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스티븐 맥널런

Stephen McNallen
스티븐 A.맥널런
Steve McNallen.jpg
2005년 맥널런
태어난 (1948-10-15) 1948년 10월 15일 (73세)
미국 텍사스 주 브레켄리지
국적미국인의
교육중서부 주립 대학교
직업영적 지도자(고시)
년 활동1970-현재
배우자
쉴라 에드룬드
(m. 1997)

스테판 앤서니 맥널런(Stephennony McNalen, 1948년 10월 15일 출생)은 현대 이교도 신종교운동이자 백인 민족주의 운동가인 히텐리(heighthenry)의 미국 지지자다.그는 1994년부터 2016년까지 자신이 이끌었던 아사트루 민중총회(AFA)를 설립했으며, 이전에는 바이킹 형제단과 아사트루 자유총회의 창립자였다.

텍사스 주 브레켄리지에서 태어난 맥날렌은 대학 재학 중 기독교 이전의 스칸디나비아에 관심을 갖게 되었다.1969-70년 그는 "아사트루"라고 부르는 히텐리의 형태를 홍보하기 위해 바이킹 형제단을 설립했다.미군에서 4년을 보낸 후, 그는 바이킹 형제단을 아사트루 자유회의(AFA)로 변모시켰고, 이를 통해 미국 이교도 공동체 내에서 히텐리를 홍보했다.그는 종교는 유전적 유전과 연관되어 있다는 '유전자학'이라는 신념을 지지했고, 따라서 히텐리는 북유럽 조상에만 적합하다고 주장했다.회원 수가 증가하면서 AFA 내에서 내부 갈등이 발생했고, 이로 인해 맥널렌은 신나치와 인종적 극단주의 견해를 가진 사람들을 조직에서 추방하기로 결정했다.증가하는 개인적인 부담으로 1987년 그는 국회를 해산했다.

캘리포니아 북부로 이사한 맥널런은 학교 교사로 경력을 쌓기 시작했다; 여름 방학 동안 그는 군 기자로 세계를 여행하며 '포춘의 병사' 잡지의 기사를 썼다.그는 히텐리에서 자유주의적이고 보편주의적인 사상이 성장한 것으로 본 것을 우려하여 1990년대 중반 히텐 운동에 적극적으로 참여하여 캘리포니아의 그라스 밸리에 본부를 둔 아사트루 민속회를 설립하였다.1997년 발가르드 머레이의 아사트루 동맹과 영국의 오디닉 프리트와 함께 국제 아사트루/오디니스트 동맹의 설립에 관여하였다.그는 켄뉴익 맨을 둘러싼 논쟁에 그들이 참여하게 된 후 그의 그룹에 더 많은 관심을 가져왔고, 이것이 선사시대 미국에 유럽인들이 존재한다는 증거가 된다고 주장했다.21세기에 그는 더 정치적으로 활동하게 되었고, 환경주의 운동과 알타리 우파 운동과 연계된 백인 민족주의 단체 둘 다에 참여하게 되었다.

맥날렌은 히텐과 더 넓은 파가교 공동체에서 논란이 많은 인물이다.그가 우파적 윤리논리주의 사상을 옹호하고 히텐리를 북유럽 혈통을 가진 자들에게만 유보해야 한다는 그의 주장은 이교도들과 주류 언론으로부터 인종차별에 대한 비난을 초래했다.반대로 히텐운동의 극우파인 많은 사람들은 그가 신나치주의에 반대하고 백인우월주의를 지지하지 않는 이유로 인종 배반자라고 비난해왔다.

전기

초기 생활: 1948-76

맥날렌은 1948년 10월 15일 텍사스 주 브레켄리지의 시골 마을에서 로마 가톨릭을 실천하는 집안에서 태어났다.[1][2]고등학교를 졸업한 후, 그는 텍사스 주 위치타 폭포에 있는 중서부 주립 대학에 다녔다.[2]그곳에서 그는 현대판 위카(Wicca)의 이교도 종교와 신비주의자인 알레이스터 크롤리의 저술에 대해 읽으며 대안 종교에 대해 조사하기 시작했다.[3]대학 1학년 때 그는 에디슨 마샬의 바이킹이라는 소설을 읽었는데, 이 소설은 기독교 이전의 스칸디나비아 사회에 대한 관심을 불러일으켰다.[4]그에 따르면, 이 책을 읽자마자 그는 바이킹들에게 "그들의 호전적인 성격, 그들의 권력에 대한 의지, 그리고 그들의 자기주장"으로 인식되는 것에 이끌려 "북부의 정신에 사로잡혔다"[1]고 한다.[5]1968년 또는 1969년 그는 노르웨이의 신화에서 발견되는 신들을 숭배하는 데 헌신했고,[5] 약 2년 동안 그들의 독실한 신자로 남아 있었다.[6]그는 나중에 본래 Heathen가 되기로, 그는"는 귀에 거슬리게anti-Christian 단계"을 통해, 그리고 그가 나중에 기독교와 기독교도들 그의 의견에 mellowed,"결함이 있는 믿음, 유럽 토양에 외국인 부과"는"우리의 전통 문화"과"우리에게 큰 피해는 다 했어"이 침식되어 있었다에 종교 믿고 설명했다.[7]

"그것의 인종적 또는 민족적 종말은 내게 즉각적으로 드러나지 않았다.나는 많은 사람들이 처음에는 인종 정치에 관여하고 나중에 오딘주의나 아사트루가 그들을 끌어들일 수도 있다고 생각한다.나와 함께라면 단순히 그 자신의 가치를 위해서 종교에 먼저 매력을 느꼈기 때문에 상당히 그 반대였고, 그 후에야 비로소 한 사람의 민족성과 그들이 따르는 종교 사이에 본질적인 연관성이 있다는 것을 깨닫기 시작했다."

