성공회 시드니 교구

Anglican Diocese of Sydney
시드니 교구
Coat of arms of the Diocese
문장
위치
나라호주.
영역
교회 관구뉴사우스웨일스 주
메트로폴리탄시드니 대주교
좌표33°52~26°S 151°12°22°E/33.87389°S 151.20611°E/ -33.87389; 151.19911좌표: 33°52º26ºS 151°12⁄22 †E / 33.87389°S 151.20611°E / -33.87389; 151.20611
통계 정보
교회400 이상[4]
정보
디노미네이션성공회
의식
대성당시드니 세인트 앤드류 대성당
현재의 리더십
모교회오스트레일리아 성공회
대주교카니슈카 라펠
주교 보좌관6 부주교
딘샌디[1] 그랜트
명예 주교
웹 사이트
시드니 교구
Logo of the Diocese
교구의 로고
2011년 인구조사에서 성공회 신자로서의 종교적 소속을 밝힌 시드니 대도시 지역의 인구 중 지리적으로 통계 지역 수준 1로 나눈 비율

시드니 교구(Dioces of Sydney)는 호주 성공회 뉴사우스웨일스주에 있는 교구입니다.교구의 대부분은 복음주의적이고 [2]전통이 낮은 교회이다.

교구는 서쪽의 리스고와 북쪽의 호크스베리 강까지 이어지며 뉴사우스웨일스 남부 해안의 대부분을 포함한다.이곳은 호주의 가장 큰 도시와 울롱공 시를 포함하며 로드 하우 섬과 노퍽 [3]섬도 포함합니다.지리적으로는 세계에서 가장 큰 성공회 교구 중 하나이지만 뉴사우스웨일스주에서는 가장 작은 교구이고 호주에서는 작은 교구 중 하나입니다.

2016년 2월 4일부터 전 시드니 세인트 앤드류 대성당 학장이었던 카니슈카 라펠은 2021년 [4][5]5월 6일 시드니 대주교로 선출되었고, 2021년 5월 28일 주교로 서임되었다.

역사

기초

리처드 존슨

성공회는 1788년 설립 이래 시드니에 존재해 왔다.복음주의 성직자인 리처드 존슨은 뉴사우스웨일스의 새로운 식민지의 첫 번째 성직자였으며 런던 선교 협회의 후원을 받았다.다른 성직자들, 특히 Samuel Marsden과 William Cowper도 보내졌다.그들의 지위는 특이했다. 왜냐하면 그들의 월급은 식민지 정부에 의해 부분적으로 지급되었고 그들 중 일부는 식민지의 주지사로부터 많은 땅을 받았기 때문이다.몇몇 사람들은 또한 치안 판사였다.초기 성직자(존슨과 마스덴)는 그들의 위임에 따라 주지사의 권한 아래 있었다.1802년 킹 주지사는 세인트루이스 교구를 선포했다.Phillip's Sydney(나중에 사도 이름을 따서 St Phillip's Church, 시드니)와 St.요한의 파라마타(나중에 성 요한 대성당, 파라마타)와 '시드니와 파라마타에 현재 지어진 교회들은 성 필립과 성 요한으로 명명되었다.'

토머스 홉스 스콧

1825년 J. T. 빅지의 전 비서였던 토마스 홉스 스콧은 캘커타 주교의 관할 하에 있는 동안 라클란 맥쿼리 주지사에 의해 뉴사우스웨일스 식민지의 행정에 대한 조사 책임자로 임명되었습니다.그 대제사는 단독 법인으로 창설되었다.

부주임으로서 스캇은 입법 평의회(부지사 다음으로 계급)의 일원이었고 거의 모든 교회 문제에 대한 완전한 통제권을 가지고 있었다.식민지 관리국은 그를 학교 방문자로 임명했고, 그래서 그는 식민지 전체의 공교육을 책임지게 되었다.그의 교육정책은 교회와 교육은 불가분의 관계에 있으며, 이를 유지하기 위한 재원은 동일한 수탁자에 의해 관리된다는 원칙에 따라 이루어졌다.이러한 견해가 식민지 사무소에 의해 공유되었기 때문에, 배서스트 주지사는 1826년 3월에 교회 및 학교 토지 수탁자 법인을 설립하여, 영국 교회와 식민지의 교육을 목적으로 뉴사우스웨일스 땅의 7분의 1을 그 법인에 주었다.스콧은 당연하게 부통령이 되었다(대통령은 주지사이다).

