슬라브 원주민 신앙

Slavic Native Faith
로드노버들은 페룬 데이를 기념하기 위해 러시아 칼루가 주 크라소틴카에 있는 스바로지치의 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합 화재 신전에 모였다.
우크라이나 종교단체 슬라브 원주민 신앙의 조상화재 사제들이 주도하는 예배식.
폴란드 로드노버 야외 제단.

흔히 로드노버리[α] 알려져 있고 때로는 슬라브 [β]네오파간교로 알려져 있는 슬라브 원주민 신앙현대 이교도 종교이다.새로운 종교 운동으로 분류되는, 그 운동가들은 비록 그 운동이 외부의 영향을 포함하고 다양한 흐름을 수용하고 있지만, 중유럽과 동유럽의 슬라브 민족역사적 신념 체계에 귀를 기울인다."로드노버"는 지역 사회 내에서 널리 받아들여지는 자기 설명자이지만, 그 종교를 베다교, 정교회, 구신앙으로 특징짓는 로드노버 단체들이 있다.

많은 로드노버들은 그들의 종교를 민속 종교로 살아남은 고대 신앙의 충실한 계승이나 중세 슬라브족의 기독교화 이후 의식적인 "이중 신앙"으로 여긴다.로드노버는 남아 있는 역사적, 고고학적 자료와 민속 종교에 의지하여 종종 힌두교와 같은 비슬라브적 자료와 통합한다.로드노버 신학과 우주론범신론다신교로 묘사될 수 있다. 즉, 우주의 최고 신을 숭배하고 슬라브 문화에서 확인된 여러 신, 조상, 자연의 영혼에 대한 숭배이다.Rodnovery의 신자들은 보통 종교적인 의식을 수행하기 위해 그룹으로 모인다.이러한 의식들은 전형적으로 신들의 기도와 제사의 제물, 그리고 성전, 춤과 공동 식사를 포함한다.

Rodnover 윤리적 사고는 개인의 권리보다 집단의 이익을 강조한다.그 종교는 가부장적이며, 섹스와 성별에 대한 태도는 대체로 보수적이다.Rodnovery는 독특한 정치와 동일성 철학을 발전시켰다.로드노버 단체들은 종종 그들 자신을 민족 종교로 특징짓고, 그 종교가 슬라브 민족에 얽매여 있다는 그들의 믿음을 강조한다.이러한 믿음은 종종 민족주의, 잘못된 인종 집단에 대한 반대, 그리고 인종 집단 사이에 근본적인 차이가 존재한다는 믿음의 형태로 나타난다.로드노버들은 종종 슬라브 역사를 미화하고, 슬라브 국가들에 대한 기독교의 영향을 비판하며, 이 국가들이 세계의 미래에 중심적인 역할을 할 것이라고 주장한다.로드노버들은 그들의 종교가 봉건주의와 그들이 "단일 사상"이라고 부르는 것에 의해 강요된 정신적 제약을 극복할 패러다임의 변화를 나타낸다는 강한 느낌을 공유합니다.

동시대 조직화된 로드노버리의 운동은 소련 붕괴 직전에 다양한 출처와 카리스마 넘치는 지도자들로부터 생겨났고 1990년대 중반과 2000년대 사이에 급속히 확산되었다.로도버리의 조상들은 18세기 후반과 19세기 슬라브 낭만주의에 존재했고, 슬라브 사회의 기독교 이전 믿음을 미화했다.1930~1940년대 폴란드와 우크라이나에는 슬라브 원주민 신앙을 확립하는 데 헌신한 종교인들이 등장했고, 조셉 스탈린의 지도 아래 소련은 고대 슬라브 종교에 대한 연구를 추진했다.제2차 세계 대전과 동유럽 전역공산주의 국가 수립 이후, 새로운 변종인 로드노베리는 서구 국가에 살았던 슬라브계 이민자들에 의해 설립되었고, 이후, 특히 소련 붕괴 이후, 그들은 중앙과 동유럽 국가들로 유입되었다.최근 이 운동은 학자들에 의해 점점 더 많이 연구되고 있다.

개요

러시안 로드노버 여성들, 아이를 가졌어요.

종교학자들은 슬라브 원주민 신앙을 현대 이교도 [4]종교로 간주한다.그들은 또한 그것을 새로운 종교 [5]운동으로 특징 짓는다.그 운동은 지배적인 [6]구조나 받아들여진 종교적 [7]권위를 가지고 있지 않으며, 믿음과 [8]실천의 측면에서 많은 다양성을 포함하고 있다.종교 사회학자 카리나 아이타무르토는 로드노베리가 단일 종교가 아니라 "다양한 형태의 종교가 하나로 모이는 포괄적 용어"[8]로 간주될 수 있을 만큼 충분히 이질적이라고 제안했다.역사학자 말렌 라루엘레는 로드노버리를 "기독교 이전의 [9]신들의 판테온을 고수하는 것 이상의 포괄적"이라고 묘사했다.

종교학자인 알렉세이 가이두코프는 "슬라브 네오파간주의"를 "기독교 이전의 슬라브 [6]전통을 재구축하고 건설하는 데 기반을 둔 모든 준종교적, 정치적, 이념적, 철학적 체계"와 관련된 용어로 묘사했다.역사학자이자 민족학자 빅터 A에 따르면, 종교학자 아드리안 이바히브는 로드노버를 "고대 슬라브 [10]민족의 기독교 이전 믿음과 관행을 되돌아보는 운동"으로 정의했다. 시닐만, 로드노버스는 자신들을 "기독교 이전의 슬라브,[11] 러시아 또는 슬라브-아리아 이교도의 진정한 추종자"라고 표현한다.

이 운동에 관여한 일부는 자신들의 신념 체계를 "파간주의" 또는 "종교"[11]라고 부르는 것을 피한다.많은 로드노버들은 그들의 신념 체계를 "민족 종교"[12]라고 부르는데, 로드노버 단체들은 유럽 민족 [13]종교 회의의 설립에 관여했다.이 용어의 사용은 그 종교가 특정 민족 [14]집단으로 제한된다는 것을 암시한다.어떤 사람들은 "민족 종교"를 "토종 신앙"과 동의어로 간주하지만, 다른 사람들은 두 [14]용어 사이의 차이를 인식합니다.Laruelle은 Rodnovery가 [9]"엄격한 의미에서 반드시 종교로 정의될 수는 없다"고 강조했습니다; 일부 신봉자들은 그것을 "영적", "지혜" 또는 "철학" 또는 "세계관"으로 정의하는 것을 선호합니다.

Shnirelman에 따르면 러시아의 Rodnovery와 다른 현대 Paganisms의 동유럽의 상승을 길을 닦아 놓은 고대"베다"종교에 anti-Westernism과 지식인의 연구와 결합하여 심한 universalist 종교의 기반 약화, 그것은 소련의 과학적 공식적 무신론,,.[15]소련 이후 로도버리의 추구는 주로 아브라함 종교[16]의해 대표되는 세계적인 동화를 추진하는 외계인 국제 세력(일명 "단일 이데올로기")에 직면하여 유기적 민속 공동체(ethnoi)의 정신적인 배양으로 성숙했다.러시아의 지적 환경에서, 로도베리는 보통 "나로디케스트보"[17] 이데올로기로서 스스로를 제시하는데, 로드노버 자신의 역사적 분석에서 로도베리는 세계가 최종 [18]파산을 목격하고 있는 단일 이데올로기를 대체하도록 운명지어져 있다.

새로운 합성으로서의 로드노버리

슬라브 크렘린 비탈리 Sundakov, Podolsky 구, 모스크바 주, 러시아의 Rodnover 요새의 건물.

Shnirelman이 Rodnovery이 실제로"어떤 기독교 이전의 종교의 같은 복원"에 포함되지 않는다 말했다.오히려, 그는"국가는 정신을 회복하기 위해 인위적으로 초기 그리스도교 선교 이전의 지역 신앙과 의식의 조각을 사용한다urbanised 지식인으로 구성되"은 묘사됩니다.[19]이러한 방법으로, 슬라브 민족의 토착 신앙 understood—at part—as에 발명되었던 tradition,[20]또는 Folklorismus의 한 형태가 적지 않고 있다.[21]심슨, 폴란드의 특정한 상황에 대해 말하자면은 사회의 일상적인 직물에 필수적이었다 역사적 슬라브 믿음과 달리 현대 슬라브 민족의 토착 신앙 신자들 사회적 조직의 간격으로 기존 사회에서 다 새로운 개발에 있음을 주의했다.[22]역사적 슬라브 종교에 대한Textual 증거 부족은, 기독교 작가들은 계통과 보통 다양하게 해석할 용의가 있다고 판단되고 있는 hostile에 의해 만들어진.[23]

슬라브 민족의 토착 신앙을 개발하는 과정에서, 개업의들은 슬라브 민족 사람들의 역사적인 종교뿐만 아니라 요소들 나중에 슬라브 민속, 공식과 인기 있는 기독교 믿음과non-Slavic 사회에서 그린에 대해 1차 자료를 그리세요.[24]이러한 외국 세력 중에 있어 믿음과 관례를 힌두교, 불교, 조로아스터교, 게르만 Heathenry,[25]시베리아 shamanism,[26]뿐만 아니라 아이디어의 밀교의 다양한 형태의에서 그린 그림이다.[27]다른 영향은 북 Veles처럼 어느 역사적 슬라브 민족의 종교의 진실된 계정지만 학자들 나중에 구성으로 인정하라고 주장하고 문서를 포함합니다.[28]이 융합 과정을 통해 민속 학자 Mariya Lesiv에 따르면," 새로운 종교 있는 요소의 합성의 기초에 대한 다양한 전통에서 만들어지고 있는 것은".[29]

일부 Rodnovers고 대신 필요성과 나아가"진위"을 유지하기 위하여 종교의"순도"을 보유하는 것을 강조한 명시적으로anti-syncretic 태도를 천명해야 이 혼합 주의 이러한 관행을 인정하지 않는다.[30]다른 Rodnovers이 고대 슬라브 종교에 대해서는 알려진 것은 매우 세분화되어는 운동이, 결과적으로 재건 기술 혁신을 요구한다 다양한 원천을 합성을 나타내는 인식하고 있다.라뤼엘은", 그리고 종교적 신념 체계의 개인적인 구성을 요구하고 있개별 참여와 교리적 진화 강조한다"종교를 말하는 거"오픈 소스 종교", Rodnovery 정의하고 있다.[31일]

슬라브 민속 종교와 이중 신앙

의 불타는 전차—19세기 러시아의 옛 신봉자들페룬의 불의 여신 [32]오그니에나 마리아("열혈 마리아")로서 테오토코스아이콘.어머니 여신을 생명의 용기로 믿었던 마트 시라 젬랴는 20세기까지 러시아 민속 종교에 보존되었고,[33] 종종 기독교의 성모 마리아로 변장했습니다.오그니에나를 둘러싼 불타는 "여섯 송이 장미"는 최고 신(로드)과 그 아들들의 [34]빙글빙글 도는 상징의 변형 중 하나이다.

역사학자 스베틀라나 M은 다른 관점을 제시한다.체르본나야는 슬라브인이나 동유럽인뿐만 아니라 아시아 전역의 사람들에게 일어나고 있는 더 넓은 현상의 일부로 슬라브인의 민속신앙으로 회귀하는 것을 보아왔고, 이는 [35]국가 엘리트들의 지지를 받는 새로운 신화에서 자신을 표현하고 있다.현대의 로드노버리가 역사적인 슬라브 종교와 밀접하게 연관되어 있다는 생각은 [36]실천가들 사이에서 매우 강한 개념이다.

그들의 신념과 관행을 만들면서, 로드노버들은 19세기와 [37]20세기의 민족지학적 기록을 포함한 기록된 민속문화의 요소들을 채택합니다.실천가들은 종종 슬라브 민속 관습이 기독교와 함께 기독교 이전의 믿음과 관행을 의식적으로 보존하는 소위 "이중 신앙"을 오랫동안 반영해왔다는 주장을 통해 민속 문화의 요소들을 슬라브 원주민 신앙으로 통합하는 것을 정당화한다.이는 낭만주의의 영향을 받아 동유럽 전역에 널리 퍼진 19세기 민족학자들 사이에서 특히 유행했던 개념이지만 최근에는 [38]비판의 대상이 되고 있다.슬라브 기독교는 중세 시대에 세워지면서 토착 신앙과 관습에 영향을 받았고,[39] 이러한 민속 관습은 수세기에 걸쳐 크게 변화했다; 이에 따르면, 로드노버스는 그들이 단지 살아있는 [40]전통을 이어가고 있을 뿐이라고 주장한다.

이중신앙의 개념은 러시아 정교회[41] 구신도의 민속 [42]정교회의 정체성에 특히 중요하다.그 나라에서는 "러시아는 세례를 받았지만 기독교화된 적이 없다"[41]는 자주 인용되는 격언이다.구신자들의 운동은 이교도, 그노스틱, 그리고 비공식적인 정교의 조류가 합쳐진 "민속 정교회"의 한 형태이며, 17세기 중반까지 러시아 정교회(라스콜, "분파")에서 분리되었고, 러시아 평민들의 "대중 종교적 반대"가 교회로 간주되었다.그는 중앙 국가와 귀족 [42]계급이다.소련 붕괴 이후 러시아 내부에서 이 주제에 대한 새로운 학술적 논쟁이 일고 있다.러시아 정교회 학자이자 집사인 A. E. Musin은 1991년까지만 해도 "이중신앙의 문제"에 대한 기사를 실었다.이 글에서 그는 러시아 정교가 토착 신앙을 확립하는 데 적응하여 "이교도"라는 소련 사상을 이어갔다고 말하는 학자들과 러시아 정교가 완전히 혼합된 [43]종교라고 말하는 학자로 구분한다.슬라브 원주민 신앙 신봉자들은, 그들이 전통적인 민속 문화를 취할 수 있고, 명백한 기독교적 요소를 제거하고, [38]슬라브 민족의 역사적 신념을 진정으로 반영하는 무언가를 남길 수 있다고 믿는다.

이바히브에 따르면 기독교 당국의 강력한 노력에도 불구하고 슬라브인, 특히 러시아인의 기독교화는 매우 느렸고 "이교와 기독교 요소의 철저한 통합"을 초래했다. 예를 들어 신을 기독교 성인으로 재탄생하는 데 반영되었다(페룬은 성 엘리아스, 벨레스는 성 블라스야리로). 조지)와 이교도의 [44]축제에 기독교 축제들이 겹치는 것을 볼 수 있다.러시아 민속 종교의 학자 린다 J.이바니트는 19세기 후반과 20세기 초반 러시아에도 순수한 형태로든 피상적인 [45]기독교의 위장 아래든 토착 종교 신념을 유지하는 마을이 있었다고 민족지학적 연구를 보고했다.그녀의 말에 따르면, 러시아의 경우는 서유럽에 비해 예외적이다. 왜냐하면 러시아는 르네상스, 종교개혁, 그리고 유럽의 [46]민속 정신을 심각하게 약화시킨 다른 운동들을 겪지 않았기 때문이다.

상징주의

왼쪽에서 오른쪽으로: Kolovrat, Hands of Svarog, Thundermark, Veles의 사인.
폴란드 원주민 [47]교회가 사용한 고대 기호 '의 손' 또는 '스바로그의 손'입니다.

로드노버리에서 가장 일반적으로 사용되는 종교적 상징은 스와스티카(산스크리트어: "웰빙", "웰니스")[48]의 변형인 콜로브라트(예: 물레 돌리기)이다.이와 같이, 그것은 갱신의 궁극적인 원천인 전체성, 우주 질서, 그리고 [49]사방향을 나타냅니다.

헥사포일(페룬의 사인, 즉 천둥 바퀴)은 크로아티아 로드노버 연합이 주체로 사용하는 민속 [50]상징입니다.

Boris Rybakov의 연구에 따르면, 헥사포일, "원 안에 여섯 개의 꽃잎이 있는 장미" (예: ), "페룬의 사인" (예: 천둥의 ) 또는 "천둥의 신" (예: 천둥의 신) 또는 "최고신" (: 로드)와 같은 패턴을 포함한 소용돌이와 바퀴 기호는 다양한 탄생과 재생성의 힘 형태로 자신을 표현한다.트리글라프, 스베토비드, 페룬과 다른 신들)은 19세기까지 [50]러시아 북부의 민속 전통에 새겨져 있었다.콜로브라트의 현대적 디자인은 폴란드 예술가 스타니스와프 야쿠보스키가 1920년대에 제작한 목판스워네츠코(작은 태양)[51][52]라는 이름으로 이미 존재했다.Laruelle에 따르면, Rodnovers는 그것이 "상류세계로의 접근"의 상징이라고 믿는다.몇몇 로드노버들에게 정교 십자가스와스티카[53]또 다른 슬라브 버전이다.로드노버는 일반적으로 빨간색과 검은색 또는 빨간색과 [51]노란색과 같은 고대비 색상 조합으로 기호를 표시합니다.

용어.

'로드노버리'(네이티브 페이스)

영어화된 용어 "로드노버"와 그 형용사 "로드노버"는 영어에서 널리 사용되고 있으며 러시아 [54]연방 학술사전의 제2판(2019년)에 수록되어 있다.그것은 "원주민 신앙"을 의미하며, 이 운동의 대다수 [55]지지자들이 사용하는 이름이다.이 용어는 슬라브어에서 변형되어 슬라브어에서 사용되고 있습니다.예를 들어 우크라이나어에서는 리드노버스트보 또는 리드노비랴, 러시아어 로드노베리어, 폴란드어 로지모비에르슈투어, 체코어 로드노비르슈어 등입니다.[55] 용어는 "원래" "조상" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "세대" "킨" "인종" (예: 러시아 로드나야 또는 로드노이) 그리고 "신앙" "종교"[1]를 뜻하는 *vera에서 유래했다.운동 내에서, 그것은 또한 원주민 신앙의 실천가들의 공동체를 선택적인 [56]집단으로 정의하는 데 사용되었다.이 용어는 그것이 등장하는 [55]슬라브어 각각의 언어에서 다른 역사와 연관성을 가지고 있다.접미사 "-ism"은 보통 종교를 관습이나 공예처럼 묘사하는 다른 사람들에게 선호되지 않는다. (우크라이나와 러시아 접미사 -stvo의 의미이며, 따라서 영어 접미사 "-ery,[57] -ry"와 함께 번역할 수 있다.

