숭가 제국
Shunga Empire숭가 제국 | |||||||||
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| 185 BCE–73 BCE | |||||||||
| 자본의 | |||||||||
| 공용어 | |||||||||
| 종교 | |||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||
| 천황 | |||||||||
• c.185c. – c. 151 BCE | 푸샤미트라 (첫번째) | ||||||||
• c.151-141c. BCE | 아그니미트라 | ||||||||
• c.83c.–73 BCE | 데바부티(마지막) | ||||||||
| 역사시대 | 고대 인도 | ||||||||
• 푸샤미트라 슌가의 브리하드라타 암살 | 기원전 185년 | ||||||||
• 바수데바 칸바의 데바부티 암살 | 73 BCE | ||||||||
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| 오늘의 일부 | |||||||||
슝가 왕조()는 마가다 왕조의 7대 통치 왕조로 기원전 185년경부터 73년까지 인도 아대륙 북부의 대부분을 지배했습니다.이 왕조는 푸샤미트라가 마우리아 왕조로부터 마가다의 왕위를 빼앗은 후에 세워졌습니다.슌가 제국의 수도는 파탈리푸트라였지만, 바가바드라와 같은 후대의 황제들도 말와 [2]동부의 베스나가르(현재의 비디샤)에서 궁정을 치렀습니다.
푸샤미트라는 36년간 통치했고 그의 아들 아그니미트라가 계승했습니다.10명의 슝가 통치자가 있었습니다.그러나 왕조의 두 번째 왕인 아그니미트라가 죽은 후, 제국은 급속하게 붕괴되었습니다:[3] 비문과 동전은 인도 북부와 중부의 많은 부분이 슝가 패권으로부터 [4]독립적인 작은 왕국들과 도시 국가들로 구성되었음을 나타냅니다.그 왕조는 외세와 토착 세력과의 수많은 전쟁으로 유명합니다.그들은 칼링가, 사타바하나 왕조, 인도-그리스 왕국, 그리고 아마도 마투라의 판찰라스와 미트라스와 싸웠습니다.
이 기간 동안 작은 테라코타 이미지, 더 큰 석조 조각, 바르후트의 부도와 산치의 유명한 부도와 같은 건축 기념물을 포함한 예술, 교육, 철학, 그리고 다른 학문의 형태들이 꽃을 피웠습니다.숭가의 통치자들은 학문과 예술에 대한 왕실의 후원의 전통을 확립하는 데 도움을 주었습니다.제국이 사용한 문자는 브라흐미 문자의 변형으로 산스크리트어를 쓰는 데 사용되었습니다.
슌가족은 힌두 사상에서 가장 중요한 발전이 일어나고 있던 시기에 문화의 중요한 후원자였습니다.파탄잘리의 마하브하야는 이 시기에 작곡되었습니다.예술성 또한 마투라 미술 양식의 상승과 함께 발전했습니다.
슝가의 마지막 황제는 데바부티 (기원전 83–73)였습니다.그는 그의 목사인 바수데바 칸바에 의해 암살당했고, 여성들의 모임을 지나치게 좋아했다고 합니다.슝가 왕조는 칸바스 왕조로 대체되었습니다.칸바 왕조는 기원전 73년경에 슌가스 왕조의 뒤를 이었습니다.
이름.
"순가"라는 이름은 현재 일반적으로 "순가 제국"으로 묘사되는 역사적 정치 또는 마우리아 [5]제국의 멸망 이후에 "순가 시대"로 알려진 역사적 시기를 지정하기 위해 편의상 사용되었을 뿐입니다.이 용어는 "스가남라제" 때 불교의 바르후트 부도에 대한 봉헌이 이루어졌다고 전해지는 바르후트의 금석문 하나에서 유래되었는데, 이 "스가왕"들이 [5]누구인지에 대해서는 아무런 표시가 없습니다.헬리오도루스 기둥 비문과 같은 다른 광범위하게 현대적인 비문들은 [5]슝가 통치자들과 관련이 있는 것으로 추정됩니다.다나의 아요디아 비문에는 푸샤미트라라는 통치자가 언급되어 있지만, "순가"라는 이름은 언급되어 있지 않습니다.
