글로벌 커뮤니케이션 연구

Study of global communication

글로벌 커뮤니케이션 연구는 글로벌 커뮤니케이션, 즉 지리적, 정치적, 경제적, 사회적, 문화적 분열을 통해 사람들이 연결, 공유, 관련 및 동원되는 방법에 초점을 맞춘 학제간 분야입니다.글로벌 커뮤니케이션은 글로벌 뉴스와 엔터테인먼트의 [1]"소프트 파워"를 통해 지식과 아이디어를 권력의 중심에서 주변기기로 이전하고 새로운 문화적 패권을 부여하는 것을 의미한다.

'국제' 또는 '글로벌'

20세기가 끝나고 새 천년이 되면서 세계무대와 국제통신 분야는 큰 변화를 [2]겪고 있었다.일부 작가들은 글로벌 커뮤니케이션이라는 용어를 사용하기 시작했는데, 글로벌 커뮤니케이션이라는 용어가 개별 국가의 경계를 넘어 국경을 초월한 국민들 간의 커뮤니케이션, 그리고 중요한 것은 초국가적 미디어 [3]기업의 부상을 강조하기 때문이다.

국제 통신은 전통적으로 국가 간 또는 국가 간의 통신을 의미하며 국가 주권, 국가 정보 자원의 통제, 국가 정부의 패권 문제를 내포하고 있다.

그럼에도 불구하고, 이전의 국제 커뮤니케이션 이론들은 글로벌[citation needed] 커뮤니케이션의 현대적 역할의 현실에 맞는 모델이나 연구 의제를 개발하는 데 실패했다.낡은 이론들은 세계화의 일부만을 설명하고 현대화, 의존성, 문화적 제국주의 이론들은 세계 [4]커뮤니케이션을 만족스럽게 설명하지 못했다.

"글로벌"이라는 용어는 국가와 주권의 역할이 줄어드는 것을 의미합니다.용어로서 "국제"는 양자간 또는 다자간 결정의 개념을 가지고 있다."글로벌"은 국가의 약화에 대한 열망으로, 또한 두려움으로 보일 수 있다.또, 글로벌은,[citation needed] 국제적인 것보다, 보다 널리 퍼지고, 지리적으로 포괄적인 것을 의미할 가능성이 있습니다.

역사

제2차 세계대전 이후 경제적, 정치적 의미와 함께 군사적 고려로 인해 글로벌 커뮤니케이션에 대한 연구는 극적으로 증가했다.이론화를 위한 이전의 시도들은 글로벌 커뮤니케이션의[citation needed] 현대적 역할의 현실에 맞는 모델이나 연구 의제를 개발하는데 실패했다.

1945년부터 1955년까지 10년 동안 더 많은 세계적인 통신 연구가 쓰여졌다; 1950년대의 연구의 대부분은 선전이나 냉전에 관한 것이었다.1970년까지, 세계 통신 연구는 매우 다양한 주제, 특히 비교 매스 커뮤니케이션 시스템,[5] 통신 및 국가 발전,[3] 선전 및 여론을 포함하도록 성장했다.

글로벌 커뮤니케이션 학자들의 관점에서 보면, 지금까지의 근대화, 의존성, 문화 제국주의 이론들은 글로벌 커뮤니케이션을 만족스럽게 설명하지 못했다.오래된 이론들은 지구 전체의 [4]일부만을 설명한다.

기술 개발

세계 통신 기술의 출현은 19세기 [3]세계 통신 분야의 기원으로 여겨질 수 있다.새로운 주요 글로벌 커뮤니케이션 현상, 컨버전스, 디지털 환경 및 인터넷과 같은 수많은 기술적 진보는 국제 통신에서 글로벌 [4]통신으로의 변화를 이끄는 주요 엔진 중 일부입니다.

글로벌 파워 시프트

소련의 붕괴와 함께 냉전의 그림자가 걷히면서 정치, 경제, 문화의 동맹과 갈등이 드러나고 있다.이러한 흐름의 중요성, 특히 문화 분야에서의 중요성은 [2]국제관계의 루빅 내에서 국제 커뮤니케이션 분야의 성격을 재고할 필요가 있다.

