아이샤 이브라힘 뒤울로의 돌팔매질

아이샤 이브라힘 뒤울로
아이샤 이브라힘 뒤울로 기념사진
태어난	c. 1994-1994년
죽은	2008년 10월 27일(13세) 키스마요, 소말리아
사망 원인	돌팔매로 실행
국적.	소말리아

아이샤 이브라힘 두훌로우의 돌팔매는 2008년 10월 27일 소말리아 남부 항구도시 키스마요에서 알샤바브 무장단체가 행한 공개 처형이다.뒤울로의 아버지와 이모는 그녀가 13세 소녀이며 그녀가 강간당했다고 신고하려다 체포되고 돌팔매에 맞아 죽었다고 진술했다.최초 보도에 따르면 듀훌로는 간통죄로 유죄 판결을 받은 23세 여성이었지만 결혼 적령기는 아니었다.사형 집행은 약 1,000명의 구경꾼들이 참석한 공공 경기장에서 이루어졌으며, 그들 중 몇몇은 개입을 시도했으나 ^[1][2][3]무장세력의 총격을 받았다.

국제앰네스티에 따르면 알샤바브는 두훌로를 ^[4]간통죄로 공식 기소했다.

배경

1991년 당시 소말리아 대통령이었던 시아드 바레 정부는 무장 ^[5]세력의 연합에 의해 전복되었다.이슬람 법원 연합(ICU)은 2006년 샤리아법을 적용하면서 소말리아 [6]남부를 장악했다.2006년 에티오피아군의 지원을 받은 과도연방정부(TFG)는 수도 모가디슈를 탈환하면서 ICU 지도자들을 국외로 몰아냈다.ICU의 무장 청년 조직인 알 샤바브는 이후 연합군에 ^[5][6]대한 비정규전과 게릴라 전술을 펼쳤다.2008년 미국은 이 단체를 테러조직으로 지정해 올해 ^[7]초 무장세력에 미사일 공격을 가했다.2006년 12월부터 2008년 10월까지 폭동이 한창일 때 수천 명의 현지 민간인들이 무장단체에 의해 살해되었다.두훌로우가 처형되기 전 몇 달 동안 알 샤바브는 키스마요 항을 장악하고 모가디슈의 아덴 아데 국제공항을 근본적으로 폐쇄하고 친정부 ^[5]바리케이드를 허물면서 힘을 얻고 있었다.

사고

두훌로우와 그녀의 가족은 2008년 ^[8][9]7월 케냐 다다아브에 있는 하가르드 난민 캠프에서 소말리아 남부 도시 키스마요로 이사했다.그녀의 선생님 중 한 명인 무노 모하메드 오스만은 두훌로를 몇 달 동안 가르쳤지만 그녀를 잘 기억하지 못한 채 수업 중에 힘들어 보였고 "정신적으로 건강해 보이지 않았다"며 "그녀는 항상 학생,^[9] 선생님들과 문제가 있었다"고 말했다.보도에 따르면 두훌로는 키스마요에 도착한 지 3개월 뒤인 2008년 ^[8][10]10월 모가디슈에 있는 할머니를 만나러 도보로 이동하던 중 무장괴한 3명에게 강간당했다.그녀의 고모는 당시 시 법원 시스템을 통제하고 있던 키스마요의 알샤바브 이슬람 민병대에 사건을 신고하기 위해 그녀를 경찰서로 데려갔다.이들은 용의자 2명이 체포됐다는 보고를 받고 며칠 뒤 경찰서로 복귀하라는 요청을 받았다.뒤울로는 이후 남성들과 '대화'하고 ^[10]간통을 했다는 혐의로 무장세력에 의해 체포됐다.그 후 그녀는 돌팔매질로 사형선고를 받았다.무장세력 재판소는 두훌로가 유죄를 인정하며 자백을 재고해 줄 것을 거듭 요청받았지만 샤리아법과 그에 따른 처벌이 ^[4]적용되기를 바란다고 주장했다.한 무장단체인 셰이크 하야칼라는 "증거가 그녀 쪽에서 나왔고 그녀는 공식적으로 유죄를 확인했다"며 "그녀는 이슬람 ^[11]율법에 따른 처벌에 만족한다고 우리에게 말했다"고 말했다.저항세력은 뒤울로의 공격자를 ^[12]체포하려는 어떠한 시도도 하지 않았다.

