스리 라마크리슈나 수학, 럭나우

Sri Ramakrishna Math, Lucknow
스리 라마크리슈나 수학, 럭나우
श्री रामकृष्ण मठ, लखनऊ
Emblem-Ramakrishna-Mission-Transparent.png
엠블럼
종교
소속힌두교
구럭나우
위치
위치니랄라 나가르, 럭나우
주우타르프라데시 주
나라인도
Sri Ramakrishna Math, Lucknow is located in Uttar Pradesh
Sri Ramakrishna Math, Lucknow
우타르프라데시 주의 위치
지리 좌표26°52′27″N 80°56′24″E / 26.87417°N 80.94000°E / 26.87417; 80.94000좌표: 26°52′27″N 80°56′24″E / 26.87417°N 80.94000°E / 26.87417; 80.94000
건축
유형힌두교, 불교, 라즈푸트, 기독교 스타일의 퓨전
크리에이터라마크리슈나 미션
완료된1987
비문없는
웹사이트
ramakrishnalucknow.org

스리 라마크리슈나 수학, 럭나우(Rucknow)는 19세기 벵골의 성인 라마크리슈나(Ramakrishna, 1836–1886)가 만든 남성들의 수도원 조직이다. 라마크리슈나 수학과 라마크리슈나 미션의 모토는 '자신의 구원을 위하여, 그리고 세상의 복지를 위하여'이다. 라마크리슈나, 스와미 비베카난다, 성모 사라다 데비의 우상이 담겨 있다.[1]

역사

1857년 세포이 반란이 끝나면서 나와비 시대도 중단되었다. 북인도 여러 지역의 고삐를 영어가 장악했다. 그들의 일을 돕기 위해, 벵골 출신의 몇몇 교육받은 사람들과 고위 관리들은 다양한 지역으로 여행을 떠났고, 일부는 럭나우에 정착했다. 이 무렵 인도의 위대한 현자 스와미 비베카난다는 스승인 스리 라마크리슈나의 메시지를 전파하는 임무를 맡았다. 하나님은 각 인간 속에 살고 계시기 때문에 인간에 대한 봉사는 신에 대한 봉사가 된다. 이와 함께 19세기 말 인도에서 새로운 사상의 학파가 진화하기 시작했다. 곧 그는 특히 그 나라의 젊은이들 사이에서 대단한 추종자를 얻었다.

인도 북부의 첫 번째 세팅은 종교적으로 역사적인 도시인 칸할, 바라나시, 브린다반, 알라하바드에서 형성되었다. 이윽고 셋업은 럭나우(Lucknow)에 도착했고 사라트 찬드라 밴도파드하야(Sarat Chandra Bandhopadhaya)의 지휘 아래 센터가 설립되었다. 그는 매일 저녁 모여 스와미지가 인도에서 비참과 고통의 구제를 위해 마련한 길을 토론하는 헌신적인 젊은이들을 많이 따랐다. 이러한 성화 봉송자들에게 가장 큰 영감을 준 것은 스와미지가 다른 때에 그들의 도시를 여행했다는 것이다. 그런 때에 그는 그의 형제 제자들과 함께 럭나우에 도달했다.

스와미 비베카난다는 바라나시와 아요디야를 순례하던 1888년 럭나우에 도달했다. 이 고대 나와비 국가의 이슬람 문화와 역사는 스와미지에게 매우 깊은 인상을 남겼고, 그는 럭나우에서 온 추종자들이 스와미지에게 그들과 함께 시간을 보내자고 요청했을 때 그곳을 다시 방문했다. 1897년 여름, 비베카난다는 이러한 친구를 따르는 사람들과 함께 있기 위해 카트고담으로 가는 길을 떠났다. 정확히 1년 후인 1898년 5월, 그는 다시 럭나우를 방문했다. 이번에는 알모라로 초대했던 세비어들을 만나러 가는 길이었다. 이 방문은 그의 형제 제자인 투리아난다, 니란야난다, 그리고 그의 제자인 사다난다, 니베디타 수녀, 마클로드 등이 동행했기 때문에 실로 역사적인 일이다.

