사우디아라비아의 이슬람

Islam in Saudi Arabia

수니파 이슬람은 사우디 아라비아의 국교이다.이슬람과 오늘날의 사우디아라비아 사이의 유대는 독특하게 강하다.그 왕국이"이슬람의 집"이슬람 현대 사우디 아라비아에 설립하고 있음은 마찬가지로 이슬람 예언자 마호메트의 탄생지이자 사우디 아라비아와 아라비아 반도 있는 것이 맨유에서 모든 영토와 예언자 Muhammad,[1]에 의해 메카와 메디나, th등의 무하마드, 그 메신저의 도시들의 위치의 지배라고 불린다.e이슬람 신앙은 살아 숨졌으며 매년 수백만 명의 무슬림 하지 순례자와 수천 명의 성직자와 학생들이 공부를 위해 몰려든다.사우디 아라비아 왕의 공식 명칭은 "두 개의 신성한 모스크의 손님"으로,[2] 메카의 알 마스지드 알 하람과 메디나의 알 마스지드나바위는 이슬람에서 가장 신성한 모스크로 여겨진다.

18세기에 이슬람 전도사 무함마드 이븐 압드 알-와합과 지역 지도자인 무함마드사우드 사이의 협정은 처음에는 나즈드 지역에 그리고 그 다음에는 아라비아 반도에 수니파의 새로운 형태의 이슬람을 가져왔다.지지자들에 의해 "살라피즘"으로 불리고 다른 지지자들에 의해 "와하비즘"으로 불린, 이러한 이슬람의 해석은 무하마드 빈 사우드와 그의 후계자들에 의해 지지된 국교와 이슬람에 대한 해석이 되었고, 결국 1932년 사우디 아라비아의 현대 왕국을 만들었다.사우디 정부는 이슬람 세계와 다른 지역에 걸쳐 석유 수출 수입의 수백억 달러를 이슬람 사원 건설, 도서 출판, 장학금 및 [3]장학금 제공, 국제 이슬람 기구 주최, 그리고 때로는 "페트로 이슬람"[4]이라고 불리는 이슬람 형태를 홍보하는 데 썼다.

사우디아라비아에서 살라피족과 와하비족이 다수를 차지하는지는 논란의 여지가 있으며, 한 추정에 따르면 이들의 수는 원주민 인구의 22.9%에 불과하다(나즈드에 [5]집중되어 있다).와하비 선교단은 200년 동안 나즈드에서 지배해왔지만, 대부분의 다른 지역에서는-헤자즈, 동부 나즈란—1913년부터 [6]1925년까지 지배해 왔다.1500만2000만 명의 사우디 국민 대부분은 수니파 [7]이슬람교도이고 동부지역은 트웰버 시아파, 남부지역은 [8]자이디 시아파다.많은 소식통에 따르면 사우디의 소수만이 자신을 와하비족이라고 생각하지만 다른 소식통에 따르면 와하비족은 40%에 달해 적어도 "2008-9년 추정치"[5][9][10][11]에 근거해 1700만 명의 원주민을 사용하는 매우 지배적인 소수민족이다.게다가 그 다음으로 큰 제휴는 와하브주의의 모든 중심원칙을 망라한 살라피즘이며, 이들 [citation needed]두 가지를 구별하는 몇 가지 사소한 추가 원칙이 있다.

비이슬람 종교 자료(성경 )의 배포를 포함하여 사우디아라비아에서 비이슬람교도들에 의한 공공 예배와 개교는 [12][13]불법이다.

2017년 모하메드 빈 살만 왕세자 시절부터 종교경찰의 권력 철폐, 놀이공원, 영화관, 콘서트 장소,[14][15] 여성의 자동차 운전 금지 해제 등 종교 정책에 극적인 변화가 있었다.

역사

이슬람 예언자 무함마드는 약 570년 메카에서 태어났다.7세기 초부터, 무함마드는 반도의 다양한 부족들을 통합했고 그의 통치하에 단일 이슬람 종교 집단을 만들었다.632년 그의 죽음 이후, 그의 추종자들은 이슬람 통치하의 영토를 아라비아를 넘어 빠르게 확장했고 거대한 영토를 정복하면서 아시아, 아프리카, 유럽의 많은 지역을 정복했다.비록 아라비아가 더 발전[16]정복지로 초점이 이동하면서 정치적 주변 지역이 되었지만, 메카와 메디나는 이슬람 세계에서 정신적으로 가장 중요한 장소로 남아있었다.코란에는 이슬람의 다섯 기둥 중 하나로 이슬람의 능력이 있는 모든 무슬림들이 이슬람달인 히자 기간에 메카로 순례, 즉 하지 순례할 수 있도록 [17]하고 있다.