주로 입법회의 멤버, 킹스 비지터, 그리고 교회와 학교 토지 회사의 부회장, 그리고 나중에 이 영국 교회를 열게 된 법인에 대한 토지 부여의 실질적인 성격의 조합이었다.nd는 뉴사우스웨일스 식민지에 세워진 교회였다.스콧은 1829년에 은퇴했고 윌리엄 그랜트 브루턴이 뒤를 이었다.스콧은 영국으로 돌아가던 중 난파되었고, 서호주라는 새로운 식민지에서 성공회 사역을 도왔으며, 그 후 네덜란드 동인도 바타비아에 영국 교회 목사직을 설립하는 데 도움을 주었다.

윌리엄 그랜트 브루턴

윌리엄 그랜트 브루튼, 초대 호주 주교

윌리엄 그랜트 브루튼은 1828년에 스콧의 뒤를 이었다.브루튼이 대부장이었던 기간 동안, 그 회사는 폐지되었고 영국 교회는 선호하는 위치를 잃었고 다른 기독교 교회들도 식민지의 마을에 있는 글레브 땅을 받았다.

호주 교구는 1836년 1월[7] 18일 특허에 의해 설립되었으며, 1836년 6월 5일 브루튼은 호주 주교로 즉위하였다.그 후 그는 입법 평의회 직권을 상실했다(비록 1842년 부분적으로 선출된 평의회가 만들어지기 전에 잠시 후에 그것을 되찾았다).그는 교육 정책을 계속했고 시드니에 킹스 스쿨을 설립했습니다.

교구 구성

태즈메이니아 교구는 1842년 호주 교구에서 분리되었다.1847년 [8]6월 25일 특허에 의해 호주 교구는 시드니, 애들레이드, 뉴캐슬, 멜버른의 4개 교구로 분할되었다.브루튼은 시드니 주교로 남았고, 그는 대주교가 되었고 시드니 교구는 뉴캐슬, 애들레이드, 멜버른, 태즈메이니아와 뉴질랜드를 관할하는 메트로 정치 관구로 인정받았다.시드니 교구는 1897년부터 대주교가 주도해 왔다.

무어 신학 대학

주요 기사:무어 신학 대학

교구는 처음에 잉글랜드와 아일랜드에서 훈련을 받고 이주한 사제들과 주교들에게 의존했다.브루튼은 신학교 설립을 시도했지만 1849년에 문을 닫았다.1856년 시드니 성공회 신자들을 위한 공식 신학 대학인 무어 신학 대학이 문을 열었습니다.그 이후로 그것은 크기와 위상이 커졌다.2006년에는 450명이 넘는 학생이 있었는데, 그들 중 다수는 시드니 [9]교구의 교회 및 지리적 테두리 밖에서 사역에 종사하게 됩니다.

영국 성공회 연맹

20세기 초부터 교구 내 복음주의자들은 교회 내에서 증가하는 앵글로 가톨릭과 모더니즘에 대해 걱정했고 시드니의 복음주의 본성을 보존하기 위해 매우 열심히 싸웠다. 특히 트랙트리아 성직자들이 19세기에 영국에서 도착하기 시작하면서 말이다.이로부터 복음주의 [10]운동을 추진하기 위해 교구의 정치에서 활동한 복음주의자들의 모임인 성공회 연맹이 생겨났다.현재 교구의 모든 주교와 고위 공직자들은 영국 성공회 [citation needed]연맹의 회원이다.

영국 국교인 투게더

교구에서 복음주의와 칼뱅교의 지배에 대응하여, 영국 가톨릭과 브로드 교회와 같은 다른 성공회 전통과 동일시되는 많은 다른 성공회 신자들과 교구들이 성공회 신자들이 함께라고 불리는 단체를 결성했습니다.이 단체는 일반적인 기도서와 같은 전통적인 형태의 성공회 예배를 지지할 뿐만 아니라, 더 넓은 범위의 신학적인 관점을 장려합니다.성공회 신도들은 또한 매주 일요일 성찬식과 기독교 예배의 주요 형태로서의 성찬식에 초점을 맞추는 것을 지지한다.성직자들을 위한 예복의 사용과 성공회의 가톨릭적 성향을 강조하는 것 또한 지지된다.

시드니 성공회의 특징

복음주의 특질

대부분의 시드니 성공회 교인들은 복음주의 영어 청교도 전통에 속해 있다.교구 내 복음주의자들은 자신들이 영국 종교개혁의 유산 속에 있다고 생각하고 그에 따라 교구를 지휘한다.이러한 교구는 공식적으로 성공회 신앙의 공식 성명인 "종교 기사"[2]에 따라 성경의 신성한 영감과 권위에 대한 믿음을 가지고 있다.그러나 시드니 교구의 복음주의를 다른 복음주의 전통과 구별하는 많은 믿음이 있습니다.