— Stephen McNallen.[8]

1969–70에서 McNallen은 바이킹 Brotherhood,[9]그리고 용기, 개인주의, 그리고 독립성의 특징적, 윤리적 도덕적 가치 증진에 그는 그것은 바이킹 시대에 이것을 요약이 형제단은 "을 촉진하고 북유럽 종교의 자유를 유지하는 것에 전용했다고 밝혔다는"바이킹 선언"발행을 설립했다.월e 바이킹 생활 방식."[10]이 단체는 맥날렌이 명시적인 종교적 목표보다는 바이킹 이상("용기, 명예, 자유")으로 인식한 것을 홍보하는데 더 중점을 두었지만 1972년에 그들은 국세청으로부터 종교 단체로서의 면세 지위를 얻었다.[1][6]1971-72년 겨울, 그는 타자기와 마임그래프 기계를 사용하여 뉴스레터인 <런스톤>을 발행하기 시작했다. 그는 <파이트>지에 게재한 광고를 통해 그의 첫 11명의 구독자를 얻었다.[11]그는 처음에 자신이 실천하고 있던 히텐 종교를 묘사하기 위해 "노르세 종교"라는 용어를 사용하다가 후에 덴마크 히텐스 다른 크리스텐센의 작품에서 "오디니즘"이라는 용어를 채택했다.[12]그리고 나서 그는 이번에도 그것을 마그너스 마그누손의 저서인 북부의 해머에서 발견하여 미국 히텐 공동체 내에서 대중화시킨 "아사트루"로 바꾸었다.[13]

그의 대학 시절, McNallen은 예비역 장교 훈련대에서 생도를 했고,[5] 완성되자마자 정치학 학위를 받았다.[14]대학 교육을 마친 후, 그는 미군에 입대하여 4년 동안 그들과 함께 있으면서 서독에 주둔하기 전에 베트남 전쟁에 자원봉사를 했다.[12]비록 그가 군대의 "권위주의적 어리석음"이라고 묘사한 것에 좌절했지만, 그것은 전사 윤리와 전사 이상에 대한 그의 견해에 영향을 주었다.[12]그는 군대의 일원으로 히텐리에 대한 관심을 유지했고 1974년경 북유럽계 신들과 인간들 사이에 본질적인 연관성이 있다는 믿음을 채택했다.[15]1976년 제대 후, 맥날렌은 유럽으로 돌아가 미국으로 돌아가기 전에 사하라 사막을 히치하이킹했다.[2]그곳에서 그는 캘리포니아 버클리에 정착했다.[16]

Asatru Free Assembly 및 저널리스트 경력: 1976-93

"많은 사람들이 메타게이틱스를 받아들이기 어렵게 만드는 것은 그 기본적인 가정이다. 전통(즉 문화)은 유전적 유산의 문제인데, 북방법을 다시 깨우려는 강박 관념이 어떤 이들에게는 있지만 다른 이들에게는 맞지 않는 것이다.다른 방법으로 말하면, 신들이 특정한 민족적, 인종적 주식의 개인을 통해 행동하기로 선택한 이유는 신들이 의인화한 종교적 유산은 결코 죽지 않고, 오히려 신들이 노르드/그렘의 재탄생을 위해 적합하다고 여겨지는 시간까지, 즉 휴면 상태에서 대대로 전해져 왔기 때문이다.전통적 전통."

— Scholar of religious studies Jeffrey Kaplan.[17]

1976년 미국으로 돌아오면서 그는 바이킹 형제단을 아사트루 자유회의(AFA)로 바꾸었다.[12]종교의 사회학자 제니퍼 스누크는 종교학자인 마이클 F에 따르면, 그것을 "미국 최초의 히텐 조직"[18]이라고 묘사했다.스트르미스카와 발두르 A.AFA인 시구르빈손은 21세기까지 미국의 이교도에 "작용으로 남아 있는 많은 중요한 조직과 의식 구조"를 확립했다.[19]처음에 그룹 멤버 딕 존슨이 소유한 보험회사의 뒷방에서 만난 이 그룹은 이후 브레켄리지에 매장 프런트 오피스를 설립했고,[20] AFA를 통해 맥날렌은 런스톤을 계속 출판하고 아사트루에 관한 책자를 제작했다.[16][12]그는 또한 종교적인 의식, 즉 블로트(bloats)를 실시하기 시작했고, 미국 전역의 바간 행사에서 강연했다.[12] 그는 미드 브루잉 길드와 워리어 길드와 같은 특별한 노력에 집중하기 위해 AFA 내에 길드로 알려진 단체들을 설립했다.[12]후자는 분기별 울프 에이지(Wolf Age)를 발표했는데, 이 책에서 맥날렌은 전사 윤리에 대한 그의 매력을 보여주었다.[21]

