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소네 데르 게레히티게이트

Sonne der Gerechtigkeit
"손네 데어 게레히트키트
독일 기독교 찬송가
Sonne der Gerechtigkeit (Riethmüller 1932).jpg
첫 번째 출판물의 찬송가, 1932년 책 Ein nees Lied의 노래
영어정의의 태양
텍스트
언어독일어
구성됨1467
출판된1932 (1932)

'손네 데르 게레히트키트'(Sun of Justice)는 복잡한 역사를 지닌 독일의 기독교 찬가곡이다.정의나 정의의 태양의 이미지는 예언자 말라치에 의해 창조되었다.본문은 1930년경 나이든 스탠자 출신의 오토 레스뮐러가 서로 다른 찬송가들에 의해 편찬된 것으로, 나치의 부상에 직면한 독일의 교회에 경종을 울리려는 의도였다.그것의 원래 7개의 스탠자 중 4개는 18세기에 쓰여졌고, 2개는 요한 크리스티안 네링에 의해 쓰여졌고, 2개는 기독교 다비드에 의해 쓰여졌다.나머지 스탠자는 19세기에 쓰여진 크리스티안 고틀로프 바르스에서 따온 것이다.대체 7번째 스탠자는 1970년에 제안되었는데, 에큐메니컬에 초점을 맞췄다.찬송가는 교단과 교회 안에서, 그리고 사람들 사이에서 정의와 재생과 단결을 요구하는 소리를 표현한다.

이 선율은 원래 15세기의 세속적인 곡으로 16세기 보헤미안 브레트렌의 찬송가에 사용되었다."Sonne der Gerechtigkeit"는 여러 기독교 교파에서 그리고 에큐메니컬 행사를 위해 불려지는 많은 찬송가의 일부가 되었다.그것은 성악과 오르간 음악에 영감을 주었다.'보이지 않는 자이트'(우리 시대)라는 정의에 대한 강조와 함께 이 곡은 정치적 의미로 사용되어 왔다.그것은 독일의 통일을 이끈 동독의 평화 기도에 자주 불려졌다.

역사

'손네 데르 게레히트키트'라는 이미지는 성서 예언자 말라치(말라치 4:2)가 만든 것이다.[1]찬송가의 주제는 정의와 단결을 향한 그리움이며, 교단과 교회 안에서, 그리고 사람들 사이에서이다.후에 고백 교회의 일원이 된 오토 레스뮐러는 나이 든 스탠자스로부터 본문을 편찬했다.그는 나치 교리에 직면한 독일의 교회에 경종을 울리기 위해 1932년 젊은이들을 위한 에큐메니컬 노래책에 이 노래를 실었다.[2]

요한 크리스티안 네링

레스뮐러는 아우구스트 헤르만 프랑케와 피에티즘에 가까운 할레의 개신교 목사 요한 크리스티안 네링으로부터 스탠자스 3, 7을 빼앗았다.[2]네링은 1704년 요한 아나스타시우스 프릴링하우젠의 게이스트라이체스 게상부흐(Geistreiches Gesang-Buch)에 발표한 마이클 뮐러의 또 다른 찬송가 '시, 위 리블리치 뮐러(Sieh, wie belich und we fein)'를 확장했다.하나님께서 삼위일체에서 삼위일체 하시니 분리된 기독교인들의 단결을 도모하는 것이 그의 초점이다.[2]

크리스티안 데이비드

르스뮐러는 가톨릭 신자로 자라 목수와 군인으로 일했던 크리스천 데이비드(1692~1751)로부터 스탠자스 2와 6을 빼앗았다.그는 피에티스트 운동에 감명을 받아 1714년에 개종했다.[3]그는 니콜라우스 루트비히 그라프 폰 친젠도르프와 긴밀하게 협력했다.David은 Herrnhuter Brudergeminde의 선교사로 그린랜드로 갔다.그의 초점은 정의의 태양과 동일시되는 예수의 모든 설교의 기원이다.[4]그의 스탠자는 1728년에 출판된 찬송가 "Seyd gegrüht, Zu tausendmahl"의 일부였다.[5]