  1. 구약성서의 유형학적 해석 - 이스라엘 땅, 예루살렘 신전 및 다윗 왕국에 관한 구약성서의 예언을 새로운 규약에서 문자 그대로의 충족이 아닌 유형학적으로 해석하는 성경적 접근법; 따라서 분사주의와 기독교 시오니즘을 거부한다.미국 복음주의의 에러틱.이 접근법은 시드니 신학자 Graeme Goldsworthy에 의해 그의 책 "계획대로"[11]에서 기술되었다.
  2. 교구 또는 [12]교단이 아닌 지역 신도와의 교회 식별시드니의 교회학은 무어 대학 데이비드 브루튼 녹스와 도날드 로빈슨(나중에 조지 화이트필드 대학의 교장, 시드니 대주교)의 전 교장과 교감의 영향을 받아 교회가 하나님의 [13]말씀에 따라 만나는 사람들이라고 믿는다.이것은 교회 회의가 하나님의 말씀에 대한 대중 읽기, 설명, 응답을 중심으로 이루어지게 한다.게다가, 시드니의 성공회 신자들은 일반적으로 교단이나 기관보다는 주로 지역 신도들과 자신을 동일시하며, 다른 많은 [citation needed]교구의 성공회 신자들보다는 성찬식(많은 성공회 신자들에 의해 성찬식)을 덜 강조한다.
  3. 전도와 개인적 [citation needed]믿음의 중요성.


시드니 성공회교도들은 그들의 [14]반대자들에 의해 근본주의적이고 종파적인 것으로 묘사되어 왔다.그들은 근본주의자들은 성경의 모든 부분을 문자 그대로 해석하지만 시드니의 복음주의자들은 성경을 문학 [citation needed]장르의 맥락에서 해석한다고 주장함으로써 반응한다.

영국 성공회 교리와의 제휴

지난 450년 동안 전 세계 성공회 신자들은 1549년 캔터베리 대주교 토마스 크랜머에 의해 액자된 일반 기도서를 사용했고, 1552년에 대폭 개정되어 1662년에 약간 수정되었다.그들은 또한 공동기도서에 열거된 39개 종교조항을 구독하거나 그 밖의 이유로 인정했습니다.공동기도서가 많은 시드니 교회에서 더 이상 사용되지 않는 반면, 교구는 여전히 교리와 교리를 해석하면서 교구에 내재된 원칙을 완전히 긍정하고 있습니다.39조의 신학적으로 개혁된 성격에 따라 교구는 모든 교회의 교리와 전통은 성경의 권위에 따른다는 견해를 갖고 있다.

영국 성공회 전통과의 단절

교구 내에서 더 넓은 성공회에 영향을 미칠 수 있는 몇 가지 교회 실천 분야가 있다.주교 서열의 시스템은 집사, 성직자,[citation needed] 주교 세 가지 서열의 일부 역할을 재정의하고자 하는 일부와 함께 재검토되고 있다.

교구는 교구 [15]목사에 의해 확인될 때 손을 얹는 것이 수행될 수 있는지 여부를 고려하고 있다.비록 성직자에 의한 확인은 정교회에서는 일반적인 관례이고 로마 가톨릭에서는 특정한 상황에서 허용되지만, 성공회 전통에서는 오직 주교에 의해서만 축하될 수 있다.2005년, 아마도 이러한 변화의 전조로서, 교구는 성인 [16]세례를 받은 사람들을 위한 성찬식에 참석하기 전에 공식적으로 확인의 요구사항을 없앴다.하지만, 진정한 회개와 기독교 신앙을 공언하는 모든 성인들이 세례를 받았는지 [citation needed]확인되었는지에 관계없이 성찬을 받는 것을 허용하는 것은 교구 전체에서 흔한 관행이다.

평신도 대통령직('성찬의 평신도 행정'이라고도 함)이 고려되고 있는데, 여기서 주군의 만찬은 [17]집사들과 여성들을 포함한 공인 평신도들에 의해 축하될 수 있다.현행 교회법에 따르면, 오직 사제들과 주교들만이 주의 만찬을 주재할 수 있다.2005년 교구 시노드에서 평신도 총재직을 허용하는 조례가 적법성을 [18]우려해 통과되지 못했다.하지만, 이 문제는 사라지지 않았고, 다음 교구 [19]시노드에 상정될 준비가 된 새로운 법안들이 초안되고 있다.2008년 10월, 호주 교회 기록과 성공회 연맹은 The Lord's Denner in Human Hands를 출판했습니다. 누가 관리해야 하는가? 이것은 시드니에서 이 문제에 대한 40년간의 논의를 설명하고 토론을 요약합니다.비록 시드니가 이 문제가 제기된 최초의 교구는 아니었고 유일한 교구는 아니었지만, 수년 동안 교구 내에서 논의되어 왔다.이 출판물은 성공회가 시드니의 논의를 검토하고 고려할 수 있도록 널리 배포되었다.