이 여행 동안 스와미지는 사르파라즈 후세인 주 네이니탈의 한 이슬람 지도자와 친분이 있었다. 그는 1898년 6월 10일 후세인에게 편지를 썼는데, 모든 종교적 이상을 종합하는 것이 인도의 정확한 본질이라는 비베카난다의 신념을 드러낸다.

다음해 말에 비베카난다는 마야바티를 방문하는 동안 비록 몇 시간 동안이지만 다시 한번 이 도시에서 멈춰 섰다.

사라트 찬드라 반도파드하야가 이곳 사람들을 섬기는 일을 시작한 것은 이러한 고무적인 랜드마크들과 함께였다. 그는 부하들과 함께 휴렛 로드 굴라브니케탄에 작은 판잣집을 가지고 있었다. 반도파다하야 시대에는 별로 기록되지 않았다. 후에 많은 사람들이 이 센터의 활동에 관심을 갖게 되었다. 특히 브라흐마차리 비레쉬 차이타냐 한 사람이 선교 활동을 시작했을 때 말이다. 사람들은 그의 세속적인 삶을 포기하고 비레쉬 차이타냐라고 이름 붙여진 사람이 아마도 사라트였을 것이라고 말한다.

시간이 흐르면서 더 넓은 공간의 필요성이 느껴졌다. 이 시기에 도시의 저명한 벵갈레 바리스터이자 음악 애호가인 아툴 프라사드 센은 이 수도사들에게 훌륭한 장소를 넘겨달라고 시 자치구를 구슬렸다. 아미나바드의 한 적당한 장소가 즉시 그 그룹에게 주어졌고 이 새로운 센터의 열정으로 작업이 시작되었다. 이 센터는 라마크리슈나 미션 세바시라마로 알려지게 된 1924년 초부터 조직적인 방식으로 운영위원회 산하에 기능하기 시작했다. 그 후 1925년 7월 서벵골 하우라 구 벨루르 본사에 소속되었다.

이용 가능한 첫 번째 기록은 Belur Math에 보관되어 있는 서로 다른 센터의 계정 세부사항이다. 1924년에서 25년 사이의 기록에 따르면, 한 무리의 헌신적인 승려들이 아미나바드에서 지역 위원회의 관리 하에 센터를 운영하고 있다. 기록에 따르면 매년 야외에서 17,628명의 환자를 방문했다고 한다. 게다가, 215명의 병든 사람들은 재정적인 원조를 받았다. 1924년 럭나우의 공동투쟁과 홍수 때 이 단체는 엄청난 구호 활동을 벌였다. 저녁 시간 동안 노동자들과 그들의 자녀들에게 무료 교육을 제공하는 학교도 운영되었다. 그들 중 약 24명의 학생들도 추가 연구를 하기 위해 재정적인 지원을 받았다. 같은 구내에 일반인을 위한 작은 도서관이 설치되었다.

다음 기록은 1925-1927년의 총회 기록에 있는 기록들이다. 여기서 럭나우의 새로운 세바시라마의 위상이 공개적으로 발표되었다. 벨루르 수학 출신의 누군가가 럭나우 선교사의 임무를 맡게 된 것은 이 몇 년 동안이었다. 스와미 데베사난다는 프라바스 마하라지로 통용되어 1925년 7월에 럭나우에 도착했다. 다음의 전신회의 기록(1928 1930년)에서는, 야외 진료소의 환자 수가 백 명(17728명) 증가하였고, 이와 함께 처음으로 응급실이 개설되었으며, 2개의 병상만으로 실내 시설을 설치하였다.