9세기부터, 많은 시아파 종파들이 아라비아의 동쪽 지역에서 발달했다.이들은 930년 [18]메카를 공격하고 약탈한 아부 타히르자나브가 이끄는 천년제 이스마일리 종파인 카르마티아인을 포함했다.

알 사우드와 이븐 압드 알와하브

1744년 사막 지역인 Nejd에서 알 사우드 왕조의 창시자인 무함마드 빈 사우드는 종교 지도자인 무함마드 이븐 압드 알-와하브[19]힘을 합쳤다.무함마드 이븐 압드 알-와합은 수니파 [20]이슬람의 엄격한 청교도 형태인 와하비 운동의 창시자였다.18세기에 형성된 이 동맹은 사우디의 팽창에 이데올로기적 자극을 주었고 [21]오늘날에도 사우디 아라비아 왕조 통치의 근간이 되고 있다.1744년 리야드 주변 지역에 세워진 최초의 '사우디 국가'는 급속히 확장되어 현재의 사우디 아라비아 [22]영토 대부분을 잠시 지배했지만 1818년 오스만 이집트 총독 모하메드 알리 [23]파샤에 의해 파괴되었다.1824년, 주로 네지드에 위치한 훨씬 작은 두 번째 "사우디 국가"가 1824년에 설립되었지만, 1891년에 알 사우드 통치자들은 쿠웨이트로 [24]추방되었다.

20세기 초에 또 다른 알 사우드인 압둘아지즈 이븐 사우드에 의해 이 영토를 정복하려는 세 번째 시도가 있었다.그는 [25]와하브주의에서 영감을 받아 1912년 창건 후 빠르게 성장한 술탄 이븐 비자드와 파이잘 알다위쉬이끄는 부족 군대인 익환의 지지를 얻었다.이크환의 도움으로 이븐 사우드는 1913년 오스만 제국으로부터 알-하사를 점령했다.

이븐 사우드는 1921년 라이벌 지배 가문을 물리치고 네지드의 술탄이라는 칭호를 얻었다.이때쯤에는 오스만 제국은 제1차 세계대전에서 패배했고, 아라비아에 대한 오스만 제국의 종주권과 지배권은 더 [26]이상 존재하지 않았다.익환의 도움으로, 헤자즈는 1924년부터 [24][27]25년까지 정복되었다.그러나 이 승리 이후 이크환은 이븐 사우드와 충돌했다.그는 그들이 와하비스트 왕국을 확장하기 위해 영국의 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트를 습격하는 것을 반대했고, 그들은 일부 근대화와 일부 비이슬람 외국인들을 국가에 허용하는 그의 정책에 반대했다.익환은 2년간의 [28]투쟁 끝에 1930년에 패배하고 지도자는 처형되었다.1932년 헤자즈 왕국과 네즈드 왕국은 사우디아라비아 [24]왕국으로 통합되었다.

석유 수출 시대

1938년 사우디아라비아의 페르시아만 지역에서 석유가 발견됐고 유정은 결국 세계 [29]최대 원유 공급원을 드러냈다.왕에게 석유수입은 더 이상 메카 순례의 수입에 의존할 필요가 없었기 때문에 중요한 부의 원천이 되었다.이 발견은 중동의 정치적 관계를 영원히 바꿀 것이다.

1960년대와 70년대에 종교 당국은 이전에 금지되었던 몇 가지 관행을 허용했다.정부의 촉구와 활발한 토론 끝에 종교 당국은 1951년 지폐 사용을 허용했고, 1962년 노예제도를 폐지했으며, 1964년 여성 교육을 허용했고,[30] 1965년 텔레비전 사용을 허용했다.

1970년대까지 석유의 부와 정부의 근대화 정책의 결과로,[24] 경제 및 사회 발전은 매우 빠른 속도로 진행되어 국가의 인프라와 교육 시스템을 변화시켰다. 외교 정책에서는 미국과의 긴밀한 관계가 발전했다.[31]

1976년까지 사우디아라비아는 세계에서 [32]가장 큰 산유국이 되었다.요관의 힘은 [33]쇠퇴하고 있었다.

그러나 1980년대와 1990년대에 이 추세는 역전되었다.1979년 이란의 현대화 군주는 석유 수입과 강력한 안보 기구에도 불구하고 이슬람 [34]혁명으로 전복되었다.새로운 혁명 이슬람 공화국은 사우디 유전에서 페르시아만 건너편에 있었고 사우디 아라비아의 소수 시아파, 즉 석유 산업에 종사하는 이란의 공동 종교인들이 대부분 살고 있는 곳에서 건너편에 있었다.1979년과 1980년에 그 지역에서 여러 차례 반정부 봉기가 있었다.