1980년대 초 McNallen은 그의 "유전자공학" 이론을 홍보하기 위해 The Runstone을 사용했는데, 그것은 영성이나 종교가 유전 물질로 암호화되어 있고, 따라서 후손들에게 물려준다는 생각이었다.[22]이 개념을 형성하면서 그는 집단적 무의식 속에 존재하는 원형의 개념으로 정계의 심리를 읽는 데 영향을 받았다.[23]이에 따라 그는 "아사투루를 우리 [노르딕] 민족의 영혼의 표현으로 묘사했고,[24] 북유럽 조상이 아닌 사람이 히텐리를 추종하는 것은 '진짜 실수'라고 생각했다.[25]AFA의 모든 사람이 이 이론을 수용한 것은 아니었는데, 예를 들어, 저명한 AFA 회원인 로버트 스틴에 의해 거절당하기도 했지만,[17] 나중에 히텐 에드레드 토르손에 의해 새로운 방향으로 전개될 것이다.[26]학계의 관찰자들은 유전체학을 인종 차별주의적이고 유사과학적인 것으로 특성화했다.[27][28]

한 해설자는 당시 AFA 멤버십은 히피와 네오나치스가 크게 섞여 있었다고 지적했다.[29]AFA 가입이 증가함에 따라, 종종 이념적 노선을 따라 내부 갈등이 증가하였다.[12]이것은 AFA가 다양한 의견을 허용하는 개인주의적 기풍을 조장하는 동안, 친인척으로 알려진 모든 계열 집단이 자율적이라는 사실 때문에 악화되었다.[30]이것은 AFA의 연례 회의, 즉 알팅스에서 갈등을 야기했는데, 예를 들어, AFA[31] 내의 신나치주의자들 중 한 명인 마이클 "발가드" 머레이가 동성연애자라는 이유로 동료 의원 한 명을 죽이겠다고 위협했을 때였다.[32]맥날렌은 나치 이념인 중앙집권적인 전체주의 국가에 대한 나치의 이상을 인정하지 않고 이러한 나치의 동정심을 공유하지 않았다. 그는 자유라는 히텐의 이상에 대해 혐오감을 느꼈다.[33] 그는 또한 자신의 종교를 특정 정치 운동의 부속물이 되는 것을 멀리하고 싶었다.[29]이에 따라 그는 신나치파와 다른 인종 극단주의자들을 그룹에서 몰아내려고 했다.[33]1978년 그는 AFA 회원들에게 나치 유니폼과 휘장을 착용하는 것을 금지할 것을 요구했다.[34]그 결과로 AFA를 떠난 사람들 중에는 맥널렌의 "인종에 대한 부드러운 입장"과 "도로의 중간" 정치라고 묘사한 것에 경악했던 와이어트 칼덴버그와 맥널렌의 처남이었던 신나치 히텐 조스트 터너도 있었다.[35]그럼에도 불구하고 McNalen은 분단 후에도 터너와 그의 가족과 가까운 곳에 머물렀다.[36]그러한 변화의 결과로 1970년대 후반까지 인종적 정치적 목적보다 종교를 강조했던 맥널렌의 AFA와 후자를 훨씬 더 중시했던 크리스텐슨의 오딘리스트 펠로우십 사이에 분명한 분열이 생겼다.[37]

"구 AFA로부터 배운 가장 어려운 교훈 중 하나는 바로 이것이었다: 아사투루에게 널리 받아들여질 때가 되지 않았다는 것이다.어느 순간 우리는 백만 명 정도의 독자들을 신문 기사에서 우리의 신념에 노출시켰다.그럼에도 불구하고, 우리는 그 결과 정확히 두 개의 문의를 받았다...우리는 지금으로서는 느리게 성장하는 데 만족해야 한다.양보다는 질을 추구해야 한다고 말했다.

— Stephen McNallen.[38]

서로 다른 AFA 계열 개인과 집단의 자율적 성격은 맥날렌과 그의 아내 매디 허터는 힘이 거의 없다는 것을 의미했지만, 그들은 국회를 운영하고 그것의 알트화를 조직해야 하는 책임에 대한 강한 충격을 받았다.[30]그들은 또한 맥날렌이 교도관직을 상실하는 등 텍사스 경제 침체의 영향을 받았다.[39]파산하고 좌절된 맥날렌과 AFA의 다른 고위 인사들은 그들이 1987년 그룹의 일곱 번째 알링스를 조직할 수 없다는 것을 발견했다.[40]맥널렌은 AFA 위원회를 소집하여, AFA의 책임을 더욱 광범위하게 분담하고, 맥널런과 허터가 조직으로부터 휴가를 얻어야 한다고 선언하는 문서를 발표한 Southern Heighthen Leadership Conference는, AFA 회원국들의 위원회를 소집했다.그러나,[41] 1987년에 McNallen은 Runstone을 폐쇄하고 AFA를 완전히 해체하여 Northern California로 옮겼다.[42]그러나, 스트르미스카와 시구르빈손에 따르면, AFA는 "강력한 뿌리를 내릴 씨앗을 심었다"[19]고 한다.의회 대신으로, 머레이는 1988년 6월 애리조나를 위해 여덟 번째 아메리칸 앨싱을 조직한 아사트루 연합을 설립했다.[43]