예배실습

1662년 공동기도서나 호주기도서 중 캔티클과 응답을 부르는 교회는 거의 없다.

"회의"라는 용어는 "서비스"와 호환되게 사용될 수 있습니다.이것의 가장 주목할 만한 예는 세인트 앤드류 대성당이다.교구의 복음주의 교회들의 많은 모임들은 기도서나 예배 [citation needed]형식을 사용하지 않는다.호주 기도서에 나오는 아침 기도나 성찬식 뒤에 이른 아침 예배(예: 오전 8시)가 종종 있습니다.심지어 공식적인 예배가 사용되지 않는 곳에서도 성공회 예배의 많은 핵심 요소들이 여전히 교리와 기도에 대한 기업의 죄의 고백과 같은 회중 참여를 위해 사용될 수 있다.책 대신 스크린과 프로젝터를 사용할 수 있습니다.시드니 교회에 대한 평신도 또는 신도들의 참여는 성경 낭독, 중재 기도, 회의, 증언 및 인터뷰, 노래와 음악 연주 등을 통해 이루어진다.많은 교구에서 발효된 성찬 와인은 포도 [citation needed]주스로 대체되었다.그 이유는 주로 [citation needed]알코올이 문제를 일으킬 수 있는 사람들에게 민감하게 반응하기 위해서입니다.

장식품

1911년부터 교구는 현재 호주 다른 곳에서 성찬식을 축하하기 위해 일반적으로 입는 조끼인 샤이블레의 착용을 금지해왔다.전통적으로 시드니에서는 대부분의 성직자들이 모든 예배에서 성가대 복장을 착용해 왔지만, 몇몇 성직자들은 성찬식이나 특정 예배에서 코프를 착용하고 도둑질을 하기도 했다.샤수블에 대한 이러한 금지는 영국 복음주의자인 라이트 대주교에 의해 시작되었는데, 그는 복장이 불법으로 간주되어 링컨의 Read v Bishop [1892년] AC 664에서 최종적으로 확정된 영국 교회 법정의 결정에 의존했다.시드니 성공회 신자들의 마음속에 있는 이 의복에 대한 주된 반대는 그것이 "희생적인" 사제라는 높은 교회 사상과 연관되어 있다는 것입니다.그 생각은 성찬식과 임명된 사역의 역할과 기능에 대한 시드니의 낮은 교회 견해와 배치된다.대주교는 그 후 시노드 조례로 성문화되었으며, 시드니는 영국 성공회 전체 교구에서 샤수블 착용을 계속 금지하고 있는 유일한 교구로,[citation needed] 교구의 앵글로 카톨릭 신자들에 대한 지속적인 거부감을 강화시켰다.

그러므로, 그 망토는 성찬식에 참석한 사람들이 전통적으로 차슈블을 착용하는 앵글로-카톨릭 교회에서 자주 착용한다.일반적으로 법복을 입는 성직자들은 목도리, 사제복, 스카프를 착용하고 때로는 학사모자를 착용하기도 한다.1990년 무렵부터, 특히 여름 내내 캐스커트가 없는 긴 서플리스를 입는 관습이 있었다.그러나 교구의 대부분의 성직자들은 정장이나 넥타이, 성직자 옷깃에서 세련된 캐주얼 복장에 이르기까지 다양한 종류의 예복을 입지 않고 예배를 본다.

영향력 있는 사람들

신학적 영향

성경의 중심은 새로운 생각이 아니었다.존 스토트는 60년대에 와서 우리에게 폭로자가 되라고 격려했고, 우리를 위해 그것을 모델화했다.브링턴 녹스는 수년간 성경과 박람회의 중심성에 대해 가르쳐왔다.존 채프먼과 더들리 푸드는 우리에게 그것을 가르쳤고, 설교자 학교를 세웠다.그래서 성경에 대한 설명적인 설교는 이미 그곳에 있었고 활발했다.그리고 나는 그것의 상속자이다.

마찬가지로, 성서 신학은 도널드 로빈슨과 그램 골드즈워치에 의해 개발되었다.그래서 그리스도 중심의 이해로 성경을 전체적으로 가르치는 것은 우리의 유산 중 일부였습니다.그리고 그것은 특히 중요했다.