이슬람 극단주의자들[35]메카에 있는 그랜드 모스크를 점령한 것도 정부에 경종을 울렸다.관련 무장단체들은 사우디 정부의 부패와 비이슬람적 성격에 대해 부분적으로 분노했다고 [36]마흐디의 귀환을 선언했다.이슬람 사원의 점령과 포위 작전은 약 2주 동안 지속되었으며, 이 기간 동안 이슬람 사원은 심각한 피해를 입었고 수백 명의 무장세력, 군인, 인질들이 [37]목숨을 잃었다.

이에 대해 왕실은 그 나라의 전통적인 종교와 사회적 규범을 훨씬 더 엄격하게 준수했고 울레마에게 정부에서 [38]더 큰 역할을 주었다.처음에는 신문에서 여성의 사진을 찍는 것이 금지되었고, 그 다음에는 텔레비전에서 여성의 사진을 찍는 것이 금지되었다.영화관과 음반 가게들은 문을 닫았다.학교 커리큘럼은 비이슬람 [35]역사와 같은 과목에 대한 수업을 없애면서 훨씬 더 많은 시간을 종교 공부를 제공하도록 바뀌었다.성별 분리는 "가장 겸손한 커피숍"으로 확대되었다.종교 경찰은 더욱 [38][39]단호해졌다.

미디어(TV와 라디오의 종교 프로그램 증가, 신문에서의 종교 관련 기사 증가), 개인 행동, 정부 정책, 모스크 설교에서 종교에 대한 더 많은 강조가 이루어졌다.1986년 파드 국왕은 "폐하"라는 칭호를 "두의 신성한 모스크의 고객"[40][41]으로 바꿨다.특히 울레마의 권력과 재정적 지원은 강화되었고[38], 그들은 교육 시스템에[35] 대한 더 큰 통제권을 부여받았으며, [38]도덕적, 사회적 행동의 와하비 규칙을 더 엄격하게 준수하도록 허용되었다.이러한 정책들은 [42][43]왕실에 불만을 품은 종교적 보수주의자들의 성장과 힘을 약화시키는 데 성공하지 못했다.

사우디 이슬람주의는 1991년 걸프전 [44]: 122–123 이후 기세를 올렸다.1991년부터 사우디 영토에 미군이 주둔한 것은 보수적인 사우디인들에게[45] 매우 인기가 없었고 사우디 안팎에서 사우디에 의한 이슬람 테러리즘의 증가를 초래한 주요 이슈 중 하나였다(뉴욕에서의 9/11 공격이 가장 두드러진 [46]예이다).

2003년 리야드 폭탄 테러와 다른 공격으로 이슬람 테러 활동이 급격히 증가했으며,[47] 이로 인해 정부는 테러에 대해 훨씬 더 엄격한 조치를 취했습니다.압둘라 국왕은 또한 율레마의 권력을 억제하기 위한 조치를 취했는데, 예를 들어 여학생들의 교육에 대한 통제권을 [48]교육부로 이양하는 것이다.일부에서는 국왕의 율레마 지배가 사우디 [49]왕좌의 전통적인 이슬람 정당성을 약화시켰다고 불평하고 있다.

MbS 이전 시대

국가와 사회에서의 역할

나라의 기본법에 의해 사우디아라비아 헌법으로[50] 선언된 코란

이슬람은 사우디 사회에서 중심적인 역할을 한다.이슬람은 종교 그 이상이고 사우디아라비아의 삶의 방식이며, 그 결과 종교 조직인 울레마의 영향이 광범위하게 [51]퍼져 있다고 알려져 왔다.1992년 사우디의 "지배구조 기본법" 중 제1조는

사우디아라비아 왕국은 아랍의 주권 이슬람 국가이다.그것의 종교는 이슬람이다.그것의 헌법은 전능하신 하나님의 책, 성스러운 코란, 그리고 예언자의 순나이다.아랍어는 [52]왕국의 언어이다.

대부분의 이슬람 국가들과 달리, 사우디 아라비아는 울레마에 정부에 직접 관여하게 하고, 하이아라고 불리는 특정한 "종교적인" 경찰력을 배치한다.[53]Robert Baer에 따르면, 이 권력은 특정 분야의 통치에만 국한됩니다.사우디아라비아의 창시자인 이븐 사우드는 1932년 와하비 종교 조직과 함께 권력 분열을 확립했다.이슬람 사원, 문화, 교육을 통제하는 것에 대한 보답으로, 울레마나 종교 기구는 "왕실의 승계, 외교 정책, 군대와 같은 핵심 정치적 문제에는 절대 접근하지 않을 것"이라고 말했다.이 협정은 [54]1932년부터 "거의 존중"되어 왔다.역사학자들은 무함마드 이븐 압드 알-와하브가 사우디 왕가와 동맹을 맺으면서 사우디가 "이맘" (종교 지도자, 자신)과 [55]"에미르" (군사 지도자, 이븐 사우드)를 가질 것을 요구했다고 지적한다.그러나 사우디의 제3대 수장이 이맘이라는 호칭을 사용했고,[56][57] 사우디 왕들은 이 역할을 수행해 왔다.