1986-87년 맥널런은 텍사스 주 보안관 사무실 감옥에서 평화 장교로 일했고 쉴라는 석유 회사의 책을 보관했다.[16][2]1986년 쉴라와 함께 캘리포니아 산악지대에 있는 반(半)파괴 광산촌인 포레스트(Forest)로 이주해 6년 동안 중학교에서 과학과 수학을 가르치기 전에 교사 자격증을 취득했다.[44][2]여름 휴가 동안 그는 해외로 여행을 갔고,[44] 그 기간 동안 세계 각지에서 활동 중인 게릴라 단체들과 만나 그들과 관련된 기사를 포춘지 같은 잡지에 썼다.[45][2]그는 나중에 이 경험이 전세계에 걸쳐 윤리주의와 민족 분리주의의 필요성을 확신시켰다고 관련시켰다.[12]맥널런도 미 국가방위군에 입대해 1992년 로스앤젤레스 폭동 때 소집됐다.[46]

히텐리로 돌아가기: 1994-2016

1990년대 중반, 맥널런은 그의 새로운 파트너인 쉴라 에드룬드의 도움을 받아 미국 파가니 장면에 적극적으로 관여하게 되었다.[21]그들은 그들만의 히텐 그룹인 칼라사 킨드레드를 설립했고, 그들은 머레이의 AA에 소속되었다.[47]그는 민족적 배경이나 인종적 배경을 불문하고 회원들을 환영하는 보편주의적인 히텐 단체인 더 트로스의 성장에 화가 났다.[48]그는 이후 이를 '게르만 종교와 게르만 민족의 선천적 연계를 부정하는 부패파'라고 언급하면서 '[48]자유주의, 긍정주의 아사트루어, 흑고아제르, 뉴아제르스'에 의한 히텐리의 점증하는 지배에 분노를 표출했다.[21]이에 대응하여 1994년 AFA를 다시 세우기로 결정하였는데, 이번에는 Ahatru 민속회라고 불렀다.[49]이 그룹은 그라스 밸리에 본부를 두고 있으며,[21] 구조적으로는 구 AFA와 매우 유사하여 비록 연감 형식이지만 맥날렌의 <런스톤> 출판물을 부활시켰다.[50][51]AFA는 종교학자인 제프리 카플란과 함께 기존 AA와 거의 동일한 선거구를 역임했으며, 히텐 공동체의 목적은 그러므로 대부분 불필요한 것이라고 믿었다.[52]더 많은 청중들에게 히텐리를 홍보하기 위해, 맥날렌은 또한 아사트루 커뮤니티 교회를 설립했는데, 이 교회는 한 달에 두 번 네바다 주립 도서관 공동 방에서 일요일 예배를 드렸다; 그는 나중에 그것이 특별히 성공적이지 못하다는 것을 인정했다.[53]

2000년 IAOA 알싱킹에서 마이클 '발가드' 머레이(가운데), 에릭 '히니카' 우드와 함께한 맥날렌(왼쪽)

1990년대에 맥날렌은 유명한 히텐 마이클 모이니한과 친구가 되었고,[54] 후에 모이니한의 저널 Tyr를 AFA의 웹사이트에서 추천하고 팔았다.[55]맥날렌과 AFA는 또한 워탄스볼크의 공동 설립자인 인종 극단주의자인 론 맥반과 우호적인 관계를 맺고 있으며, 맥반의 글 중 일부를 런스톤에 게재하고 있는 것으로 보인다.[56]1990년대 크리스텐슨이 마약 밀반입 혐의로 체포되었을 때 맥날렌은 머레이와 팀을 이뤄 그녀를 위한 방어기금을 만들었다.[57]1997년 9월 그는 AA의 머레이와 영국 오딘 의식의 헤임게스트와 함께 민요 히텐 단체들의 세계적인 연합인 국제 아사트루/오딘주의자 동맹 (IAOA)의 창립 서명자로 활동했다. 그들은 후에 오딘 의식의 프랑스와 독일 지부의 대표들과 함께 연합이 종료되기 전에 합류했다.몇 [58]년 후에이 동맹은 3년마다 국제 회의, 즉 알싱(Althing)를 소집했다.[59]1997년, 맥널렌은 유타에서 열린 제17회 알링스에서 쉴라 에드룬드와 결혼했다. 그 의식은 머레이에 의해 주례되었다.[14][60]1999년, AFA는 북부 캘리포니아의 더 높은 시에라에 있는 땅을 매입했고, 그곳에서 히텐족들이 그들의 종교를 실천하기 위해 함께 만날 수 있는 공간을 설립했다.[21]