바루트 비문은 부도의 입구 기둥에 나타나 있으며, "바치푸트라 [6][7]다나부티에 의해 수가스의 통치 기간 동안"에 세워진 것에 대해 언급하고 있습니다.스가남라제(Suganamraje, 브라흐미 문자: 𑀲𑀼𑀕𑀦𑀁𑀭𑀚𑁂𑀭𑀚𑁂),)라는 표현은 "순가의 통치 기간 동안"을 의미할 수도 있지만, "순가의 통치 기간 동안"이라는 것은 명확하지 않을 수도 있지만, 북부 불교 왕국인 "수가나스의 통치 기간 동안"일 수도 있습니다.인도의 [9]비문 기록에는 '순가'라는 이름의 다른 예가 없습니다.고유한 비문은 다음과 같습니다.
1. 비사데바사
2. 파우테나, 고티푸타사 아가라주사 푸테나
3. 바흐푸테나 다나부티나 카리탐 토라남
4. 실라캄맘에서 차우캄노로.
수가스(Suggas, 또는 슌가스)의 통치 기간 동안, 관문이 만들어졌고, 아가라주의 아들 바치(Vāchhī)의 아들이자 고티의 아들이자 가그의 아들인 비사데바(Visadeva)의 손자인 다나부티(Dhanabhutti)에 의해 석물이 제작되었습니다.
다나부티는 불교 기념물인 바르후트에 주요한 헌신을 한 반면, 역사적인 "순가스"는 힌두 군주였다고 알려져 있는데, 이것은 다나부티 자신이 순가 [12]왕조의 일원이 아니었을 수도 있다는 것을 암시합니다.슝가'의 전설적인 인물 목록에서 [12][13]그가 알려진 것도 없습니다.또한 "순가의 치세에"라는 언급은 그가 스스로 순가의 통치자가 아니었음을 암시할 뿐이며, 단지 그가 순가의 지류였을 수도 있고,[13][12] 코살라나 판찰라와 같은 이웃 지역의 통치자였을 수도 있다는 것을 암시합니다.
"순가" 또는 "순가"라는 이름은 기원전 185년 푸샤미트라로 시작하여 기원전 75년경 데바부티로 끝나는 왕들의 왕조를 가리키기 위해 논쟁된 날짜인 비슈누 푸라나에서도 사용됩니다.비슈누 [5][14][15]푸라나에 의하면:
마우리아의 열 명의 왕이 137년 동안 다스릴 것입니다.그들의 뒤를 이어 ś가스가 땅을 다스릴 것입니다.푸에파미트라 장군은 그의 군주를 죽이고 왕국을 찬탈할 것입니다.그의 아들은 아그니미트라가 될 것입니다.그의 아들은 수지예샤가 될 것입니다.그의 아들은 바수미트라가 될 것입니다.그의 아들은 아드라카가 될 것입니다.그의 아들은 풀린다카가 될 것입니다.그의 아들은 고샤바수가 될 것입니다.그의 아들은 바즈라미트라가 될 것입니다.그의 아들은 바가바타가 될 것입니다.그의 아들은 데바부티가 될 것입니다.이 열 오가는 백이십 년 동안 이 땅을 다스릴 것입니다.
— Vishnu Purana, Book Four: The Royal Dynasties.[16]
오리진스
역사적 재구성에 따르면, 아소카가 죽은 지 약 50년 후인 기원전 184년, 마우리아 제국의 마지막 통치자였던 브리하드라타 마우리아 황제가 그의 군대의 의장대를 검토하던 중 그의 세난이나 총사령관 푸샤미트라에 [17]의해 암살당하면서 슌가 왕조가 세워졌다고 합니다.그 후 푸샤미트라가 [18][19]왕위에 올랐습니다.
푸샤미트라는 마가다와 인근 영토의 통치자가 되었습니다.그의 영역은 본질적으로 옛 마우리아 [20]제국의 중심부를 차지했습니다.다나데바-아요디아 [20]비문에서 증명되듯이 슝가는 인도 북부 아요디아의 중심 도시를 확실히 지배하고 있었습니다.그러나 마투라에서 [21]슌가가 존재했다는 고고학적 증거가 발견되지 않았기 때문에 서쪽으로 더 떨어진 마투라 시는 결코 슌가족의 직접적인 지배를 받지 않은 것으로 보입니다.반대로, 야바나라지야 비문에 따르면, 마투라는 아마도 기원전 180년에서 100년 사이에 인도-그리스인들의 지배하에 있었을 것이고,[21] 기원전 70년까지 남아 있었을 것입니다.