정부에 의해 임명되고 지급되는 원로 학자들의 협의회는 종교적 문제에 대해 왕에게 조언합니다.율마는 또한 주요 정부 [58]결정에 중요한 영향을 미쳐왔고, 사법 및 교육[59] 시스템에서 중요한 역할을 했으며, 종교와 사회 [60]도덕의 영역에서 권위의 독점권을 가지고 있다.왕위 계승은 율레마의 [61]승인을 받아야 할 뿐만 아니라 모든 새로운 법률(왕실의 법령)[62]도 마찬가지이다.

종교경찰이나 덕행방지위원회는 3,500~4,000명.회원들은 복장 규정, 엄격한 남녀 분리, 기도 시간 동안 이슬람교도들에 의한 기도, 마법에 대한 보고, 그리고 이슬람에 의해 명령되거나 금지되었다고 믿는 다른 행동들을 시행하며 거리를 순찰한다.

사우디 아라비아의 일상생활은 이슬람의 의식이 지배하고 있다.이슬람교도들은 매일 5번 전국에 흩어져 있는 모스크의 첨탑에서 기도를 올린다.금요일은 이슬람교도들에게 가장 신성한 날이기 때문에,[63][64] 주말은 목요일에 시작됩니다.살라피 교리에 따라 공휴일은 아이드 알-피트르와 아이드 알-아다 두 곳뿐이다.예언자의 생일이나 아슈라의 날과 같은 다른 이슬람 명절의 축하는 지역적이고 [citation needed]소규모로 축하될 때만 허용된다.왕국의 [63]통일을 기념하는 9월 23일을 제외하고, 비이슬람 종교 공휴일의 공공행사는 금지된다.행동의 일치성은 종교의 일부로서 높이 평가되며, 옷차림의 동일함에서 명백하다.대부분의 여성들은 눈과 손을 제외한 모든 것을 덮는 헐렁한 검은색 아바야 망토를 입고 있으며, 거의 모든 남성들은 빨간색과 흰색 체크무늬 머리 [65]장식을 한 하얀색 해동복을 입고 있다.

이슬람 율법인 샤리아는 사우디 아라비아의 법체계의 기반이다.이는 서양의 제도뿐만 아니라 다른 이슬람 국가들과 비교해서도 독특하다. 사우디의 모델은 [66]7세기 아라비아 반도에 이슬람이 정착되었을 때 처음 개발된 법의 형태에 가장 가깝기 때문이다.

사우디 법원은 많은 심한 [67]체벌을 가한다.사형은 살인, 강간, 무장강도, 마약복용, 배교,[69] 간통,[44]: 304 마법,[44] 주술[70] 등 광범위한 범죄에[68] 대해 부과될 수 있으며 칼,[69] 돌팔매 또는 총살로 참수하고 십자가형을 [70]선고할 수 있다.

와하비즘

사우디 아라비아의 독특한 엄격한 관행 위에 언급된 많은 와하브파의 교리 또는 관행부터 전도사이자 학자인 무하마드 의 아들. Abd al-Wahhab의 이름을 딴 이슬람 수니파 사우디 아라비아의고 지배적인 출범(이전에).(초반 이슬람 교도들이 Salaf으로 알려져 지지자들은 이름 경멸, 용어 Salafiyya을 선호하라고 여긴다.) 온다.[71]이러한 해석은 종종 '청교도적', '무관심적', 또는 '초보수적'으로 묘사되지만, 지지자들은 이 해석의 가르침이 이슬람 예언자 무함마드와 [72]그의 동료들의 7세기 가르침에서 벗어난 혁신이나 관행을 이슬람의 실천을 정화하려는 것이라고 믿는다.한 반(反)와하비 소식통(Stephen Schwartz)에 따르면 사우디 국민의 40% 이상은 스스로를 [73]와하비라고 생각한다.

