영성과 노숙

Spirituality and homelessness

[1]영성은 다른 인종에 걸친 미국 일반 인구의 정신적, 육체적 건강 결과 모두에 영향을 미친다.[2] 영성과 종교에 대한 미묘한 정의 때문에 영성에 관한 문헌은 정의나 조치에 일관성이 없어 일관성이 결여되어 있다. 그러나 전체적으로 보면, 연구는 영성의 효과가 더 나은 건강 결과와 연관되어 있다는 것을 보여주는 경향이 있다.[2][3] 영적인 일에 종사하는 사람들에게 그것은 부정적인 삶의 사건으로부터 완충제 역할을 할 수도 있고, 종종 부정적인 삶의 경험과 불안이나 우울의 수준 사이의 관계를 완화시킬 수도 있다.[4] 예외는 부정적인 정신적 대처가 실행될 때 입니다. 이런 종류의 대처는 건강에 부정적인 영향을 미친다.

노숙자들은 영성의 절제된 효과를 경험하는 취약한 인구다; 영성은 그들이 직면하는 도전을 처리하고 건강을 증진시키는 행동을 실천하는 그들의 감정적, 정신적 능력에 역할을 한다. 긍정적인 대처 기제로 영성을 실천하는 노숙인들에게 영성은 종종 삶을 향상시키고 질적 연구의 힘과 편안함의 원천으로 인용된다.

영성

정의

영성은 일반적으로 신, 즉 더 높은 권력, 또는 신성한 본성의 어떤 것을 의미하는 신성한 것의 탐색과 경험으로 여겨지지만 명확한 정의를 가지고 있지 않다.[5][6] 영성은 개인적으로 경험하는 것으로 특징지어지며, 개인적 또는 사적인 신념이 수반되는 개별화된 과정이다.[5][7][8] 그러나, 그것은 공동체와 관계의 가치, 또는 사람들의 연결성에 중점을 둘 수 있다. 영성은 종종 마음, 육체, 정신의 통합을 강조하는데, 그것은 목적의식이나 삶의 의의를 제공할 수 있다.[7][8]

종교와 영성의 정의에는 상당한 중첩이 있으며, 이러한 이유로 문학에서 서로 교환하여 사용하는 경우가 많다.[5] 종교는 영성과 마찬가지로 개인적 신념을 통해 사람들에게 목적이나 의미를 부여할 수 있다. 종교와 영성의 주요 구분 요소는 종교가 일반적으로 어떤 형태의 구조적 또는 제도적 강화와 함께 집단적으로 행해지고 있다는 점이다.[5][6][8] 두 항은 다면적이며 일반적으로 유사한 치수를 따라 측정된다.[2] 국립보건연구원(National Institute of Healthcare Research)과 NIA/Fetzer Institute에서 정의한 영성/종교의 공통 차원은 다음과 같다.[2][5][6]

  • 선호 또는 소속: 특정 종교 또는 영적 집단의 구성원
  • 공개 관행: 서비스에서의 참석과 같은 공식 활동에 참여
  • 사적 실천: 기도, 조정, 성서 읽기 등의 사적 행위
  • 영적 경험: 감정과 감각에 나타난 신과의 상호작용 또는 경험
  • 정신적 대처: 개인이 스트레스를 받는 사건에 대처하기 위해 어떻게 신념을 사용하는가; 긍정적이거나 부정적일 수 있다.
  • 신념과 가치: 구체적인 신념과 가치
  • 용서: 타인과 신과의 화해 경험은 영적 대처의 한 형태가 될 수 있다.
  • 사회적 지원: 영적/종교적 공동체의 다른 구성원이 제공하는 무형의 유형적 지원
  • 강도/약속: 삶의 다른 영역에 대한 영성의 중요성과 그것이 행동에 미치는 영향
  • 영적 의미: 영적인 것의 결과로서 삶의 목적과 의미

이러한 차원은 영성에 관한 문헌에 사용된 두 가지 조치의 예일 뿐이다. 문학에서 영성에 대한 모호한 정의 때문에, 여러 연구들에 걸쳐 측정이 일관되지 않아 문학에 일관성이 결여된다. 그러나 영성에 관한 연구에서는 그것이 건강에 영향을 미친다는 공감대가 형성되어 있다. 이러한 효과는 부정적인 영적 대처법을 제외하고는 대체로 긍정적이다.