통신사 및 선전

세 명의 핵심 주자들이 보통 국제 통신사의 설립자로 인정받고 있다.1835년 샤를루이 하바스는 세계 최초의 뉴스 통신사를 설립했고, 1849년 베른하르트 볼프는 파리, 런던, 암스테르담, 프랑크푸르트에서 주식 시장 소식과 일일 보고서를 발행하기 시작했다. 1849년 폴 줄리어스 폰 로이터는 자신의 상업 서비스인 로이터 통신사를 설립하고 1870년 전 세계 뉴스 교환을 조직했다.

1859년 로이터, 하바스와 독일의 볼프 기관은 연합국 동맹, 즉 "링 콤비네이션"[6]으로 알려진 세계 각국의 소식을 교환하기로 합의하였다.1848년, 미국 통신사 연합 출판사가 설립되었고 [3]1887년 공식적으로 "링 콤비네이션"에 가입하게 되었다.

21세기 [3]세계에서는 글로벌 커뮤니케이션의 중요성이 커지고 있음을 보여주는 몇 가지 주요 요인이 있습니다.

  1. 세계 인구의 폭발적 증가
  1. 지정학에서 외국인 정치로
  1. 이종 문화 커뮤니케이션의 증가
  2. 공동체 개념의 변화
  3. 통제의 집중화
  4. 정보의 폭발
  5. 테크놀로지의 변화
  6. 글로벌 커뮤니케이션에 대한 의존도 증대
  7. 큰 상호의존과 민주주의
  8. 커뮤니케이션이 평화와 전쟁에 미치는 영향

이론적 접근 및 관점

문화 간 정치 경제

Transcultural Political Economics는 Paula Chakravarty와 Yuzhi Zhao가 Global Communications에서 제시한 개념입니다.이 개념은 세 가지 주요 영역에서 글로벌 커뮤니케이션 및 미디어 연구를 살펴봅니다. 즉, 정보와 문화의 글로벌 흐름, 글로벌 정보와 미디어 연구의 개념적 매개 변수 분산, 그리고 신자유주의의 맥락에서 글로벌 커뮤니케이션의 규범적 토론입니다.문화 간 정치 경제는 정치 경제와 문화 연구 사이의 긴장에 초점을 맞춘 다원적 연구입니다."경제 통합, 제국 형성, 그리고 새로운 민영화된 기술, 신자유화되고 세계화된 제도 구조, 하이브리드 문화 형태와 관행의 적응과 관련된 긴장의 맥락에서 글로벌 커뮤니케이션의 제도적, 문화적 분석을 통합하고 긴급한 문제를 해결합니다."초문화적 정치경제는 신자유주의의 실천과 세계 시스템 내에서의 불평등한 권력구조의 형성을 둘러싼 문제를 다룬다.[7]

세계화 이론

세계화 이론은 1990년대에 글로벌 커뮤니케이션을 이해하는 모델로 대중화되었습니다.세계화의 개념은 세계화[8]다른 측면을 강조하는 커뮤니케이션 연구의 여러 학파로부터 많은 이론을 영감을 주었다.많은 세계화 이론이 비즈니스 부문의 행위자를 글로벌 통합 프로세스의 리더로 강조하고 있습니다.비즈니스의 국유화는 종종 상호 연결된 세상을 [8]향한 발전으로 축하받습니다.세계화 이론은 종종 [8]현대 이론과 관련이 있다.일부 학자들은 세계화를 사회와 정치, 경제, 그리고 문화가 자본주의 체제로 통합되는 것으로 본다.다른 사람들은 세계화를 근대화의 후속으로 보는 반면, 어떤 사람들은 세계화를 제국주의의 [8]반복으로 본다.어떤 사람들은 세계화 이론이 현재의 국제 관계를 적절하게 개념화하거나 일상적인 [9]사건을 조사하는 렌즈 역할을 하지 않는다고 주장하며 세계화 이론의 유용성과 정당성에 의문을 제기한다.많은 학자들은 세계화 이론이 세계 [10]통합의 정도에 대해 지나치게 열정적이고 비현실적이라고 비판한다.일부 학자들은 사회 이론가들이 [8]이론의 근거에 기초한 의견과 예측을 내놓고 실질적인 증거가 거의 없다고 비판한다.반대로, 일부 학자들은 세계화 [11]이론의 비관적인 견해에 이의를 제기하기 위해 일한다.