학교의 메시지는 신의 본질적인 일체성이었다.따라서 이 운동은 지지자들에 의해 ad dawa lil tawhid (통합의 요구)로 알려져 있으며, 그 부름에 따르는 사람들은 att tawhid (통합의 사람들) 또는 muwahhidun (단일주의자들)[74]으로 알려져 있다.그 학교는 아타리 [75][failed verification]사상의 추종에 중점을 두고 있다.이븐 압드-알-와합은 이븐 타이미야의 글에 영향을 받았고, 살라프라고 [75]알려진 초기 이슬람교도들의 한계를 넘지 않기 위해 사색 철학 없이 코란하디스에 의존한다고 주장하며 아슈아리마투리디 학파 내의 이슬람에 대한 철학적 해석에 의문을 제기했습니다.이븐 압드-알-와합은 아라비아 반도의 "인상된 도덕적 쇠락과 정치적 약점"을 공격하고 그가 생각하는 우상숭배, 성인들의 대중숭배, 성지와 무덤 [75]참배 등을 비난했다.

1990년대 사우디 지도부는 와하비 유산의 계승자로서의 정체성을 강조하지 않았고, 무함마드 이븐 압드 알 와하브의 후손인 알 애쉬 샤이크가 종교 관료제에서 계속 고위직을 차지하지도 않았다.그러나 사우디에서 와하비의 영향력은 복장, 공공장소, 그리고 공공기도에서 신체적 적합성에 있어 여전히 뚜렷했다.가장 중요한 것은 와하비의 유산이 개인의 행동에서 제도, 기업,[74] 정부 자체에 이르기까지 사회의 집단적 도덕적 질서에 대한 정부의 책임을 추정한 사회 정신에서 명백하다는 것이다.

새로운 MbS 시대

무함마드 빈 살만(2017년 6월 왕세자가 돼 사실상 왕국의 통치자)의 통치 아래 한때 허용된 활동이 금지되고 다른 활동(즉, 와하비즘)이 종교의 이름으로 금지되는 극적인 변화가 일어났다.

영속적인 정책 변경

개와 cats,[77]바비 dolls,[78]Pokémon,[79]과 발렌타인 데이는 기의 판매를 예방하기 자신hijab(는 사우디 아라비아에서 모든 몸의 손과 눈을 제외하고 덮고 있는 의미), 남녀의 분리, 그리고 일일 기도 참석부터 엄격한 규칙을 적용하느라 바쁘그 이전에 강력한 종교적인 경찰,;[76].fts,[80]지금 ba"[81]추적, 심문, 신원 확인 요청, 범죄 혐의가 있는 사람 체포 및 구금"을 금지했다.채찍질이나[82] 미성년자 범죄에 대한 사형은 더 이상 [83]허용되지 않는다.

그 규제 해제 중에는 여성들 여성들에 의해 male-guardians의 허가 없이 자동차(6월 2018년),(일부)활동 운전에 있(8월 2019년), 여성 가수에 의해 cinemas,[84]뮤지컬 performances—including 국민 콘서트, 여성의 여성들의 노동력의 많은 부분에서 스포츠 stadiums,[85]고용, 국제 오리언에서는 당신에 입학했습니다.rism.

신학

MbS has stated, "in Islamic law, the head of the Islamic establishment is wali al-amr,[86] (Arabic: وَلِيّ ألعمر ) the ruler."[87]사우디의 지배적인 왕(및 왕세자)들은 역사적으로 종교를 멀리하고 신학과 종교법의 문제를 "큰 수염" (전통적으로 보수적이고 정통적인 종교학자)에게 "외주"하는 반면, MbS는 "사우드 대학에서 법학 학위를 받았다".이슬람 율법학자 버나드 헤이켈에 따르면 그는 아마도 아랍권에서 이슬람 인식론과 법학에 대해 아는 유일한 지도자일 것이다.2021년 4월 25일 사우디아라비아에서 방송된 인터뷰에서 MbS는 사우디 종교 지도자들의 와하비즘(18세기 설교자 무함마드 이븐 압드 알-와하브)에 대한 헌신을 "사우디 군주에 의해 이전에 사용된 적이 없는 언어로" "고정된 사상은 없고 무해한 사람은 [88]없다"고 비판했다.

그러나 MbS는 와하비즘에 대한 비판을 넘어 정통 이슬람 율법의 근간을 의심하고 있다.Fatwas (이슬람 율법의 요점에 대한 법적 판결)는 [88]불변의 것으로 여겨지기 보다는 "그들이 발행되는 시간, 장소, 사고방식에 근거해야 한다"고 그는 말한다.Wood와의 인터뷰, MbS

이슬람 율법은 두 개의 텍스트 소스, 즉 예언자 무함마드의 예에 기초하고 있다고 설명했는데, 이는 예언자의 삶과 말에서 수 만 개의 조각으로 모아진 것이다.그는 코란의 명확한 입법 내용에서 나온 어떤 규칙들은 많지 않으며, 그가 원하더라도 그에 대해 아무것도 할 수 없다고 말했다.그러나 예언자(하디스)의 말은 모두 법의 [87]근원으로서 동등한 가치가 있는 것은 아니라고 그는 설명했다.