우리가 움직인 곳은 성경에 그렇게 쓰여있고, 우리가 설교하고 그것을 설명하고 있다면, 우리가 하고 있는 일을 그것에 맞게 바꾸자.그것은 설명성경 가르침과 성서신학의 그 운동의 실질적인 성과였다.

—Philip Jensen,
Starting small: Interview with Phillip Jensen, 17 November, 2014

시드니 교구는 20세기 내내 많은 영향력 있는 사람들의 활동과 신념에 의해 형성되었습니다.

  • T. C. Hammond는 1930년대에 무어 신학 대학의 교장이 되기 위해 호주로 이주한 아일랜드 출신의 성공회 신자였다.해먼드는 학생들에게 지적인 칼빈주의를 주입하면서 그의 영향력이 결정적이었다.기독교 교리를 요약한 책 "인간의 이해"는 그가 남긴 유산으로 오늘날에도 여전히 출판되고 있다.
  • 데이비드 브루튼 녹스는 1959년부터 1985년까지 무어 신학 대학의 교장이었습니다.도날드 로빈슨(1959년부터 1972년까지 교감)과 함께 녹스는 시드니 성공회 교회학에 영향을 준 성경 신학을 개척했다.녹스는 교구목회에서의 [citation needed]영가톨릭 관행에 강하게 반대했다.녹스는 집안의 우두머리이자 교회의 우두머리인 남성의 지배적인 역할을 홍보했다.
  • 존 채프먼은 1970년부터 1995년까지 시드니의 복음주의 부서(현재의 복음주의 부처)의 국장을 역임했습니다.그는 지역 교회 선교 활동을 촉진하기 위해 연설가이자 전도사로서의 능력을 이용했다.따라서 시드니 성공회 내에서는 교회를 다니는 것이 호주 주류에서 덜 중요해진 동시에 복음주의가 우선시 되었다.채프먼의 영향력은 시드니 성공회 신자들이 너무 많은 사람들이 교회를 떠나는 것을 막기 위해 전도에 동원될 수 있도록 했다.
  • 미국의 전도사 빌리 그레이엄은 1959년, 1968년, 1979년에 십자군 원정을 위해 시드니를 방문했다.1959년 십자군 원정에 의해 개종된 피터 젠슨, 필립 젠슨(아래)을 포함한 많은 사람들이 무어 신학교로 진학했다.1959년 십자군 원정은 시드니 성공회 신자들에게 영구적인 영향을 끼쳤는데, 성공회 신자들은 복음을 전파하고 개인적인 신앙 결정을 요구하는 데 큰 우선순위를 두었다.
  • 영국의 전도사이자 랭햄 플레이스의 전 목사인 존 스토트는 1960년대, 1970년대, 1980년대에 호주를 여러 번 방문했다.그는 시드니 성공회인들에게 설명 설교를 주로 설교하는 방법으로 소개했다.따라서 시드니의 많은 성공회 교회들은 정기적으로 성경 구절을 통해 작업하고, 설명하고, 일상 생활에 적용하는 설교 방식에 노출된다.시드니의 성공회 설교자들은 주제나 신학적인 설교를 하기보다는 성경의 구절, 장, 책을 통해 체계적으로 설교를 하는 경향이 있다.그러나 영국 성공회 연맹의 저명한 인사들은 스토트가 섬멸주의를 [20][21]지지한다고 비판해왔다.
  • 피터 젠슨은 1960년대 말에 무어 신학 대학에 입학했고 1985년에 교장으로 임명되었습니다.2001년에 그는 시드니 대주교로 선출되었고, 즉시 시드니 교구의 모든 교회에 2012년까지 지역사회의 10%에 도달하는 것을 목표로 삼았다.
  • 피터 젠슨의 동생 필립 젠슨은 1975년 뉴사우스웨일스 대학의 성직자가 되었고 1977년 세인트마티아스 센테니얼 파크의 목사가 되었다.그는 칼뱅주의 신학에서는 매우 보수적이지만 그의 성직 스타일에서는 급진적이고 우상 파괴적이다.뉴사우스웨일스 대학에서 그의 업적은 젊은 남녀들을 무어 신학 대학에 보내기 전에 실용적인 사역 기술을 훈련시키는 MTS(Ministry Training Strategy)의 창설을 포함했다.2003년에 Jensen은 시드니에 있는 St Andrew's Cathedral의 학장으로 임명되었습니다.
  • 캐나다 태생의 리폼 복음주의 신약 신학자 D. A. Carson은 현재 일리노이주 시카고에 있는 트리니티 복음주의 신학 학교에서 가르치고 있습니다.Carson은 성공회 시드니 교구의 단골손님이다.