그의 윤리주의 신념에 따라 맥나렌은 1993년 라코타 영성의 착취자들에 대한 전쟁선언을 지지하면서, 백인들이 아메리카 원주민들의 신앙 체계를 채택하기보다는 유럽 조상들의 종교를 부활시켜야 한다는 의견을 표명했다.[61]그러나 그는 워싱턴주에서 발굴된 선사시대의 유골인 켄뉴윅 맨의 발견을 놓고 북미 원주민 사회와 갈등을 빚었고, 반면 현지 원주민 사회에서는 이 시신을 그들의 조상 중 한 명으로 보고 송환을 모색했다.1996년 10월 AFA는 포틀랜드의 미국 지방법원에 미국 원주민 그레이브스 보호 및 송환법(NAGPRA)에 따라 켄뉴윅 맨이 원주민 사회에 주어지는 것을 막기 위해 소송을 제기했다. 법원은 이 인간 유해가 NAGPRA의 의미 내에서 "원주민 미국인"이 아니라고 판결했다.[62][63]맥널렌은 미국 원주민 사회가 켄뉴윅 맨의 시신에 대한 법의학적 검사를 막고자 하는 견해를 피력했는데, 그것이 그가 백인이었다는 것을 증명해 줄 것을 두려워했기 때문이다.[64]그는 백인들이 아메리카 원주민의 조상들과 거의 동시에 베링 해협을 통해 아메리카 대륙에 들어왔지만, 그 후 백인들이 전멸되었다고 믿었다; 그는 "우리에게도 그런 일이 일어날 수 있다"고 경고했고, 따라서 북미의 유럽 인구의 존재를 보존하기 위한 조치가 취해져야 한다.[65]2000년, AFA는 켄뉴윅 맨의 법적 사건에 관여하는 것을 철회하고, 계속해야 할 자금이 바닥났다고 주장했다.[65]그럼에도 불구하고 이 사건을 둘러싼 세간의 관심은 AFA에 훨씬 더 큰 관심을 가져왔다.[62]

1990년대 후반, AFA는 히텐스가 종교의 미래를 확보하기 위해 대가족 네트워크를 형성하도록 장려하면서 소위 "트라이벌리즘"이라고 불리는 것을 홍보하기 시작했다.[66]2001년 중반까지 맥날렌을 비롯한 지도부의 다른 인사들은 그들이 다시 과로와 과로를 당하고 있다고 느꼈고, 그래서 멤버십 개념을 버림으로써 그룹의 위계 구조를 줄이려고 노력했다.[67]21세기에 AFA는 페이스북과 유튜브에 계정뿐만 아니라 홈페이지, 블로그, 팟캐스트, 온라인 라디오를 설립하는 등 온라인에 크게 진출했다.[56]비슷한 시기에 그것은 알랭 드 베노이스트와 같은 누벨 드로이트 작가들의 글을 홍보하기 시작했으며, 웹사이트에 후자의 "이교인이 되는 것"의 영문 번역본을 팔았다.[68]

정치활동 증가

"몇 년 동안 나는 '유럽아메리칸 이슈 포럼'이라는 그룹의 멤버였다.그 조직의 사장은 건강상의 이유로 사임했고, 나는 결국 그의 구두를 채웠다.EAIF는 유럽계 미국인들을 위한 진정한 비인종적 시민권 단체인 훌륭한 아이디어였지만, 실제로는 실행 불가능했다.기본적인 전제는 간단했다: 사회와 정치 체제는 다른 인종 집단의 요구에 응했던 것처럼 유럽계 미국인들의 요구에 반응하도록 만들어질 수 있었다.엄청난 의식 변화가 있을 때까지 아무리 편지를 쓰거나 항의해도 상대편으로부터 어떤 양보도 얻어낼 수 없다는 것을 깨닫는 데 시간이 좀 걸렸다고 말했다.

— Stephen McNallen, 2004.[69]

21세기의 전환기에 맥날렌은 보다 구체적으로 정치적 활동을 시작하기로 결정했고, 그가 오랫동안 활동해 온 백인 미국인들의 권리 증진을 위해 헌신한 단체인 유럽아메리카 이슈 포럼의 회장이 되었다.[70]종교학자인 이 단체는 나중에 "인종차별 정치의 위험한 여백을 파괴한다"[71]고 언급했다.하지만, 직장에서 스트레스를 받고 대장암으로 고통 받는 것을 발견하고, 그는 나중에 대통령직에서 사임했다.[72]

2009년에 McNalen은 국제 아사트루 서머 캠프에 초대되었지만, 이것은 참석한 많은 단체들에 의해 반대되었다. 그들은 그가 인종차별주의적인 견해로 인식되는 것 때문에 초대되어서는 안 된다고 주장했고, 노르웨이 비프로스트와 스웨덴 SAS와 같은 많은 유럽 히텐 단체들은 McN의 결과로 이 행사를 보이콧하겠다고 위협했다.알렌의 [73]초대