모코쉬를 기념하는 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합 스베토아리 공동체.

때때로 "로드노버리"라는 용어는 고대 러시아와 우크라이나 [58]자료에서 발견된 최고 신 로드라는 익명의 개념을 가리키는 "로드의 신앙"을 의미하기도 한다.아이타무르토는 가장 많이 사용되는 용어일 뿐만 아니라 [59]그 의미 때문에 가장 적절하다고 말했다.슬라브 원주민 [59]신앙의 중심 개념을 표현하는 번역으로 사라지게 되는 슬라브 어원과 관련된 깊은 감각을 가지고 있다.로드는 만물을 [59]낳는 절대적이고 원시적인 신이자 우주의 최고 조상으로, 그리고 동시에 최고의 근원에 [59]대한 조상의 유대인 세대의 혈통으로 여겨진다.Rodna 또는 Rodnaya는 그 자체로 "가장 가깝고 소중한" 그리고 한 사람의 고향이나 [59]땅과 같은 비인격적인 공동체를 나타낼 수 있는 개념이다.로디안스트보(Rodianstvo)는 로디안주의(Rodianstvo)의 변형으로, 라루엘레는 "고대주의"[9]라고도 번역한다.

이 용어의 가장 이른 사용법은 1964년 캐나다에서 리다 비라(Ridna Vira)[1]라는 등사판 출판물을 설립한 우크라이나 이민자 레프 실렌코에 의해 알려졌다.포르만테오 리드노비르볼로디미르 [61]샤이안이 대중화한 [60]적어도 1995년부터 우크라이나인들이 광범위한 운동(시렌코주의에만 국한되지 않음)을 지칭하기 위해 사용하기 시작했다.우크라이나에서 이 용어는 다른 슬라브 [60]국가들로 퍼지기 시작했다.반면 여러가지로 이뤄진 Rodnoverie 소련에서는 널리 행해지volkhv Veleslav(에 의해 popularised다 1996년에는,non-compound 형태는 폴란드 그룹 협회는 토착 신앙의(Zrzeszenie Rodzimej Wiary)과 1997년 러시아 연합 슬라브 민족의 토착 믿음의 바딤 Kazakov,[62]이 이끄는(Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры)에 의해 채택되었다.Ily1999년까지 G. 체르카소프).[61]2000년대 초, 이 용어는 슬라브 [14]국가들에 널리 퍼졌다.2002년 6개의 러시아 로드노버 단체가 비트사 어필(Bittsevskoe Obraschchchenie)을 발표했는데, 논의된 많은 주제들 중에서 그들은 "로드노버"를 [63]종교의 최우선 명칭으로 간주해야 한다는 견해를 표명했다.이 용어의 확산은 [63]이견과 권력투쟁에도 불구하고 더 넓은 브랜드를 확립하기 위한 연대의 정도와 국제적인 움직임의 감각을 반영했다.특히 Y는 용어는 원래 또한non-Slavic groups—for 인스턴스의 현대적인 이교도 종교에, 폴란드어에서 리투아니아 Romuva에 Rodzimowierstwo litewskie("리투아니아 토종 페이스")로 그리고 셀틱의 다시 이도교로 Rodzimowierstwo celtyckie("셀틱 토착 신앙")[63]로 하지만,"지금 불러 왔다 불려 왔다, 적용되었다ou이 용어는 우선 슬라브 원주민 신앙을 나타내는 것으로 이해된다.[61]

"정통", "구신앙", "베다즘" 및 기타 용어

러시아 칼루가주 크라소틴카에 있는 스바로지치의 화재 사원에 있는 야외 성지(카피슈).
쿠팔라의 밤을 축하하는 세르비아 로드노버들

그 종교의 적절한 명칭은 [64]신도들 사이에서 첨예한 논의 주제이다.많은 로드노버들은 이미 다른 종교를 지칭하는 용어로 사용되고 있는 용어, 즉 역사적인 베다 종교와 고대 이란 종교를 지칭하는 "베다교"와 일반적으로 정교회와 관련된 "정통교"[65]를 채택했다.예를 들어, 로드노버리의 초기 분파 중 하나는 "피터버그 베디즘"[66]으로 알려져 있다.그들은 "베디즘"이 "알다"라는 단어에서 유래했고, 독단적으로 믿기 보다는, 베디스트들이 "알다" 혹은 "보다" 영적인 진리를 본다는 것을 암시한다고 설명한다.이 용어는 20세기 중반에 벨레스 의 작가 또는 발견자인 유리 페트로비치 미롤류보프에 의해 처음 사용되었고, 후에 페테르부르크 베드주의의 창시자인 빅토르 베즈베르키에 [67]의해 채택되었다.

우크라이나와 러시아에서는 많은 중요한 Rodnover 단체들이 자신들을 [68]위해 "Orthodoxy"(러시아어: Pravoslaviye, 세르비아어: Pravoslje, 우크라이나어: Pravoslya)의 지정을 지지한다.그들은 보편적 질서(Prav, cf)의 "찬양" 또는 "영광"(slava)을 가리키는 용어라고 주장한다.베딕 ,(오른쪽)[69]는 기독교에 의해 찬탈당했다.Rodnovers에 의해 사용되었지만 역사적으로 러시아 정교회 구교도의 기독교 운동과 관련이 있는 또 다른 용어는 "Starovery"이다.[70]

일부 슬로베니아 실무자들은 슬로베니아어 용어인 ajd를 사용하며, 이는 게르만어 [71]이교도들의 차용어이다.일부 로드노버들은 종교를 묘사하기 위해 영어 용어를 사용할 때 "이교도"를 선호하는데, 이는 부분적으로 이 용어를 [72]흔히 사용하는 현대 게르만 이교도와의 친화력 때문이다.일부 로드노버에 의해 사용된 또 다른 용어는 "슬라비즘" 또는 "슬라비즘"으로, 특히 폴란드어(스워비아슈투), 러시아어(슬라비스트보), 슬로바키아어(슬로비안스트보)[14]에서 나타난다.민족명 "Slavs"(폴란드어: Swowianie, 남슬라브어:슬로베니아어(러시아어: 슬라브어: Slavyane)는 "단어"인 *slovo에서 유래했으며 "같은 말을 하는 사람들"을 의미하며, Rodnovers에 따르면 "신들을 [73]기른다"는 종교적 의미를 가지고 있다.

일반 기술자:서양 '파간'과 슬라브어 '야지치니크'

슬라브어에서 "paganism"에 가장 가까운 것은 poganstvo(예를 들어 러시아어, 라틴어 paganus에서 파생된 것)이지만, Rodnovers는 경멸적인 [74]의미 때문에 이 용어를 널리 거부한다.사실, 많은 슬라브 언어들은 서양 언어에서 관습적으로 "pagan"으로 표현되는 두 가지 용어를 가지고 있습니다: 앞서 언급한 포간과 야지치니크입니다.후자는 거의 동음이의어인 "tongue"에서 파생된 것으로, 널리 보급되어 있으며, 문자 그대로 "우리 자신의 언어를 고수한다"[68]는 의미인 덜 부정적으로 받아들여지고 있다.그것은 종종 더 정확하게 (완전히는 아니지만) "Gentile"(즉, "gens", "kinny"와 관련됨)로 번역되며,[72] 그 자체로 성경의 슬라브어 번역으로 표현된다.일부 러시아인과 우크라이나인 로드노버는 각각 YazychestvoYazychnytstvo(즉, "우리 고유의 언어 기술", "신사")를 고용하지만,[75] 이는 드문 일이다.야지치니크는 특히 서슬라브어족 언어인 로드노버어족 사이에서 채택되어 "파간주의"[76]와 관련된 어떠한 의미도 가지고 있지 않다.체코의 로드노버 그룹은 야지크닉트비를, 슬로바키아 로드노버 그룹은 야지크닉트보[76]각각 만들었다.데메트리아 K에 따르면존스홉킨스 대학의 녹색인 로도버리는 동슬라브어, 특히 러시아어의 발전과 엄격히 연관되어 있으며, 이는 수세기에 걸쳐 고대 슬라브 종교의 사상과 용어를 보존하여 근대에 [77]부활을 촉진했다.

1930년대 중반까지, "네오파간"이라는 용어는 폴란드의 자드루기스트 [78]운동에 적용되었다.1990년대 러시아 네오야지체스트보, 폴란드 네오포가슈투 등의 형태로 로드노버에 채택됐지만 2000년대 [79]'슬라빅 원주민 신앙'에 가려졌다.그러나 "네오파간주의"의 접두사 "neo-"는 [79]로드노버들 사이에서 분열적인 문제이다.어떤 의사들은 그것이 기독교 이전의 토착 [79]신앙의 연속성을 최소화 하기 때문에 그것을 싫어한다.그들은 스스로를 새로운 [80]것을 창조하기 보다는 원래의 신념 체계를 복원하는 것으로 여긴다.다른 사람들은 그들이 종교의 개혁적인 본성으로 간주하는 것을 강조하는 수단으로 이 용어를 받아들인다; 예를 들어, 폴란드 로드노버 Maciej Czarnowski는 그의 관행이 미신과 동물과 같은 불필요한 관행에 의해 방해된다고 여겼던 기독교 이전 사회의 그것들과 구별되었기 때문에 이 용어를 장려했다. 희생[79]치르다많은 로드노버들은 "neo-", "modern", "contemporary" 또는 "contemporary" 또는 접두사 및 더 나아가 한정자가 없는 "paganism"이라는 명칭의 "paganism"을 단도직입적으로 거부하며, 학자들에 의해 로드노버가 "모든 종류의 컬트 및 종교"와 함께 묶이는 상황을 초래하는 "잘 정의되지 않은" 개념이라고 주장한다.그걸로 [81]해.

신념

신학과 우주론

러시아 예술가 막심 수카레프의 작품, 2010년대 7개의 신.슬라브 신우주학에 따르면 이 작품은 7가지 계급으로 표현된 최고신(로드)을 상징한다.

기독교화 이전에 슬라브 민족은 다신교 신자로, 최고 의 산물로 여겨지는 여러 신을 숭배했다.헬몰드연대기 슬라보럼 (1168–1169년 편집)에 따르면, "그들에게 주어진 임무를 수행하는 신들은 그의 [최고 신의] 피에서 나왔으며,[82] 신들의 신에 가까이 있는 것에 비례하여 구별을 즐깁니다."이러한 신들에 대한 믿음은 장소와 시간에 따라 달랐고, 슬라브인들은 이웃 [23]문화에서 신을 채택하는 것이 일반적이었다.러시아와 우크라이나에서 현대의 로드노버는 일신교 신자와 다신교 [83]신자로 나뉜다.어떤 의사들은 신들이 실제 [84]실체가 아니라 오히려 이상적인 [85]상징이라고 믿으면서 자신들을 무신론자라고 묘사한다.

일신교와 다신교는 상호 배타적인 것으로 간주되지 않는다.공통의 기초는 우주에 [84]대한 이해에 있어서 전체론적인 범신론적 견해이다.마찬가지로 고대 슬라브 종교에, Rodnovers 사이에서 흔한 신학적 입장을 일원론의는 많은 다른 신들(다신교)는 한 보편적 인간미 없는 God—generally Rod,[86]의 개념 또한 남 슬라브족 중 슈이드("판사")과 Prabog("Pre-God","먼저 하나님")으로 알려져를 통해 밝혀진 징후로 보고 있다.[87]러시아와 우크라이나에서 로드노버 신학의 중심에서 로드 개념은 특히 중요하게 [88]강조되어 왔다.다양한 로드노버 조직의 신학과 우주론에 대한 견해를 모은 출판물 이즈베드닉에 따르면, "나머지 신들은 그의 얼굴, 누메나, 화신, 하이포스타제일 뿐"이며, "우주의 주인이 아니라 우주 그 자체"라는 점에서 고대 그리스 철학의 우주와 유사한 신이다.[89]대부분의 Rodnovers는 그것을 Rod라고 부르지만, 다른 사람들은 그것의 눈에 보이는 현시현상을 Svarog 또는 Nebo라고 부르기도 하고, 또 다른 사람들은 그것의 3중 우주현시현상인 Triglav("세 머리 하나")를 언급하기도 한다: Prav→Yav-Nav, Svarog-Chernovog, Svarog→Sbig-Dazb.피터버그의 베디스트들은 이 개념을 "하나의 신" 또는 "모든 신"[91]이라고 부른다.또한 Rod는 태양의 주기에 의해 스캔된 "시간"(Kolo)으로 시간, 일, 월, 계절 및 [92]연도의 전환에 반영됩니다.

*로드라는 뿌리는 신성과 [93]조상을 언급하는 기독교 이전의 종교에 관한 자료에서 입증된다.마티외콜라스는 로드를 "원시의 신"으로 정의하지만, 이 용어는 말 그대로 "친족" "태생" "원래" 그리고 "운명"[87]을 의미하기도 합니다.로드(Rod)는 널리 퍼지는 만능의 영적인 "생명력"으로, 관련된 실체의 모든 공동체에도 생명을 부여합니다.그 부정적인 형태인 유로드(Urod)는 로드(Rod)의 영적인 공동체 밖에 있는 것과 그 [8]미덕을 상실한 모든 것을 의미합니다.때때로 로드노버들 사이에서 그 단어의 의미가 의도적으로 불분명하게 남아서 다양한 [94]해석이 가능하다.우주론적으로 말하면, 로드는 우주적인 신들의 계층구조로 표현되는 보편적인 분출의 샘으로 생각됩니다; 로드는 스스로를 프라브라고 표현합니다.그리스 Orthotes, 원시의 undeterminacy(혼란)에 산스크리트어 Ṛta), 이중 역동성을 통해, Belobog("화이트 하나님")과 Chernobog("블랙 신")에 의해 나타나는, 참과 쇠퇴의 힘 다음, Prav-Yav-Nav[95]("바로"-" 드러나"-"무표시"지만 통 dif에 의해 다른 이름들과 함께 전 세계에 그들의 세가지 질에 보내고 있지요.페르[89], 밝은 신들의 세계, 인류의 세계, 어두운 [92]신들의 세계이다.벨로보그-체르노보그 이중성은 또한 인간 평면에서 Perun-Veles 이중성으로 표현되는데, 여기서 전자는 무술의 원리이고 후자는 신비 [96]철학의 원리이다.Triglav와 Sveotvid("월드시어")는 축 문디를 대표하는 개념이며, 각각 현실의 세 가지 특성과 [97]4차원의 현실성을 나타낸다.

이 일원론을 강조할 때, 로드노버스는 스스로를 "신"[98]을 믿는 로디아닌이라고 정의할 수 있다.이미 선구적인 우크라이나 지도자 샤이안은 신은 다양한 [99]신으로 나타난다고 주장했다.이 신학적인 설명은 현대의 몇몇 로드노버들에 의해 "매니페스티션즘"이라고 불리고 영혼-물질 연속체의 개념을 암시한다; 최고신으로부터 나오는 다른 신들은 그들의 외부 창조물로서가 아니라, 이러한 실체로서 그들 자신을 구체화하는 다른 범주의 것들을 만들어낸다.그들의 견해에 따르면, 존재는 신의 자손이다; 심지어 천둥과 같은 현상들조차도 이러한 신들의 화신처럼 생각되었다(이 경우, 페룬).[100]이 신학의 여파로, 슬라브 민족의 토착 신앙들 중에서 장쑤성은 세상이 하나의 선험적 시작과 연속 co-c의"변증법적 징후"로 간주된다는"우리는 신의 노예라, 하나님의 아들"[101]그들의 많은 다른 후속 에마나 티온의 존재론에 대한 자유를 강조한 말하는 것이 일반적이다.reat다양한 신들과 그들이 만들어내는 [102]실체의 이온.러시아의 볼크브 벨리미르(니콜레이 슈페란스키)는 백인 신과 흑인 신, 창조의 노인과 파괴의 젊은 세력 사이의 이원적인 영원한 투쟁을 강조한다.전자는 벨로보그로, 후자는 체르노보그로 대표되며, 또한 영과 [103]물질을 상징한다.이러한 이원론은 절대적인 선악을 나타내는 것은 아니지만, 나이가 많고 강한 백인 [104]신들과 일치하지 않는 행동을 할 때 흑신들은 악이 된다.

키예프에 있는 스베토비드 동상.네 개의 얼굴을 가진 "월드시어"는 (벨레스서에 따르면) 프라우, 야브, 나브를 네 개의 우주 방향으로 나타냅니다.