신체 건강에 미치는 영향

영적 행복은 연구에서 긍정적인 신체적 건강 결과와 연관되어 왔다.[2][3][6] 영성은 질병의 발생 가능성을 낮추고 장수의 증가와 밀접한 관련이 있다.[6] 예를 들어 심장병, 간경변, 폐기종, 뇌졸중, 신장부전, 암사망률, 전반적인 사망률을 낮춘다.[2] 영성은 또한 혈압과 콜레스테롤 수치를 감소시킨다.[2] 만약 누군가가 아프거나 수술을 견뎌야 한다면, 그들은 더 나은 회복을 견뎌낼 것이다.[6] 이러한 영향은 종교와 관련된 행동 코드의 엄격성, 그 사람의 영적 실천의 강도, 그리고 그들의 영적 경험이 긍정적인 것인지 여부에 따라 달라질 수 있다.[2][6] 만약 누군가가 부정적인 영적 대처법을 사용한다면, 긍정적인 건강상의 이득은 일어나지 않을 것이고 개인의 건강은 부정적인 영향을 받을 수 있다(종교적/정신적 대처 섹션 참조).[2]

정신건강에 미치는 영향

영성은 정신건강을 향상시키는 경향이 있다.[2][6] 영성은 낮은 자살률, 불안장애, 우울증과 관련이 있다.[2][6] 우울증과 관련해서는 영적으로 더 많이 관여된 개인이 회복할 가능성이 높다.[2] 43개 연구에 대한 리뷰에서, Rew와 Wong(2006)은 종교성과 영성이 긍정적인 상관관계를 나타내는 84%의 문헌과 청소년 건강의 중요한 상관관계라는 것을 발견했다.[9] 영성은 또한 약물/알코올 의존성 또는 남용의 가능성을 감소시키고 학대/의존성으로부터 더 효과적인 회복과 관련이 있다.[2] 영성이 일반적으로 정신건강을 향상시키는 반면, 해로운 형태의 종교적 대처법을 사용하는 개인에게 영성은 "정신건강의 손상과 부정적인 삶의 사건들의 더 나쁜 해결과 관련이 있다"[2]고 한다.

종교적/정신적 대처

영적 대처에는 긍정과 부정의 두 가지 유형이 있다. 긍정적인 영적 대처는 그 자체가 강력한 하나님과의 관계로서 나타나며, 공동체의 지지를 구하고, 더 높은 힘을 얻고, 삶의 의미를 찾고, 다른 사람을 돕는 것이다.[10][11] 영성을 실천하는 대부분의 사람들은 정신적, 육체적 건강 향상과 관련된 긍정적인 영적 대처에 참여한다.[10][11]

긍정적인 영적 대처와 구별되는 패턴인 부정적인 영적 대처는 부정적인 건강상의 함의를 가지고 있다. 부정적인 영적 대처는 하나님께 모든 책임을 미루거나, 하나님께 버림받았다고 느끼거나, 어려움에 대해 하나님을 탓하는 것을 포함한다.[11] 그것은 종종 신과의 덜 안전한 관계, 불길한 세계관, 일반적인 영적 불만 등으로 나타난다.[10] 부정적인 정신적 대처에 종사하는 사람들에게, 그것은 높은 사망률뿐만 아니라 현저하게 더 나쁜 신체적, 정신적 건강 결과와 관련이 있다.[11] Pargament(1998년)에 의해 행해진 연구에서, 부정적인 영적 대처는 다른 인구들 사이에서 부정적인 건강상의 영향을 다르게 받았다. 연방 건물 폭격을 경험한 오클라호마시티 시민들에게는 외상 후 스트레스 장애 증상과 더 높은 수준의 냉담함과 관련이 있었다. 대학생들에게 있어서, 부정적인 정신적 대처는 더 높은 수준의 정서적 고통과 더 나쁜 육체적 건강과 관련이 있었다. 신체적 질환이 있는 병원 환자들의 경우, 부정적인 정신적 대처는 더 높은 수준의 우울증과 더 낮은 삶의 질과 관련이 있었다.[10]