2010년에는 백인 민족주의자인 리처드 B가 창간한 웹진닷컴(AlternativeRight.com)에 글을 기고했다. 스펜서는 제러드 테일러와 케빈 B와 같은 다른 백인 민족주의자들의 기사와 함께 실렸다. 맥도날드.[74]스펜서는 이 웹사이트의 초기 기사들이 알트 라이트 운동의 "첫 단계"를 나타낸다고 언급했다.[74]2011년, AFA는 스펜서의 백인 민족주의 단체인 국가정책연구소의 연례 회의에 파견된 사절단을 맥날렌과 가까운 일부 인사들이 밝힌 것은 회원 모집 시도였다.이 사건이 알려진 후, 그것은 맥날렌과 AFA에 대한 인종차별의 고발이 이반 블로거스피어의 여러 지역에서 이루어졌다.[75]

2012년 12월 맥널렌은 히텐리 내 환경 아이디어를 홍보하기 위해 페이스북 페이지 그린 아사트루를 만들었다.[14]2013년 6월 McNallen은 아프리카에서 상아 밀렵과 싸우기 위해 비영리 단체인 Forever Elephants를 설립했고, 이 원인을 홍보하기 위해 페이스북을 사용했다.[14][76]2014년 그는 지난 5년간 취업한 청소년 교정 담당관직을 은퇴했다.[14][77]2015년에 그는 Asatru: A Natural European Spiritivity; 종교학자인 Jefferson Calico에 의해 석류학: 그가 이 책이 히든 운동에 "중요한 순간"이었다고 언급한 국제이교도학 저널은 "신앙의 수많은 중요한 측면에 대해 종합적이고 광범위하며, 생각에 잠겨 있다"[78]고 말했다.칼리코는 또한 맥널렌이 "분명히 이 책 전반에 걸쳐 그의 유산을 볼 수 있다"고 언급했는데, 이는 때때로 표면화되는 자기주조적인 어조로 명백하게 드러난다."[79]

은퇴: 2016-현재

2016년 맥날렌은 AFA 수장으로 물러났고, 맷 플래벨, 앨런 터니지, 패트리샤 홀이 교체됐다.[80][14]그는 처음에 작가와 종교 지도자로서 새로운 프로젝트에 집중하고 싶다고 발표했다.[81]그 해 그는 독일에서 아랍 남성들에 의한 백인 여성들에 대한 성폭행 사건에 대해 페이스북에 글을 올려 많은 유니버설주의자인 히텐스를 화나게 했다: "독일 - 독일 - 메르켈과 같은 매진한 반역자가 아니라 - 우리의 전폭적인 지지를 받을 만 하다.우리가 필요로 할 때 프레이코프들은 어디에 있지?"프리코프족에 대한 긍정적인 언급은 세계 대전 사이에 거리 폭력과 정치적 암살을 자행한 우익의 반군세력에 대한 많은 비판을 가져왔다.[82]

맥날렌이 AFA 지도부에서 사임한 지 몇 달 후, 이 단체는 온라인에 다음과 같은 내용의 글을 올렸다. "AFA는 우리가 성별이 사회적 구조가 아니라고 믿고 있다는 것을 분명히 하고 싶다. 그것은 성스러운 강대국들과 우리의 조상들로부터 받은 아름다운 선물이다.AFA는 우리의 여성 숙녀, 남성 신사, 그리고 무엇보다도 우리의 아름다운 백인 아이들을 축하한다."그 게시물은 인종차별에 대한 비난을 불러일으켰다.이전에 AFA에 대해 언급하지 않았던 이교도들은 AFA를 비난했다.한편, AFA는 비평가들을 "사회 정의 전사"[83]라고 불렀다.2017년 3월 맥널런은 유튜브 영상에서 이 문제에 대해 언급했는데, 여기서 그는 백인종족과 백인 민족주의 정치에 대한 충성을 주장하면서 백인우월주의계의 대표적 구호인 14단어에 충성을 표명하기도 했다.[84]

남부빈곤법률센터는 2018년 아사트루 민속회를 혐오단체 목록에 추가해 '네오볼키스치 혐오단체'[85]라고 표현했다.

인격과 사생활

칼리코는 맥날렌이 "정치, 문화, 기술, 신비한 이슈에 매료된 매우 다양한 성격을 가지고 있다"[86]고 설명했다.그는 그를 "존재를 지휘하는 진정한 카리스마 있는 남자"라고 묘사했고, 또한 "비전과 끈기를 겸비한 남자"[87]라고 묘사했다.그는 또 맥널런이 자신에 대해 글을 쓸 때(제3자를 사용) "종교운동의 창시자인 카리스마적인 종교지도자의 심리를 특징지을 수 있는 일종의 나르시시시즘적 자기관여"[88]를 배신했다고 지적했다.

인종과 정치에 대한 견해

"[맥날렌]의 비전은 아사트루가 북유럽의 평균적인 미국인 조상의 자연적이고 토착적인 종교라는 것이었다. 그것은 백인 미국인들의 진정한 인종이나 민속적 정체성을 표현하고 있다."Metagenetics"에서 맥날렌의 기본적인 주장은 간단하다: 수천 년 동안 사람들의 집단 종교와 문화 경험은 그들의 DNA로 암호화된다.신체적 특징뿐만 아니라 종교처럼 문화적으로 간주되는 정보는 유전 코드의 유기적 데이터베이스에 저장되어 있다."