신들의 판테온은 슬라브 원주민 [105]신앙의 실천가들 사이에서 통일되지 않는다.다른 로드노버 그룹들은 종종 다른 [106]그룹들보다 특정 신을 선호한다.일부 로드노버 그룹은 특정 슬라브 민족이 다른 신들의 후손이라는 생각을 지지한다; 예를 들어, 10세기 필사본인 이고르의 괴물의 레이에 의존하는 단체들은 러시아인들이 다즈보그의 손자라는 생각을 단언할 수 있다.[94]Vadim Kazakov가 설립하고 이끄는 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합은 최고봉에 의해 배출된 30개 이상의 신들의 판테온을 인정한다; 이것들은 슬라브 이전의 기독교와 민속 전통에서 증명된 신들, 슬라브화된 힌두교 신들(예: 비셴)을 포함한다.비슈누, 인트라, 즉인드라), 이란 신들(시마르글과 코르스 등), 벨레스기에 나오는 신들(프첼리치 등), 마법사 [107]코셰이와 같은 슬라브 민담에 나오는 인물들.로드노버들은 또한 물, 숲, 가정과 같은 특정한 요소, 땅, [108]환경의 수호신들을 숭배한다.신들은 현대의 로드노버들 사이에서 기능적인 변화에 영향을 받을 수 있다; 예를 들어, 가축과 시의 전통적인 신은 문학과 [100]소통의 신으로 불린다.

우크라이나에서는 종교가 [109]일신교인지 다신교인지에 대한 논쟁이 있었다.이 지역의 기독교 이전 신앙 체계에 따라 볼로디미르 샤이안의 전통을 계승하는 집단은 특히 다신교를 [109]지지한다.반대로, Sylenko의 Native 우크라이나 민족 신앙(RUNVira; "Sylenkoism")은 스스로를 유일신이라고 간주하고,[110] 이 운동이 우주의 생명을 주는 에너지로 간주하는 다즈보그라는 이름으로 동일시하는 단일 신에게 그 숭배를 집중한다.실렌코는 다즈보그를 "빛, 무한함, 중력, 영원, 움직임, 행동, 무의식적이고 의식적인 [111]존재의 에너지"라고 특징지었다.이 묘사에 기초하여, 이바히브는 실렌코아테 신학은 일신교라기보다는 범신교 또는 범신교[111]보는 것이 낫다고 주장했다.실렌코는 고대 슬라브인들이 다신교 신자들이라는 것을 인정했지만, 일신교적 관점은 인간의 정신 발달의 진화를 반영하므로 [112]채택되어야 한다고 믿었다.비슷한 견해가 러시아 [100]잉글리즘에 의해 지지되고 있는 반면, 실렌코이즘과 비교되어 온 또 다른 특징적인 일신교적인 로드노버 운동은 러시아 [113]칸디바이즘이다.레시브는 "우리는 오늘날 다양한 숲, 들판, 물의 정령을 믿을 수 없다"고 말한 한 시렌코파 추종자에 대해 보도했다.그렇다, 우리 조상들은 이러한 것들을 믿었지만, 우리는 더 이상 믿지 말아야 한다"라고 말했는데,[114] 이는 종교 내에서 다신교가 쓸모없는 것으로 여겨지기 때문이다.일부 다신교 신자인 로드노버들은 실렌코의 추종자들이 채택한 견해를 종교에 대한 [115]진실하지 않은 접근으로 간주했다.

사후세계, 도덕, 윤리

로드노버 결혼식이요
우크라이나 테르노필주에 있는 페룬카피(장대)를 숭배하는 우크라이나인 로드노버.

Rodnovery는 도덕성과 도덕적 사고의 "세계성"을 강조하는데, 이는 엄격한 [116]규칙 집합이 아니라 만물의 상호 연결성과 정신-물질의 연속성에 대한 인식에서 싹트는 다른 사람들과 환경에 대한 자발적이고 사려 깊은 책임으로 보인다.로드노버들은 일반적으로 죽음이 삶의 종말이 아니라고 믿으며, 오직 인류에게만 환생을, 프라브[117]같은 극락의 신격화 가능성을 믿는다.로드노버 윤리는 "자연법칙 추구, 발견 및 준수"[118]프라브를 따르는 것으로 구성되며, 이는 보복의 원칙을 강화하고 인지하는 결과를 낳는다.로드노버 윤리는 "안전 기술"[118]이자 "에코 윤리학"으로 정의되어 왔고, 동시에 환경주의적이고 인문주의적인 것으로, 모든 존재는 같은 보편적이고 우주적인 [119]신의 것이라는 인식에서 비롯되었다.비록 몇몇 로드노버들이 낙원을 열망하지만, 그들은 보상은 초월적인 미래에 유보되는 것이 아니라 현재에 실현된다고 주장한다; 신들은 자연 현상으로, 그리고 혈통 후손으로 사람들에게 나타나기 때문에, 로드노버들은 행동과 그들의 결과가 펼쳐지고 현 세계에서 [116]다루어져야 한다고 믿는다.예를 들어, 부모의 의무는 자식을 돌보는 것이고, 조상의 권리는 존경을 받는 것이고, 땅은 [120]경작될 가치가 있는 것이다.

Rodnovers 때 조치 신과 사람들 또는 자신들의 죄에 대해 용서 받smitten에 의해 판단된다 남다른 미래에 개인적 책임을 전송하기 위하는 동시에, 자조, 자멸과 저녁밥을 먹다의 가짜 도의 부과 사실로 선물을 time,[121]의 책임으로부터 사람들을 면제시켜 기독교 비난하고 있다.누르다육체의 [118]이온로드노버스에 따르면, 정의와 진실은 이 삶에서 실현되어야 하며, 그래서 "다른 쪽 뺨을 돌리는 것"은 부도덕하고 [121]잘못된 것을 환영하는 것과 동등하다고 여겨집니다.다시 말해, 현재 상황에서 활동 중인 힘에 대한 헌신으로부터 도망치는 것은 신을 부정하는 것과 같다; 그것은 도덕성을 파괴하고, 개인, 사회, 그리고 [122]세계 자체를 손상시킨다.

로드노버스는 개인의 책임을 인류의 성숙을 위한 초석으로 중시하며, 로드노버리로의 개종과 [123]그러한 성숙을 동일시한다.집단적 책임은 반사적인 개인의 올바른 자유 결정의 결합에서 발생하는 것으로 보이기 때문에 개성에 대한 이러한 강조는 연대의 가치와 상충되지 않는다.아이타무르토는 에밀 뒤르켐의 용어를 사용함으로써 로드노버가 거부하는 것은 "도덕적 개인주의"[124]가 아니라 "이기적 개인주의"라고 말한다.책임 있는 공동체의 도덕성과 직접적으로 관련된 것은 자연계 전체에 대한 존중, 즉 아이타무르토가 정의하는 "생태적 책임"[125]이다.로드노버들은 도시의 과잉포화와 농촌의 황폐화를 우려하며,[126] 두 환경 간의 조화를 재건하는 것을 목표로 하고 있다.하지만,[127] Rodnover가 광범위한 환경주의 운동에 관여하는 것은 많은 환경론자들이 종교에서 두드러지는 인종과 반 기독교 주제에 대한 불안감 때문에 어려움이 있었다.

로드노버 윤리는 광범위한 현대 사회 [11]문제를 다루고 있으며, 그것들은 보수적이라고 정의할 수 있다.아이타무르토는 로드노버 윤리를 가부장제, 연대, 동질성의 개념으로 요약했고, 후자는 본질적으로 [128]관련이 있는 것으로 보였다.Laruelle은 비슷하게 가부장제, 이성애, 전통적인 가족, 정절과 [129]출산에 중점을 두었다.시닐먼은 로드노버스의 사회정의 요구가 그들 자신의 [130]민족 공동체에만 적용되는 경향이 있다는 것을 관찰했다.

Rodnovery 내에서 성 역할은 [70]보수적이다.로드노버들은 종종 남성과 여성이 근본적으로 다르며 따라서 그들의 임무도 [70]다르다는 견해에 동의한다.남성은 선천적으로 "공적" 생활과 추상적 사고에 집착하는 것으로 보여지는 반면, 여성은 가족의 "사적" 행정과 [131]가정의 자원 속에서 자신을 더 잘 실현하는 것으로 보여진다.따라서 로드노버는 슬라브 국가들에서 반문화적이기 보다는 전통적인 가치를 강화하며, 안정적이고 책임감 있는 사회 세력으로서 자신들을 보여준다.그들은 심지어 사회적 전통주의를 지지하는 것 자체를 모더니즘세계주의 [132]앞에 서 있는 반문화로 볼 수도 있다.

로드노버가 타락한 것으로 인식하고 있는 서구 자유 사회에서 나온 사상과 관행은 슬라브 문화에 대한 위협으로 비난받고 있습니다. 예를 들어, 술과 마약 소비, 다양한 성적 행동과 잘못된 인식은 로드노버에 의해 일반적으로 거부되며, 반면 그들은 조화로운 [133]환경에서 건강한 가정 생활을 강조합니다.러시아와 우크라이나의 많은 단체들은 혼혈인 혼혈인 [134]혼혈인의 금지를 요구했고, Ynglist 교회의 교리는 [133]혼혈인종에 대한 명백한 비난을 포함하고 있다.아이타무르토와 가이두코프는 러시아 로도버리에서 "어떤 여성도 여성보호주의자"가 스스로를 페미니스트라고 부를 것이라고 언급했는데, 이는 부분적으로 성에 대한 로도버의 믿음 때문이기도 하고 [70]러시아 문화에서 "여성보호자"라는 단어가 갖는 부정적인 연관성 때문이기도 하다.성 윤리에 그러한 보수적인 입장을 채택함에 있어서, 로드노버리의 실무자들은 여성 혐오적이고 동성애 혐오적인 [135]태도를 취할 수 있다.아이타무르토와 가이두코프는 "로드노버 커뮤니티가 공개적으로 동성애자인 구성원을 받아들이는 것은 상상하기 어려울 것"[70]이라고 언급했다.일부 집단은 다른 생활 방식의 공존에 대해 관용성이 핵심 가치가 [136]되어야 한다고 생각하면서 좀 더 수용적인 태도를 취한다.

정체성과 정치 철학

슬라브어가 우세한 중부 및 동유럽 국가 지도.짙은 녹색은 동슬라브어, 옅은 녹색은 서슬라브어, 바다 녹색은 남슬라브어를 나타냅니다.

초기 슬라브인들이 자신들을 통일된 민족 문화 [137]집단으로 생각했다는 증거는 없다.동부는 드네퍼 분지, 서쪽은 비스툴라 분지, 남쪽은 카르파티아 산맥, [138]북쪽은 프리펫 분지 너머의 숲에 접한 중부 및 동유럽 지역에서 슬라브조어가 기원전 1천년 후반부터 발전했다는 학계의 공감대가 있다.몇 세기 동안 슬라브인들은 북쪽,[138] 동쪽, 남서쪽 방향으로 이주했다.그렇게 함으로써, 그들은 세 개의 하위 언어족으로 확장되었다: 동부 슬라브족(우크라이나, 벨라루스, 러시아), 서부 슬라브족(폴, 체코, 슬로바키아), 남부 슬라브족(슬로베니아, 세르비아, 크로아티아, 보스니아, 마케도니아, 불가리아).[138]

이들 슬라브 공동체의 신앙 체계는 발트족, 트라키아인,[138] 인도-이란인 등 인접 언어 집단과 많은 친화력을 가지고 있었다.Vyacheslav Ivanov와 Vladimir Toporov인도유럽조 종교로 대표되는 공통 기질에서 고대 슬라브 주제의 기원과 조르주 뒤메질이 "삼관능 가설"로 정의한 을 연구했다.대신 마리자 김부타스는 슬라브 종교가 인도-유럽 가부장주의와 인도-유럽 모계 이전의 모계 신앙이 겹친 명백한 결과라는 것을 발견했다.보리스 리바코프[138]수세기 동안 슬라브 종교의 지속성과 복잡성을 강조했다.

Laruelle은 Rodnovery가 원칙적으로 중앙 당국에 복종하지 않고 수백 개의 그룹이 공존하고 있는 분산형 운동이라고 보았다.따라서 사회정치적 견해는 극단적 평화주의에서 군국주의, 무정부주의에서 좌파, 우파적 입장에 이르기까지 집단마다 크게 다를 수 있다.그럼에도 불구하고, Laruelle은 가장 정치화된 우익 단체들이 가장 널리 알려져 있는데, 그들이 언론을 통해 그들의 생각을 전파하고, 기독교 반대 운동을 조직하고, 심지어 폭력 [139]행동을 하는 것에 더 목소리를 높이기 때문이라고 말한다.아이타무르토는 로드노버 운동의 다른 날개가 "종교와 상당히 다른 출발점에서 접근하는 다른 종류의 사람들을 유혹한다"[140]고 관찰했다.

그럼에도 불구하고 로드노버리의 다양한 변종에는 반복되는 주제가 있다.종교학자 스콧 심슨은 슬라브 원주민 신앙은 "근본적으로 공동체 및 민족 [141]정체성에 관한 문제"라고 말한 반면, 민속학자 네마냐 라둘로비치는 이 운동의 지지자들을 "국가적 또는 지역적 [142]정체성에 큰 중점을 두고 있다"고 묘사했다.그들은 민족성과 문화를 주변 자연환경에 의해 만들어진 영토라고 생각한다(cf.생태학)[143]로드노버는 전형적으로 [144]개인의 권리보다 집단의 권리를 강조하며, 그들의 도덕적 가치는 정치 우파의 전형적인 보수적 가치이다: 가부장제와 전통적인 [129]가족에 대한 강조.대부분의 로드노버 그룹은 슬라브인만 회원으로 허용하지만 예외는 [130]몇 가지 있습니다.많은 로드노버들은 프랑스 누벨 [145]드로이트와 유사한 사회정치적 견해를 지지하고 있으며, 러시아에서는 그들 중 다수는 유라시아주의 [146]사상에 근접해 있다.이런 맥락에서, 그들은 종종 미국화소비주의뿐만 아니라 국제주의, 자유주의,[147] [115]세계화와 같은 문화 파괴적인 현상으로 간주되는 것에 반대한다.

민족주의

폴란드 원주민 교회마조비안 사원(크람 마조비에츠키).

로드노베리의 정치 철학은 "자연주의", "민족주의", "포퓰리즘"으로 정의될 수 있으며, 이 모든 것이 러시아어 단어인 "나로드니체스토"[17]를 만들어낸다.이것은 종종 우익 민족 민족주의이다.[148]아이타무르토는 러시아 로드노버의 민족주의 개념이 세 가지 주요 주제를 포괄한다고 제안했다: "러시아 또는 슬라브 민족은 구별되는 집단이다", "혹은 그들의 유산이 우월한 자질을 가지고 있다", "이 독특한 유산이나 이 민족 집단의 존재는 현재 위협받고 있으며, 따라서 그것은 매우 중요하다.싸워야 한다"[149]고 말했다.극우 민족주의 [150]관점을 가진 로드노버들이 있는데, 여기에는 신나치주의자이고 나치 [151]독일에서 공개적으로 영감을 받은 사람들이 포함된다.어떤 사람들은 세계의 많은 문제들을 인종 집단의 혼합 [152]탓으로 돌리며, 인종적 순수성,[153] 인종적 [154]분리의 발상, 혼혈 [130]결혼의 법적 금지를 강조한다.어떤 사람들은 슬라브 국가에 살고 있는 소수 민족을 사회적 [130]불공정의 원인으로 간주하고 있고, 어떤 러시아인 로드노버들은 그들이 외계인으로 간주하는 사람들, 즉 유태인이거나 [155]코카서스에서 민족적 기원을 가진 사람들을 러시아에서 추방하도록 장려하고 있는데, 이는 인종 [130]정화가 필요할 수 있는 접근법이다.다른 로드노버들은 노골적으로 [156]반유대주의자인데, 이것은 그들에게 반유대주의자뿐만 아니라 더 넓게는 반아시아, 반기독교, 반이슬람, 반비잔틴주의 감정을 의미하며,[157] 유대인과 아시아인이 경제적, 정치적 엘리트를 [158]지배한다는 음모론을 지지한다.다른 로드노버들은 대신 [159]필로-유대적 관점을 가지고 있다; 예를 들어, 칸디바이트인들은 유대인과 아시아인들을 일반적으로 슬라브인들이 속한 동양의 정신적인 인간성의 일부로 간주하며, 서구의 절망적인 짐승적 [160]인간성에 반대한다.

다른 많은 로드노버들은 지역 사회 내의 인종차별주의자와 나치 요소들을 부정하거나 경시하며, 극우파들은 이 운동에 [161]대한 관심이 종교적이라기 보다는 정치적이기 때문에 슬라브 원주민 신앙의 진정한 신봉자가 아니라고 주장한다.극단적인 민족주의나 인종주의보다는 문화적 민족주의애국주의입장을 옹호하는 단체들이 있다.예를 들어, 러시아 이교도 전통 서클은 스스로를 "민족주의자"가 아닌 "애국주의자"로 특징짓고, 민족주의 사상을 피하고, 러시아를 다민족과 다문화 [162]국가로 인정한다.게다가,[163] 21세기에는 로드노버리의 탈정치화가 증가하고 있다.학자인 Kaarina Aitamurto와 Roman Shizhenski는 러시아에서 가장 큰 Rodnover 행사 중 하나인 Maloyaroslavetts [164]외곽의 Kupala 축제에서 극단적인 민족주의의 표현이 사회적으로 받아들여지지 않는 것으로 여겨진다는 것을 발견했습니다.

라루엘레는 극단적 민족주의를 거부하거나 비정치적인 집단에서도 여전히 민족 정체성이 중요하며, 좋은 로드노버는 민족 정체성과 민족 전통을 의식하고 [165]조상의 역사를 아는 사람으로 여겨진다고 말했다.시닐먼은 러시아 [144]운동의 노골적인 정치화와 덜 정치화된 세력 사이에는 느슨한 경계가 있으며, 정확한 정치적 [166]이데올로기로 식별되지 않은 로드노버들에게도 민족주의적이고 인종차별적인 견해가 존재한다고 비슷하게 언급했다.모스크바주 콜롬나에 있는 프라보베디 정착촌의 로드노버들은 "국가"라는 개념 자체를 거부하면서도,[92] 사람들은 족보의 법칙인 혈통의 법칙에 따라 스스로를 드러내는 "정신"으로 생각한다.많은 로드노버들은 사람들이 사회에서 정확한 역할과 사업을 수행하기 위해 태어났다는 생각인 카스트주의를 믿는다; 성직자, 전사, 농민-상인 세 명의 카스트를 가진 힌두교 바르나 시스템은 비록 로드노버리에서 [167]세습이 아닌 개방적인 시스템으로 생각되지만 모델로 받아들여진다.