크리스티안 고틀롭 바스

르스뮐러는 슈투트가르트에서 목사로 일했던 크리스티안 고틀롭 바르스의 글에서 다른 스탠자를 발견했다.[4]그는 1833년에 출판사 Calwer Verlag를 설립했다.[6]1838년 교회예배에서 은퇴하면서 청년들을 위한 프리랜서 작가가 되었다.바젤선교(Basel Mission)와 지역선교(Bezirksmission)에서의 전 세계와 지역선교(Kinderretungsanstalt)에서의 그의 업적을 바탕으로 한 선교적 접근방식이 그의 초점이다.[7]그의 스탠자는 1827년/1837년에 출판된 "예수, 비트엔드코멘 위르"에서 발견되었다.[5]

오토 리스뮐러

노래책 표지: Ein nees Lied, 1932년, 첫 번째 출판물

르스물러는 다섯 번째 줄인 '에르밤 디크, 허르'(Have Mercy, Lord)로 각각 끝맺음으로써 스탠자를 통일하여 레이스를 후기로 삼았다.[6]이 곡은 1932년 청년들을 위한 노래책인 '아인 니즈 거짓말'(A new song)에 처음 출간됐다.[1][6]키르체(처치)라는 헤더 아래에 나열되어 있었다.[5]

에큐메니컬 버전, 찬송가

슐뤼히턴에 있는 교회 음악 교육의 중심에서 1970년 에큐메니컬 모임이 데이빗의 찬송가에서도 발견되는 다른 마지막 스탠자를 제시했다.[8][5]이 찬송가는 1950년 개신교 전도사 키르청제상부치(EKG)를 시작으로 많은 찬송가의 일부가 되었다.[9]1971년 캐나다 성공회 찬송가집, 1973년 네덜란드 리딩보크(Dutch Liedboek) voor de kerken)에 실렸다.[6]에큐메니컬 버전은 1973년 스위스 게메인사메 키르첸라이더,[9] 1975년 가톨릭 고테슬로브, 1979년 체코 에반젤리키 즈페브니크에 포함되었다.[6]현재의 개신교 찬송가 에그 262(에큐메니컬 버전)와 에그 263(Rethmüler 버전) 양쪽 모두로 게상부흐([2][10]Gesangbuch)에, 에큐메니컬 버전에서는 카톨릭 고테슬로브(Gotteslob)에서 GL 481로 등장한다.그것은 많은 노래책에 수록되어 있다.[1]

사용법

정의에 대한 '보이지 않는 자이트'(우리 시대)에 대한 스트레스와 함께 여러 가지 상황에서 정치적 의미로 사용되어 왔다.키르첸태그 등 교회 컨벤션에서 불려져 화제가 되고 있다.[11]이 노래는 1980년대 GDR의 시위의 일부로서, 동서양이 분리된 세계에서 불의, 의심, 간첩에 대한 시위인 평화 기도(Friedensgebete)에서 아마도 가장 자주 사용된 노래로 기억된다.[3]2013년 키르헨태그 13만 관람객이 부른 소네 데르 게레히티게이트.[12]정치적 항의와 에큐메니컬 통합, 교회의 내적 부흥의 표현으로 여겨져 왔다.[12]

구조

이 표는 번역본, 저자, 첫 출판 연도를 포함한 모든 스탠자에 대해 보여준다.[6][13]

아니요. 잉키핏 영어 작가 연도
1 소네 데르 게레히티게이트[4] 정의의 태양 데이빗 1728
2 Weck die tote Christenheit. Weck die to[14] 죽은 크리스텐덤 깨워라 바르스 1827
3 샤우 die Zertrennung an[4] 별거 좀 봐. 네링 1704
4 투데르 발케르 튀렌 아우프[14] 백성의 문을 열어라. 바르스 1827
5 깁 덴 보텐 크래프트 앤 뮤트[14] 전령들에게 힘과 용기를 준다. 바르스 1827
6 Lass unsine Herrrichkeit[4] 당신의 영광을 봅시다. 데이빗 1728
7 크래프트, 로브, 에르 und 에를리히케이트[4] 권력, 찬양, 명예, 영광 네링 1704
7a 예수 그리스도여, 라스 운스 아인세인[13] 하나 되자, 예수 그리스도 데이빗 1728