세계 시스템 이론

세계 시스템 이론은 "자본주의 세계 경제"의 역학을 "전체 사회 시스템"으로 설명하려는 거시 사회학적 관점입니다.세계 시스템은 월러스타인이 "세계 경제"라고 부르는 것으로, 정치적 중심이 아닌 시장을 통해 통합된 것으로, 두 개 이상의 지역이 식량, 연료, 그리고 두 개 이상의 국가가 하나의 센터를 영원히 [12]출현시키지 않고 지배권을 놓고 경쟁하는 것이다.세계시스템이론은 임마누엘 월러스타인에 의해 처음 설명되었다.월러스타인에 의해 착안된 세계 시스템 이론에는 세 가지 주요 원천이 있습니다: Annales 학파의 일반적인 방법론, 축적 과정과 경쟁적인 계급 투쟁 등에 대한 마르크스의 초점, 그리고 개발 [13]과정에 대한 의존 이론의 신 마르크스주의 설명입니다.

세계 시스템은 초국가적 분업을 말하며 세계를 핵심국, 주변국, 준주변국, 외부지역으로 나눈다.핵심 국가들은 대개 강력한 중앙 정부, 광범위한 관료제 및 대규모 용병 군대를 발전시켜 지역 부르주아 계급이 국제 무역을 통제하고 이익을 [14]위한 무역에서 자본 잉여를 추출할 수 있도록 했다.주변국들은 강력한 중앙정부가 없거나 핵심국의 통제를 받는 경우가 많은데, 원자재를 수출하고 강압적인 노동 [14]관행에 의존합니다.코어와 페리페럴 사이의 버퍼 역할을 하는 준주변기기.그들은 국제 은행과 고비용의 고품질 공산품 생산에 제한적이지만 접근성이 떨어지고 있다.[3] 러시아 등 외부 지역은 자국의 경제 체제를 유지하고 있으며, 그들은 현대 세계 경제에서 [14]벗어나기를 원한다.

현대화 이론

현대화 이론은 다니엘 러너(1958)에 의해 "전통사회의 패스"에서 발전되었다.Lerner의 "현대화"에 대한 설명은 공감할 수 있고 다른 사람의 상황에서 자신을 볼 수 있는 능력을 가진 개인이다.이 개념은 현대 사회가 독특하게 산업, 도시, 문맹, 참여형인 현대 사회로의 전환에서 비롯되었다.이 이론은 발전을 선형적으로 바라보며, 지속가능하고 번영하는 국가를 만들기 위해서는 국가가 현대사회로 발전해야 한다고 결론짓는다.현대화된 사회의 발전에는 기술 진보와 참여 문화를 만드는 데 도움이 되는 미디어 분야의 개발이 포함됩니다.[15]

포스트 식민지주의

포스트 식민지주의는 식민지화 경험을 조사하는 문헌을 보는 이론적 접근법이다.그것은 과거 식민지 국가의 적응과 문화적, 정치적, 경제적 측면에서 그들의 발전을 다룬다.주목할 만한 이론가는 다음과 같습니다.프란츠 파논, 에드워드 사이드, 가야트리 스피박, R 시바 쿠마, 디페쉬 차크라바티, 데릭 그레고리