학자 드미트리 5세.슐랴펜토크는 현대 러시아 정부와 정교회의 [168]유대인과 이슬람교도와의 자애와 협력이라는 독특한 정치적 풍토 때문에 이교도와 자신을 동일시하는 것은 전반적으로 러시아 우익이라고 지적했다.로드노버의 주제와 상징은 또한 러시아 스킨헤드 운동의 [170]많은 회원들과 같이 반드시 로드노버를 [169]종교로 받아들이지 않는 많은 러시아 민족주의자들에 의해 채택되었다.그들 중 일부는 로드노버의 주제를 게르만 이교도와 러시아 정교회에서 [171]채택된 다른 주제들과 결합한다.슬라브 원주민 신앙의 많은 젊은 신봉자들이 러시아에서 [166]테러 혐의로 구금되었다; 2008년에서 2009년 사이 슬라브 분리주의자라고 불리는 그룹을 결성하는 10대 로드노버들이 이슬람교도들과 비민족 러시아인들을 [172]겨냥하여 최소 10건의 살인을 저지르고 모스크바 전역에 폭탄을 설치했다.

풀뿌리 민주주의와 사모데자비

아나스타시안 마을의 집과 목욕탕.아나스타시안들은 조상과 자치의 원칙에 기초한 그들의 정착지를 정신의 표현이며 [173]"신과의 직접적인 대화"를 가능하게 하는 최고의 형태의 자치로 간주한다.

로드노버스에 의해 제안된 사회정치적 시스템은 고대 게르만어 "물건"과 고대 그리스 민주주의와 유사한 고대 슬라브어 공동체 모델의 해석에 기초하고 있다.그들은 합의된 현명한 사람들의 모임이나 단 한 명의 현명한 [174]개인에게 결정권을 위임하는 정치 시스템을 제안한다.자유와 민주주의에 대한 서구의 자유주의 사상은 전통적으로 러시아인에 의해 "외부" 자유로 인식되어 슬라브 "내부" 정신의 자유와 대조를 이룬다; 로드노버의 관점에 따르면, 서구의 자유민주주의는 "대중의 원시적인 욕망을 실행하거나 무자비한 엘리트들의 손에 의해 도구로서 일하도록 운명지어져 있다"고, 따라서 비열하다.의욕적인 '악마의 지배'[175]입니다.

일부 로드노버들은 프랑스 누벨 [176]드로이트에서 발견되는 유사한 개념의 결과로, 민족적 용어로, 따라서 "민족적 민주주의"의 한 형태로 베체를 해석한다.아이타무르토는 로데노버의 베체 사상을 풀뿌리 민주주의의 한 형태 또는 Ynglists가 선호하는 용어를 사용하여 samoderzhavie, 즉 "자기 권력", "국민 스스로 통치하는"[174] 시스템이라고 정의했다.아나스타시안들은 또한 그들의 지역사회를 그들의 해석에 따라 조직한다, "자치의 가장 좋은 형태"로 간주되며, 모든 사람들이 최종 만장일치 결정의 정교함을 고려한 그의 의견을 표현한다; 이 다수의 의견에서 발생하는 만장일치의 과정은 분열의 징후를 드러내는 것으로 보인다.e법칙 그 자체,[177] 신의 특이성의 표현인 현실의 다양성으로 신학적으로 표현된다.

역사 및 종말론에 대한 견해

Shnirelman은 Rodnovery의 움직임이 근본적으로 "원래"[166]의 개념과 관련이 있다고 언급했다.로도버리의 [178]다른 흐름 사이에 역사학 서사와 해석은 다양하며,[179] 과거에 대한 설명은 미래에 대한 종말론적 견해와 종종 얽혀 있다.많은 로드노버들은 고대 슬라브족들의 위대한 문화적 [180]업적에 따라 그들을 돋보이게 한다.아이타무르토는 초기 러시아 로드노베리가 [181]역사에 대한 "상상적이고 과장된" 서술로 특징지어졌다고 관찰했다.비슷하게, 학자인 블라디미르 둘로프는 불가리아 로드노버들이 "환상적인"[182] 역사관을 가진 경향이 있다고 지적했다.그러나, 아이타무르토와 가이두코프는 후에 가장 상상력이 풍부한 서사시는 1980년대의 전형적인 것이었으며,[183] 21세기에 더 현실적인 서사시가 자리잡았다는 점에 주목했다.

신대륙 러시아 화가 롤라 5세의 선 시티. 론리, 2013년

이 운동 내의 많은 사람들은 벨레스경[184]성서이자 진정한 역사 [185]문서라고 여긴다.몇몇 로드노버들은 그들의 우주론, 윤리 체계, 그리고 의례적인 관행을 [184]성서에서 따왔다.많은 학자들이 이 을 현대의 20세기 작품이라고 거침없이 거부한다는 사실은 이 책이 많은 로드노버들에게 갖는 매력을 더했다.이 같은 비판은 소련식 과학주의나 유대인 국제주의 [186]세력에 의해 추진된 지식을 억압하려는 시도라는 것이다.이 운동에 영향을 준 다른 현대 문학 작품들은 비록 규모가 작기는 하지만, The Songs of the Bir Gamayon, Koliada's Book of Stars, Svyoslav the Brave, 또는 [187]키예프의 Rigveda가 있다.

일부 로드노버들은 슬라브족이 다른 민족 [149]집단과 다른 인종이라고 믿는다.그들에 따르면, 슬라브족은 고대 아리안 민족의 가장 직접적인 후손이며,[28] 그들은 인도-유럽조어와 동일시한다고 한다.일부 로드노버들은 아리안족이 북극에서 시작되었지만, 그곳의 기후가 거주할 수 없게 되자 남쪽으로 이동했고, 러시아의 남쪽 스텝에 정착했고 그곳에서 [188]유라시아 전역으로 퍼져 나갔다고 믿고 있다.북쪽의 고향이 쌍곡선이고, 그것은 신의 세계인 북극 천체의 지구의 반사였다; 북극은 북극에서 오는 선한 힘의 영적인 흐름의 지점으로 여겨지는 반면, 남극은 악이 힘을 가하는 물질화의 가장 낮은 지점이다.단속하다[189]아리안 조상을 주장함에 있어서, 로드노버스는 게르만족이나 인도 [190]아대륙의 후손과 같은 다른 민족 문화 집단으로부터 그들의 문화를 차용한 것을 합법화한다.

Rodnovery는 순환형태학과 선형형태학이 서로를 배제하지 않고 서로를 보완하고 종말론적 정서를 [191]자극하는 "시간의 순환-선형 모델"을 가지고 있다.이러한 시간의 형태학은 달리 "나선형"[192]으로 묘사될 수 있다.로드노버 운동은 '황금시대'로의 회귀를 표방하고 현대 세계는 무의미하고 붕괴의 단계로 접어들었다고 여겨지고 있다.로드노버는 주기적으로 죽지만 생활습관과 삶의 의미 태도로 되돌아감으로써 원래의 형태로 부활하는 우주질서의 재건을 예고하고 있다.조상들([179]고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고대-고시간의 [192]소용돌이에 다른 수준에서 다시 나타나는 고대적 의미의 패턴.일부 로드노버들은 슬라브족이 인류의 역사와 종말론에서 구세주적인 역할을 한다고 생각한다.예를 들어 우크라이나와 러시아가 세계의 미래 지정학적 중심지이거나 서구 [193]세계의 멸망에서 살아남을 새로운 문명의 요람이 될 것이라고 믿는다.

비록 과거에 대한 그들의 이해는 전형적으로 학계에서 받아들여질 만한 논쟁보다는 영적인 확신에 뿌리를 두고 있지만, 많은 로드노버들은 [194]학자들 사이에서 과거에 대한 그들의 믿음을 홍보하려고 한다.예를 들어, 2002년 세르비아 로드노버스는 학구적인 담론을 모방했지만 [195]증거 조사에 있어 "매우 선별적이고 비체계적이며 왜곡된" 슬라브 종교에 전념하는 연구 그룹인 스베블라드를 설립했다.여러 슬라브 국가들에서, 많은 고고학자들과 역사학자들은 로드노버의 [196]역사 해석에 신빙성을 부여하는 것에 대해 주저해왔다.한편, 로드노버스는 학자들이 [197]역사에 대한 진실을 숨기려는 음모의 일부라고 비난했다.

기독교와 단일이념에 대한 견해

러시아 모스크바에 있는 로드노버리에 여성의 입문.

많은 로드노버들은 기독교가 슬라브 문화 내에서 [198]이질적인 존재로 인식되면서 [16]유기적인 공동체를 [199]잠식하는 파괴적인 세력으로 여겨지는 기독교와 아브라함 일신교를 의식적이고 적극적으로 거부한다.그들은 Abrahamic 종교와 그들의 나중 세속적인 이념적 productions—Marxism, 자본주의, 일반 서양 합리주의 Enlightenment,[200]의 시대가 낳은, 그리고 근본적으로 기술 만능 주의 문명은 environment[119]—as"mono-ideologies"의 소유, 착취와 소비한 것은 말할 지에 따라 생각한다. ideologie"보편적이고 일차원적인 진실"을 촉진하고, 현실의 복잡성을 파악할 수 없기 때문에 차례로 실패할 [200]운명에 처한다.일부 로드노버들은 또한 기독교를 [201]낳은 것으로 간주하는 유대교에 적대적인 입장을 취하거나 기독교가 [202]유대인의 지배 아래 슬라브족을 이끌었다고 믿는다."단일 사상"과 그들이 만든 "단극성"의 세계에 대한 대안으로, 로드노버스는 "다극성"[203]에 대한 그들의 생각을 제안합니다.

기독교는 하나님은 하나의 역사적 실체(예수)로, 동시에 역사 전체와 humil을 추진해 부자,legitimised 노예 mentality,[204]을 옹호했다와 중앙 집중적인 계층적 힘을 만들어 구현될 수도 있었을 것이라고 주장함으로써 인류의 우주에 있는 역할을 왜곡한 인간 중심주의의 신학으로 비난 받고 있는 것.ebeh용기와 [205]투지에 대한 로드노버의 윤리적 강조와 반대되는 존재의 [119]존재론적 자유에 대한 신학적 강조.기독교는 인간의 책임을 현세상에서 벗어나 초월적인 [121]미래로 내던져 도덕성을 파괴하는 시스템으로도 여겨지며, [119]그 신학은 세계로부터 최고 하나님을 분리하는 것을 강요한다.그것의 인류중심주의는 궁극적으로 생태학적 [106]교란의 원인으로 여겨지고 있는데, 왜냐하면 그것의 세계 위에 있는 인류의 신학적 증진이 차례로 [119]자연의 세계를 기술민주적으로 지배하기 위한 실존적 모델을 만들어내기 때문이다.

로드노버들은 다양한 방법으로 그들의 반 기독교적 견해를 표현한다.많은 로드노버 단체들은 기독교의 포기와 슬라브어 [206]이름의 채택으로 로드노버리에 입성하는 공식 의식을 조직한다.민속학자 마리야 레시브는 2006년 로드노버스가 키예프에서 "여호와를 위하여!"를 외치는 것을 관찰했다.다즈보에게 영광을!)[207] 한편 1996년 민스크의 한 정교회 성당은 "기독교인, 우리 벨라루스 땅에서 물러나라!"[208]라고 쓰인 것을 포함한 낙서로 뒤덮인 로드노버스에 의해 신성모독을 당했다.심슨은 폴란드에서 몇몇 로드노버들이 발렌타인데이에 반대하는 포스터 캠페인을 시작했는데, 그들은 이것이 진정한 폴란드의 [209]기념이 아니라고 여겼다.러시아에서는 로드노버들이 여러 [210]교회를 파괴하고 불태웠다.

기독교인들은 [211]이 운동에 반대하는 소셜 미디어 그룹을 설립하는 등 슬라브 원주민 신앙에 대한 반대에도 책임이 있다.러시아 정교회는 여러 [212]차례에 걸쳐 러시아 전역으로 로드노버리의 성장과 확산에 우려를 표명해왔다.그러나 교회의 일부 계층은 이 운동과의 대화를 요구하며, 이 운동이 지니고 있는 땅과 조상들의 전통에 대한 가치의 중요성을 인식하고, 심지어 로도버리와 러시아 정교회의 [213]통합 전략을 제안하기도 했다.일부 러시아 로드노버들은 러시아 정교회가 역사적 슬라브 신앙과 [214]의식의 많은 요소들을 채택했다고 주장하면서 정교회와의 관계를 개선하려고 시도했다. 그러나 일부는 본래의 [126]의미를 훼손함으로써.이런 식으로 그들은 러시아 정교회가 다른 형태의 [106]기독교와 다르다고 주장하며, 러시아 정교회를 슬라브 원주민 [215]신앙의 "동생"으로 묘사하려고 한다.17세기 모스크바 총대주교 니콘의 개혁 과정에서 러시아 정교회에서 갈라진 '정통 기독교 구신자(Old Beliders)'는 러시아 주류 정교회보다 더 긍정적인 시각으로 Rodnovers에 의해 인식되고 있다.믿음.[216]

프랙티스

쿠팔라의 밤 축제를 위해 신자들의 이마에 점을 찍는 러시아 로드노버 신부.

Rodnovery는 기본적으로 공동체의 종교이며, 대부분의 신봉자들은 적극적으로 조직에 가입합니다; 소수의 신도들만이 단독 [217]관행을 선택합니다.Laruelle은 대부분의 Rodnover 그룹이 종교의 외부적인 측면을 강조하며, 큰 공동적이고 인기 있는 축하 행사를 조직하고 외부적인 지식을 모두에게 전파하는 것을 관찰했습니다.하지만, 더 폐쇄적인 그룹은 그들의 지지자들로부터 더 엄격한 헌신을 요구하며, 복잡한 입문 의식, 유대교 카발라와 유사한 시스템에 대한 언급,[218] 기도 및 마법을 포함한 난해한 가르침과 관행을 강조한다.많은 로드노버들에게 있어서,[166] 심리적으로 힘을 주는 관행보다는 "진정한" 슬라브 의식의 건설에 더 큰 중요성을 부여한다.다른 많은 사람들에게, 의식은 마법의 실천을 포함할 수 있고, 공통의 의미와 새로운 공동체 [219]유대를 창조하기 위한 것입니다.의식의 정확성은 종종 의식의 효과를 위해 필수적인 것으로 여겨지지만, 동시에 로드노버의 의식은 정교함과 실험의 여지가 있는 유연한 틀로 여겨져 왔다.Rodnovers가 의존하는 자료에는 Vladimir Dal과 Boris Rybakov[220]같은 귀중한 학자들이 포함되어 있다.

대부분의 로드노버 집단은 [221]조상을 숭배하는 것을 강하게 강조하며, 조상은 현재 살아있는 [117]자손을 낳은 인물이기 때문에 가족, 혈연, 토지를 [126]지속하고 경작한다.예카테린부르크에 중심이 있고 우랄 지역에 널리 퍼져 있는 러시아 로드노버 조직인 스바로지치가 5월 9일 [219]키예프의 스비야토슬라브 1세승리를 기념하기 위해 행한 "고대 러시아 기사들의 참배 의식"이 조상 숭배의 한 예이다.타라스 셰브첸코, 이반 프랑코, 보단 흐멜니츠키, 흐리호리 스코보로다와 [222]같은 우크라이나 국가 영웅들을 추모하는 단체들이 있다.

의식, 마술 및 기타 기술

아이타무르토에 따르면, 의식은 "종교를 정의하고, 배우고, 전달하는 데 중심적인 역할"을 하며, 따라서 그것들은 로드노버 [220]신학의 중요한 보완물이 된다.의식 수행은 신화, 상징성, 성문화된 구호와 몸짓을 이용한다.신화와 상징은 인간의 잠재의식에서 생겨나는 것으로 여겨지며, 진정한 의미가 항상 명백하지 않기 때문에 해독하고 재해석해야 하는 상상된 신성한 지식으로 여겨진다.가장 흔한 신화 중 하나는 벨로보디예('[223]하얀 물'의 난해한 왕국)의 것으로, 18세기 올드 신자들의 문화에서 파생되었다.삼지창, 스와스티카, 불을 나타내는 물건과 같은 상징들은 로드노버 [224]의식의 두드러진 특징이다.스와스티카(또는 로도버리에서 8개의 바퀴로 불리는 콜로브라트)는 신비로운 승천을 위한 주요 상징으로 여겨진다.동물, 기하학적 모양, 고대 슬라브어 룬 문자 같은 다른 상징들은 특정 신들과 관련이 있는 것으로 여겨지며, 그들의 이미지에 대한 기도는 이러한 [53]신들과 중재하는 것으로 여겨진다.또한 적절한 구호와 몸짓은 참가자들이 상류사회와 [143]교감하여 입장할 수 있도록 하는 것으로 믿어진다.일부 로드노버들은 유대교 카발라와 유사한 사상, 즉 언어, 문자, 우주(야지치니크어, 파간어, 야지크니크어 사이의 어원적 연관성에 의해 확인됨)가 "언어"를 공유하는 브세이아스베트나야 그라모타("Universal Script")의 규율을 지지한다.키릴 문자, 글라골 문자, 그리고 그 조상들은 우주와 협력하고 신과 소통하며, 과거의 사건을 보고 [225]미래를 예측하는 마법적인 유용성을 가지고 있다고 여겨진다.