그러나 일부 고대 문헌들은 슝가 제국이 더 큰 영향을 미쳤다고 주장합니다. 디비야바다나의 아소카바다나 기록에 따르면 슝가가 불교 승려들을 박해하기 위해 북서 펀자브 지역의 사칼라(시알코트)까지 군대를 보냈다고 합니다.
... 푸샤미트라는 4중대의 군대를 갖추고 있었고, 불교를 파괴할 의도로 국쿠타라마(파탈리푸트라에 있는)로 갔습니다.그래서 푸샤미트라는 상하라마를 파괴하고, 그곳의 승려들을 죽이고, 출발했습니다.얼마 후, 그는 사칼라에 도착했고, 그가 ...을 주겠다고 선언했습니다.그에게 [22]: 293 승려의 머리를 가져다 준 사람에게 주는 상입니다.
또한 말라비카니미트라는 푸샤미트라의 제국이 남쪽의 나르마다 강까지 확장되었다고 주장합니다.그들은 우자인 [20]시를 통제했을지도 모릅니다.한편, 카불과 펀자브의 많은 지역은 인도-그리스인들의 손에 넘어갔고, 데칸 고원은 사타바하나 왕조로 넘어갔습니다.
푸샤미트라는 36년(기원전 187년–151년)간 통치한 후 사망했습니다.그의 뒤를 아들 아그니미트라가 이었습니다.이 왕자는 인도의 가장 위대한 극작가 중 한 명인 칼리다사의 유명한 드라마의 주인공입니다.아그니미트라는 비디샤의 부왕이었습니다.
슝가의 세력은 점차 약화되었습니다.순가 황제는 열 명이었다고 합니다.기원전 73년경 칸바 왕조가 슝가를 계승했습니다.
불교
박해설
마우리아에 이어 초대 성가 황제인 푸샤미트라는 [23]이름의 브라만이 불교도들을 박해하고 불교를 카슈미르, 간다라, 박트리아로 [24]몰아내는 브라만교의 부활에 기여했다고 일부 역사가들은 믿고 있습니다.디비야바다나의 아소카바다나 기록과 같은 불교 경전과 고대 티베트 역사가 타라나타는 불교인들의 박해에 대해 썼습니다.푸샤미트라는 불교사원을 불태우고, 부도를 부수고, 승려들을 학살하고 포상금을 머리에 얹었다고 하지만,[24][25] 일부에서는 이러한 이야기들이 과장일 가능성이 높다고 보고 있습니다.
"... 푸샤미트라는 4중대의 군대를 갖추고 있었고, 불교를 파괴할 생각으로 국쿠타라마에 갔습니다.그래서 푸샤미트라는 상하라마를 파괴하고, 그곳의 승려들을 죽이고, 출발했습니다.얼마 후, 그는 사칼라에 도착했고, 그가 ...을 주겠다고 선언했습니다.그에게 승려의 머리를 가져다 준 사람에게 상을 주는 것입니다.
푸샤미트라는 브라만교의 우월성을 되살리고 아소카가 [25]금지했던 동물 제물(야즈나스)을 다시 세운 것으로 알려졌습니다.
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후에 승가의 황제들은 불교에 순응하고 바르후트에 [27]부도를 세우는 데 기여한 것으로 여겨졌습니다.그의 통치 기간 동안 바르후트와 산치의 불교 기념물들은 개조되고 더욱 개선되었습니다.푸샤미트라가 불교 [28]미술을 후원했다는 것을 보여주는 충분한 증거가 있습니다.그러나, 많은 도시들이 실제로 그들만의 주화를 발행하는 슌가 주의 다소 분권적이고 단편적인 특성과 불교 종교에 대한 슌가족의 상대적인 혐오를 고려할 때, 일부 저자들은 예를 들어 산치에서 그 시기의 건축물들을 "슌가"라고 부를 수 없다고 주장합니다.그것들은 마우리아 시대에 있었던 것과 대조적으로 왕실의 후원의 결과가 아니었고, 산치에서의 대부분의 헌신은 왕실의 [29]후원의 결과라기보다는 사적이거나 집단적인 것이었습니다.