그 후 3년 동안 매일 143명의 환자가 실외 클리닉을 방문하는 반면, 141명의 환자는 실외 시설에 수용되었다. 야간 학교에 다니는 학생은 60명인데 반해 도서관은 1377권의 책을 가지고 있었다. 이 무렵 마침내 벨루르 수학 출신의 스와미 사르바난다의 지도 아래 지역 위원회가 설치되었다. 당시 위원회의 비서였던 날리니 베하리 할다르가 그를 도왔다. 스와미 데베사난다는 새로 임명된 헤드와 함께 계속 일을 했다.

벨루르에서 열린 연례 회의에서는 1925년 7월에 럭나우 병원에 입원하자는 제안이 제기되었다. 카스트나 신조에 관계 없이 모든 의학적 필요를 충족시키는 약제실이 Aminabad에서 시작되었다. 이곳의 스님들의 관대한 태도는 도시 전역에서 수백 명의 환자들을 끌어 모았고, 순식간에 널리 '스와미지 카 다와하나', (스와미지의 병원)으로 알려지게 되었다.

특히 스와미 로크스화라난다(그 자신은 의사)가 1938년 벨루르 수학에서 파견되어 럭나우에 머무는 동안 엄청난 인기를 얻게 되었다. 이듬해인 1939년 5월, 라마크리슈나 수학과 벨루르 라마크리슈나 사절단의 회장 스와미 비라야나다가 병원을 찾았다. 그는 럭나우에서 사두의 작품을 보며 극도로 감동하고 행복했다. 사두족은 매일 4~5시간 이상 환자 개개인을 돌보는 시간을 보낼 것이다.

이 무렵 도서관과 학교가 같은 구내에 설치되었다. 1949년 스와미 가우리슈와란다(람모이 마하라즈)가 럭나우에서 센터장으로 파견되어 1966년 벨루르 수학으로 떠나기까지 센터장을 역임하였다. 그는 스리 마 사라다 데비의 직제자였다. 아이 같은 소박함과 자연에 대한 사랑으로 순식간에 인기 있는 사두였다. 현재까지 그는 럭나우 수학의 가장 다정한 승려 중 한 명으로 기억되고 있다.

한때 이 모든 것은 거의 불가능해 보였는데, 특히 승려들이 아미나바드에서 직면해야 했던 종류의 문제들로 인해 더욱 그러했다. 세바슈람에 외적인 상징이 없는 상황에서, 다른 지역 출신의 사람들은 수도원 바로 맞은편 공원에 그들의 예배당을 지을 계획을 세우고 있었다. 자치법규를 위반하는 것 외에도, 이것은 또한 라마크리슈나 수학에 필수적인 평소의 고요하고 조용한 분위기에 대한 방해의 근원을 의미할 것이다. 스리 라마크리슈나, 사라다 마, 비베카난다에게 바쳐진 사원이 단지 의료 센터일 뿐이라고 믿는 구내 안에 존재한다는 것을 이들 마니아들을 납득시키는 것은 어려운 일이었다.

지역 신자들은 승려들의 부축을 받으며 재빨리 작은 시바 신전을 짓고 예배를 드리기 시작했다. Rammoy Maharaj는 그 문제를 완전히 해결한 신자들에 의해 확장된 이 도움에 놀라지 않았다. 그 후 일은 순조롭게 진행되었다. 그 이후로 시바 신전은 숭배되었고, 지금까지 사람들은 이 신전이 모든 장애물을 제거하는 신성한 힘을 가지고 있다고 믿는다.

그의 재임 기간 동안 세바슈람은 아미나바드에 있는 43년 된 거주지에서 곰티 횡단 지역의 찬드간지로 이주했다. 이 선교에 감명을 받은 당시 우타르프라데시 초대 수상이었던 찬드라바누 굽타는 이 지역 백성들을 섬기기 위해 온 힘을 다한 수도승들에게 4.86에이커의 땅을 넘겼다.