로드노버스는 러시아 모스크바나로포민스크에서 열린 콜리축제를 축하하며 모닥불 주위에서 시계방향으로 원을 그리며 춤을 추었다.

의식은 성스러운 장소에서 이루어지며, 일반적으로 불을 지피고, 신을 기리고, 찬송가를 부르고, 제사를 지내고, 그리고 쏟아지는 바램, 서클댄스(코로보드 또는 단순히 코로, "원"), 그리고 보통 마지막에 공동 식사를 포함합니다.일부 Rodnover 조직에서는 "전통 의상"을 구성하는 것을 해석하는 데 많은 자유가 있지만, 이러한 정의는 일반적으로 광범위한 예술적 [226]패턴에 개방된 민속 바느질 공예품을 가리킵니다.동그라미 춤은 프라브의 신에게 바치는 의식에서는 시계방향으로, 또는 나브의 [227]에게 바치는 의식에서는 시계 반대방향으로 할 수 있다.

입문 의식은 슬라브어 이름(이미아나레체니)의 세례를 수반하는 기독교(라스크레스트시아)[228]의 정식 포기, 형제애 가입 의식(브라타니)과 결혼과 [143]죽음의 의식을 포함한다.그 이름은 개인의 죽음과 새로운 공동체로의 재탄생을 상징한다.남자 형제들은 [228]다른 멤버들과 맺어진 새로운 "혈연"을 상징하면서 개종자들의 손바닥에 있는 두 번째 "생명줄"을 자르는 것을 연습한다.

로드노버리의 주요 조류와 조직 사이에는 많은 변화가 있다.예를 들어 우크라이나 시렌코교 교회 중 하나인 우크라이나 원주민민족신앙(OSIDU RUNVira)은 매주 시렌코의 마하 비라(Maha Vira)를 낭독하고 조상들의 기도를 올리는 '자기 성찰의 성시'를 열고 있다.회의는 우크라이나 [229]국가 제창으로 끝난다.경쟁자이자 거의 동명이인인 우크라이나 원주민 국가 신앙의 아들과 딸 협회(OSID RUNVira)도 매주 서비스를 실시하지만, 범로드노버 벨레스 서나 타라스 셰브첸코의 시 낭독과 같은 광범위한 소스 선택을 의사록에 포함시키고 있으며, 그 전례는 더 많은 특징을 가지고 있다.화려한 의례적인 [230]행동.이러한 시엔코파 의식의 구조는 동방 정교회[24]을 본떠 만들어졌다.

정신과 육체의 이분법을 만들지 않는 총체적 세계관을 지향하는 로드노버의 많은 집단은 마음을 [231]닦고, 강하게 하고, 고양시키는 수단으로 물리적인 기술, 즉 무술을 사용한다.몇몇 로드노버 그룹들은 슬라브어 [232]출신이 아닌 관행을 통합한다.예를 들어, 폴란드 로드노버 일당은 [233]20세기 중반 태평양 지역에서 처음 발달한 관습인 한여름 축제에서 불똥을 사용했다고 기록되었다.우크라이나 원주민 정교회의 조상의 불은 일본의 [234]레이키 관습과 매우 유사한 치료 기술인 zhyva를 장려한다.또 다른 예로, 레시브는 이 정신적 전통이 원래 현대 우크라이나 사람들의 [180]조상들에 의해 개발되었다고 주장함으로써 요가의 관행을 합법화한 우크라이나인 로드노버를 관찰했다.

커뮤니티, 시타델 및 사원

러시아 칼루가주 크라소틴카에 있는 스바로히 신전의 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합 화재 의식.
폴란드 서부 포메라니아슈체친에 있는 슈체친 조경공원에 있는 신들의 기둥.

Rodnover 조직은 슬라브와 러시아의 역사에서 공통성과 사회 통치에 대한 생각을 물려받았다.그들은 또한 20세기 러시아 [235]철학에서 공식화된 소보노스트의 개념을 반영하는 것으로 보는 베체(회의)의 기독교 이전 사회 제도를 회복한다.Veche는 Rodnover의 주요 조직 및 국제 평의회 이름으로 사용됩니다.Aitamurto는 Rodnovers가 직접 설명한 바에 따라, 즉 합의된 권한 및/또는 의사결정으로 성숙하는 풀뿌리 형태의 통치를 "아래에서 위까지" 조직의 모델이라고 특징짓는다.지역 로드노버 단체들은 보통 자신들을 obshchina (전통 농민 공동체를 뜻하는 용어)라고 부르는 반면, skhod, sobor, mir는 비공식적인 모임이나 공통성에 대한 전통적인 러시아 사상을 지칭하는 데 사용된다.커뮤니티의 또 다른 용어는 자주 쓰이지는 않지만 [128]예술이다.로드노버 공동체의 조직 형태는 다양한 사회적 용도의 건물로 둘러싸인 요새(크렘린)나 시타델(고로독)과 같은 공동생활을 위한 장소를 설립하는 데 있다.슬라브계 크렘린 비탈리 순다코프는 모스크바 [236]주 포돌스키 구역에 위치한 그러한 중심지 중 하나이다.일부 로드노버 네트워크는 러시아 전역에 마을 전체를 설립했습니다.다른 예들 에서도 [237]아나스타시즘의 일부인 로드노버들이 그렇습니다.

의식과 종교 모임은 종종 시골의 환경, 숲, [238]개간지에서 행해진다.슬라브 원주민 신앙의 신전의 기본 구조인 의식 광장은 사제만이 접근할 수 있는 신성한 제물 구역으로 구성되어 있으며, 그 중심에는 신들의 조각된 모습과 의식용 불([189]크라다)사원 건물(хх, khram)이 있을 수 있습니다.폴 또는 조각상은 로도보이 스톨브(고대 폴), 아이돌, 추르(chur),[239] 카피(katapy)라고도 불린다.제사는 보통 광장의 북쪽에 있기 때문에 제사를 지낼 때 스님과 일반인 모두 북극을 바라볼 수 있습니다.그렇지 않으면 태양의 주기를 중요시하는 공동체의 경우에는 [240]광장의 동쪽에 있습니다.2015년 칼루가 [241]크라소틴카에 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합에 의해 단순한 목조건축 형태의 스바로지치의 불 신전이 문을 열었다.가이두코프는 2000년대 로드노버스가 상트페테르부르크쿱치노 인근 공원에 페룬 동상을 세웠다고 기록했지만 먼저 공식 허가를 받지는 않았다.이 동상은 2007년 인근에 [242]교회를 짓기로 결정되면서 당국에 의해 철거될 때까지 한동안 자리를 지켰다.

사제직

러시아 칼루가주 칼루가시의 의식광장(카피슈)에서 주례를 서는 희생자들.

로드노버는 볼크브(즉, "샤만" 또는 "마주사")와 저레(제수자)로 구분되는 사제 계급에 의해 지도된다.그들은 신을 숭배하는 의식을 치르고 공동체와 종교 축제를 이끄는 책임을 지는 사람들이다.Volkhvs는 신성한 계급의 상위 계급이고 zrets는 하위 [243]계급이다.대부분의 로드노버 사제들이 남성들이지만, 로드노버 단체들은 여성을 사제직에서 배제하지 않기 때문에, 여성 사제직은 zhritsaVedunya의 두 계급으로 구성되어 있다.프레스티지는 남성 사제에게만 국한된 것이 아닙니다; 우크라이나 출신의 할리나 로즈코 여사제는 로드노버 [128]운동 내에서 인정받는 권위자이며, 콜로마에 있는 프라보베디의 정착지는 [244]여사제에 의해 통치됩니다.2012년 러시아의 많은 로드노버 조직은 사제직 상호 인정 및 서품 정책 [212]통일화를 위한 협정을 맺었다.

로드노버 사제직은 그들의 역할을 나타내는 많은 속성, 신성한 물건들로 특징지어진다.다양한 "전통적인" 의복과 탬버린 외에, 로드노버 볼크브에 수반되는 가장 독특한 요소는 "세계 사람들의 전통에서 종교적이고 세속적인 힘의 불변한 속성(셉터, 지팡이)"[245]인 그들의 지팡이이다.로드노버리에서 사제 지팡이는 창조의 영적 힘의 보이지 않는 "힘의 기둥"인 문디를 나타내며, 볼크브 영혼의 두 부분 중 하나 또는 그들 자신의 [246]표현으로 여겨진다.

로도버 우주론에 따르면, 볼크브의 지팡이의 꼭대기는 오버홀드인 프라브를 나타내며 볼크브의 수호신을 나타내는 의인화된 얼굴 또는 로드의 상징으로 조각되어 있으며, 보편적인 로드에서 생성된 신들의 단결을 나타내는 "신의 신"인 로드 자체와 관련이 있다.그의 눈에 보이는 징후인 스바로그, 지팡이의 중간 부분은 야브페룬을 나타내며, 실제 세계에서 볼크브가 "명령하는" 힘의 상징으로 조각되어 있다; 지팡이의 바닥은 나브와 벨을 나타내며, 지하 [247]세계의 지옥의 힘을 상징하기 위해 불에 타버린다.홍조가 만들어지는 목재는 사제의 수호신에 따라 선택된다: 너도밤나무와 단풍나무는 스바로그와 다즈보그, 참나무는 페룬, 침엽수와 헤이즐은 벨레스, 자작나무로완은 여신과 관련된다.지팡이는 남성적이고 로드 힘과 관련된 수직선으로 덮여 있고, 여성스럽고 지구의 여신과 관련된 나선형 또는 원은 절단되어 있습니다.직원은 특정 규칙에 따라 처리되어야 하며, 주문으로 오일을 문지르고, 손톱, 송곳니, 부적 및 기타 실에 부착된 물건을 거는 것은 [248]직원 내부에 힘을 축적하는 것으로 간주됩니다.

달력 및 공휴일

러시아 벨고로드주 아나스타시아 마을에서 콜리아다의 명절을 축하하는 아나스타시아인들의 모임.
시골의 보다크레쉬에서 여신봉을 숭배하는 우크라이나 로드노버.

일반적인 로드노버 의식 달력은 슬라브 민족의 전통에 기초하고 있는데, 그들의 중요한 행사는 1년의 [220]4단계로 설정된 4가지 용기분점입니다.슬라브 원주민 신앙은 계절의 [126]"자연의 순환"[85]을 따르는 것으로 묘사되어 왔다.많은 로드노버들이 가장 중요하게 여기는 축제는 하지인 쿠팔라의 밤 (6월 23일-24일)이며, 동지 축제 카라춘과 콜리다 (12월 24일-25일)와 코모에디차 또는 마슬레니차라고 불리는 춘분 축제 슈로베티데 (3월 24일)도 중요하다.봄에 축하되는 축제로는 야릴로의 날과 크라스나야 고르카(4월 30일~5월 1일 사이에 축하되는 문자 그대로 "붉은 언덕")가 있다.가을에는 로드노버가 마르잔나와 모코쉬의 날을 기념한다(11월 10일).다른 축제로는 벨의 날(1월과 2월에 여러 번)과 페룬의 날(8월 2일)이 있는데, 페룬은 일부 로드노버 [220]조직들에 의해 1년 중 가장 중요한 공휴일로 여겨진다.아나스타시안들은 또한 7월 23일 지구의 날을 그들의 운동의 [249]책에 규정된 독특한 의식으로 기념한다.

보통, 축제의 조직에는 사회의 세 계층이 포함됩니다: 종종 직업적으로 확인된 사람들, 대개 지식인 계층에 속하는 실천가들의 후원적인 "핵심"이 있습니다. 그리고 헌신적인 지지자들의 인구가 있습니다; 그리고 일반적으로 상대적인 동조자들에 의해 구성된 느슨한 "주변"이 있습니다.및 헌신적인 팔로워의 친구.아이트무르토는 모든 사람이 [250]참여할 수 있도록 보통 저녁, 주말, 공휴일에 축제가 열린다고 말한다.시젠스키와 아이타무르토는 러시아 말로야로슬라벳 외곽에서 3일간 열린 쿠팔라 축제를 묘사했다.이 행사에서는 전통 수공예품을 파는 동안 음악 공연, 무술, 민속극과 함께 결혼식, 정화 의식, 이름 짓기 행사가 열렸다.[7]신과의 상호작용과 그들이 나타내는 자연의 순환은 아이타무르토가 "미적으로 호화로운" 것으로 정의한 대규모 의식을 통해 보여지며, 이는 엄청난 창의력의 벡터입니다.예를 들어, 겨울의 끝은 자연의 힘 만점의 신 야릴로의 승리를 축하하면서 겨울의 여신 마르잔나의 짚을 태우는 것으로 표시되며, 여름의 끝은 야릴로의 이미지를 [251]묻히는 것으로 표시된다.

슬라브 원주민 신앙의 신봉자들은 종종 기록된 민속 문화의 요소들을 채택하여 기독교화된 내용이나 비파간적인 [252]내용에 새로운 의미와 목적을 부여한다.몇몇 로드노버 단체들은 기독교 [253]축제를 유용하거나 재수용했다.같은 쿠팔라의 밤은 기독교 교회들이 [253]세례자 요한의 예수 탄생을 정한 날이며, 재수용이다.일부 Sylenkoite 단체의 달력에는 "Dazhboh's Light" 및 "영원한 부활의 기념일"[222]과 같이 기독교를 폐지한 휴일이 포함되어 있습니다.

예술 및 기타 활동

많은 로드노버들이 시각 예술을 통해 그들의 종교를 표현했고, 키예프의 스비야토슬라프 1세는 로드노버 [254]예술가들 사이에서 가장 인기 있는 역사적 주제 중 하나이다.2010년대 들어서는 민족복장, 민족헤어스타일, 민족문신 등을 내세워 상징과 이미지뿐 아니라 음악, 영화,[255] 픽션 등의 장르를 만들어 보급함으로써 슬라브 국가들의 대중시장문화에 뛰어들었다.일부 로드노버들은 외래어를 슬라브어 동격어(fotograpii 대신 svetopisi, interviu [219]대신 이즈베디)로 대체하자고 제안하면서 언어 순수주의를 지지한다.

Rodnovery는 일반적으로 개인의 건강한 라이프스타일로 확장되는 것을 강조한다; 중요한 행사나 휴일에 맞춰 음식 섭취, 특정 음식 피, 그리고 스포츠 활동의 제한은 많은 Rodnover 그룹에게 의식적인 성격을 얻었다.Rodnovery와 관련된 인기 있는 스포츠 운동은 "Russkiye probezhki"이다.[255]로드노버의 의식과 축제에는 종종 무술 전시가 포함된다; 이것들은 때때로 겨울에 대한 봄의 승리 같은 계절의 변화를 상징하거나, 용기, 힘, 정직함의 [256]표현으로 여겨질 수 있다.슬라빅힐 레슬링(슬라비야노고리츠카야 보르바)은 러시아 로드노버 [257]알렉산드르 벨로프가 만들었다.그 밖에도 로드노버들에게 인기 있는 무술 스타일은 벤치 레슬링(라보치키)과 벽에 맞선 벽(스텐카스텐쿠)[258]이다.

역사

1800~1920년대: 낭만과 러시아의 혁명적 선구자

2018년 폴란드 로드노버스에 의한 '기독교 이전의 슬라브인에 대하여' 출판.

슬라브 원주민 신앙의 기원은 합리주의와 [259]계몽주의대한 반작용이었던 18세기 후반과 19세기 유럽의 낭만주의 운동으로 거슬러 올라간다.이것은 지식인들이 그들 자신의 국가적 [259]유산을 주장하기 시작하면서 유럽 전역에 걸쳐 민족주의의 성장을 동반했다.1818년 폴란드의 민족학자 조리안 도우가 초다코프스키(Adam Czarnocki; 1784–1825)는 O Sawiasszzzzzy prnie przzzzzeńchija ("stwem (기독교 이전의 슬라브인에 대하여)에서 자신을 "파간"이라고 선언하고 슬라브인들을 기독교화했다고 말했다.그러므로, 그는 폴란드와 모든 슬라브 국가에서 [261]슬라브 종교로의 복귀의 전조가 되었다.비슷하게, 폴란드 철학자 브로니스와프 트렌토프스키 (1808–1869)는 기독교가 그렇게 [262]하지 못했다고 주장하면서 슬라브족의 역사적 종교를 신성한 창조자를 이해하는 진정한 길이라고 보았다.Czechia에서, 1839년에, 의사와 선생님 카렐 슬라보예 Amerling(1807–1884)형제단은 그를 신도 뉴 슬라브 민족의 종교의(Bratrstvo Věrníků Nového Náboženství Slávského), 범신론과 체코의 부활을 위한 수단으로선 그룹, 하지만,는 오스트리아 통치자에 의해 딱 일년 뒤에, 1840년에서 금지되었다를 설립했다.[263]폴란드의 또 다른 선구자는 얀 사스 주브르지키(1860–1935)로, 그는 "신을 아는 것"(보고즈나브스토)[264]의 교리를 정교하게 설명했습니다.이 낭만적인 재발견과 분개한 기독교 이전의 종교에 대한 재평가가 나중에 로도버리의 [265]출현을 위한 길을 마련했다.