몇몇 작가들은 브라만교가 갠지스 평원의 불교와[24] 정치적이고 정신적인 영역에서 경쟁했다고 믿습니다.박트리아 [citation needed]왕들의 영역에서는 불교가 융성했습니다.
일부 인도 학자들은 정통 슌가 황제들이 불교에 대해 편협하지 않았고 슌가 황제들의 시대에 불교가 번성했다고 생각합니다.슌가 시대 벵골의 불교의 존재는 탐랄립티에서 발견되어 콜카타의 아수토시 박물관에 전시되어 있는 테라코타 석판에서도 유추할 수 있습니다.
왕실 헌납
보드가야 마하보디 사원에는 브라흐마미트라 왕과 인드라그니미트라 왕의 두 번의 봉헌이 기록되어 있으며, 숭가의 불교에 대한 지지를 보여준다고 전해지고 있습니다.그러나 이 왕들은 본질적으로 알려지지 않았고, 슝가 기록된 계보의 일부를 형성하지는 않지만, 그들은 아쇼칸 이후의 것으로 생각되며, 숭가 [30][31]통치 시대에 속한다고 생각됩니다.브라흐마미트라는 마투라의 지방 통치자로 달리 알려져 있지만 인드라그니미트라는 알려져 있지 않으며, 일부 저자들에 따르면 인드라그니미트라는 사실 실제 [31][32]비문에서 왕으로 언급되지도 않았다고 합니다.
- 마하보디 사원에 있는 보드가야의 비문에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.
- "브라마미트라 왕의 아내 나가데비의 선물."
- 또 다른 비문은 다음과 같습니다.
커닝햄은 이 중요한 기록들의 후반부를 잃어버린 것을 후회해왔습니다.최초의 코핑 비문과 관련하여, 그는 "Kuramgiye danam" 다음의 열한 개의 브라흐미 문자의 흔적을 발견했는데, 그 중 첫 아홉 개는 "rajapasada-cetika sa"라고 쓰여 있었습니다.블로흐는 이 9개의 글자를 "raja-pasada-cetikasa"로 읽고 이 표현을 앞의 단어들과 연관 지어 번역합니다.
"(인드라그니미트라의 아내이자 살아있는 아들들의 어머니인 쿠랑기의 선물)", "고귀한 사원의 caitya (cetika)에게", 파사다 앞에 있는 raja라는 단어를 오르난에 대한 별칭으로 받아들이며, 사원을 rajahastin '고귀한 코끼리', rajahamsa '거위'와 같은 표현과 유사한 특히 크고 위엄 있는 건물로 구별했습니다.hamsa 'a duck') 등으로부터 유잉(uyen)됨."
커닝엄은 "왕궁, 카이타"라는 표현을 번역하여 "라자파사다에 대한 언급은 기부자와 왕의 가족을 연결시키는 것처럼 보일 것"이라고 암시했습니다.루더스는 "라자-파사다-세티카사"의 표현으로 "왕의 신전"을 의심스럽게 제안합니다.
산치 성가 시대의 공헌
아쇼카바다나를 근거로 볼 때, 이 부도는 기원전 2세기 어느 시점에 파손되었을 것으로 추정되는데, 일부는 마우리아 제국을 점령한 슝가 황제 푸샤미트라의 부상과 관련된 사건입니다.푸샤미트라가 원래의 부도를 파괴했을 가능성이 있고, 그의 아들 아그니미트라가 [35]부도를 다시 지었다고 합니다.원래의 벽돌 부도는 숭가 시대에 돌로 덮여있었습니다.
역사학자 줄리아 쇼에 따르면, 산치의 마우리아 이후의 건축물들은 "순가"로 묘사될 수 없으며, 수많은 기부 비문들이 보여주는 바와 같이, 왕도가 아닌 집단적인 것이었고, 순가인들은 [36]불교에 반대하는 것으로 알려졌습니다.
그레이트 스투파 (1호)
숭가의 후기 통치 기간 동안, 그 부도는 원래 크기의 거의 두 배에 이르는 돌판으로 확장되었습니다.그 돔은 꼭대기 근처에서 평평하게 만들어졌고 정사각형 난간 안에 3개의 파라솔이 겹쳐져 있었습니다.그것은 많은 층들로 법의 수레바퀴인 법의 상징이었습니다.돔은 2층 계단을 통해 접근할 수 있는 원주 방향의 높은 원형 드럼 위에 세워졌습니다.지상에 있는 두 번째 돌길은 돌로 된 난간으로 둘러싸여 있었습니다.스투파 1 주변의 난간에는 예술적인 부조가 없습니다.이것들은 단지 슬라브일 뿐이고, 몇몇 헌신적인 비문이 있습니다.이 요소들은 기원전 [37]150년까지 거슬러 올라갑니다.