유명한 전직 대주교들

조지 스트리트에서 바라본 세인트 앤드류 대성당
세인트 앤드류 대성당의 CENEF 기념 깃발
다음 항목도 참조하십시오.시드니 성공회 대주교
  • 1933년부터 1958년까지 대주교였던 하워드 웨스트 킬빈튼 모울.교회 심기, 해외 선교, 교회 복지 사업에 대한 모엘의 비전은 호주 역사상 유례가[citation needed] 없다.충실한 복음주의자로서[clarification needed], 중국의 선교 분야에서 돌아온 모엘은 전쟁 기간 [citation needed]동안 도움이 필요한 많은 사람들에게 도움을 주면서 전국적인 명성을 얻기 전에, 지배적인 자유주의 교회에서 초기에 어려움을 겪었습니다.제2차 세계대전이 시작된 지 한 달도 안 되어 그는 시드니 교구 여성 교회 협회의 자원 봉사자와 기금 모금을 후원하는 영국 국교회 비상 기금(CENEF)을 결성했다.CENEF는 시드니 주변 군부대뿐만 아니라 시드니 주변 성 앤드류 성당 및 기타 교회에서의 오락을 위한 오두막과 목장들에 자금을 지원했다.CENEF는 전쟁과 청년 노동 후에도 계속해서 전직 군인들을 돕기 위해 자금을 조달하여 로열 국립공원에 있는 캐슬리그 거리 201번지, 시드니, 라테인을 매입했습니다.CENEF는 Castlereagh St 빌딩을 활용하여 길불라에 있는 토지 및 은퇴촌을 위한 Castle Hill의 47ha(117에이커)를 구입했습니다.이 은퇴촌은 그의 위대한 업적 중 하나였고(일부[who?] 사람들은 모울의 부인 도로시가 이 아이디어를 추진했다고 말함), 호주 최초의 은퇴촌이 되었다.오늘날 이 사이트는 교구의 성공회 은퇴촌의 대표지로 남아있다.1947년, 제2차 세계대전 이후, 모엘은 호주의 영장류로 선출되었다.
  • 1966년부터 1982년까지 대주교였던 마커스 론.로인은 호주 태생의 첫 시드니[22] 대주교였으며 1978년부터 1982년까지 호주 대주교였다.
  • 1982년부터 1993년까지 대주교였던 도널드 로빈슨입니다.신학자이자 무어 신학 대학의 교감이었던 그는 복음주의 가르침으로 시드니에서 높이 평가받았다.그는 새로운 주택지에 교회를 심고 인구가 많은 저소득층 교외에 기존 교회를 짓는데 많은 에너지를 쏟았다.그는 여성의 [23][24]서품을 강하게 반대했다.
  • 1993년부터 2001년까지 대주교였던 해리 굿휴.온건파 "보수주의자"[25]로 임명된 Goodhew는 보수적인 복음주의 입장을 유지하면서 교구 내의 불화를 치유하려고 시도했다.그는 로빈슨이 설립한 '성장을 위한 대주교 비전'을 계속 홍보했다.Goodhew는 성공회 시드니 교구와 다른 교회들 사이에 길을 열었고, 기독교인들과 유대인들 사이의 의사소통을 촉진했고, 교구 내의 몇몇 진보적인 성공회인들 사이에서 급속히 확장되는 로마 가톨릭에 기반을 둔 Cursillo 운동을 지지했다.여성의 서품을 둘러싼 논쟁에 얽힌 긴장을 완화하기 위해, Goodhew는 [citation needed]이 문제에 대한 논의를 잠시 보류했다.

관계, 정치, 정책

오스트레일리아 성공회와의 관계

지난 세기 동안 시드니 교구의 지도자들에 의해 채택된 타협하지 않는 복음주의적 입장은 예배 스타일에 있어 더 영국 가톨릭적인 경향이 있는 호주 대부분의 다른 성공회 교구들과 대조를 이뤘다.이러한 대조는 호주 교회를 위한 헌법의 채택을 지연시키는 데 도움이 되었고 1942년에는 표면적으로는 배서스트 교구의 작은 마을인 카노윈드라 교구 구성원들에 의해 법적 조치가 취해지기도 했지만 시드니 교구, 브루튼 녹스, T. C. 해먼드 교구의 구성원들에 의해 강력하게 지지를 받았다.소송 절차)는 당시 바서스트 주교였던 아놀드 로마스 윌데에 대한 것이다.호주 고등법원에서 분할 판결로 끝난 이 소송에서, 소송을 제기한 사람들은 [26]바서스트 교구의 교구들이 주교가 승인한 종교 지침서인 "The Red Book"을 사용하는 것을 막으려고 했다.그 행동은 부분적으로 성공적이었지만, 오늘날까지 이어지고 있는 많은 영국 가톨릭교도들에 의해 시드니 교구에 대한 원망과 불신으로 이어졌다.