20세기 초 독일과 오스트리아 극우 민족주의 운동 내에 기독교 이전의 신앙 체계를 재정립해야 한다는 요구가 있었던 반면, 러시아에서는 [185]상황이 달랐다.러시아에서는 슬라브 이교도가 서민들의 민중정통(dvoeverie, double faith)과 구신앙 운동 내에서 살아남았다는 공통의 믿음이 지식인들 사이에 있었다.이 혼합적인 대중 종교와 철학의 연구는 19세기 후반과 20세기 초반의 러시아 지식인들에게 가장 큰 관심사였다: 초기 혁명가들(알렉산더 헤르젠, 니콜라이 오가레프, 미하일 바쿠닌), 나로드니크(포퓰리스트), 그리고 초기 볼셰비키는 종교 민속 내에서 실천된 사회의 급진적인 형태에서 영감을 받았다.여러 면에서 사회주의의 전조였던 공동체블라디미르 본치브루예비치러시아 사회민주노동당에 의해 민속 종교 운동을 연구하는 임무를 맡았고, 1908~1910년 아나톨리 루나차르스키, 알렉산더 보그다노프, 막심 고리키, 블라디미르 바자로프 등으로 대표되는 볼셰비키 파벌은 "(神) 건설 운동"을 공식화했다.사회주의와 [42]민속신앙의 통합을 통해 프롤레타리아를 위한 새로운 종교.

1930~1950년대: 초기 콘크리트 개발

우크라이나 잡지 다즈보 1면(1935년 2월 28일).
벨레스가 쓰여진 것으로 추정되는 "이센베크의 플랭크" 중 하나(1955년 날짜)의 초기 사본 중 하나.

우크라이나에서는 1930년대에 [266]슬라브족 원주민 신앙의 첫 개종자들이 등장했습니다.1931-1935년에 발행된 우크라이나 문학잡지 다즈보는 네오파간 사상에 물들었다.[267][268]우크라이나 로드노버 사상가 중 가장 영향력 있는 사람은 언어학자이자 언어학자이며 Liviviv [266]University에서 일했던 Volodymyr Shaian(1908-1974)이었다.그는 1934년 카르파티아 [266]산맥의 그레히트 산 정상에서 영적인 계시를 받았다고 주장했다.그 당시 [269]유행했던 고대 아리안 종족에 대한 생각에 특히 관심이 많았던 그는 그 후 그가 "범 아리안 르네상스"[266]라고 부르는 것을 촉진하기 시작했다.그는 그가 고대 슬라브 종교의 [269]잔재라고 여겼던 것을 찾기 위해 기록된 우크라이나 민속학으로 눈을 돌렸다.1944년, 그는 소련 정부를 탈출하여 독일과 오스트리아에 있는 난민촌으로 여행을 갔다.그곳에서 그는 2차 세계대전 [270]당시 우크라이나 반군에 소속되기를 바랐던 종교 정치 단체인 태양신 기사단(Orden Lytsariv Boha Sontsia)을 창설했다.

폴란드에서 얀 스타크니우크(1905-1963)는 1937년 자드루가 잡지를 창간했고, 이는 자드루가즘[271]운동을 일으켰다.자드루가라는 용어는 남슬라브 부족[272]단위를 가리킨다.도우가-초다코프스키에 이어, 스타크니우크의 작품은 폴란드의 천주교가 국가의 [273]국민성에 부정적인 영향을 미쳤다고 주장하며 비판하였다.그는 그의 생각을 종교로 발전시키지 않았고, 그의 견해를 공유하는 사람들은 "매우 느슨하고 다양한 지적 집단"[22]으로 남아있었다.이 잡지와 그 협력 단체들은 비인간적[274]인본주의에서 종교적으로 슬라브적인 원주민 신앙에 이르기까지 다양한 관점을 가진 회원들을 끌어안았다.그럼에도 불구하고 그는 폴란드 대중 매체로부터 네오포가닌(Neopoganin)이라는 별명을 얻었는데, 이는 그가 만년에 [275]자기 서술자로 받아들인 용어이다.같은 해 즈지스와프 할렌더(1898~1939)는 독립적으로 1937년 기독교 이전 슬라브 종교의 [276]부흥에 대한 비전을 제시한 책 "Czciciele Dadźbóg Swarocayca"를 저술했다.

브와디스와프 코워지에이 (1897–1978)는 몇 년 [22]후까지 정기적인 모임을 개최했다는 증거는 없지만, 제2차 세계대전 전에 스베토비드 신도들의 성지 서클을 설립했다고 한다.전쟁 중에 스테판 포트르주스키는 나치의 폴란드 점령에 맞서 싸운 농민 대대의 부대를 이끌었다.그의 부대는 비밀의 숲 기지에 스베토비드 신을 모시는 사당이 있었고,[22] 목조 신상을 목초지로 축배하는 단체 의식을 치렀다.또한 얀 스타크니욱은 바르샤바 봉기 동안 나치 점령에 맞서 싸웠다.전쟁이 끝나고 스탈린 체제 하에서 폴란드가 편입된 후 스타크니우크와 코워지에이 모두 체포되어 슬라브 원주민 신앙 [271]공동체의 설립을 막았다.1954년, 클란 아우즈란으로 알려진 학생 단체가 우도 대학에 설립되었고, 공식적으로 인도-유럽 사회 연구에 전념했으며, 그 회원들은 찬송가와 [277]기도를 제공했다.

이 운동에 중요한 영향을 준 것은 러시아와 우크라이나 [278]이민자들 사이에서 벨레스 의 유통이었다.이 문서는 러시아 내전 당시 백군장교로 복무하던 중 그의 친구인 포도르 아르투로비치 이센베크에 의해 발견되었다고 주장한 러시아의 유리 페트로비치 미롤류보프(1892–70)에 의해 대중에게 공개되었다.미롤류보프는 이센베크 원문이 나무 판자에 새겨져 있었지만, 2차 세계대전 중에 분실되어 자신의 [185]사본만 남겨졌다고 주장했다.벨레스의 책은 미롤류보프가 직접 [185]만든 문학 작품일 가능성이 높다.이후 수십 년 동안 이 작품은 많은 이민자들이 이 책을 진짜 10세기 [185]책으로 간주하면서 [279]센세이션을 일으켰을 것이다.이 책의 또 다른 지지자는 우크라이나 곤충학자 세르게이 파라모노프였다;[9] 그는 1957년에 이센베크 원문을 위해 벨레스라는 이름을 만들었고 또한 벨레스비차라는 이름이 [280]쓰여진 것으로 알려진 문자 체계에 벨레스비차라는 이름을 붙인 사람이다.

1960~1980년대: 소련과 슬라브계 서양 디아스포라

Volodymyr Shaian의 제자 중 한 명은 Lev Sylenko (1921–2008)[281]였다.그 후 그는 유럽을 떠나 캐나다와 미국으로 이주했다.그가 [281]1966년 우크라이나 원주민 민족 신앙의 초기 단체를 설립한 것은 시카고였다.실렌코는 자신을 [38]우크라이나 사람들에게 보내진 다즈보그의 예언자라고 표현했다.그가 보기에 우크라이나인들은 유럽인들의 [99]우월한 표현이었고, 키예프는 [99]백인의 가장 오래된 도시였다.실렌코는 카리스마 있는 지도자였고 그의 추종자들은 그의 재능과 웅변 [282]기술을 칭찬했다.1979년에 그는 우크라이나 사람들의 [281]고대 역사를 기록한 책인 마하 비라를 출판했다.실렌코이즘은 이신론[111]신지학에 영향을 받았다.Sylenkoite 센터인 Mother Temple of U크라이나는 뉴욕[283]Spring Glen에 설립되었습니다.우크라이나 민족 신앙 신도회는 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 영국 및 [284]독일의 다른 지역에 있는 우크라이나 이민자 공동체 사이에 설립되었습니다.

미국 뉴욕 스프링 글렌에 있는 우크라이나-오리아나의 어머니 사원.

소비에트 연방의 조셉 스탈린 시대(1920~1950년대)에, 몇몇 학자들은 기독교가 고착된 계급 분열을 촉진함으로써 손상된 공동체주의의 형태를 반영한다고 주장하면서, 선사 사회에 대한 연구가 장려되었다.그렇게 함으로써, 기독교 이전의 신앙 체계는 재활을 [285]받았다.조셉 스탈린 자신은 베다 문화와 슬라브 [286]문화의 인도-유럽 기원인 슬라브 베다주의 사상의 지지자였다. 고고학 연구소장 보리스 리바코프(1908-2001)는 고대 슬라브 종교에 대한 최초의 학술 연구를 제공했다.1960년대 니키타 흐루쇼프 치하호전적인 무신론의 갱신은 또한 기독교 이전과 이슬람 이전의 [287]전통을 회복하는 것을 전제로 했다.

러시아의 [288]로노베리는 1970년대 소련 반체제 인사들 사이에서 지식인들이 러시아의 전통문화와 [287]정체성을 근절하는 데 관심을 갖게 되면서 시작되었다.슬라브 원주민 종교를 주제로 한 지식인 서클은 주로 정통 기독교 사미즈다트 민족주의 저널 베체(1971~1974)[289]의 날개로 형성됐다.러시아 로드노베리의 첫 선언문은 1973년 당시 흐루쇼프와 가까운 발레리 예멜리아노프(1929~1999년)가 익명으로 저널에 발표한 '러시아인의 비판적 발언'(Kriticheeskie zametki ruskogo chelovka)으로 여겨진다.이 서한은 기독교가 유대교의 산물로 시오니즘[287]이익을 위해 봉사하고 있다고 비판했다.이 저널은 아나톨리 이바노프, 예술가 콘스탄틴 바실리예프(1942-1974), 니콜라이 보그다노프 등 다양한 인물을 끌어들였다.바실리예프의 예술은 로드노버 공동체 내에서 널리 인정받고 있다.스스로를 조로아스터교 신자라고 선언하고 "아리아교" 또는 "슬라브교"를 구독한 이바노프는 "크리스찬스카야 추마"라는 제목의 열렬한 반 기독교 팸플릿을 출판했다.1970년대 내내, 민족주의 반체제 운동은 두 개의 분파로 나뉘었는데, 정교회 기독교와 민족 볼셰비즘을 발전시킨 또 다른 분파로 나뉘었고, 그것은 결국 이교도 [289]전통주의자들을 계속 끌어안았다.이 시기에 영향력 있는 다른 문헌으로는 발레리 예멜리아노프의 데시오니자츠야(Desionizatsiya)[181]와 후에 이스타르호프의 우다르 루스키크 보고프([181]The Star Russkikh bogov)가 있다.

1970년대 모스크바와 레닌그라드(상트페테르부르크)에는 민족주의 [290]지식인들과 밀접하게 연계된 소수의 단체가 존재한다고 알려져 있었지만, 분명히 종교적인 로드노버 단체들은 여전히 비밀리에 활동해야 했다.반면 젊은 알렉산더 Dugin 1980년대 서클에 참여할 모스크바에서 비술 Yuzhinsky에 동그라미를 치시오. 시인 예브게니 골, 소설가 Yury Mamleyev과 철학자 블라디미르 Stepanov 1960년대에 의해,;[291]지만 명시적으로 이교도, 그들은 귀도 폰을 나열하고 sou처럼 불가사의한 파간 사상가들에 어떤 영향을 받지 않게 구성됐다.ght기독교 이전의 아리안 [292]세상으로의 회귀1980년대 초, 고대 아리안 문화를 [292]애정 어린 눈으로 바라본 메트로폴리탄 모스크바 문화궁전에서 활동하던 인물들에 의해 파마야트 운동이 결성되었다.파미아트 운동은 베다주의에 관심이 있는 인물을 끌어들였고 러시아 이민자들 사이에서 발전된 사상을 환영했으며 발레리 스쿠를라토프가 이끈 벨레스 서에 관한 회의를 조직했다.[287]1985년부터 파미야트는 정교회에 가입했고 로드노버파는 결국 이 [287]운동을 떠났다.베디즘은 또한 보다 공식적인 소련 내에서도 명백하게 지지되었다; 신슬라브인 역사학 지도자인 아폴론 쿠즈민(1928-2004)은 1988년 저서 "페룬의 몰락"(파데니 페루나)에서 그가 기독교를 몽골의 통합의 원인으로 비판하면서 슬라브 토착종교를 지지한 바 있다 (파데니 페루나)에서 그렇게 했다.1237년부터 1480년까지 [293]황금 호드에서 키예프 루스의 왕위에 올랐다.)1980년대에, 보리스 리바코프는 고대 슬라브족의 이교도고대 러시아의 이교도포함한 그의 마지막 책을 출판했다.한편, 페트르 프로스쿠린(1928-2001)과 유리 쿠즈네초프(1941-2003)[294]를 포함한 마을 산문의 중요한 인물들의 문학작품은 이교도를 장려했다.1986년 빅토르 베즈베르키(1930~2000년)는 상트페테르부르크에 본부를 둔 백인우월주의 및 반유대주의 단체인 '오브셰스트보 볼흐보프'(Obshhestvo Volkhvov)를 설립했고,[295] 1990년 설립된 '베네츠 연합'이 그 뒤를 이었다.이 조직들은 피터버그주의 [296]베디즘으로 알려진 로드노버리의 흐름을 낳았다.

1990~2000년대:구소련 이후 성장

우크라이나인 로드노버들은 대중숭배에 참여했다.

1980년대 미하일 고르바초프 소련 정부가 페레스트로이카 정책을 도입한 뒤 우크라이나에는 [297]슬라브계 원주민 신앙단체가 정착했다.소련의 붕괴와 국가 무신론의 공식 정책은 이 [298]지역 전체에 공개적인 종교적 집착의 부활을 가져왔다.많은 사람들이 다양한 대안 영성을 탐구한 후 로도버리에 도착했는데, 그 [299]당시 로도버리에서 아시아의 종교적 영향이 특히 뚜렷했다.

소련 붕괴 후 우크라이나는 독립 공화국이 되었고, 많은 우크라이나 사람들이 강한 국수주의적 의제로 돌아섰다; 그렇게 한 사람들 중에는 우크라이나를 "문명의 [300]요람"으로 자처하는 유리 샤일로프 같은 사이비 고고학자들이 있다.로드노베리가 우크라이나에서 [115]다시 등장한 것은 문화적 민족주의와 대체 영성에 대한 관심의 광범위한 환경 안에서다.미국에 본부를 둔 우크라이나 원주민 민족신앙은 독립 직후 우크라이나에 설립되었으며,[301] 1991년 키예프에서 우크라이나 최초의 집회가 공식 인정을 받았다.우크라이나 원주민 [111]국가 신앙의 국제 조직에는 분열이 있었다.1980년대 사이렌코와 결별한 원로 신도들은 그가 이 종교의 궁극적인 권위가 되어야 한다는 생각을 거부하며 우크라이나 원주민 민족 신앙의 아들과 딸 협회(OSID RUNVira)를 결성하고 스프링 [302]글렌 사원의 법적 지배권을 확보했다.두 번째 그룹인 '우크라이나 원주민 국가 신앙의 아들 및 딸 협회'(OSIDU RUNVira)는 [111]예언자로 간주되는 실렌코 자신과의 유대를 유지했다.경쟁 관계에 있는 우크라이나 그룹들 사이에 존재하는 적대감에도 불구하고,[298] 그들 사이에는 어느 정도 협력이 있었다.2003년 우크라이나에서 제1차 로드노버 포럼이 개최되어 두 가지 공개 선언이 이루어졌다.첫 번째는 로드노버인들이 신성한 장소와 물건으로 간주하는 곳을 보호하라고 촉구했고, 두 번째는 정부에 제안된 [298]농경지 민영화를 추진하지 말 것을 촉구했다.같은 해, 원주민 정교회의 조상화재라는 단체가 설립되었는데, 이는 실렌코이즘이 취한 반러시아적 성향과는 대조적으로 범슬라브적 [303]관점을 수용하였다.

러시아에서의 Rodnovery 성장의 사회적 맥락은 중앙 [132]및 동유럽의 다른 지역에서의 그것과 달랐다.러시아 민족주의자들은 소련 체제의 붕괴를 환영했지만, 자본주의가 도래하고 그 10년 [304]동안 러시아가 직면했던 급격한 경제 침체에 실망했다.많은 사람들이 실업자가 되었고, 많은 사람들이 과거로 돌아섰고, 민족적 [305]뿌리를 연구하는데 도움을 주었다.이런 맥락에서 로드노버리의 성장은 국가적 [132]자긍심을 되찾으려는 민족주의적 운동의 일환으로 볼 수 있다.그리고리 야쿠토프스키(볼크프 브세슬라프 스비아토자르), 알렉세이 도브로볼스키(볼크프 도브로슬라브), 빅토르 베즈베르키 [26]등 소련 이후 로도버였던 지식인들이었다.이 시기에 등장한 다른 지도자들로는 수백만 권이 팔린 로드노버 철학에 관한 수많은 책을 쓴 알렉산드르 아소프, 로드노버 철학과 무술을 통합한 슬라브군사 유형의 로드노버 철학을 창시한 알렉산드르 벨로프, 그리고 칸디바교[306]창시자인 빅토르 칸디바 등이 있다.

1990년대 이후 러시아 로드노버리는 확대되고 [139]다양해졌다.로드노버스는 10년 중반부터 수많은 단체들을 설립하기 시작했다; 1994년 모스크바 슬라브 공동체는 정부에 의해 등록된 최초의 로드노버 단체였다.모스크바와 칼루가 공동체의 노력 덕분에 1997년 민족주의적 견해가 특징인 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합이 설립되었습니다.1999년 모스크바와 오브닌스크의 공동체는 민족주의를 반박하면서 이곳을 떠나 우크라이나 영토에 위치한 가장 큰 공동체 중 하나인 일리야 체르카소프(볼크브 벨레슬라프)가 이끄는 또 다른 포괄적 조직인 벨레스 원을 설립했다.Ynglist Church도 1990년대 초에 정식으로 설립되었으며, Rodnovery에서 [307]가장 종파적이고 권위적인 교파 중 하나로 여겨진다.2002년, Rodnovers의 그 때 당시 몇몇 가장 큰 조직 내의 극단적인 우파 의견 지배적인 공유하지 않았습니다 그룹, 이것은 다른 것들 사이에서 또 다른 보호 조직은 이교도 전통의 모스크바에 본사를 두고 있는의 주춧돌이 됐다는 선언문을 극단적인 민족주의 비난은"Bittsa 호소하다.", 공포했다.[308]2009년 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합과 이교 전통 원은 잉글리즘(알렉산드르 키네비치와 알렉세이 트레클레보프), 레바쇼비즘(니콜레이 레바쇼프), 발레리 추디노프와 겐나디 그르비치가 반대하는 공동성명을 발표했다.이교도의 가르침, 의사언어학, 의사과학, 그리고 노골적인 허구.[309]

폴란드 원주민 교회의 설립자인 레흐 엠파지 스테판스키가 결혼식을 올렸습니다.