치아라 펠레그리노에 따르면

MBS는 왕국에서 "명확한 코란어 규정이나 무타와티르가 존재했을 때만 처벌이 적용되어야 한다"고 명시했다. 즉, 이슬람 예언자의 말은 수세기에 걸쳐 중단되지 않고 수치적으로 유의한 송신기 사슬을 통해 전달되었다.왕자가 설명하듯이, 이러한 haddi hadth(즉, 한 명의 내레이터에 의해 전달됨)와는 달리, 이러한 haddi hadth(즉, 한 명의 내레이터에 의해 전달됨)와 khabar hadth(코어는 다른 버전에 걸쳐 동일하지만 세부사항과 형식이 다른 이야기)에 의해 확인될 때만 구속력을 갖게 된다.h 따라서 개인 [89]개정에 도움이 될 수 있다고 해도 법률의 원천으로 이용할 수 없다.

우드는 이것이 전통적인 이슬람 율법의 "95퍼센트"가 사우디 역사의 모래 구덩이에 던져진다는 것을 의미하며, MbS는 "무엇이 이슬람 공동체의 이익을 위한 것인지를 결정하기 위해" 그의 재량권을 자유롭게 사용할 수 있도록 할 것이라고 추정했다.헤이켈에 따르면, 이는 수 세기 동안 지속된 이슬람 법적 전통을 단기간에 순환시키지만, "이슬람적인 방식"[87]으로 행해진다.

그 결과 중 일부는 법적 규범으로 규정되어 있다.대부분의 국가들과 달리 사우디는 "형법과 민법이 없으며" "어떤 맥락에서 높은 수준의 재량권을 가진 이슬람 율법에 근거하여 판결을 내린다"[89]고 말했다.그러나 2021년 초, MbS는 [88]판사에게 이 권한을 빼앗는 "사우디 법률의 성문화"를 명령했다.

반응

MbS의 정책은 [87]왕국을 "대폭적으로" 변화시키는 "이슬람 율법의 이단화"로 불려왔다.

윌슨 센터의 데이비드 오타웨이에 따르면, MbS는 사우디 아라비아의 와하비 학자들과 전도사들을 배제했으며, 이는 "특히 위험한"[88] 움직임을 보여준다.사우디아라비아를 여행하고 MbS를 인터뷰한 기자 그라메 우드는 "많은 추종자를 거느린 설교자"인 만 알-오우다가 MbS와 카타르의 통치자(에미르 셰이크 타밈하마드 알-타니)가 두 사람의 마음을 조화시킬 수 있다는 비교적 온화한 희망을 표현했다는 이유로 수감된 것으로 보인다고 지적했다.MbS와 알타니가 [87]화해했음에도 불구하고 알-오우다는 사형 선고를 받으며 감옥에 남아 있다.

많은 보수적인 성직자들은 "좋은 구식 협박"에 굴복하여 종교적 입장을 뒤집고 "영화관의 개방과 와하비 [87]이맘의 대량 해고"와 같은 문제에 대한 정부 노선을 지지하면서 강하게 주의를 기울인 것으로 보인다.그러나 MbS의 현대화가 "얼마나 빨리" 유행하고 있는지는 분명하지 않으며, 어떤 경우에는 일반 경찰이 종교 경찰의 자리를 대신하기 위해 일어섰고, 반면 적어도 이 나라의 매우 보수적인 지역에서는 성별이 여전히 큰 [87]모임에서 자발적으로 분리된다.

비살라피 이슬람

와하비 선교는 200년 동안 나즈드의 중심 지역 대부분에서 지배해 왔지만, 대부분의 다른 지역에서는 1913년부터 1925년까지 지배해 왔다.동부지역에는 트웰버 시아파,[8] 사우디아라비아 남부지역에는 자이디 시아파가 많다.히자즈 지역은 오랫동안 보다 다원적인 [6]전통을 가지고 있었다.아시르 남서부 지역은 와흐비즘이 반대하는 [90][91]수피 성인으로 많은 사람들에게 존경받는 지역 지도자 이드리스의 추종자로 알려져 있다.마이클 Mehrdad Izady에 의해 한 통계에 따르면," 아니라 문화적 고백이 기준을 사용해", 4.3만(25%)시아파, 4만(23%)대신, 9만명이(52%)non-Wahhabi와 수니파 사우디 Arabia[5]두 비평가들은 와하브파의 교리 또는 관행(알-아흐메드 씨와 스티븐 슈워츠), 또한 준 상대적으로 높은 견적의non-Wahhabi 인구의 사우디.aradia:[9][10][11] 60% 이상.