실행

2008년 10월 27일 오후, 몇몇 무장세력이 두훌로를 약 1,000명이 ^[4][12]있는 키스마요의 한 공공 경기장으로 이송했다.보도에 따르면, 그녀는 저항세력과 싸웠으며 한 때 "나에게 원하는 게 뭐야, 난 안 가.죽이지 마.^[4]이후 4명의 무장세력이 두훌로를 파낸 구멍으로 밀어넣어 ^[12]두훌로를 목까지 묻었다.약 50명의 무장세력이 그녀의 ^[13]머리에 돌을 던지며 이어진 사형 집행에 참여했다.목격자들에 따르면 간호사들은 뒤울로가 아직 ^[12][14]살아있는지 확인하라는 지시를 받았다.10분 후, 그녀는 구멍에서 파냈고 두 명의 간호사가 그녀가 아직 살아있다는 것을 확인했고, 그 후 Duhulow는 구멍으로 다시 들어갔고 돌팔매질이 재개되었다.비록 그 행사의 많은 목격자들이 무장 무장세력이 개입하는 것을 두려워했지만, 몇몇 구경꾼들이 그녀를 구하려고 시도했다.저항세력은 8살짜리 ^[2][12]소년을 살해하는 과정에서 그들에게 발포하는 것으로 대응했다.알-샤바브 대변인은 나중에 아이의 죽음에 대해 사과하고 총을 쏜 사람은 ^[2]처벌받을 것이라고 약속했다.

영향

2008년 12월 휴먼라이츠워치(HWR)의 나다 알리는 당시 반군의 통제하에 있던 소말리아 중남부 지역의 공정한 재판과 의료 서비스에 거의 의존하지 않았던 여성 사례로 두훌로를 꼽았다.그녀는 "아이샤의 끔찍한 죽음은 강간 피해자들이 이슬람 반군에게 강간 신고를 하거나 정의를 구하지 못하게 할 것 같다"고 말했다.알리 장관은 또 유엔 안전보장이사회가 분쟁 ^[15]기간 동안 민간인을 상대로 자행된 것으로 알려진 최악의 범죄를 조사할 국제조사위원회를 구성해 줄 것을 촉구했다.

CBC 저널리스트 데비 굿윈은 "세상에 아이샤는 ^[9]극단주의의 위험의 상징이 되었다"고 썼다.2010년 10월 27일 뉴캐슬 앰네스티 그룹에 의해 듀울로 사망 ^[16]2주기를 기념하는 '제2회 추모 강연'이 열렸다.같은 해 수잔 숄츠 부교수는 "아이샤와 그녀가 어린 ^[17]시절 감내한 것을 기린다"며 그녀의 고모, 콩고에서 강간당한 피해자, 두훌로에게 그녀의 책 히브리 성경 속 강간(2010년)을 바쳤다.

응답

알샤바브

알샤바브 민병대는 기자들이 돌팔매질을 하는 장면을 촬영하는 것을 금지했지만, 그들이 ^[1]그 사건을 기록하도록 허락했다.무장단체는 처음에 돌팔매질 피해자가 간통을 자백한 여성이었다고 보고했다.목격자들과 지역 언론인들은 그녀의 ^[2][14]외모를 근거로 그녀의 나이를 23세로 추정했다.며칠 뒤 국제앰네스티는 두훌로의 아버지가 두훌로우가 결혼 적령기 미만인 13세밖에 되지 않았다며 두훌로우가 ^[1][14]강간당했다고 신고하려다 체포돼 처형됐다고 전했다.폭행 혐의를 신고하기 위해 그녀를 경찰에 연행했던 그녀의 이모는 그녀의 ^[10]나이와 관련된 아버지의 진술을 반복했다.이 지역의 한 인권운동가는 이후 BBC 뉴스에 알 샤바브로부터 사건에 대한 허위 정보를 유포했다는 이유로 살해 위협을 받았다고 알렸다.그러나 그는 국제앰네스티의 ^[1]보도자료에 대한 어떠한 개입도 부인했다.

국제 기구

Duhulow 사건 직후 국제기구가 보인 주목할 만한 반응은 다음과 같다.

• 국제사면위원회(국제앰네스티)의 소말리아 활동가 데이비드 코페먼은 "이는 정의도 사형도 아니다.이 아이는 현재 키스마요를 장악하고 있는 무장세력의 명령에 의해 끔찍한 죽음을 당했다.이번 살인은 소말리아 분쟁에 대한 전투원들의 또 다른 인권유린이며 ^[2]국제조사위원회를 통해 이러한 학대를 조사하고 기록하기 위한 국제적 행동의 중요성을 다시 한번 보여주고 있습니다.
• 유니세프 소말리아 대표 크리스티안 발슬레프-올레센은 이번 사건에 대해 "이번 사건은 비극적이고 개탄스러운 사건이다.아동은 강간 가해자에 의해 두 번 희생됐고,^[18] 그 다음 사법 집행 책임자에 의해 희생됐습니다.유니세프는 또한 이 사건을 당시 소말리아 분쟁 지역의 여성들이 직면한 취약성의 한 예로 들었다.
• 라디카 쿠마라스와미 유엔사무차장 겸 아동·무장 분쟁 특별대표는 "이 사건은 증가하는 무법 때문에 고조되고 있는 소말리아 어린이와 여성에 대한 폭력의 극성을 잘 보여준다"고 말했다.이러한 위반행위를 중단하고 어린이 보호를 강화하는 것은 국제사회와 현지 당국의 의무이다.노력을 아끼지 말아야 ^[19]한다.
• 글로벌 전역 킬링과 Stoning 여자지 마를 통해 사람들"다양한 유엔 인권 사무실 그들 이 살인 사건을 조사하여 심판할 가해자들을 조치를 취하는 것을 격려하기와 이 반란군들의 행동을 비난하면서 소말리아는 아프리카 연합의 대표들에게 편지를 쓰"하라고 촉구한 것을 발표했다.[20]