폴란드에서는 브로츠와프에 본부를 둔 출판사 토포르제우가 스타크니우크의 작품과 그의 제자 안토니 [310]바시크의 작품을 재발매했다.1940년대 자드루기스트 운동은 1996년 원주민 신앙 협회(Zrzzzenie Rodzimej Wiary, 현재 간단히 Rodzima Wiara, "Native Faith")[311]의 설립에 영감을 주었고, 그의 설립자인 스타니스와프 포트르제보스키는 전쟁 전 [312]자드루기즘에 관한 박사 논문을 썼다.1995년 국가에 의해 등록된 레흐 엠파지 스테판스키의 지도 하에 있는 또 다른 폴란드 로드노버 그룹은 폴란드 원주민 교회(로드지미 코시오우 폴스키)로, 브와디스와프 코우지에의 스베토비드 [313]숭배자들의 성지로 거슬러 올라간다.

체코의 현대 로드노버리는 1995-1996년에 [314]등장했다.두 그룹은 당시에 국민 전선은 Castists(Národní 전선 Castistů,"Castists"라틴어 모형에서 신조어가 만들어졌다, 의미"순수한"[315])과 Radhoŝť 그룹의, 슬라브 어군 주세페 Maielllo(그의 슬라브 이름은 Dervan)의 학생들 사이의Naples-born 인류 학자와 교수님에 의해 설립된 o.를 설립하였습니다f가 현장 흙e [316]프라하에 있는 찰스 대학교 철학부.각각 "야로빗의 친족"과 "모코쉬의 친족"으로 개명된 두 그룹은 2000년에 합병하여 원주민 신앙 연합(Spolechenstvi Rodna Vira)[263]을 형성하였다.러시아 조직의 2002,[317] 때까지 공식적인 서브 그룹이 되는 동안 w. 관계를 키웠다. 1995년 하나를 조직, 라데크 Mikula(라트코)의 미래의 창립자 중, 그 관계는 2000년대에, Rodná Víra으로 이어졌다 계속해서 바딤 Kazakov, 러시아 연합 슬라브 민족의 토착 믿음 고향의 의미의 지도자 위해 설립된 인맥이 있었습니다ith폴란드와 슬로바키아 로드노버도요2000년대 중반, Rodna Véra는 체코 정부에 의해 합법적으로 등록되었지만, 2010년에 등록이 취소되고 비공식 [318]협회로 전환되면서 내부 불화가 극에 달했다.고대 슬라브 종교의 해석을 둘러싸고 갈등이 불거졌다.야로빗의 킨족은 인도-유럽 종교와 그 사회적 기능주의에 초점을 맞췄고, 모코쉬의 킨족은 신석기 유럽의 모신 숭배에 초점을 맞췄으며, 후에 등장한 "벨레스의 킨"과 같은 집단은 초점을 [319]두지 않았다.

로드노베리는 21세기 [320]초에 옛 유고슬라비아 국가들로 퍼져나갔다.슬라브 서클(Slavenski Krug)로 알려진 세르비아 원주민 신앙 집단은 1990년대와 2000년대에 존재했으며, 역사적인 슬라브 종교와 황금 [321]새벽의 헤르메틱 기사단에서 채택한 의식 구조를 결합했다.슬로베니아에서는, 군사 역사학자 마츠 브라티슬라브 안주르의 [322]추종자들과 함께, 더 오래된 단체인 아즈다의 연합을 통해 2005년경에 스베토비드 구신앙 교구(Staroverska ž Zupa Sveotovid)라고 불리는 단체가 설립되었습니다.2013년 현재,[323] 그것은 10명에서 15명의 회원을 가지고 있다.2011년 보스니아에서 [320]스바로지 크루그(Svaroji Krug)가 창설되었습니다.1990년대와 2000년대 불가리아에는 둘로 동맹, 탕그라의 전사, 불가리아 호드 1938 [324]등 여러 단체가 결성되었다.이 단체들은 매우 국수주의적이고, 반서방적이고,[182] 반유대적인 강한 정치적 동기를 가지고 있다.2002년 불가리아 극우단체인 [325]온갈을 설립하는 데 로드노버의 유명 인사들과 단체들이 중요한 역할을 했다.

1990년대와 2000년대는 다양한 전 슬라브 로드노버 평의회 [326]조직과 함께 모든 슬라브 국가에서 온 로드노버 그룹 간의 국제적 접촉이 발전하는 것을 목격했다.인터넷은 Rodnovery의 확산과 다양한 [299]그룹에 걸친 의식 관행의 획일화를 도왔다.러시아 인터넷(일명 루넷)의 첫 번째 Rodnover 웹사이트는 [327]1996년 모스크바에 본거지를 둔 한 신봉자에 의해 만들어졌다.많은 로드노버들이 그들의 종교를 홍보하기 위해 러시아어 위키피디아를 사용했지만, 많은 로드노버들은 그들의 생각을 좀 [328]더 직접적으로 알릴 수 있는 Live Journal과 mail.ru로 바꿨다.2000년대 중반부터 Rodnovers는 소셜 미디어를 사용하여 커뮤니티의 [329]다른 멤버들과 소통하는 경우가 많아졌습니다.

러시안 로드노베리는 또한 러시아 학자들의 관심을 끌었는데, 그들 중 다수는 그 운동의 정치적 차원에 초점을 맞추었고,[330] 따라서 공동체의 다른 측면은 무시했다.학자인 Kaarina Aitamurto는 나중에 이러한 러시아어 연구들 중 일부가 Rodnovery에 대한 학자들의 종교적 편견을 반영하고, 저명인사들의 출판된 본문에 지나치게 의존하며, 또는 그들의 [330]청중들에게 충격을 주거나 감동을 주는 주제를 선정적으로 만들었다고 비판했다.이러한 태도는 로드노버리의 학자들과 실무자들 사이에 상호 적대감을 불러일으켰고, 이후의 학술적인 현장조사를 더욱 [330]어렵게 만들었다.로드노버의 테마헤비메탈 서브컬처, 특히 소키라 페루나 ("페룬의 도끼", 화이트 로드, 그리고 코무 브나이즈 ("Who Will Go [115]Down")와 같은 밴드들에서 시작되었다.폴란드에서, Rodnovery는 또한 다양한 형태의 민속음악과 [331]대중음악에 영향을 끼쳤다.

2010년대: 돈바스에서의 통합과 전쟁

Skhoron ezh Sloven Rodnover 조직의 사제들.

2010년대 초에는 로드노버 그룹 간의 관계가 강화되었다.2012년 러시아에서는 슬라브 원주민 신앙 공동체 연합, 이교 전통 원, 벨레스 원 대표들이 슬라브 성직자가 되려는 사람들의 서품 기준을 정한 '사제 상호 인정 협정'에 서명했다.동시에 그들은 벨라루스와 우크라이나에도 존재하는 대형 슬로베니아를 포함한 일부 작가와 운동에 대해 다시 한번 난색을 표했다.2014년 러시아 정부는 슬라브족 문화 [212]진흥을 위한 지역 간 공공 기관으로 슬라브족 원주민 신앙 공동체 연합을 공식 등록했다.

로드노버는 도네츠크와 루간스크에서 친러 무장세력에 합류하는 등 돈바스 전쟁에서 중요한 역할을 하고 있다.2014년 도네츠크 인민공화국은 모스크바 총대주교국 러시아 정교회를 자칭 국가의 공식 종교로 규정한 '헌법'을 채택했다.이것은 "양심과 종교조직의 자유에 관한 법률"의 공포와 함께 바뀌었고, 로도베리를 공언하는 세 명의 부관들에 의해 지지되었다. 로도베리는 친러시아 성향의 스바로지치 대대(보스토크 여단의)와 루시치 [332][333]중대를 조직했다.

돈바스는 전통적인 인도-유럽 [334]삼기능주의에 따라 지역 마을과 사회를 재편성하고 있는 러시아 로드노버 집단의 거점으로 기록되었다.

2015년 8월 제3차 폴란드 전국 로드노버 대회 기간 중 로드노버 연맹(Konfederacja Rodzimowiercza)이 정식으로 설립되었습니다.회원 중에는 곤티나 협회, 에르트와 협회, 포메라니안 로드노버(로드지모비에시), 드르제오 프조드쿠프 협회, 라데가스트 원(Krgg Radogost), 스와르두스 협회, 카우두스 협회 등 11개 단체가 있다.ty (브스포노타 로드지모비에르쿠프 "Watra")[335]2017년 6월, Stado라고 불리는 국경일 기념 행사 동안, 새로운 종교 단체가 설립되었다: 폴란드 로드노버스의 종교 조직 "Kin" (Zwizekzek Wyznaniowy Rodzimowiercow Polskich "Rod")[336]

분기, 서로 얽힌 움직임 및 영향

러시아 로드노버들은 불타는 바퀴로 의식을 치렀다.

로드노버리의 교파는 일반적으로 민주적이고 자유롭거나 개방적인 종교이기 때문에 많은 [337]종파가 있으며, 이는 다른 관점에서 "신에게 접근하는 인간의 평등"을 강조한다.비록 "국가적 [슬라빅] 전통이 지배하는 최소한의 틀"[338]이 있지만, 절충주의와 혼합주의는 대부분의 신자들에게 받아들여진다."개방적인" 성격 때문에, 로도버리는 [337]권위주의적인 카리스마적 지도력에 대한 명확한 교리를 발전시킨 교파들을 주최하기도 한다.종종 특정 종교에 관계 없는 Rodnovers 있고 명확한 교리의 추종자들 사이에서 긴장, Ynglism의 진정한 슬라브 민족의 토착 신앙으로 Russia,[339년]의 주요 Rodnover 조직과 Yagnovery, Ladovery과 Sylenkoism, 몇몇 Rodnovers branc로 분류가 될 수 없는 opine의에 의해 인식되지 않는 주의의 그것이 사실이다.hes슬라브 원주민 신앙의.[340]다른 로드노버 운동들은 더 넓은 슬라브 가문 또는 공간 내에서 구별되는 민족 집단을 나타낸다(로드노버들은 특정 초기 슬라브족 또는 발토 슬라브 부족, 메리안 로드노버리와 스키타이 아시아니즘의 종교를 재구성한다).그렇지 않으면, 슬라브 원주민 신앙과 직접적으로 관련이 없는 종교와 영성의 형태와 얽힌 로드노버 [341]집단이 있다.

이 운동들 중 많은 것들이 [342]"베디즘"의 표현을 표현한다는 가정을 공유한다.Marlen Laruelle은 인도-이란의 자료, 역사적베다교, 힌두교, 불교, 조로아스터교로부터 영감을 얻는 로도버 운동이 있다는 것을 발견했다; Helena Blavatsky신지학, George GurdjieffPeter Uspensism.려면 정력적인 치유와 무술 중의 그들의 관행과 동 아시아 종교, Rodnover 움직임 독일 Ariosophy고 Traditionalist 학교(르네 Guénon과 줄리어스 Evola 같은 공부를 하고 사상가들)에 영감을 받(종종 가장 정치),[343]Rodnover 운동은 어머니 지구의 러시아 민속 숭배에 중심;[218]과 Rodnover. 요vements dr시베리아[344]샤머니즘에서 나온 예들

로도버리의 민족적 변화

슬라브족 로드노버리

로도베리에는 범슬라브 종교가 아니라 초기 발토슬라브족이나 슬라브족의 특정 종교를 재건하려는 분파가 있다.벨라루스와 러시아 인근 지역에서는 슬라브족과 발트족의 전통을 혼합한 초기 동슬라브족의 부족 연합 중 하나인 크리체족에서 영감을 얻은 집단이 있다.It is represented by organisations such as the Centre of Ethnocosmology–Kriya (Belarusian: Цэнтр Этнакасмалогіі "Крыўя") by Syargei Sanko and the Tver Ethnocultural Association–Tverzha (Russian: Тверское Этнокультурное Объединение "Твержа") founded in 2010.[345]

Koliada Viatichey (Russian: Коляда Вятичей) is a Rodnover faction that emerged in 1998 through the union of the group named "Viatiches", inspired to the homonymous early East Slavic tribe of the Viatiches, which comprised well-educated Moscow intellectuals and was founded by Nikolay Speransky (volkhv Velimir) in 1995, and the community named "Koliada".[346] Koliada Viatichey는 "베다"라는 라벨과 베다 문학, 동양 종교로부터의 영향, 로에리히주의와 난해주의로부터의 영향, 그리고 벨레스의 책을 포함한 그들의 종교에서 비슬라브적인 영향을 반박한다.이 운동은 또한 극우적이고 반유대적인 [347]사상을 거부한다.하지만, 그들은 러시아 민족주의, 조상과 생태학을 지지하며, 기독교와 서구의 "기술적 문명"에 반대한다.콜리아다 비아치(Koliada Viatichey)는 신학적 이원론이며, 각각 정신과 물질을 지배하는 벨로보그체르노보그의 상호보완적 원리를 두드러지게 하고, 영혼과 육체로써 인간에 자신을 반영하는 극성 이원론을 제시한다.다신교는 "다양한 선악의 힘으로 세계의 복잡성을 설명할 수 있는" 능력으로 받아들여지고, 특히 강조되는 것은 지구의 위대한 여신(모코쉬 또는 마트 시라 젬랴)에 대한 러시아의 대중적인 믿음이다.스펠란스키는 리투아니아 로무바의 다르나 개념을 채택하여 "지구와 [348]조상에 따른" 질서 있는 생명체라고 설명했다.

메리안 로도베리

Meryan Rodnovery는 러시아의 이바노보, 코스트로마, 모스크바, 블라디미르, 볼로그다, 트베르, 야로슬라블 지역에 존재하는 운동이다.그것은 메리안 조상을 가진 러시아인들 사이에 민족적 정체성을 확립하는 것으로 구성되어 있다; 메리아러시아 민족성의 역사적 형성 과정에서 동 슬라브족에 의해 완전히 동화되었다.그것은 주로 도시적인 현상이고 그 추종자들은 러시아어를 사용한다.[349]

2000년대 후반과 2010년대에 Merjamaa와 Merya Mir(Merya World, Merya World)를 포함한 다양한 조직이 설립되었습니다.2012년에 그들은 공식 [349]깃발을 내걸었다.학자 파벨 A.스크릴니코프는 이 운동의 두드러진 특징은 그가 정의하는 "ethnofuturism" 즉 러시아 원주민 신앙과의 구별과 상호작용 과정에서 메리아 유산을 현대성의 형태로 의식적으로 적응시키는 것이라고 지적한다.그는 메리안 원주민 신앙은 대부분 슬라브계 원주민 신앙이며 그들의 개념, 이름, 우상 숭배는 핀어화 되어 있다고 말한다.2015년 9월 27일 모스크바 지역에서 마리-메리아 공동 기도를 조직했다.11월 10일 아이코니움의 여성 성녀 파라스케비의 축제에 메리안 모신 숭배식이 세워지고 있다.또한, 로스토프의 성 레온티우스는 토착의 [350]신으로 여겨진다.

스키타이 아시안주의

무신(페룬)을 기리기 위해 돌무더기 또는 덤불에 심는 검의 의식. 옴스크 주 옴스크에서 러시아 잉글리스트에 의해 행해진다.그것은 스키타이인의 [351][γ]의식이다.

Assianism (Russian: Ассианство) is essentially Scythian Rodnovery.그것은 특히 러시아와 우크라이나에 존재하지만, 전유물은 아니지만, [352]그들 자신을 슬라브족과 구별하기 위해 스키타이인의 정체성을 주장하는 코사크인들 사이에 존재한다.스키타이 종교의 조직적인 갱신은 1980년대에 스키타이인의 현대 언어적 후손인 오세티아인들의 민속 종교 신념을 바탕으로 시작되었습니다.그들은 익명으로 그 종교를 우아츠딘(오세티안 키릴 문자: цдд literally literally literally literally, 문자 그대로 "진정한 믿음")이라고 부르며 많은 사람들이 [353]그것을 받아들였다.북캅카스 스키타이 지역 화재는 러시아 북카프카스 지역과 우크라이나 동부에 있는 스키타이인 로드노버 조직으로, 원주민 정교회의 [354]조상 화재의 보호 아래 운영되고 있다.또 다른 조직으로는 "스키타이인의 전러시아 운동"[355]이 있다.

북오세티야에는 다양한 아시안 조직이 있다.알라니아, 다우르베크 마르케예프가 이끄는 아체테 조직을 포함.일부 러시아인들은 고대 스키타이인들의 대부분이 동슬라브족에 동화되었기 때문에 아시안주의를 받아들였고, 따라서 현대 러시아인들은 스키타이 문화를 되찾을 수 있을 것이다.러시아인들이 적어도 부분적으로 스키타이인들에게서 유래한 그런 생각은 많은 로드노버 [356]집단에서 인기가 있다.마르케예프 자신은 2007년 "아시안주의와 세계문화"라는 제목의 출판물에서 이 종교를 세계적인 정신적 [357]유산이라고 표현했다.2009년 모스크바 주립대학에서 열린 학술대회에서 철학자 알렉산더 두긴은 오세티아인의 스키타이 문화 갱신을 인도유럽인의 후손과 [358]전 세계에 도움이 되는 영감이라고 칭송했다.