시드니 교구를 이끄는 사람들은 다른 교구가 신학적으로 자유로워졌다고 주장하면서 이러한 가르침과 예배 스타일의 차이는 최근 몇 년 동안 더욱 두드러지고 있다.이것은 다른 [27][28]교구들과의 관계에 지속적인 압박을 가해왔다.그 결과 시드니 교구 밖의 일부 교구는 시드니에서 훈련을 받은 성직자들을 목사직에 초대하는 것을 꺼리고 반대로 시드니 밖에서 훈련을 받은 성직자들은 시드니 교구 내에서 목사를 하도록 거의 초대되지 않습니다.하지만 애들레이드나 퍼스와 같은 교구의 크고 성장하는 복음주의 교회들 중 많은 수가 계속해서 성직자들을 모집하고 무어 [29]대학에서 교육을 받은 직원을 고용하고 있다.

일부 시드니 성공회교도들은 호주의 다른 지역에 독립적인 복음주의 교회를 심는 데 관여하고 있다.다른 기독교 전통의 목사들과 함께, 11명의 성공회 성직자들이 이러한 독립적인 복음주의 교회 설립을 돕기 위해 시드니에서 이주했습니다.Phillip Jensen과 무어 대학 교장인 John Woodhouse와 같은 저명한 시드니 성직자들이 이 교회들 중 일부의 이사회에 참석했습니다.2005년 시노드에서 시드니 성공회와 독립 복음주의 교회 사이의 연계가 강화되었고, 이러한 독립 교회들이 시드니 [30]교구에 가입할 가능성이 있었다.

2017년 시드니 성공회 교구는 [31]호주 결혼법 우편 조사에 응답해 100만 달러를 '반대' 캠페인에 기부했다.

카리스마 운동과의 관계

시드니 교구는 다른 교구들보다 카리스마 운동의 영향을 덜 받았다.강한 카리스마적 성향을 가진 몇몇 교구들이 있는 반면, 대부분의 성직자들은 기독교인들이 (일부 오순절교도들에 의해 믿어진) 별개의 기독교 경험으로서가 아니라 개종 시점에 성령으로 "채워져" 있다는 교리적인 입장을 지지한다.다른 주류 기독교 교회 전통과 마찬가지로, 신도들의 개종과 성화에 있어 성령의 중심적인 역할에 대한 근본적인 믿음이 있으며 성령의 열매는 모든 기독교인들이 전시할 것으로 기대된다.

교구 내 관계

시드니 교구 내에는 교리적인 입장을 지지하거나 교구 내에서 지배적인 복음주의와는 다른 공식적인 예배 스타일을 사용하는 교구들이 있다.다수의 성직자들이 같은 생각을 가진 집단으로 연합하여 대주교가 선출되기 전에 차이가 정치화될 수 있다.가장 눈에 띄는 두 그룹은 교구의 다수 복음주의 입장을 지지하는 영국 성공회 연맹과 영국 성공회 연합으로, 그들은 성경에 대한 그들의 이해에 있어 보다 광범위하고 다양한 전례 의식을 촉진하는데, 그들은 람베스 사분오열과 일치한다고 믿는다.

성공회 재편성

이 교구는 2003년 미국 성공회에 의해 영국 성공회 최초의 비순교 게이 주교인 진 로빈슨이 선출된 이후 성공회 재정립 운동의 주요 세력이 되어 왔다.특히 시드니 교구와 피터 젠슨 대주교는 세계 성공회 미래회의(GAFCON)와 세계 남부에서 활동하며 기독교의 정통성에 대한 이해를 더욱 충실하게 하는 새로운 성공회 교감을 모색하고 있습니다.이와 같이 시드니 교구는 성공회의 대안으로 북미 성공회의 탄생을 지원하였고, 2009년 10월 그들의 시노드는 새로운 주의 성공회 가입을 요구하는 결의안을 승인하였다.결의안은 "시노드는 밥 던컨 대주교가 이끄는 북미 성공회(ACNA)의 설립을 환영하며 GAFCON 영장류 평의회가 ACNA를 진정한 성공회로 인정하고 성공회가 ACNA와의 완전한 교감을 확인하도록 권고하고 있다"고 밝혔다.그래서 시노드는 ACNA와 완전히 교감하고 싶다는 뜻을 밝혔다.또한 호주 성공회의가 새 [32]주와 완전한 교감을 이루려는 목적을 표현하는 총회의 동의를 구하기로 결정했다.