문화 제국주의

문화 제국주의는 타인에게 문화적 영향력을 행사하는 강력한 문명이다.경제적으로 덜 유명한 문화는 종종 서구 국가들로부터 문화를 수입하는데, 서구 국가들은 대부분 [16]미디어의 세계적인 전송을 통해 세계 문화 미디어의 대다수를 생산할 경제적 수단을 가지고 있다.약한 문명은 강한 문명의 관습, 철학, 세계관, 일반적인 삶의 방식을 채택한다.문화적 제국주의에 대한 학문적 연구의 이론적 토대는 대부분 미셸 푸코의 바이오파워, 정부주의, 에드워드 사드의 포스트 식민주의 개념에서 비롯된다. 에드워드 사드는 문화 제국주의를 식민주의의 문화적 유산이나 서구 패권의 형태로 본다.정치경제적 전통과 통합된 미디어 효과 연구는 문화 제국주의의 핵심 논거이다.미디어 스터디의 두 가지 역효과가 있다.부정적인 것은 서구 언론이 개발도상국에 사회-정치적 갈등을 일으키고, 후자는 그들의 전통적인 문화적 [17]정체성을 보존하기 위해 미디어 효과에 대한 저항을 가한다는 것이다.긍정적인 효과는 여성의 권리나 서구 [18]언론에 노출되는 인종적 평등과 같은 문명화 과정의 문제이다.문화적 제국주의라는 용어는 보통 브랜드 제품, 비디오 미디어, 패스트푸드 등을 포함한 미국의 세계 문화 확장을 가리킨다.

개발을 위한 커뮤니케이션(C4D)

Communication for Development(C4D; 개발을 위한 커뮤니케이션)는 글로벌 커뮤니케이션 연구의 프락시스 지향적인 측면으로, 커뮤니케이션 [19]시스템을 통해 이루어지는 사회 변화를 위한 행동과 참여에 초점을 맞추어 글로벌 개발에 접근합니다.C4D는 방문 당사자가 주최자 [20]커뮤니티 내의 지시보다는 지침을 제공하는 시민 주도 개발을 촉진하는 중심 가치로서 "음성, 시민권 및 단체 행동"을 강조한다.C4D는 종종 지속 가능한 변화를 만들기 위해 상향식 사회 변화 이론을 통합한다. 이 변화는 지역사회 구성원들에 [20]의해 계획되고, 구현되고, 유지된다면 발생할 가능성이 더 높다고 여겨진다.일부 개발 직원과 학계에서는 분야 내 의견 불일치가 참여 행동 연구(PAR)[20]포함한 대부분의 학자들이 현재 개발의 핵심으로 간주하는 특성을 훼손할 수 있기 때문에 개발을 위한 커뮤니케이션의 공유 정의를 명확히 해야 한다고 제안한다.많은 C4D 프로젝트는 사회적 변화의 [20]중심 사이트로서 미디어 시스템을 중심으로 진행되며, 이는 C4D를 다른 개발 접근 방식과 차별화합니다.C4D의 이면에 있는 이론들은 개발 프로젝트가 상황에 맞게 배치되어야 하며 통신 기술이 그에 [19]따라 다양한 유형의 사회 변화에 영향을 미칠 것이라고 강조한다.

글로벌 미디어 연구

글로벌 미디어 스터디는 글로벌 범위의 미디어 스터디입니다.미디어 스터디는 미디어의 내용, 역사 및 효과를 다룹니다.미디어 연구는 종종 문화 연구, 수사학, 철학, 커뮤니케이션 연구, 페미니스트 이론, 정치 경제 및 [21]사회학 분야의 이론과 방법을 이용한다.이러한 연구 접근법 중에서 정치 경제 분석은 현재의 미디어와 통신의 발전을 이해하는 데 있어 무시할 수 없다.그러나 정치경제연구는 보다 강력한 경험적 연구와 정책결정 및 대안적 [22]연구와의 잠재적 연관성 때문에 더욱 탄력적이 되었다.