찬드라바누 굽타가 땅을 넘겨준 뒤 비베카난다 폴리클리닉과 아슈라마의 건설 작업이 점차 탄력을 받게 됐다. 이 지역은 곧 비베카난다푸람으로 명명되었다. 1967년 1월 5일, 세바슈람은 마침내 당시 럭나우에서 연구소를 이끌고 있던 스와미 스리다라난다(살릴 마하라즈) 밑에서 이곳으로 옮겨왔다. 1970년 6월, 라마크리슈나 수학과 선교사 벨루르, 스와미 비레슈와라난다 대통령이 폴리클리닉을 공식 취임시켰다.[2]

사원

새 절은 옛 사당과 인접한 곳에 세워져 1987년 2월 2일 개관하였다. 이 사원은 무굴 건축가 샤 자한 황제가 가장 좋아하는 대리석으로 지어졌다. 대리석은 특히 번디와 막라나의 광산으로부터 얻어졌다. 대조의 요소를 더하기 위해 이 절에는 (대리석과 함께 붉은 사암을 사용) 무굴에 의해 혁신된 양식이 채택되었다.

샨카(콘크 조개), 차크라(디스크), 파드마(로투스), 트리술(트라이덴트), 다마루(드럼), 바즈라(썬더볼트), 한사스(스완스) 등 신화 속 인물들은 모두 붉은 시멘트로 칠해져 있다. 이것들은 관문에서 사찰 문까지 바로 놓여져 있다.

이 사원은 무갈족과 제인족 외에도 남인도의 찬델라스, 찰루카스, 팔라바족이 임베디드한 건축양식을 포함한 다양한 건축양식의 독특한 조합으로 눈에 띈다.

게이트웨이

성전으로 통하는 정교한 문이 있다; 계단은 다른 성전처럼 줄무늬가 있는 마카라나 대리석으로 만들어졌다.

이 관문의 양쪽은 각각 가자와(코끼리), 난디(황소), 샤둘(사자), 가루다(사자)의 형상은 락슈미, 시바, 샤크티, 비슈누의 항모다. 붉은 시멘트는 인물 등에 미적으로 사용되어 왔다. 비록 인도 신화에서 나온 조각상들이 예술적으로 주 사당 문 앞에 놓였지만,

사원 정문에는 라마크리슈나 수학의 로고(모노그램)와 라마크리슈나 선교단이 문 바로 위 거대한 유리틀 안에 고정되어 있다. 나트만디르 문에는 약 3피트 높이의 나무 난쟁이 두 마리(문지기)-자야와 비자야가 사원을 지키고 있다.

이것들은 가로 8피트, 세로 14피트의 나무 문짝에 새겨진 조각들과 잘 어울린다. 가네쉬지는 신화에 충실하여 나트만디르 문 바로 위에 앉아 있다. 그것은 놋쇠와 구리의 조합으로 아름답게 새겨져 있다. 나무 판자에 새겨진 다샤바타라(비슈누의 10개 화신)가 아래 가르바 만디라 문에도 이와 비슷한 형태가 보인다. 가르바 그리하 문 양옆에는 공작새가 조각되어 있는데, 이는 카르티케야 신과 관련이 있다. 이 문 꼭대기에 있는 두 개의 깃발을 포함한 이 모든 것들은 남부 고푸람을 연상시킨다.

가르바 만디르 (산텀 산토룸)

신전의 가장 안쪽인 가르바 그리하에는 9개의 돔이 있는데, 이는 벨루르 수학의 슈라이 라마크리슈나에게 바친 신전과 비슷한 사본이다. 네 모서리에 있는 네 개의 돔이 중앙 돔을 둘러싸고 있고, 위쪽 네 개의 돔 바로 아래에 동일한 네 개의 돔으로 계단 같은 효과를 준다.

벵골 건축학교를 모방하여, 네 개의 우산이 메인 돔의 네 면에 세워졌다. 창문과 테라스는 라즈푸트 건축양식의 모사품인 반면, 강화 격자무늬(Jali)는 이슬람 건축양식을 닮았다. 메인 돔의 높이는 땅에서 90피트 떨어져 있다. 생텀 산토르툼 안에는 스리 라마크리슈나, 스리 스리 마 사라다 데비, 스와미 비베카난다 사진의 프로필이 배치돼 있다. 이것들은 매일 숭배된다. 이 사진들은 디지털 방식으로 확대된 후 오일 컬러 매체로 도장되었다.

