예들이 Sayyidi가 되었고, 두 번째 이론은 "노예선의 포로"가 Abidsinia(하바샤)에서 왔기 때문에 하바시라고 알려지게 되었다는 것이다. 이 이론들 중 하나를 가지고 있는 인정받는 언어학자를 한 명 지목해 주시겠습니까? 175.110.208.146 (대화) 16:26, 2014년 2월 18일 (UTC)

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오랑제프 알람기르 통치기르 샤하야나바드 델리의 시디스

올델리 능선 지역과 카롤 바그 지역에 두 지역이 있다.

힌두 라오 병원에서 남쪽으로 약 3km 떨어진 곳에 처음 위치해 영국이 1857년 전쟁 기념비를 세웠으며 세인트 스테판 교회는 아우랑제브 알람기르 황제의 무굴 시대의 고대 무덤으로 바그 시디 고하르라고 불린다. 이곳은 아우랑제브 시대에는 넓은 정원이었는지도 모르며, 남쪽의 무갈 이드가아, 북쪽의 사브지 만디, 동쪽의 바라 힌두 라오, 서쪽의 카롤 바그로부터 4제곱 킬로미터의 면적을 아우르고 있었을지도 모른다. The name Shidi Gauhar appears in the 1) Maasir i Aalamgiri by Saqi Must'ad Khan, Maasir Ul Umaraa by Nawwab Shamsuddaula Shah Nawaz Khan, 2) Siyar Ul Mut'aakharin by Khafi Khan and 3) The history of Aurangzeb by Sir Jadu Nath Sarkar with reference to an Abyssinian Amir related to the famous Sidi Anbar of Khidki, present day's Aurangabad. 시디나 시디 고할은 판자하사리 만사바드 출신으로 샤하야나바드에서 살았지만 다울라타바드로 돌아와 그곳에서 죽었다. 오늘날 그의 정원은 안쥬만 와킬 쿰 푼자비얀으로 더 잘 알려진 델리의 푼자비 사우다가란 공동체의 민영화된 묘지다.

두 번째는 올델리 카롤 바그 지역의 이스트 파크 로드(East Park Road)에 위치한 시디푸라(Shidipura)라고 불린다. 무굴 시대 건물이나 기념비의 흔적은 이곳에 존재하지 않지만 전설에 의하면 이곳은 오랑제브 황제 시대에 데칸에서 이주한 사이디나 시디 공동체가 유명했던 곳이라고 한다. 그곳은 시디나 시디 고하르의 거주지일 수도 있었다. — Lutfullah가 추가한 선행 미서명 논평 (대화 • 기여) 16:13, 2017년 1월 24일 (UTC)

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• http://travel.expressindia.com/story/20499.html에 아카이브 https://web.archive.org/web/20070115035750/http://travel.expressindia.com/story/20499.html 추가

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