수니파

와하비즘은 수니파 이슬람의 한 가닥이지만 비살라피-수니즘의 추진은 다소 제한적이지만 [92]법에 의한 것은 아니다.

시아파 이슬람

사우디 국민의 약 [93][94][95]5~10%가 시아파 이슬람교도이며, 이들 대부분은 트웰버 시아파 이슬람 신자이다.트웰버는 주로 동부 지방에 사는 바하르나 커뮤니티에 의해 대표되며, 카티프에 가장 많은 인구가 몰려 있으며, 알-하사에 인구의 절반이 살고 있다.게다가 메디나에는 소수 트웰버 시아파가 있다(나크하윌라라고 불린다.사이비드 커뮤니티와 이스마일 커뮤니티도 예멘과의 국경을 따라 나즈란에서 살고 있다.

시아파, 인권 단체, 그리고 다른 관측통들은 사우디 아라비아에서 시아파에 대한 "종교, 교육, 정의, 고용"[96]에 대한 "체계적인 차별"에 대해 불평해왔다.시아파 인구가 많은 다른 나라들과 달리, 사우디 아라비아에는 시아파 각료, 시장, 경찰 수장이 없다.시아파는 군대와 치안부서에서 "중요한 일"에 종사하지 않고 있으며, 동부에 있는 300개의 시아파 여학교시아파 [95][97]교장이 있는 학교는 단 한 곳도 없다. 사우디 아라비아의 동부 지방에는 결혼, 이혼,[98] 상속과 같은 사건을 다루는 시아파 법원이 있다. 카티프에서의 시아파 시위는 때때로 수니파 칼리프 야지드 1세의 후세인 이븐 알리 순교 기념식에 반대하는 수니파 사우디 종교 당국과 충돌했다. 남부 사우디아라비아에 사는 시아파들도 대부분 자이디 [8]지부 출신이다.

아마디야

아마디야사우디아라비아에서 박해받는 작은 이슬람 종파이다.사우디 [99]아라비아의 아마디 인원에 대한 정확한 수치는 없다.아마디인들은 공식적으로[100] 입국이 금지되었고 메카 순례도 금지되었다.이로 인해 여러 [101]인권단체로부터[citation needed] 비난이 쏟아지고 있다.그들은 주로 인도파키스탄에서 온 외국인 노동자이고 일부는 다른 [citation needed]나라에서 왔다.아마디야 신앙은 [citation needed]이 나라에서 금지되어 있기 때문에 아마디 [citation needed]모스크는 없습니다.아마디인들은 보통 [citation needed]일상적인 기도를 위해 사유지에 모여 현지 당국에 대한 노출을 제한한다.

아마디스는 19세기 아마디야 운동의 초기 역사부터 아라비아 반도에 있는 오스만 제국의 여러 지방과 접촉해 왔습니다.그 주된 이유는 메카[citation needed]메디나의 두 신성한 도시와의 정신적 유대감 때문입니다.

이슬람 순례

사우디 아라비아[102], 특히 메카와 메디나는 이슬람의 요람이며 이슬람 [103]세계 전역에서 온 많은 이슬람교도들의 성지입니다.왕의 칭호 중 하나는 두 개의 신성한 모스크의 관리인으로, 두 개의 모스크는 이슬람의 가장 신성한 장소인 카바(Kaaba)와 무함마드의 [104][105]무덤이 있는 메디나의 알 마스지드 안-나바위를 포함하고 있다.

하지, 즉 메카 순례는 매년 무슬림 해의 마지막 달인 Dul Hajj의 첫째 달에서 열흘 사이에 행해진다.하지족은 이슬람교도들의 정신적 삶의 절정을 상징한다.많은 이들에게 이것은 평생의 야망이다.하지(Hajj)를 만들기 위한 여행을 시작할 때부터, 순례자들은 종종 기쁨과 흥분의 정신을 경험한다; 모든 인종, 문화, 삶의 지위에 있는 수많은 이슬람교도들의 화합과 평등이 많은 사람들을 깊이 감동시킨다.순례의 특정한 의식들은 언제든지 수행될 수 있고, 비록 훌륭하지만, 이것들은 움라로 알려진 작은 순례가 된다.

메카에 있는 카바 성당에서 매년 열리는 하지 순례자들.

성지순례 및 종교신탁부는 이러한 거대한 국제 모임으로 인해 야기된 막대한 물류 및 행정 문제를 처리합니다.정부는 순례자가 메카를 방문할 수 있도록 특별 순례 비자를 발급하고 예언자의 무덤을 방문하기 위해 메디나로 관례적으로 여행을 간다.순례자들이 일자리를 찾기 위해 하지 이후 왕국에 남아있지 않도록 주의한다.