꼭대기의 캐노피는 나무틀 위에 고정되어 있는데, 나무틀 위에 한스(스완), 연꽃, 담루(작은 북), 삼슬(삼지창)이 조각되어 있다. '성스러운 삼위일체'는 나무 연꽃을 조각한 각각의 대리석 받침대 위에 있는 이 캐노피 아래에 자리잡고 있다. 함사(Swan), 파드마(Lotus) 및 바즈라(thunderbolt)는 바닥에서 약 1피트 떨어진 곳에 각각의 받침대 중앙에 고정되었다. 신 위에는 묵직한 자리로 장식된 메인 돔이 있는데, 이것은 본질적으로 이슬람식이다. 생텀 산토르움 옆에는 구자라트에서 특별히 설계되고 만들어진 가구를 신성한 신들을 위한 샤얀 가르(휴식장소)가 있다. 적절한 정신을 창조하기 위해, 힌두 신화와 관련된 카마데누, 에어라바트(천체 코끼리)와 같은 다른 상징들이 문과 유리창에 자유롭게 사용되었다.

냇 맨디르 (기도의 전당)

회관 바닥은 흰색 대리석과 갈색의 금리사거리 돌의 대비된 색상으로 만들어진 기하학적 무늬로 장식되어 있다. 커다란 구리판으로 만든 연꽃을 예술적으로 바닥에 놓았는데, 이는 다시 한 번 절의 종교적인 분위기를 더한다. 낫만디르(기도당)의 천장은 돔 모양으로 자인 사원의 전형적인 모습이다. 천장 중앙에는 나무로 아름답게 조각된 원형 판넬이 있으며, 그 판넬에는 256개의 조명을 가진 큰 샹들리에가 3단으로 배열되어 있다. 두 개의 원형 빔이 내부 돔을 받치고 있는데, 그 돔에는 스리 라마크리슈나의 직제자 15명의 사진이 걸려 있다. 각 바퀴 사이에는 종교의 확산을 나타내는 두 개의 바퀴가 조각되어 있다. 이 바퀴들은 코나크에 있는 태양 신전의 바퀴와 매우 흡사하다.

원형 빔의 극북쪽에는 스와미지의 영문 설명과 함께 라마크리슈나 수학과 라마크리슈나 미션의 모노그램이 배치됐다. 널리 알려진 두르가 푸자를 유심히 관찰하면서, 낫만디르는 같은 사원 단지 내에서 두르가 만다프를 조정하도록 설계되었다. 따라서 두르가 만답은 매년 열리는 푸자를 보기 위해 몰려드는 모든 신자들의 이익을 위해 문을 바깥으로 향하게 한 본관의 확장된 부분이다. 낫만디르의 크기는 5,100 평방피트에 연꽃 모양의 둥근 지붕으로 꽃잎이 둥글게 말린 것으로 극동 불탑에서 들여온 아이디어다. 이 51피트 높이의 둥근 돔은 16개의 꽃잎이 250톤에 달하며 4개의 기둥에 놓여있다.[3]

라마크리슈나 미션 세바시라마

폴리클리닉은 1970년 6월 스와미 비레쉬워라난다 수학선교총장이 취임했다.[1]

참조

  1. ^ a b "Ramakrishna Math, Lucknow". www.nativeplanet.com. Retrieved 19 July 2015.
  2. ^ "Ramakrishna Math & Mission, Lucknow". www.ramakrishnalucknow.org. Retrieved 19 July 2015.
  3. ^ "Ramakrishna Math & Mission, Lucknow". www.ramakrishnalucknow.org. Retrieved 19 July 2015.

외부 링크