각 나라마다 고유한 미디어 생태계가 있습니다.중국 본토의 미디어는 관영이기 때문에, 스포츠, 금융, 그리고 점점 수익성이 높아지는 연예 산업과 같은 다른 분야들은 [23]정부로부터 규제를 덜 받는 반면,캐나다는 잘 발달된 미디어 부문을 가지고 있지만, 매스미디어는 캐나다의 미디어 [24]정체성을 방해하는 미국의 경제적 문화적 제국주의의 직접적인 결과로 인해 위협을 받고 있다.미국의 많은 미디어는 광고, 구독 및 저작권이 있는 자료의 판매로 수익을 올리는 대형 영리 기업에 의해 통제되고 있습니다.현재 6개 기업(컴캐스트, 월트 디즈니 컴퍼니, 뉴스 코퍼레이션, 타임 워너, 비아콤 및 CBS 코퍼레이션)이 미국 미디어의 [25]약 90%를 장악하고 있습니다.이러한 수치는 연방 정부의 정책이나 업계의 자연 독점 경향에서 나온다.

중앙 토론

글로벌 파워 시프트

임마누엘 월러스타인의 세계 시스템 이론은 현대 세계의 부상에서의 세계 권력 변화를 이해하기 위한 기본 틀을 개발한다.월러스타인은 세계 시스템에서 서로 다른 지역의 상대적 위치 측면에서 핵심, 반주변, 주변 및 외부 4가지 카테고리를 제안합니다.핵심지역은 영국 프랑스 등 자본주의 세계경제의 혜택을 가장 많이 본 지역이다.주변지역은 동유럽과 중남미 등 핵심부품에 의존해 원자재를 수출했다.준주변기기는 쇠퇴하고 있는 핵심지역이거나 포르투갈이나 스페인 등 세계 시스템에서의 상대적 위치를 개선하려는 주변국이다.외부 지역은 러시아와 [26]같은 현대 세계 경제 밖에 남아있을 수 있었다.

21세기 세계 권력 이동에는 두 가지 기본적인 유형이 있다.하나는 왈러스타인의 세계 시스템 이론을 따르는 국가 간의 전통적인 권력 이동이다.예를 들어 아시아의 부상 이후 세계의 권력은 서양에서 동양으로 이동한다.다른 하나는 권력 확산으로, 권력이 국가에서 비정부 주체로 이동하는 방식입니다.예를 들어, "기후 변화, 마약 거래, 금융 흐름, 전염병, 그리고 국경을 넘나드는 이 모든 것들이 [27]정부의 통제를 벗어난다."

글로벌 퍼블릭 영역

위르겐 하버마스의 공적인 영역 이론은 민주주의 정부를 공공의 영역에서 나오는 비판에 견딜 수 있는 것으로 생각한다는 이론이다.공공장소는 물리적이든 상상적이든, 사람들이 어떤 종류의 주제, 특히 사회적 또는 정치적 성격의 주제를 토론하는 장소이다.그러므로 글로벌 공공 영역은 전 세계 사람들이 모여 함께 토론하고 그들과 [28]관련된 문제에 대해 행동하는 공공이다.글로벌 공공 영역의 개념은 제한적인 것에서 국가 국가로의 공공 영역의 이동과 연결되며,[29] 국경뿐만 아니라 국경을 넘어 연결된 개인과 집단으로 구성되어 있다.

플라톤 이후, 철학자들은 모든 사람들이 토론할 수 있는 공통 공간의 버전에 대해 생각해왔다고 주장할 수 있다. 하지만, 위의 설명에 부합할 수 있는 세계적인 공공 영역이 훨씬 늦게 나타나기 시작했다.20세기 후반에는 제2차 세계대전의 유산과 기술의 진보가 세계의 새로운 감각을 만들어 냈고, 우리가 세계화라고 부르는 경제적, 정치적 현상을 일으켰다.이것은 개인들에게 세계적인 통일감을 준 인류의 우주로의 확장, 전 세계 사람들이 같은 TV 채널을 볼 수 있게 한 위성 기술의 발전, 그리고 다른 [29]사람들과 연결하기 위한 전례 없는 양의 정보와 공간에 접근할 수 있는 인터넷을 포함한다.

문화산업

전후에는 문화산업이라는 용어가 등장했습니다.그 당시 문화와 산업은 [30]정반대라고 주장되었다."문화 산업"은 "창조 산업"이라고도 합니다.