국소 반응

영국의 소말리아 공동체 이니셔티브의 책임자인 모하메드 압둘라이는 영국의 많은 소말리아 이민자들이 이전 몇 년 동안 알 샤바브에 동정심을 가지고 있었고 알 샤바브에 자금을 보냈다고 말했다.그는 이어 "영국에서는 폭력사태가 일어나고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있다"며 "알샤바브가 매우 강경한 정책을 펴고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있다"고 말했다.이곳의 많은 사람들은 돌팔매 사건에 대해 듣고 충격을 받았고, 그것은 이슬람이 아니라고 말했다.그렇다면 송금을 다시 ^[7]한 번 생각해봐야 한다고 말했다.

아프리카 신문 마그레비아는 이 사건이 북서아프리카 마그레브 지역에서 분노를 일으켰다고 보도했다.모로코 이슬람 정의개발당 소속 바시마 하코위 의원은 "국가에는 원칙적으로 범죄의 성격과 함께 어느 정당에 판결을 내려야 하는지를 규정하는 법이 있다"고 말했다.강간당한 여성에게 사형선고를 내리는 것은 논리에 맞지 않는다.이슬람 교육학자 하미드 바알라는 "이런 행동을 하는 사람들을 무슬림이라고 묘사할 수는 없다"고 동의했다.이 사람들은 급진주의자들이고 ^[21]극단주의자들입니다."모로코 인권기구(MOROC)의 아미나 부야체 총재는 "비인간적이고 야만적"이라고 표현했고, 여성 인권운동가 힌드 음바르키는 ^[21]"소말리아 국민, 특히 여성에 대한 테러 행위"라고 표현했다.

돌팔매는 튀니지와 알제리에서도 마찬가지로 비난받았고, 무니아 미혼여성보호협회 회장 자키아 가와우는 이 상황을 받아들일 ^[21]수 없다고 설명했다.이슬람 학자 하우사인 모하메드는 아이샤의 경우, "어덜터리는 자발적이지 않았다.알제리의 많은 어린 소녀들과 여성들이 극단주의자들에게 강간당한 경우처럼, 그녀는 강간 피해자였습니다.튀니지민주여성협회 카디자 체리프 회장은 이유와 목적이 무엇이든 ^[21]간에 여성에 대한 폭력, 특히 인간의 ^[21]생존권을 부정하는 폭력을 비난한다고 말했다.튀니지 인권보호연맹의 소피엔 벤 히다 의원은 이는 역사 밖에 사는 사람들에 의해 저질러진 행동이다.위험은 그런 사람들에게 있는 것이 아니라 강하고 ^[21]단호하게 맞서지 않고 그저 그들이 하는 일을 지켜보는 사람들에게 있습니다."자이투나 대학의 샤리아와 종교원리학과 교수인 이크발 가르비는 이 사건을 "비방할 만한 야만행위"^[21]라고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 소말리아의 인권

레퍼런스

참고 문헌

• Benson, Ophelia; Stangroom, Jeremy (2009). Does God Hate Women?. Continuum. ISBN 978-0826498267.
• Dickinson, Rob (2012). Examining Critical Perspectives on Human Rights. Cambridge University Press. ISBN 978-1107006935.
• Goodwin, Debbie (2011). Citizens of Nowhere: From Refugee Camp to Canadian Campus. Random House. ISBN 978-0385667234.
• Scholz, Susanne (2010). Sacred Witness: Rape in the Hebrew Bible. Fortress Press. ISBN 978-1451423754.

추가 정보

• Harmon, Christopher; Pratt, Andrew; Gorka, Sebastian (2010). Toward a Grand Strategy Against Terrorism. McGraw Hill Professional. p. 4. ISBN 978-0073527796.
• Niose, David (2012). Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Macmillan. ISBN 978-1137055286.
• United States Senate (2008). Congressional Record, Volume 154 Part 18. Government Printing Office. p. 24,357.
• Willems, Jan C.M. (2010). Children's rights and human development: a multidisciplinary reader. Intersentia. pp. 71–72. ISBN 978-9400000322.