— Jefferson F. Calico.[89]

맥널런은 한 온라인 동영상에서 "레이스는 진짜"라고 주장했다.그것은 사회구조가 아니다"라고 말했으며, 이 점을 변호하기 위해 니콜라스 웨이드와 같은 작가들을 가리켜왔다.[90]맥널렌은 또한 사람의 유전적 또는 인종적 유산을 종교와 연결하는 필수적인 연결고리를 믿는다.[52]따라서 그는 아즈텍인들의 고대 종교는 현대 멕시코인들의 잠재의식에 새겨져 있고, 노르웨이의 고대 종교는 고대 북유럽인 후손들의 잠재의식에 새겨져 있다고 생각한다.[91]그는 히텐리를 고대 북유럽에서 온 모든 사람들에게 속한 것으로 간주하며, 히텐리가 많은 백인 미국인들의 정신적 그리움을 채우는 데 가장 적합한 종교라고 주장하면서, 이 인구통계학적 통계에 가능한 한 쉽게 접근할 수 있도록 만들고 싶어한다.[92]일반적으로 히텐리를 고대 북유럽에서 온 사람들과 연결시키면서, 맥널렌은 어떤 맥락에서, "유럽 문화는 모두 독특하고, 기본 유럽 양식의 변형으로서 독특하다"[93]고 언급하면서, 더 넓은 범유럽적 정체성을 언급해 왔다.

그는 이 민속적 히텐신앙 신앙을 "메타게네틱스"[92]라고 부르며 이론적 근거를 제공하려고 노력해왔다.이는 종교와 문화 관행이 DNA로 암호화되어 세대를 이런 식으로 전승한다는 믿음이다.[89]그는 또한 원형이 특정 인종 집단과 구별되고 유전적으로 전승된다고 주장하면서 이 사상을 융기적 심리학에서 도출한 개념과 결부시킨다.[91]칼리코는 1980년대 과학언어를 사용해 이 아이디어를 처음 발표하면서 맥널렌이 나중에 이 주제에 대해 논의한 것이 오히려 '레이스 신비주의'에 가깝다고 지적했다.[90]

그가 "메타게네틱스"를 고안해 낸 동기는 부분적으로 그의 종교를 더 넓은 범위의 미국인에게 호소력 있게 만들고 그것을 인종 전쟁에 대한 그들의 생각에 통합하기를 원하는 신나치와 다른 명백하게 백인 우월주의 운동으로부터 거리를 두기 위해서였다.[92]그는 자신의 AFA가 "인종 문제에 대한 중간지대를 보여준다"는 견해를 밝혔다.한편으로 우리는 우리의 유럽 유산을 자랑스럽게 여겼고, 우리는 유럽에 귀속된 사람들의 이익을 적극적으로 지지했다.반면에 우리는 전체주의와 인종적 증오를 반대했는데, 품위와 명예는 모든 인종 집단의 개인을 존중하도록 우리에게 요구한다고 확신했다.[94]남부빈곤법률센터에 따르면 맥날렌은 '나치오디니스트 신분증'을 회피하려 했지만, '종족을 염려하는 백인 남성들의 정당한 좌절'이라고 보는 것에 공감을 표시했다.[95]

"아즈텍의 정신적 후손들은 북쪽을 바라보며, 그들이 자신들 소유라고 확신했던 땅을 탐내고 있다. 그리고 아마도 아주 무의식적으로, 그들은 집단 이민, 언어, 문화적 영향력에 의해 이 땅을 정복하려는 움직임을 보이고 있다.위험한 소수의 사람들은 무력으로 그것을 정복하고 싶어한다.하지만 그들은 오딘과 토르, 프레이와 프레야, 아스가르드와 바나하임의 다른 강력한 힘을 고려하지 않았다!또한 그들은 갈등의 미적분에서 그들을 따르는 사람들의 영적 의지에 대해서도 생각해 본 적이 없다."

— Stephen McNallen.[96]

맥널런에게 있어, 백인 미국인들은 그들의 유전적 조상들 때문에 본질적으로 유럽인이다.[97]그는 백인의 멸종이 다가오는 것이 두렵다는 기사를 쓰며, 미국에서 백인은 주로 히스패닉으로 대체될 것이며, 그에 따른 인구 변화로 인해 백인의 정치적 영향력이 감소할 것이라고 주장했다.[98]그는 명확한 인종 정체성의 결여로 인해 유럽계 미국인들은 사회적 약자의 위치에 놓이게 되었다고 주장하며 "모든 사람들이 볼 수 있는 결과는 분명하고, 우리 중 더 많은 사람들이 태어나는 것 보다 더 많이 죽어가고 있으며, 우리의 아이들은 모델, 우리의 유산, 그리고 역사를 끊임없이 다른 민족과 문화를 바라본다"고 주장했다.이것이 한계화와 멸종의 길이다."[99]스누크에 따르면, 맥널런의 우려는 "특히 분열을 일으키는 정치 시대에 현대 다문화 사회에서 지위와 특권을 잃은 것에 대한 백인 미국인들의 분노"[100]를 반영한다.그녀는 그의 주장 중 반복적인 요소인 백인을 피해자로 제시하는 것은 백인 우월주의 담론 전반에 걸쳐 공통적으로 나타났다고 덧붙였다.[96]