정교한 전문가 길드가 하지족을 돕습니다.순례자의 언어를 사용하는 가이드(무토위프)는 메카에서 필요한 준비를 하고 순례자에게 올바른 의식 수행을 지도한다.조수(와킬)는 보조 서비스를 제공한다.메디나와 지다의 순례자들을 돌보는 전문가들이 따로 있다.물 서랍(잠자미)은 신성한 우물에서 물을 끌어옵니다.

1980년대 후반부터 사우디는 특히 순례자들의 요구에 부응하는 데 적극적이었다.1988년, 성지를 위한 150억 달러의 교통 개선 계획이 시작되었다.개선 방안은 1987년 이란 순례자들과 사우디 경찰이 충돌해 400명이 사망한 이후 사우디 정부가 성지를 지키는데 무능하다는 이란의 비난에 일부 기인했다.1990년에는 순례자들을 더위로부터 보호하기 위해 새로 건설된 에어컨이 설치된 보행자 터널 중 한 곳에서 1,426명의 순례자들이 질식사하거나 압사하는 참사가 발생했다.이 사건은 과밀하고 환기가 잘 되지 않는 터널에서 발생한 공황으로 인해 발생했으며, 사우디가 성지를 단독으로 관리할 자격이 없다는 이란의 주장을 더욱 부채질했다.그러나 1992년에는 평소와 비슷한 11만4000명의 이란 순례자들이 하지에 참여했다.

이슬람과 정치

이슬람의 합법성

사회생활의 거의 모든 측면에 영향을 미치는 알 애쉬 셰이크가 이끄는 사우디의 종교 기구는 정치에 깊이 관여하고 있다.이 단체는 오랫동안 적어도 두 개의 뚜렷한 그룹으로 나뉘어 왔으며, 고위 율레마는 사우드 가문의 정치적 의제와 밀접하게 연관되어 있다.덜 확고하고 급진적인 성향을 가진 젊은 세대는 과거 [106]고위 요람과 정부를 공개적으로 비판해 왔다.

2003년 5월 리야드가 [107]수천 명을 해고하거나 정직시켰을 때 정부와 이 젊은 세대 사이의 균열은 더욱 깊어졌다.많은 이들이 '재교육'을 받아야 했고, 다른 이들은 단순히 종교 시설에서 쫓겨났다.이러한 움직임은 이미 좌절하고 종교적으로 급진적인 성직자 간부들에게 정부를 사랑하게 하는 데 별 도움이 되지 않았다.

현대 사우디 국가의 이슬람 정당성에 [108]대해 많은 급진 이슬람 단체와 알카에다를 포함한 개인들이 의문을 제기해왔다.

사우디의 위대한 무프티인 셰이크 압둘 아지즈 이븐 압둘라애쉬 셰이크는 공개 토론회에서 사우디의 정통성을 옹호하는 한편 사우디 지도부와 사우디의 집권당인 사우디 [106]왕가의 긴밀한 정치적 연대에 대한 비난이 거세지자 이에 대응했다.대중과 언론과의 질의응답에서 알-셰이크 장관은 정부가 (종교적 판결)에 영향을 미쳤다는 것을 부인하고 언론 내부의 반대되는 비난은 거짓이라고 말했다.

비판과 그에 대한 대중의 반응은 왕국의 종교 조직 내뿐만 아니라 대중들 사이에서도 반대가 심화되고 있음을 보여준다.공개 포럼에서 질문을 받고 답변한 후 아랍어, 영자 신문 등 언론에 전재된 것은 의미가 크다.영국의 종교, 정치, 그리고 아마도 군사 지도부가 점점 더 강도 높은 비판의 초점이 되면서, 앞으로 몇 달 안에 비슷한 합법성에 대한 의문이 제기될 것이다.알 셰이크가 비만에 대한 정부의 영향력에 대한 질문에 공공연히 대답한 것은 종교 지도자들의 합법성에 대한 우려가 커지고 있다는 명백한 지표이다.또 이 발언이 언론에 전재된 것은 현지 언론에 막강한 영향력을 행사하는 사우디 정부가 부당한 영향과 부패, 부정행위 혐의에 대응하려는 움직임을 보이고 있음을 시사한다.

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    For women, a long black head covering (concealing all but the eyes) flows over a loose-fitting black outer garment that covers the entire body. This ensemble is usually accompanied by black gloves and sunglasses, covering any remaining skin. For men, a red-and-white checkered headdress (sometimes exchanged for an all-white head covering) is neatly creased at the front and held in place by two black camel-hair rings.
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외부 링크