노숙인의 삶에서 영성의 역할

무주택자는 일정하고 고정된 야간 거주가 없는 개인 또는 야간 거주가 임시 거처를 제공하는 감독대상 거처인 사람을 말한다.[12] 노숙은 건강을 감소시키는 만성적인 스트레스 요인이다.[13] 노숙자 인구는 정신적, 신체적 건강 문제뿐만 아니라 피해자와 사망률의 증가를 경험하는 취약한 인구다.[12] 영성은 몇몇 노숙자들이 그들의 높은 취약성에 대처하기 위해 사용하는 한 방법이다. 런퀴스트와 리드(2007)는 영적 관점이 조사 대상 노숙자 개인 표본 중 웰빙 측정치와 긍정적으로 상관되고 웰빙 측정치가 자체 평가된 건강 상태와 긍정적으로 상관되어 있음을 발견했다.[12] 어윈(2008)에 따르면 영성이나 종교에서 비롯되는 사회적 자본은 노숙자들 사이에서 웰빙에 중요한 요소라고 한다. 그것은 그들이 더 건강한 방법으로 그들의 상황에 대처할 수 있도록 하는 개인의 자원 기반을 증가시킨다.[13]

청춘

일반적으로 12세에서 24세 사이의 사람들로 정의되는 청년은 노숙자 인구의 많은 부분을 차지한다.[14] 그들은 일시적인 인구이기 때문에 정확한 집 없는 젊은이들의 수를 구하기가 어렵다; 그 수는 보통 130만에서 200만 정도라고 여겨진다.[15][16][17] 이들 청소년은 생활 중 스트레스 요인이 많아 정신건강장애, 자살, 마약/알코올 의존도가 높다.[16]

영성은 노숙자들이 길거리에서 삶을 관리하기 위해 사용하는 많은 대처 기제 중 하나일 뿐만 아니라 회피적 대처, 알코올 사용, 대인관계 기술, 문제 중심 대처 및 자립과 같은 기법이다.[14][16] 대처 기제로서의 영성은 종종 집 없는 젊은이들의 삶에 긍정적인 힘으로 작용한다.[14][16][17] 키드(2003)는 80명의 길거리 청소년들을 대상으로 대처에 대한 주제로 설문조사를 한 결과 영성이 고통에 의미를 부여해 청소년들이 부정적인 감정을 처리하고 어느 정도 희망을 가질 수 있다는 사실을 발견했다.[16] 린지 외 연구진이 실시한 인터뷰에서. (2000년) 영성은 젊은이들에게 자원의 역할을 했고 영성에 종사하는 사람들에게 건강한 방식으로 삶을 방향을 바꿀 수 있는 권한을 부여했다.[17] 여러 연구에 걸친 노숙자 청소년들의 대처 메커니즘의 주제는 그들의 믿음이 힘과 편안함의 원천으로 작용한다는 것이다; 많은 사람들은 생존할 수 있는 그들의 능력을 더 높은 힘의 직접적인 개입이나 그들의 신앙에 기인한다.[14][16][17] 벤더(2007)가 실시한 단체 토론에서 한 사람은 위로와 생존의 원천으로서 신과의 교제에 대해 "위층에 있는 사람이 나를 돕는 것이다. 그가 거기 있다는 것을 아는 것뿐이다. 가끔 그가 없는 것 같은 느낌이 들 때도 있겠지만, 그는 천천히 나를 도와주고 있어."[14]

이러한 영성의 긍정적인 영향은 주로 질적인 일에 나타나는데, 이는 청년들 스스로가 영성을 개선된 대처와 더 나은 정신 건강과 연관시킨다는 것을 의미한다. 따라서 영성에 관여하지 않는 젊은이들은 영성을 대처 기제로 삼지 않고 그것에 대해 언급하지 않는다. 인용된 연구에서 젊은이들 사이에 부정적인 종교적 대처의 예가 없다. 그러나 키드와 캐롤이 실시한 정량적 연구는 영성이 집 없는 청소년들의 낮은 자살 위험과 관련이 없다는 것을 밝혀냈다.[18]