부도 2호와 부도 3호
슌가의 통치 기간 동안에 의뢰된 것으로 보이는 건물은 2, 3호 부도(비문에서 알려진 바와 같이 다음 사타바하나 시대의 고도로 장식된 문은 아님)와 대 부도(스투파 1호)의 지상 난간과 돌 덮개입니다.사리푸트라 유물과 마하모그갈라나 유물은 부도 [38]3호에 놓여졌다고 전해집니다.이것들은 메달리온의 경우 기원전 115년, 관문 [39]조각의 경우 기원전 80년으로 거슬러 올라가며, 바르후트의 부조 이후에 일부는 서기 [37][39]1세기로 거슬러 올라갑니다.
산치의 숭가시대 장식 양식은 바르헛의 장식 양식과 매우 유사하며, 3개 중 가장 오래된 것으로 추정되는 보드가야의 주변적인 발루스트레이드도 유사합니다.
| 숭가 건축물 및 장식물 (150-80 BCE) | |
 그레이트 스투파 (스투파 확장 및 발루스트레이드는 슝가만 해당). 장식되지 않은 지상 난간은 기원전 [37]약 150년까지 거슬러 올라갑니다. |
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스투파 2호 전부 슝가 작품입니다.부조는 바르후트 부조 이후인 기원전 c.2세기 마지막 4분의 1(메달리온은 기원전 115년,[39] 관문 조각은 기원전 80년)까지 거슬러 올라가는 것으로 추정되며, 일부는 서기 [37][39]1세기로 거슬러 올라갑니다. |
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 스투파 3호 (스투파와 발루스트레이드는 슝가만 해당). |
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![Foreigner on a horse, c. 115 BCE.[39]](/wiki/File:Sanchi_Stupa_2_man_on_horse.jpg)
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슝가 전쟁
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전쟁과 분쟁은 슝가 시대를 특징짓습니다.그들은 칼링가, 사타바하나스, 인도-그리스인, 그리고 아마도 판찰라스와 [citation needed]마투라스와 전쟁을 한 것으로 알려져 있습니다.
슝가 제국과 인도-그리스 왕국의 전쟁은 이 시기의 역사에서 큰 의미를 갖습니다.기원전 180년경부터 그리스-박트리아의 통치자 데메트리오스는 카불 계곡을 정복했고, [25]슌가스족과 맞서기 위해 인더스 강을 건너 진격한 것으로 추정됩니다.인도-그리스 메난데르 1세는 다른 인도 통치자들과 함께 파탈리푸트라로 캠페인을 벌이거나 이끈 것으로 알려져 있습니다. 그러나 이 캠페인의 정확한 성격과 성공에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.이 전쟁들의 최종 결과는 [citation needed]여전히 불확실합니다.
문헌적 증거
마하바라타와 유가 푸라나와 같은 몇몇 작품들은 슌가인과 인도-그리스인 사이의 갈등을 묘사합니다.
슝가의 군사
아쇼카바다나와 같은 경전들은 푸샤미트라가 브리하드라타 황제를 쓰러뜨리고 많은 불교 [45]승려들을 죽였다고 주장합니다.그런 다음 푸샤미트라가 어떻게 [46]불교 승려들을 박해하기 위해 파탈리푸트라와 펀자브의 사칼라(시알코트)까지 군대를 보냈는지를 설명합니다.
야바나와의 전쟁 (그리스)
인도에서는 데메트리오스 1세나 메난데르 1세가 이끄는 야바나(Yavanas)라고 불리는 인도-그리스인들이 [47]불교도들의 도움을 받아 인도를 침공했습니다.특히 메난데르는 밀린다파냐에서 불교로의 개종자로 묘사됩니다.
인도의 역사적 사건을 [48][note 1]예언의 형태로 묘사한 유가 푸라나의 힌두 문헌은 메가스테네스에 [50]따르면 570개의 탑과 64개의 성문이 있는 거대한 요새화된 도시인 슝가 수도 파탈리푸트라에 대한 인도-그리스인들의 공격과 관련되어 있으며, 도시를 위한 임박한 전쟁에 대해 다음과 같이 묘사하고 있습니다.