문화산업의 정의와 범위

오늘날, 산업으로서의 문화에 대한 다른 해석들이 남아 있다.어떤 사람들에게 문화산업은 단순히 문화재와 [30]서비스를 생산하는 산업이다.

유엔교육과학문화기구(UNESCO)에서 문화산업은 '무형적이고 문화적인 콘텐츠의 창조, 생산, 상업화를 결합한 산업'으로 간주되고 있다.이러한 콘텐츠는 일반적으로 저작권에 의해 보호되며 상품 또는 서비스의 형태를 취할 수 있습니다."유네스코에 따르면, 문화 산업의 필수적인 부분은 "문화 다양성을 증진하고 유지하고 문화에 [31]대한 민주적 접근을 보장하는 중심"이다."문화 산업"은 문화 산업과 경제를 결합하여 문화 산업에게 독특한 [30]프로필을 준다.

프랑스에서 '문화산업'은 최근 대규모 제조·[32]상품화 문화상품에서 문화의 구상·창출·생산 기능과 보다 산업적인 기능을 결합한 경제활동으로 정의되고 있다.

캐나다에서는,[33] 유산의 보존과 관련된 경제 활동도 문화의 정의에 포함된다.

글로벌 문화산업

문화산업의 부상은 경제의 세계화와 동시에 일어났기 때문에 문화산업은 세계화와 글로벌 커뮤니케이션과 밀접한 관계가 있다.

Herbert Schiller는 '엔터테인먼트, 커뮤니케이션 및 정보(ECI)' 콤플렉스가 문화와 인간의 [34]의식에 직접적인 영향을 미치고 있다고 주장했다.쉴러가 주장했듯이, 초국가적 기업 확장의 결과는 문화적 제국주의의 영속화이며, 이는 "사회가 현대 세계 시스템에 도입되는 과정과 사회의 지배층이 어떻게 대응하거나 대응하도록 사회 제도를 형성하기 위해 어떻게 이끌리고, 압력을 받고, 강요되고, 때로는 뇌물을 받는지"로 정의된다.ven prompt, 시스템의 지배적인 중심부의 가치와 구조.[35]

1970년대 개도국 수출가공지구의 등장으로 시작된 제2의 초국가적 기업전개 물결은 글로벌 생산네트워크 [36]개발에 초점이 맞춰져 있다.이 과정은 독일의 정치경제학자 Frbelbel et al.(1980)에 의해 "새로운 국제분업(NIDL)"으로 묘사되었다.

Ernst와 Kim은 GPN이 '독립형 해외투자 프로젝트'에서 분산된 공급, 지식 및 고객 기반을 글로벌 및 지역 생산 네트워크에 통합하는 '글로벌 네트워크 플래그십'으로 다국적 기업 자체의 성격을 바꾸고 있다고 주장해 왔다.네트워크화 [37]및 집합적인 조직 형태에 대한 통제력을 강화합니다.

글로벌 미디어 제국

미디어 및 미디어 관련 산업에서 가장 큰 기업들은 매우 높은 국제적 [36]인지도를 가지고 있습니다.Disney, News Corporation, Time-Warner 및 Viacom-CBS와 같은 글로벌 미디어 제국은 현재 매출의 25-45%를 미국 [38]밖에서 얻고 있습니다.

세계 언론은 소수의 강력한 미디어 대기업에 의해 지배된다고 종종 주장된다.에드워드 S. Herman과 Robert W. McChesney(1997년)는 세계 미디어가 "[39]대부분 미국에 기반을 둔 10개 미만의 거대 다국적 기업(TNC)에 의해 지배되고 있다"고 주장했다.마찬가지로 Manfred Steger는 "우리 시대의 글로벌 문화 흐름은 대부분 강력한 통신 기술에 의존하여 [40]메시지를 전파하는 글로벌 미디어 제국들에 의해 생성되고 지시된다"고 관찰했습니다.그는 또한 지난 20년 동안, 소수의 매우 큰 TNC가 엔터테인먼트, 뉴스, 텔레비전, [40]그리고 영화를 위한 세계 시장을 지배하게 될 것이라고 주장했다.