노숙인

남자들

노숙자, 특히 약물 남용 문제로 고통받거나 위기에 처한 사람들에게 영성은 종종 삶에 의미를 부여하고 평화에 얽매이는 긍정적인 대처 기구의 역할을 한다.[19][7] 그러나 긍정적인 정신적 대처는 누군가가 노숙자일수록 효과가 감소하며 알코올/약물에 의존하거나 위기에 처한 사람들만큼 정신건강에 문제가 있는 노숙자들에게는 효과적이지 않다.[19] 많은 노숙자들은 술을 끊는 그들의 능력을 그들의 영적인 탓으로 돌린다. 비록 이것이 알코올 중독자 익명 같은 프로그램의 영적인 본성의 산물일 수도 있다.[7] 브러쉬와 맥기(2000년)가 요양시설에서 노숙인들을 대상으로 실시한 조사에서 응답자의 78%가 그들의 영적 관점이 그들의 결정에 어떤 영향을 미치는지에 대해 의견을 냈고, 3분의 2가 '일상생활 경험에서 영적 지도를 구한다'는 데 동의하거나 강력하게 동의했다.[7]

여성들.

여성은 노숙자 인구 중 가장 빠르게 증가하는 계층으로 인구의 32%를 차지한다.[3][5][8][20] 이 여성들 중 많은 수가 미혼모들이다.[5] 아프리카계 미국 여성들은 사회경제적 구조에 대한 취약성이 증가함에 따라 집 없는 사람들 사이에서 불균형하게 대표된다.[3] 무주택 여성은 민족성에 관계없이 일반 국민보다 더 많은 건강 문제를 가지고 있는 경향이 있는데 여기에는 약물 남용과 정신 건강 문제뿐만 아니라 사전 피해도 포함된다.[3][8]

영성은 다양한 민족을 가진 많은 여성들이 노숙자가 되는 스트레스를 다루거나 약물 남용으로부터 회복하기 위한 대처 기구로 사용된다.[5][20] 그것은 여성들이 자신과 가족을 건강하게 돌볼 수 있도록 동기를 부여할 뿐만 아니라 정서적 지원의 원천 역할을 한다.[8][20] 많은 사람들은 그들의 영적인 것에 기대어 육아에 있어 그들을 인도하기 위해 그들의 생존과 깨끗해질 수 있는 능력을 신에게 맡긴다.[20] 슐러(1994년)의 연구에서 조사 대상 노숙 여성의 42%가 자신의 신념이 그들에게 힘을 주고 생존에 도움을 주었다고 말했다.[21] 기도를 효과적인 대처 기구로 간주했던 여성들에게, 그들은 상당히 덜 걱정과 우울한 증상을 경험했다.[21] 영성 증가는 약물 남용 감소와 관련이 있다. 마약이나 알코올을 사용하지 않는 여성들에게는 종교적/도덕적 믿음이 종종 그들의 결정의 기초가 된다.[8][22] 높은 수준의 영성은 또한 집을 잃은 여성들 사이에서 우울증과 자살의 위험을 낮출 뿐만 아니라 건강을 증진시키는 행동과 관련이 있다.[8][20]

아프리카계 미국인 여성

연구는 아프리카계 미국인들, 특히 여성들이 더 높은 수준의 종교적 관여와 믿음과 영적 관계에 있는 경향이 있다는 것을 보여준다.[3][23] 이것은 아프리카계 미국인 노숙자들에게도 해당된다; 영성은 다른 여성들보다 아프리카계 미국인 노숙자들에게 대처 기제로서 더 큰 역할을 한다.[3] 더글러스 외 (2008) 노숙자 흑인 여성들은 영성에 더 큰 중요성을 두고 있으며 흑인 노숙자 어머니들 사이에서 영적인 행복의 비율이 낮아진 것은 더 높은 불안감, 외상 증가, 징벌적 양육 및 아동 행동 문제를 야기한다는 것을 발견했다. Washington 등이 수행한 연구. (2009년) 나이든 아프리카계 미국인 노숙 여성들을 인터뷰한 결과 영성이 이러한 여성들에게 중요한 자산이라는 것을 알게 되었다. 그들의 믿음을 통해, 그들은 자신들의 삶을 통제할 수 있는 힘을 느꼈다.[23] 이러한 여성들의 영성 체험은 그들의 고민과 고민에도 매개 효과를 주었다.[23]

참조

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