법의 문자와 정신

Letter and spirit of the law

법의 문자와 법의 정신은 규칙 또는 을 고려하는 두 가지 가능한 방법이다.법문을 지키는 것은 법어를 문자 그대로 읽는 것과 같은 것이고, 법 정신을 따르는 것은 법의 이면에 있는 의도를 실천하는 것이다.글자와 정신을 모두 따르는 것이 일반적이지만, 이 둘은 반대일 때 흔히 언급된다."법"은 원래 [citation needed]법령을 가리키지만 관용어에서는 어떤 종류의 규칙도 가리킬 수 있다.

고의로 법을 따르되 그 정신을 따르지 않는 것은 기술, 허점, 애매한 언어를 악용함으로써 달성될 수 있다.RAW(Rules as writted)와 RAI(Rules as intended)는 테이블 상판 롤플레잉 게임 [1]커뮤니티에서 유래한 유사한 표현입니다.

법률 조사

법률의 인식된 의도에 위배되는 것은 (1) 사람이 (정신이 아닌) 법의 문자를 위반할 수 있고, (2) 비올라가 없어도 법의 정신을 위반하고, 책임을 질 수 있다는 등의 법률 위반 이상의 과실성에 대한 사람들의 판단에 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다.법률의 문자에 색을 입히고 (3) 문자와 법의 정신을 모두 [2]위반했을 때 가장 큰 과실이 부과된다.

셰익스피어

토마스 설리Portia and Shylock (1835)

윌리엄 셰익스피어는 편지와 영혼의 대조를 다루는 수많은 희곡을 썼는데, 거의 항상 "정신"의 편에 서서 종종 악당들에게 양보와 구제를 강요했다.가장 잘 알려진 사례 중 하나인 베니스의 상인에서, 그는 법의 정신과 문자 모두를 구하기 위한 음모 장치로 키블을 소개한다.대부업자 샤일록은 안토니오에게 대출금을 갚지 못하면 1파운드의 살점을 주겠다고 약속했다.그 빚을 제때 갚지 못할 때 포르티아는 유명한 연설에서 "자비의 질은 무리하지 않고 하늘에서 내려온 부드러운 비처럼 아래로 떨어진다"고 자비를 간청한다.2배 이상 강합니다.주는 자와 가져가는 자를 축복한다." (IV, i, 185)샤일록이 거절하자, 샤일록은 마침내 안토니오를 구하게 된다. 샤일록은 그와 맺은 계약에서 피를 흘리지 않을 때에만 그의 살을 가질 수 있다.

미국 헌법

미국 헌법에 대한 해석은 역사적으로 "편지와 정신" 논쟁에 대해 의견이 분분했다.예를 들어, 창립 당시 연방당은 일부 설립자의 광범위한 목적 정신(특히 연방주의 설립자의 목적 포함)에 부합하는 광범위한 권한을 의회에 부여하면서 헌법에 대한 보다 느슨한 해석을 주장했다.연방주의자들은 정신적인 측면을 대변했을 것이다.반면 제한된 연방정부를 선호하는 민주공화당은 연방정부는 헌법에 열거된 권한만 부여받고 명시적으로 명시되지 않은 것은 없다고 주장하며 엄격한 헌법 해석을 주장했다.

현대의 헌법 해석은 또한 이러한 선에서 갈라진다.현재 생활헌법학자들은 광대한 힘을 반영하는 정신에 기반을 두고 있지만 정신적인 해석 전략을 표방하고 있다.원론자 또는 텍스트주의 학자들은 헌법 수정 과정이 수정안을 통과시킴으로써 달성될 수 있는 광범위한 해석을 불가피하게 배제한다고 주장하면서 보다 "문자 기반 접근법"을 옹호한다.

성경.

바오로 1세기 코린트인들에게 보낸 편지(구체적으로 코린트 전서 3장 6절)는 법의 정신과 문자에 대해 언급하고 있다.직접 인용하지는 않지만, 이 원칙은 히브리 성경의 법리주의적 관점에 따라 "영혼"과 "편지"라는 단어를 사용하여 적용된다.[citation needed]문구가 기록된 것은 이번이 처음이다.

신약성서에서 바리새인들은 율법의 글자를 영혼보다 우선시하는 사람들보인다.따라서, "Pariseee"는 그렇게 하는 사람을 경멸하는 의미로 그 언어를 입력했다; 옥스포드 영어 사전은 "Pariseee"를 의미 중 하나로 "신약성서에서 바리새인들에게 일반적으로 귀속되는 정신이나 성격의 사람; 법률가 또는 형식주의자"로 정의한다.바리새인들은 또한 무법하거나 부패한 것으로 묘사된다(마태복음 23:38). 구절에서 사용되는 그리스어는 무법을 의미하며, 대응하는 히브리어는 사기 또는 부정을 의미합니다.그러나, "Pharisee"가 유래한 히브리어 "Perushim"은 사실 "분리주의자"를 의미하며, 영적인 욕구와 세속적인 쾌락에 대한 그들의 초점을 가리킨다.