디아스포라

디아스포라는 종종 탈출과 혼동된다.디아스포라들은 그들이 현재 살고 있는 국경 밖의 더 큰 공동체와의 유대감을 가지고 있는 소수 집단이며, 디아스포라 미디어를 통해 상상하든 [41]현실이든 더 큰 정체성과 공동체에 대한 감각을 만들어 낸다.커뮤니케이션 연구에서의 디아스포라에 관한 학술적 연구에서 국가와 문화를 교환 가능한 용어로 보는 관점은 더 이상 널리 퍼져 있지 않다.스튜어트 홀은 "구식 다원주의", "포스트모던의 유목민 항해", "글로벌 균질화"와 구별되는 잡종성을 이론화했다.하이브리드는 본래의 정체성을 유지하고 본래의 나라와 전통에 강한 유대를 유지하지만, 그들이 돌아갈 수 있는 변하지 않고 이상적인 과거의 나라는 없다는 것을 이해한 것이다.잡종이 된다는 것은 또한 단순히 새로운 문화와 전통에 동화되지 않고 오히려 "원래"와 "새로운"[42] 문화 사이의 장소를 협상하는 것이다.커뮤니케이션 연구에서 디아스포라는 시간과 공간에 걸쳐 사람을 통합하는 정체성으로 논의되며, 때로는 물리적 공간에 존재하고 다른 때는 상상된 '비공간'에 존재한다.그러나 '디아스포라'의 개념은 민족적 동질성을 내포하고 있으며 [41]민족성에만 정체성을 본질화한다는 주장이 제기되어 왔다.교민 매체 분야에서 가장 많이 인용되고 잘 알려진 작품 중 하나는 하미드 나피시가 망명 이란계 미국인들의 미국 [42]내 케이블 TV 제작에 관한 연구이다.

Diasporic 미디어는 다문화 settings[표창 필요한]에 사는 특정한 것과, 종교 및/또는 언어 민족 집단의 욕구에 부응하기 위해 미디어로.Diasporic 언론은 디아스포라의 전통적인 언어나 다른 언어에서, 그리고 그들은"기원"나라의 뉴스나 미디어를 포함할 수 있거나 그들은 디아스포라의 l.을 포함할 수 있을 수 있다.ocal 뉴스나 media. 해외 미디어는 라디오, 텔레비전, 영화, 음악, 신문, 잡지, 기타 출판물, 온라인 등에서 제작할 수 있다.위성 텔레비전의 개발과 확산은 오늘날 교민 매체의 성장에 중요한 요소라고 주장할 수 있다.위성 텔레비전은 이민자들이 그들의 고국에서 뉴스와 대중문화에 접근할 수 있게 했으며, 같은 언어를 사용하는 사람들이 "고국"[41] 밖에서 생산될 수 있는 같은 채널에 접속할 수 있게 했다.

디아스포라에 대한 현대 연구는 디아스포라 미디어가 임마누엘 월러스타인이 그의 세계 시스템 이론에서 설명한 경향의 변화의 일부라는 것을 보여준다.세계 시스템 이론은 전 세계 사람들의 흐름의 대부분이 '주변' 즉, 경제적으로 발전하는 주들로부터 중앙으로 흘러들어왔다고 가정한다. 주들은 종종 식민주의적 기업가정신으로 부를 성장시킨 대도시, 경제적으로 부유한 주들이다.그러나, 사람들의 이동과는 반대로, 정보(미디어 제품 포함)의 흐름은 중심에서 [42]주변으로 이동하는 경향이 있다.

테크놀로지 및 미디어

미디어와 기술의 진보는 세계화[43]글로벌 커뮤니케이션의 과정에서 중추적인 역할을 해왔다.케이블 텔레비전, ISDN, 디지털화, 다이렉트 방송 위성, 그리고 인터넷은 방대한 양의 정보를 몇 [43]초 만에 전 세계로 전송할 수 있는 상황을 만들어냈다.