그리고 판찰라스와 마투라스와 함께 사케타에게 접근한 후, 전투에서 용맹한 야바나는 "꽃의 정석"인 쿠스마드흐바자에 도달합니다.그리고 푸스파푸라(파탈리푸트라의 다른 이름)에 도달하고 그 유명한 진흙벽이 무너지면 모든 왕국은 혼란에 빠질 것입니다.
— Yuga Purana, Paragraph 47–48, 2002 edition)
그러나, 유가 푸라나는 야바나(인도-그리스인)들이 박트리아에서 내전에 직면했기 때문에 파탈리푸트라에 오래 남아있지 않았음을 나타냅니다.
서방측 소식통들은 또한 그리스군이 인도로 진격하자 수도 파탈리푸트라까지 [51]진격했다고 말합니다.
알렉산더가 갠지스 강과 파탈리푸트라에 간 후에 온 사람들은
— Strabo, 15.698
신두 강 전투
칼라비카그니미트라의 희곡인 말라비카그니미트람에서도 그리스 기병대와 푸샤미트라의 손자 바수미트라 사이의 전투를 묘사하고 있으며, "신두 강"에서 백 명의 병사를 동반하고 있습니다.그곳에서 인디언들은 그리스인들의 편대를 물리쳤고 푸샤미트라는 성공적으로 아슈바메다 [52]야냐를 완성했습니다.이 강은 북서쪽의 인더스 강일 수도 있지만, 슝가스 강에 의한 확장은 가능성이 낮고, 본문에서 언급한 강은 갠지스 [53]분지의 신드 강 또는 칼리 신드 강일 가능성이 더 높습니다.
비문 및 고고학적 증거
다나데바 아요디아 비문
궁극적으로 슝가의 통치는 아요디아 지역까지 확장된 것으로 보입니다.슌가 비문은 인도 북부 [20]아요디아까지 알려져 있는데, 특히 다나데바-아요디아 비문은 푸샤미트라의 여섯 번째 후손이라고 주장한 지역 왕 다나데바를 지칭합니다.이 글에는 또한 푸샤미트라가 [54]아요디아에서 두 번의 아슈바메다(승리 제물)를 행했다고 기록되어 있습니다.
야바나라야 비문
그리스인들은 마투라를 계속 지배했던 것으로 보입니다.마투라에서 발견된 "마게라 비문"이라고도 불리는 야바나라야 비문은 인도-그리스인들이 기원전 [55][56]1세기 동안 마투라를 지배하고 있었음을 암시합니다.이 비문은 헌납일을 '야바나 패권(야바나라지야) 116년 마지막 날'로 언급하고 있다는 점에서 중요한 의미를 갖는다.이 비문은 마투라에서 기원전 2~1세기 인도-그리스인들의 지배를 증명하고 있다고 여겨지는데, 이 사실은 화폐학적, 문학적 [21]증거로도 확인됩니다.게다가 [21]슌가 동전이나 비문이 발견되지 않았기 때문에 슌가족은 마투라나 수라세나에서 통치한 적이 없는 것 같습니다.
마하바라타의 아누샤사나 파르바는 마투라 시가 야바나와 [57]캄보야의 공동 통치하에 있었다고 단언합니다.
그러나 나중에, 마투라라는 도시는 슝가스 왕조에 의해서가 아니라, 아마도 다타 왕조나 미트라 왕조와 같은 다른 토착 통치자들에 의해서, 또는 라주불라 휘하의 인도-스키티아 북부 사트라프에 의해서 빼앗긴 것 같습니다.마투라 지역에서는 아르주나야나족과 야우드헤야족이 자신들의 동전에 군사적 승리를 언급하고 있으며("아르주나야나족의 승리", "야우드헤야족의 승리"), 기원전 1세기 동안 트리가르타족, 아우둠바라스족, 그리고 마침내 쿠닌다족도 자신들의 동전을 주조하기 시작하여 인도-그리스인들로부터의 독립을 확인했습니다.비록 그들의 동전의 스타일은 종종 인도-그리스인의 것에서 유래되었습니다.