복음서에서 예수는 종종 바리새인에 대해 비판적인 것으로 나타난다.는 그 시대의 다른 유대인 [citation needed]집단보다 에세네와 더 비슷합니다. 그러나 바리새인들은 예수와 같이 죽은 자의 부활과 신의 심판을 믿었습니다.그들은 기도, 구호, 단식을 영적 실천으로 내세웠다.바리새인들은 하나님이 주신 율법에 충실하려고 노력하는 사람들이었다.모든 바리새파 사람들이나 그 시대의 모든 유대인들이 법치주의자인 것은 아니었다.비록 현대어가 법리주의적이고 엄격한 누군가를 묘사하기 위해 경멸적인 단어에서 바리새파라는 단어를 사용했지만, 그것은 모든 바리새파인을 정확하게 묘사하는 것은 아니다."법의 정신" 대 "법의 편지"를 둘러싼 논쟁도 초기 유대교 대화의 일부였다.[3]

선한 사마리아인의 비유 (루케 10:25–37)는 이 주제를 다루는 신약성경 문서 중 하나이다.이 구절은 예수와 "법률 전문가" 또는 "변호사" 사이의 대화에 관한 것이다.25절(NKJV)에 기술된 바와 같이, 어떤 변호사가 일어나서 "선생님, 영생을 물려받으려면 무엇을 해야 합니까?"라고 말하며 그를 시험한 것처럼, 대화의 의도는 예수가 법에 반하는 발언을 하도록 함정에 빠뜨리려는 것이었다.예수는 이미 율법을 알고 있는 것처럼 변호사에게 질문하는 것으로 답한다(" 율법에는 무엇이 기록되었는가?" 26절). 변호사는 데우테로미 6장 5절을 인용하여 "너희는 온 마음, 온 영혼, 온 힘을 다하여 주를 사랑하며, 모든 마음과 이웃을 너 자신처럼 사랑할 것이다.", JV, 레위기 1장.9장 18절. 29절에 나오는 "내 이웃은 누구인가?"라는 질문은 자기 합리화를 목표로 하는 것으로 묘사된다.

그 때 예수는 사제나 레위인에 의해 무시당하다가 사마리아인에 의해 구출되고 온정적으로 보살핌을 받는 강도들에게 구타당한 남자의 이야기로 응답한다.사제들과 레위인들은 모세의 율법 (레위기 10번, 숫자 5-8번)에 매우 꼼꼼하게 명시된 자격과 의무들을 가진 이스라엘인들이었고, 사마리아인들은 바빌로니아 포로들과 결혼하여 율법을 달리 해석할 수 있는 종파를 설립해야 했던 이스라엘인들의 후손들이었다.이 이야기에서, 사제와 레비테는 그들이 정한 규정을 충실히 지키면서도 부상당한 여행자를 돕지 않고, 심지어 규칙 위반을 피하기 위해 길 건너편으로 건너간다.존재 자체가 유대법의 반박에 기초하고 있는 사마리아인(특히 모리아산을 주테로노미 12에 명시된 적절한 예배 장소로 식별하는 오순절 이후의 성경책)은 사마리아인들은 오순절 규범만을 생각하고 게리심 산의 신전에서 야훼를 숭배했다.부상자를 보살피다그는 그를 여관에 데리고 가서 그 남자의 보살핌을 위해 돈을 주고, 약속을 하고, 실제로 그 남자에 대해 물어보고, 초과연령을 지불한다.예수는 변호사에게 두들겨 맞은 여행자에게 이웃이 누구냐고 물었고, 이에 대해 "동정을 보인 사람"[4]이라고 대답했다.그리고 예수는 그에게 "가서 똑같이 해라"고 말했다.

예레미야에 따르면, "옛사람들에게 설명되는 새로운 언약의 특징은, a) 깨지지 않을 것이다; b) 그 법은 단지 돌판에 쓰여지는 것이 아니라 마음 속에 쓰여질 것이다; c) 신의 지식은 더 이상 그것을 [5]성문화된 명령어로 쓸 필요가 없다고 여길 것이다."누가(루카22장20절)와 바울에 따르면, 고린도전서(고린도전서 11장25절) 첫 편지에서 이 예언은 오직 예수 그리스도[5]한 일을 통해서만 이루어졌으며, 예수 그리스도는 "이 컵은 너희를 위해 흘릴 것이다"라고 말했습니다.그리스도는 법을 폐지하기 위해 온 것이 아니라 그것을 이행하기 위해 왔다.그의 목적은 사람들이 '법의 문자'를 넘어 '법의 정신'을 보도록 장려하는 것이었다.계명과 법의 의도의 이면에 있는 원칙들예수님은 데오노미와 레위기의 책을 인용한다: "모든 율법은 이 안에 요약될 수 있다: 모든 마음과 모든 마음과 모든 영혼으로 하나님을 사랑하고 이웃을 너 자신처럼 사랑하라." (비록)

시스템 게임

"변호사 제도"라고도 불리는 이 제도는 말하는 사람이 부도덕하거나 법의 정신에 반하는 결과를 얻기 위해 법의 글자를 따르는 사람에게 적용되는 경멸적인 문구이다.이것이 가능한 이유는 두 가지가 있습니다.법제도는 모호성을 허용하는 방식으로 제정되거나 법의 범위 또는 관할권에 제한이 있을 수 있다.예를 들어, 일부 국가에서는 역외 은행 계좌를 사용하여 국내 세금 의무를 줄일 수 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

언어
다른이들

레퍼런스

  1. ^ "Philosophy Behind Rules and Rulings Dungeons & Dragons".
  2. ^ "How do the letter and spirit of the law affect culpability decisions?". OJRU, February 2022, Issue 1. Retrieved March 29, 2022.
  3. ^ 바발론 탈무드 트랙테이트 바바 메치아 115a, 산헤드린 21a.
  4. ^ 1982년 토마스 넬슨, 주식회사 '성경, 새 킹 제임스 버전'
  5. ^ a b 테네시주 내슈빌 크리스티안 독트린의 "The New American Bible" Confraternity, 37202, 1976(1970년) 페이지 949 (제레미야 31:31-34).비고: 이 성경에는 각주로 해석과 참조가 있습니다.