첫 번째 연은 우리 시대에 정의의 태양이 떠오르기를 요구한다.세상에 보이는 자신의 교회에 출두하라는 예수의 상징으로 해석된다.두 번째 스탠자에서는 죽은 기독교("Die Tote Christenheit")를 불러 안보의 잠에서 깨운다. 이는 바르스가 대표했던 에르웨콩스베베궁(기독교 부흥)의 전형적인 발상이다.세 번째 스탠자는 분리 및 편차를 살펴본다.네번째 스탠자는 모든 사람들에게 시야를 넓혀준다.다섯 번째 스탠자는 선교사들에게 힘과 용기를 요구하고, 또한 신학적 덕목인 믿음, 희망, 열렬한 사랑을 요구한다.여섯 번째 스탠자는 우리 시대에 이미 영원한 영광을 더 바라며, 우리의 힘이 아무리 작아도 평화를 위해 일할 수 있을 것이라고 요구한다("미트레너 클라인 크래프트").일곱 번째 스탠자는 독사학으로 삼위일체에게 명예와 영광을 준다.[6][13]대안인 '에큐메니컬' 최종 스탠자(7a)는 예수와 신의 단결에 비해 단결에 초점이 맞춰져 있다.[8]

멜로디와 음악 설정

이 곡조는 처음에는 세속적인 노래인 "Derich Mann war gernited aus"(부자가 승마를 했다)로, 15세기부터 보헤미아에서 알려졌지만 아마도 더 오래되었을 것이다.[15]1556년 게오르크 포스터의 노래 모음집 숄너 프롤리처 노이어(Shöner frölicher neuer) 5부에 잡스트가 브란트에 의해 5부 세팅으로 인쇄되었다.이 멜로디는 1561년 보헤미안 브레트렌의 체코 찬송가에서 처음으로 신성한 노래로 사용되었다.[15]1566년 브레트렌의 독일어 원문과 함께 등장했다. "Mensch, Erheb dein Herz zu Gott"(신에게 마음을 전하라)그 멜로디는 단 두 걸음 만에 한 옥타브 상승한다.[6]하반기에는 '호출 템포'가 더 빠르다.[15]

같은 곡에 맞춰 영어로 부르는 다른 노래로는 "양고기 고잔치에 우리는 노래한다", "이 기쁜 날의 귀환을 축하한다", "오오, 신성한 누룩을 가지고 오소서"[16] 등이 있다.

에른스트 페핑은 스판다워 초르부흐의 세 목소리를 위해 두 개의 초랄레 음원을 작곡했다. / 즈웨이-비스 젝슈스티메지 초랄세 다스 키르첸자르(스판데이 합창서)쇼트가 1936년과 1941년에 발표한 2-6부로 구성된 교회 연도용 초컬릿 설정과 [17]클레인 오르겔부치의 초컬릿 서곡.[18]Paul Horn은 1962년에 Carus에 의해 출판된 혼합 합창단, 놋쇠, 오르간 등을 위한 초랄레 칸타타를 썼다.[19]가엘 리아돈은 여섯 개의 초랄 서곡을 작곡했다.[20]

참조

  1. ^ a b c 리거데이튼뱅크 2017.
  2. ^ a b c d 키잘트 2007, 페이지 1.
  3. ^ a b 에커트 2011.
  4. ^ a b c d e f Ki pkalt 2007, 페이지 2.
  5. ^ a b c d 아커만 2015, 페이지 51.
  6. ^ a b c d e f g h 누셀 2008.
  7. ^ Kialtkalt 2007, 페이지 2-3.
  8. ^ a b 키잘트 2007, 페이지 4.
  9. ^ a b 아커만 2015, 페이지 57.
  10. ^ 아커만 2015, 페이지 52.
  11. ^ 네우바허 2015.
  12. ^ a b 리트베르거-클라스 2013.
  13. ^ a b c 고테슬로브 2013.
  14. ^ a b c 키잘트 2007, 페이지 3.
  15. ^ a b c 라우터워서 2015, 페이지 58.
  16. ^ 찬송가 2017.
  17. ^ 1936년.
  18. ^ 1941년.
  19. ^ 1962년 경.
  20. ^ 소네 데어 게레히트키트(Liardon, Gael): 국제 음악 점수 라이브러리 프로젝트에서 득점

참고 문헌 목록