헬리오도마뱀붙이
아주 확실하게 말할 수 있는 것은 거의 없습니다.그러나 분명한 것은 두 왕국이 각각의 통치자들의 다음 통치 기간에 정상화된 외교 관계를 수립한 것으로 보인다는 것입니다.인도-그리스인과 슌가인은 기원전 110년경 화해하고 외교사절을 주고받은 것으로 보이는데, 인도-그리스 왕 안티알키다스의 궁정에서 헬리오도로스라는 그리스 대사가 파견되었다는 기록이 있는 헬리오도로스 기둥에서 알 수 있듯이,인도 중부의 비디샤 자리에 있는 슝가 황제 바가바드라의 궁정으로 갔습니다.
쇠락
왕조의 두 번째 왕인 아그니미트라가 죽은 후, 제국은 급속하게 [3]붕괴되었습니다: 비문과 동전은 인도 북부와 중부의 많은 부분이 슝가의 [4]패권으로부터 독립된 작은 왕국들과 도시 국가들로 이루어졌음을 나타냅니다.
선가스의 마지막 왕이었던 데바부티는 그의 대신 [18]바수데바 칸바에 의해 암살당했고, 그는 칸바 왕조를 세웠습니다."안드라 시무카는 칸바야나와 수사르만을 공격하고, 쑨가의 권력의 잔해를 파괴하고 [58]이 땅을 얻을 것입니다."라고 푸라나스는 말합니다.안드라족은 [59]비디샤 주변의 인도 중부 어딘가에 있는 숭가국의 마지막 유적을 실제로 파괴했습니다. 아마도 약한 우둔한 국가였을 것입니다.
예체능
슌가 미술 양식은 페르시아 미술의 영향을 받은 제국의 마우리아 미술과 다소 차이가 있었습니다.둘 다 민속 예술의 지속적인 요소들과 어머니 여신의 숭배는 대중 예술에 나타나지만, 지금은 더 기념비적인 형태로 더 기술적으로 생산됩니다.따라서 슌가 양식은 '더 인도적인'으로 여겨졌고 종종 더 [60]토착적인 것으로 묘사됩니다.
예술, 교육, 철학, 그리고 다른 학문들이 이 시기에 꽃을 피웠습니다.가장 유명한 것은, 파탄잘리의 요가경과 마하바쉬야가 이 시기에 작곡되었습니다.말라비카아그니미트라에서 후속적으로 언급된 것으로도 유명합니다.이 작품은 굽타 후기의 칼리다사가 작곡한 것으로, 궁중의 음모를 배경으로 말라비카와 아그니미트라 왕의 사랑을 낭만화했습니다.
또한 아프가니스탄의 헬레니즘 간디라 학파(그레코 불교 예술)와 인도의 북서 변경(오늘날 파키스탄)의 토착적인 대응물로 여겨지는 마투라 학파의 부상과 함께 아대륙의 예술성도 진행되었습니다.
역사적인 슌가 시대(기원전 185년~73년) 동안, 불교 활동은 원래 아소카 황제가 통치하던 산치와 바르후트의 부도에서 행해진 몇몇 건축적 확장에 의해 제안된 대로 인도 중부(마디아 프라데시)에서도 어느 정도 생존할 수 있었습니다.이러한 작업이 이 지역의 슝가족의 통제력이 약해졌기 때문인지, 아니면 그들이 관용을 베푼 것인지는 여전히 불확실합니다.
| 숭가상과 부조 |
|
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대본
슝가가 사용한 문자는 브라흐미의 변형으로 산스크리트어를 쓰는 데 사용되었습니다.이 대본은 마우리아 문자와 칼링가 브라흐미 [61]문자의 중간자로 여겨지고 있습니다.
| 숭가 주화 |
|
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| 남아시아의 역사 |
|---|
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숭가 천황의 목록
| 천황 | 재위 |
|---|---|
| 푸샤미트라 | 185-149 BCE |
| 아그니미트라 | 149-141 BCE |
| 바수예샤 | 141–131 BCE |
| 바수미트라 | 기원전 131-124년 |
| 바드라카 | 124–122 BCE |
| 풀린다카 | 122–119 BCE |
| 고샤 또는 바즈라미트라 | 119-114 BCE |
| 바가바드라 | 114-83 BCE |
| 데바부티 | 83–73 BCE |
참고 항목
메모들
참고문헌
인용문
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원천
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외부 링크