맥널런은 "인종차별"은 인종적 우월성에 대한 믿음을 표현해야 한다고 주장하면서 스스로를 인종차별주의자로 여기지 않는다.[101][102]그는 인종 분리주의에 대한 그의 지지가 다른 인종 집단에 대한 "불편하고, 훨씬 덜 증오"를 필요로 하는 것은 아니라고 주장한다.[103]하지만, 2015년 5월, 잡지 바이스는 맥널런이 고대 노르웨이의 신념을 "자신의 혐오스러운 장치를 위해" 조작한 인종차별주의자라고 비난한 기사를 게재했다.[104]'아메리칸 히텐 집단' 서클 안수즈는 기사를 내고 맥나렌을 '미국의 신파시스트 급진전주의 운동에 적극적인 참여자' '백인 민족주의를 위한 비사과적 옹호자'[105]라고 표현했다.반대로, 히텐리의 극단적 인종 차별주의자인 많은 사람들은 맥나린이 백인 우월주의자와 신나치주의적인 관점을 분명히 지지하지 않았기 때문에 인종 배신자라고 비난해 왔다. 그들은 맥나린이 "아리아 인종의 생존을 위해 일하는 것을 거부한다"고 부정적으로 언급했고, 그가 "비열한 PC 정치"[106]를 조장한다고 비난했다.

종교학자인 제프리 카플란은 히든 공동체에서 맥널런은 "갑자기 중앙의 인물이 되어 양쪽 모두의 합법적인 목표물이 되고 있다"[40]고 덧붙였지만, 맥널런의 정치는 "정치적 스펙트럼의 우파에 편안히 들어맞는다"고 말했다.종교의 역사가 마티아스 가르델은 맥날렌을 자유주의자로 묘사했다.[107]맥날렌은 현대 서구사회에서 보존할 가치가 있는 것은 거의 없다는 견해를 표현하면서, '보수적'이라는 서술자를 거부한다.[108]McNallen은 생태학적으로 지속 가능한 분산된 부족 집단에 기초한 미국의 미래 상태 비저장 연합을 계획하고 있다.[109]그는 또한 티베트, 이그보, 카렌, 아프리카네르 민족을 포함한 전 세계의 모든 민족 분리주의 운동에 대한 지지를 표명했다.[110]이것은 다른 인종 집단에 대항하는 백인이나 아리안인 투쟁에 초점을 맞추지 못하게 한다고 주장해 온 히텐 공동체의 인종적 극단주의자들로부터 비난을 받았다.[110]극단적 인종주의자 워탄스볼크의 공동 설립자인 카타 레인에 따르면, 맥나렌은 "아리아인 대의를 제외한 모든 것을 약속하고 있다"[110]고 한다.그러나 글과 유튜브 영상에서 스티븐 맥널런은 극우파 소셜미디어인 레드아이스TV와 네트워킹을 하면서 워타니즘과 데이비드 레인의 14단어에 대해 호의적인 발언을 했다.[111]2017년 초 아사트루 민속회는 목적선언을 갱신했다.이 문서의 주요 변경 사항은 "북유럽 민속"이 "민족 유럽 민속"으로 바뀌어 백인을 의미하는 텍스트로 표시되었다.[112]

리셉션 및 레거시

칼리코는 맥날렌이 미국의 포크리쉬 히텐리를 위한 "토크베이어"를 대표한다고 언급했다.[86]그는 맥나렌의 이름이 "미국 아사트루의 탄생, 성장, 논란과 관련된 하나의 이름"이라고 덧붙였다.[113]일부 미국 이교도들은 그를 미국 이교도들의 "아버지"로 여긴다. 비록 이 운동에서 그의 위치는 이 종교에 대한 그의 민속학적 접근을 거부하는 많은 개업자들에 의해 논란이 되고 있지만 말이다.[113]칼리코는 "맥날렌은 강한 개인적 신념과 비전 때문에 고난과 반대에도 불구하고 자신의 입장을 고수했던 많은 미국 종교 반대자들 중 한 명으로 주목받을 만하다"[114]고 생각했다.

참고 문헌 목록

맥널런의 작품에 대한 참고 문헌이 AFA 웹사이트에 제공되었다.[14]

발행연도 제목 공동저자 출판사
1985 아사트루란 무엇인가? – 알 수 없는
1985 아사트루의 가치 – 알 수 없는
1992 아사트루 3권의 의식. – 월드 트리 출판물
1993 북쪽에서 천둥소리:테우토닉 전사의 길 – 아사트루 민속회
1993 흔치 않은 기도의 책 매디 허터 알 수 없는
1993 러닉 인스퍼레이션 매디 허터 알 수 없는
1997 아사트루: 영혼과 입문 – 알 수 없는
2006 메타게네틱스, 민속학, 그 이상의 철학 – 아사트루 민속회
2009 아사트루 책 – CreateSpace 독립 출판 플랫폼
2015 아사트루: 유럽 토착 영성 – 런스톤 프레스

참조

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추가 읽기

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외부 링크