20세기 초, 전신, 전화, 그리고 라디오는 세계적[44]통신의 과정을 시작했다.미디어 기술이 크게 발전하면서, 그들은 마셜 맥루한의 유명한 말처럼 "지구촌"[44]을 만들 것으로 생각되었다. 1957년 10월 4일 세계 최초의 인공위성 스푸트니크의 발사는 세계를 더욱 상호 연결하는 기술의 시작을 알렸다. 암스트롱이 1969년 7월 달에 발을 디뎠을 때 처음으로 전 세계 TV 생방송이 시작되었다.1972년 11월, 유료 TV는 서비스 전기가 케이블 시스템을 통해 홈 박스 오피스를 제공하면서 케이블의 확장을 야기했다.2000년까지, 직접 방송 위성을 통해, 가정은 전 세계의 채널을 수신할 수 있었다.월드 와이드 웹, 스마트폰, 태블릿 기기, 스마트 텔레비전 및 기타 디지털 미디어 기기로 인해, 이전에는 특정 통신 미디어(인쇄, 방송) 또는 플랫폼(신문, 잡지, 라디오, 텔레비전, 영화관)[36]에 연결되어 있던 미디어 컨텐츠에 수십억 명이 액세스 할 수 있게 되었습니다.

정의

법무 통신 연구에서지만 민주화 과정과 육성 민주 publics[표창 필요한]을 우려에 국한되지 않는다. 저건. 하버마스 공공 영역(공공 스피어의 구조 변화에서)를 가둘 때마다 큰 우려의 문제는 상태 a간에 논의된다 만들어진 창조는 우주로 이론을 포함한다nd 시민 사회.따라서, 공공 영역에는 미디어뿐만 아니라 행진, 시위 등의 형태로 공공 시위도 포함됩니다.그러나 현재 체제 내에서 민주적 대중을 배출하기 위해 일하는 것이 불가능하다는 정치 경제 비판론도 있다.이러한 비판은 의회, 국가, '받아들일 수 있는' 공공 영역, 경제 기업 등과 같은 기관들이 자본주의 시스템에 의해 구조적으로 생산되고 영속되는 것으로 보았던 칼 마르크스에 의해 만들어진 것으로, 따라서 그들은 그것을 바꾸기 위해 동원될 수 없다.이런 체제에서는 오직 시스템의 논리 안에서만 공정한 환상의 정의가 존재할 수 있다.이러한 정의의 환상은 지배적[45]이데올로기를 통해 만들어진다.

커뮤니케이션 연구에서 정의의 또 다른 쟁점은 연구 방법과 이론적 담론의[citation needed] 탈식민지화 문제입니다.연구를 탈식민화한다는 생각은 연구가 이념이나 연구자의 편견 없이 진공상태에서 수행될 수 있다고 가정한 기능주의적 접근법에 대한 거부에서 비롯되었다.이 접근법은 문화가 변하지 않고, 동질적이며, 서로 고립되어 있다고 가정했다.연구와 담론을 탈식민지화하는 목적은 편견이 없는 권력구조로서 연구를 '비편향적'으로 하고, 보다 자각적인 연구를 만들어 내는 것이다.연구 방법의 탈식민지화 접근방식은 연구 대상자를 주체가 아닌 참여자나 파트너로 취급하는 방법론을 만들어내려고 시도합니다.이것은 그 자체로 식민주의의 강한 함의를 담고 있는 용어입니다.또한 탈식민지화 연구는 다른 곳에서 작동하는 것으로 가정되는 유럽 중심 모델에서 벗어나 지역 맥락에서 더 유용한 작업을 창출하는 것을 포함한다.탈식민지적 접근은 특히 식민주의의 메커니즘과 효과에 대한 지식을 창출하는 것을 추구한다.이러한 접근법은 이전 피실험자들이 불평등한 권력 [46]구조인 목소리를 내는 것이 아니라 독립 기관의 반영인 '대꾸'를 식민지 개척자 자신의 연구 조건으로 할 수 있게 한다.

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외부 링크

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