시드니 교구와 정치

은퇴한 미국인 주교 존 셸비 스펀지, 시드니 모닝 헤럴드 작가 크리스 맥길리온, 저널리스트 뮤리엘 포터 등 일부 외부 논객들은 시드니 에반젤리칼스를 보수파 "오른쪽"과 연결시키려 시도했다.대부분의 시드니 성직자들은 안락사, 동성애, 낙태와 같은 논란이 많은 분야에 대한 보수적인 입장을 강력히 지지하지만, 그들은 또한 소외된 사람들의 권리 보호와 난민 [33][34]지위를 추구하는 허가받지 않은 이민자들의 권리 같은 사회 정의 문제를 강력히 지지한다.

이 "좌익" 요소는 오랜 역사를 가지고 있습니다.1930년대 세인트바나바스의 브로드웨이 목사인 Achdeacon R. B. Hammond(T. C. Hammond와 관련이 없음)는 실업자들이 집을 짓고, 시장 정원을 만들고, 일자리를 구하는 자활 공동체의 창립자였다.최근 마커스 로인 경은 베트남전 종전 후 베트남 난민에 관한 문제에 대해 당시 자유당 연립정부를 비판하며 난민들의 호주 입국을 촉구한 것으로 알려져 있다.Loane은 또한 우라늄 채굴과 관련된 문제들에 대해 거침없이 말했다.시드니 교구의 보다 보수적인 정책에 대해 기꺼이 목소리를 낼 성직자들이 있었다.2007년 Keith Mascord(현 Mission Australia)는 교회 내 사람들(지도자와 신도 모두)의 불만을 폭로하고 앞으로 [35][36]나아갈 대안을 제시하는 공개 서한을 상임위원회에 보냈다.

시드니 성공회인들이 근본주의를 채택했다는 인식은 교구가 호주의 [14][37]"오른쪽" 정치인들을 암묵적으로 지지한다는 가정으로 이어졌다.

에큐메니컬 관계

성공회 교구의 가장 큰 복음주의 교구는 수년 동안 로마 가톨릭 교구와 사회 문제에 대해 긴밀히 협력해 왔지만, 캘빈교도와 가톨릭교도의 교조적 분열은 자유 성공회에 대한 공통된 혐오감으로 극복하기에는 너무 크다.2009년 10월 28일 시드니 교구 시노드는 모든 성공회 [38]신자들에게 불만을 품은 영국 가톨릭 전통주의자들을 위한 교황청의 개인 사절단 제안을 거부하라고 촉구하는 결의안을 채택했다.

성적 학대, 발생 및 정책

교구는 정부기관, 영리단체 및 [39]교회를 포함한 기타 비정부기구에서 매우 흔하게 볼 수 있는 성적 학대의 폭로로 인해 방해를 받아왔다.빅터 롤랜드 콜은 영국 성공회 연맹의 전 회장으로 뉴사우스웨일스 경찰국 왕립위원회의 소아성애자 조사에 이름을 올렸다.2003년 3월, 콜은 14세 [40]소녀와 관련된 성적 부정행위를 이유로 해임되었다.다른 사건들은 인권위에 의해 검토되었지만 [citation needed]공청회에서 다루어지지 않았다.1996년 교구는 교회 규율 조례를 제정하여 혐의와 불만을 처리하고 가해자를 [41]교구의 직위에서 물러나게 했다.

교구는 교회 활동에 참여하는 모든 사람들의 안전과 복지를 위해 헌신하며 부정행위와 학대에 대한 관용은 없다.PSU(Professional Standards Unit)는 성직자와 [42]교회 종사자에 의한 아동학대 또는 성적 부정행위에 대한 민원을 접수하고 처리할 책임이 있습니다.

여성 서품

주요 기사:시드니 성공회 교구의 여성 서품식

시드니 교구와 호주의 다른 성공회 교구의 주요 차이점 중 하나는 여성을 사제직이나 장로교회에 임명하는 것을 꺼린다는 것이다.이 이슈는 성공회 내 대부분의 다른 교구들에 대한 교회학과 신학에서의 시드니의 특수성을 보여주는 지표이다.

교구는 [43]1989년부터 여성들을 집사로 임명해 왔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

외부 링크

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교단 조직

시드니 성공회 문화