우크라이나 로드노버리

우크라이나 [359]마이콜라예프주 보호야블렌스키에 있는 OSIDU RUNVira의 레프 시렌코 탄생사원의 시렌코파 성직자.

우크라이나에는 우크라이나인 특유의 로도베리 해류가 있다.Sylenkoism is the branch of Rodnovery represented by the churches of the Native Ukrainian National Faith (Ukrainian: Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра) founded by Lev Sylenko in 1966 among the Ukrainian diaspora in the United States, and introduced in Ukraine only in 1991 after the fall of the Soviet Union.[360]실렌코는 원래 볼로디미르 샤이안의 제자였으나 1970년대에 실렌코가 마하 [361]비라라는 성서에 성문화되어 있는 개혁적인 체계적 교리를 설명하기 시작하면서 두 사람은 다른 길을 걸었다.오늘날 적어도 4개의 Sylenkoite 교회가 있다: 우크라이나 원주민 국가 신앙의 우크라이나 아들과 딸 협회(OSIDU RUNVira), 우크라이나 원주민 국가 신앙의 아들과 딸 협회(OSIDU RUNVira), 볼로디미르 초른이 서부 OSIDU 지부.우크라이나 원주민 신앙(SRUV)[362]의 종교입니다.실렌코 자신의 정의에 따르면, 실렌코파 신학은 태양에 의한 "절대 유일신"이며, 여기서 유일신은 다즈보그로 [99]확인된다.

실렌코는 스스로를 예언자라고 선언하고, 슬라브인들에게 하나님에 대한 새로운 이해를 가져다주며, 그에 따르면, 신에 대한 그들 자신의 그리고 본래의 이해와 일치한다.그의 추종자들에 따르면, 그는 "조상의 숨결"을 통해 "신성한 신성함"[38]에 의해 그들과 하나가 되어 그러한 지식을 얻었다고 한다.볼로디미르 샤이안의 정통 교리를 직접 계승하는 우크라이나 로드노버 연맹의 할리나 로즈코는 레프 실렌코를 거짓 예언자로 간주하고 아브라함 종교의 "세계일신론의 [363]늪"으로 우크라이나인을 이끌려고 했다고 비난하며 실렌코이즘에 대한 격렬한 비판을 제기했다.

Yagnovery (Ukrainian: Ягновіра), Ladovery (Ладовіра), and Orantism (Орантизм) are other branches of Rodnovery that have their focus in Ukraine.[364]라도베리는 Oleksander Shokalo와 잡지 Ukransnsky's Svit(우크라이니아 세계)[365]에 실린 다른 인물들에 의해 명기된 교리이다.오란티즘은 베레히니아를 중심으로 한 운동으로 우크라이나 국가 정체성, 비폭력, 지구 [366]동화에 대한 저항과 관련이 있다.

흔히 '베디즘'으로 분류되는 운동

페테르부르크 베다주의

페테르부르크주의 또는 러시아 베다주의(러시아어: птерррр (/ ( ( ( ( ( ( ( ( ( ()는 1980년대 후반에서 1990년대 초 사이에 상트페테르부르크에서 철학자 빅토르 베즈베르크가 시작한 최초의 로도베르 운동 중 하나로, 주로 상트페테르부르크의 사회 대표적이다.established in 1990, and their various offshoots,[296] including Skhoron ezh Sloven (Схорон еж Словен), established in 1991 by Vladimir Y.골랴코프는 러시아 전역과 벨라루스,[268] 우크라이나에 지사를 두고 있다.슬라브 종교를 지칭하기 위해 "베디즘"이라는 용어를 사용한 것은 벨레스 [296]의 작가 또는 발견자인 유리 미롤류보프에게 거슬러 올라간다.

울리는 삼나무의 아나스타시즘

러시아 벨고로드셰베킨스키 군에 있는 아나스타시아 마을 코렌스키예 로드니키('뿌리샘')의 건물과 들판.

아나스타시즘(러시아어: аасism ( ( ( ( (, ( ( (ars ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( anast anast anast anast)은 로드노와 겹치는 정신적 운동이다.아나스타시아 운동은 1997년 블라디미르 메그레(푸자코프; 1950년생)의 저서에서 시작되었으며, 러시아의 울리는 삼나무라는 제목의 열 권의 책으로 성문화되었으며, 그 가르침은 아나스타시아로 알려진 아름다운 시베리아 여성의 것으로 알려져 있으며, 종종 메그레가 오시에 만났어야 하는 신의 화신으로 여겨진다.그의 무역 [367]탐험이 아니다.이 책들은 라사 프란스케비치우테 학자가 정의한 "우주학적 범신론"[368]을 가르친다. 자연은 "신의 생각"으로 표현되며 인간의 지능은 그와 소통하고 세계의 [369]창조에 적극적으로 참여할 수 있는 힘을 가지고 있다.

아나스타시안은 러시아 전역과 다른 나라에 생태마을 네트워크를 구축했다.그들의 정착지는 "킨십 홈스테드"로 알려져 있으며, 보통 더 넓은 "조반 마을"[370]에 집결되어 있으며, 연장된 친족들이 조화로운 생활을 할 수 있다."링 시더"라는 이름은 시베리아 [371]삼나무의 정신적 특성에 대한 아나스타시인들의 믿음에서 유래했습니다.그의 글에서 메그레는 아나스타시안이 정신적 사상을 바탕으로 구축하고자 하는 이상적인 사회를 고대 슬라브와 러시아의 "베다니즘"과 "파간주의"로 파악하고 있으며, 그의 가르침의 대부분은 로도베리의 [372]다른 운동과 동일하다.

로에리히주의, 바조프주의, 이바노프주의

해외에서 온 손님들: 니콜라스 로에리히, 1901년.이 그림은 스칸디나비아에서 유라시아 대륙의 심장부로 바랑기안루스 오는 것을 묘사하고 있다.

Roerichism (Russian: Рерихиа́нство, Рерихи́зм) and Ivanovism (Ивановизм) are spiritual movements linked with Russian cosmism, a holistic philosophy emphasising the centrality of the human being within a living environment, in turn related to the God-Building movement.그것은 20세기 초에 시작되었고, 특히 블라디미르 베르나츠키파벨 플로렌스키[341]대표되는 러시아의 철학적 전통에 의존하여 소련 붕괴 후 부활을 경험했다.

로에리치아 운동은 헬레나와 니콜라스 로에리치의 가르침에서 비롯되었으며, 신지학의 요소들을 계승하고, 우주에 살고 있는 불인 아그니와의 결합인 아그니 요가의 실천을 중심으로 전개된다.Ivakhiv는 Roerichians와 Oles Berdnyk에 의해 설립된 우크라이나 정신 공화국과 같은 신지학적 각인 운동을 더 넓은 "베다" [373]운동으로 분류한다.

이바노비즘은 신비주의자포르피리 이바노프의 가르침에 기초한 영적 훈련으로, 데카 치유 체계와 종교적 찬송가에 바탕을 두고 있다.이 운동의 본부는 이바노프의 출생지인 우크라이나 [374]동부에 있으며 [296]러시아에도 널리 퍼져 있다.이바노바파의 가르침은 페테르부르크의 [296]베디즘에 의해 통합되었다.시닐만은 2008년에 이바노프주의에는 "수십만 [375]명의 추종자"가 있는 것으로 추정된다고 보고했다.

바조비즘(Bazhovism)은 로에리치아 운동의 한 분파로 러시아 우랄 지역에 중심지를 두고 있으며 첼랴빈스크주의 아르카임이 바조비테에 의해 세계의 정신적 중심지로 여겨지고 있다.바조브족은 대부분의 로에리치아 풍습을 간직하고 있으며, 그들의 주요 신으로서 구리산의 여주인과 [376]뱀을 숭배한다.

인증주의, 칸디바이즘, 레바쇼비즘, 트로이아인의 길

아센티즘(Authentism)은 1984년 상트페테르부르크에서 심리학자인 세르게이 페트로비치 세메노프에 의해 만들어진 로도버 영적 철학과 심리학적 질서이다.이 운동은 슬라브 이교, 러시아 우주론, 정신분석학의 표현으로 여겨지는 러시아 베다의 가르침에 바탕을 두고 있다.Authentist 철학적 실천의 목적은 신, 로드(벨로보그/스벤토비드, 체르노보그/벨레스의 상호보완적 통합으로 간주됨)와 동일한 자신의 진정한 영적 본질을 드러내는 것이며, 따라서 서구 [377]개인주의에 반대하는 러시아의 특별한 사명을 특징짓는 인류와 신의 단결을 드러내는 것이다.

트로얀의 길(Tropa Troyanova, 여기서 "트로얀"은 러시아의 수호신으로 여겨지는 트리글라프 의 다른 이름이며, 자기 지식 아카데미(Tropa-Knowledge Academy of Self-Knowledge)로 통합됨) 및 모든 것1991년 역사학자이자 심리학자 알렉세이 안드리예프(알렉산드르 셰브초프의 가명)에 의해 설립된 단체로, 특히 블라디미르주의 오페니 부족에 초점을 맞춘 철저한 민족학적 현장 조사에 의존하고 있다.트로파 트로야노바는 스스로를 "종교"가 아니라 "전통적인 세계관"으로 인식한다.이 운동은 러시아의 전통적인 치유 방법, 정신 분석, [378]무술을 장려한다.

잉글리즘

2004년 옴스크 Ynglist Church 본부의 일부인 Perun의 지혜의 신전.

제도적으로 고대 러시아 정교회 잉글링 교회로 알려진 잉글리즘은 1990년대 초 [379]시베리아옴스크 출신의 카리스마 지도자 알렉산드르 키네비치에 의해 설립되었다.러시아인, 슬라브인, 백인 유럽인들의 [379]진실하고, 정통적이며, 오래된 종교로 스스로를 보여주는 이 운동에 따르면, 잉글리는 잉글리스트 신학에서 "람하"라는 이름으로 불리는 최고 신이 우주를 [380]창조하는 불타는 현실의 질서이다.그들은 스칸디나비아의 초기 왕족들을 식별하는 이름인 "잉글링"이 "잉글리의 왕족들"을 의미하며, 역사적인 잉글링들이 초기 인도-유럽인들의 정신적 중심지라고 주장하는 옴스크 지역에서 스칸디나비아로 이주했다고 믿는다.그들은 러시아판 게르만판 잉글링가 사가 오브 잉글링가 사가(Saga ob Ynglingakh)가 옴스크에서 잉글링가족의 기원에 대한 그들의 생각을 증명하고 있으며, 게르만판 에다족은 궁극적으로 그들 자신의 신성한 버전의 부음을 더 최근의 서양판이라고 주장한다.ks, 슬라보-아리안 베다.[381]

Ynglists는 베다 외에도 제자들에게 "아리안 수학"과 문법, 그리고 우생학[382]형태를 포함한 "건강한 생활 방식"을 위한 기술을 가르친다.교회는 책, 잡지, 그리고 다른 매체의 "대량 판매"를 통해 행해지는 집중적[383]개종주의로 알려져 있다.Ynglists는 여름에 [384]연례 모임(베체)을 조직합니다.

Ynglist 교회는 2000년대 초 러시아 법에 따라 인종 혐오 혐의로 기소됐고 옴스크에 있는 본부는 [384]해체됐다.그럼에도 불구하고 잉글리교는 다양한 공동체로 대표되는 미등록 종교 현상으로 계속 운영되고 있다.Ynglism은 Rodnovery의 주류 내부에서 광범위한 반대에 부딪히고 있으며, Rodnover의 중요한 조직들의 국제적인 veche는 그것을 잘못된 종교라고 선언했다.그럼에도 불구하고, 아이타무르토에 따르면, Ynglists가 출판한 문헌의 양과 다양한 Rodnover 회의에 그들의 대표자들이 참석한 것을 근거로, Ynglism이 "실질적인 수의 추종자"[385]를 가지고 있는 것이 분명하다.학자인 엘레나 골로브네바는 잉그리스트 사상이 러시아 로도베리 [386]내에서 "한계로부터 멀리 떨어져 있다"고 묘사했다.

시베리아 무속인과 텐그리스트 로드노버리

많은 로드노버들은 러시아 최동부 지역에 널리 퍼진 시베리아 샤머니즘텐그리즘영향을 받는다.러시아 로드노버리의 초기 주창자 중 한 명인 모스크바 주립 대학교를 졸업한 심리학자 그리고리 야쿠토프스키(1955–, Vseslav Svyatozar라는 이름으로 알려진)는 고대 슬라브 종교는 근본적으로 무속이며 시베리아 샤머니즘은 그의 교리에서 중심적인 역할을 한다고 주장했다.야쿠토프스키의 로드노버리에서 남신은 여신에 비해 중요도가 두 번째이며, 그는 이것이 고대 슬라브 종교의 전형이었다고 주장했고, 그에 따르면 모계였다.야쿠토프스키의 로도버리의 형태는 관용적이고 다원적이며 평화적인 것으로 정의되어 있으며, 그의 가르침은 공산주의자로 간주되는 로도버들 사이에서 인기가 있다.야쿠토프스키는 소련의 공산주의 유형에 비판적이며, 오히려 "사회 공산주의"를 이상적인 정부 형태로 제안합니다.그는 또한 무당(시인과 신비주의자)을 인류의 [26]더 나은 미래를 실현하는 데 헌신하는 더 큰 지성과 힘으로 특징지어지는 사람들로 인식함으로써 일종의 엘리트주의를 지지한다.Tengrist의 영향을 받은 Rodnovery는 고대 터키 [387]불가르족의 후손이라고 주장하는 불가리아 그룹에 의해 행해지고 있다.

슬라브 힐 로드노버리

슬라브 힐 로드노버리(러시아어: сагггг-ггггггггг slavic slavic slavic slavic)는 1980년대 러시아에서 생겨난 슬라브 원주민 신앙의 초기 분파 중 하나로 수만 [388]명에 달하는 수의 수행자 중 가장 많은 분파 중 하나이다.이 운동은 로드노버의 세계관과 슬라브-힐 레슬링으로 알려진 무술 스타일의 연습이 결합된 군사적 지향으로 특징지어진다.[389]슬라빅 힐은 폰틱-카스피 스텝[96]전사 무덤인 쿠르간을 가리킨다.

설립자 알렉산드르 벨로프(셀리도르)는 원래 가라테 명수로 1970년대와 1980년대에 고대 슬라브족 무술과 영국의 캐치 레슬링 등의 요소를 혼합하여 연구하고 부활시키기 시작하였고, 책 슬라브-힐 레슬링에 그 관행을 성문화하여 1986년 창간함으로써 대중화하였다.e Descendants of Svarog (Сварожичей-Триверов, Svarozhychey-Tryverov), which in 1989 took part in the creation of the Moscow Slavic Pagan Community; in 1995 Belov left the group and the following year he established the Russian Federation of Slavic-Hill Wrestling, which was officially registered by the state in 2015 as the Association of Slavic-HillWrestling Fighters (Ассоциация Бойцов Славяно-Горицкой Борьбы).[390]벨로프의 원래 연방은 몇 년 동안 여러 번 갈라져 다른 별개의 군사 로도베리 집단을 만들어냈다; 그러나 벨로프는 계속해서 [391]그 운동의 중심 인물로 남아있었다.러시아 이외에는 벨라루스, 불가리아, 우크라이나에 커뮤니티가 있으며, 스포츠로서 다른 나라에서도 [268]행해지고 있다.좁은 신도들과 함께, 벨로프는 또한 민속 [268]마법을 기반으로 한 "내면의 에너지" 스타일의 싸움을 실험합니다.

벨로프는 이 운동을 "종교"로서가 아니라 이미지와 예배 [392]관행으로 표현된 "우주의 법칙에 대한 인간의 모독"으로 특징짓는다.슬라브 힐 로도버리의 신학은 범신론적이고 다신교적이며,[393] 이 운동의 군사적 성향은 우주의 지배자로 알려진 페룬이 이끄는 군사적 신들을 돋보이게 하는 판테온에 반영되어 있다.의식은 매우 단순하고 전사들의 신인 천둥은 전쟁 토템(팔콘, 연, 곰, 늑대와 스라소니)[268]을 통해 숭배된다.신봉자들은 전사 계급이 사회에서 우월하고 주도적인 역할을 해야 한다고 믿고 있으며,[394] 항상 공동체위해 자신을 희생할 준비가 되어 있어야 한다.이 운동은 규율과 보수적 가치를 강조하면서 도덕적 부패를 혐오하고, 벨로프의 초기 작품들이 급진적인 우익적 자세를 취하지는 않지만, 많은 지지자들은 그러한 [395]입장을 지지한다.

완벽한 방법

위대한 완벽의 길(러시아어: утввввии the the the the the the the the the the the the the the the the)은 일리야 체르카소프(볼크브 벨레슬라프)에 의해 정교화된 로드노베리의 난해한 교리로, 슬라브계 슬라브계에는 존재하지 않았던 관점을 제공한다.'위대한 완벽의 길'은 사실 '오른쪽'[396]과 '왼쪽' 모두를 극복하는 것으로 개념화되어 있다.그는 힌두교, 불교,[397] 도교포함한 다양한 동양의 전통뿐만 아니라 서양의 신플라톤주의, 헤르메틱주의, 연금술, 그리고 중세 독일의 신의 친구들 신비주의(마이스터 에크하트와 요하네스 타울러)[398]로부터 차용했다.이 난해한 시스템의 목표는 개인의 신격화에 멈추는 다른 왼쪽 경로의 전통을 넘어선다; 벨레슬라프의 방법의 목표는 이미지와 죽음과 파괴의 꿈을 통해 개인의 정체성 구조를 제거하고, 궁극적으로 개인의 본질을 드러내는 것이다.ivinity, 그 이름과 형태, 모든 신성의 최고의 원천, 초월적이고, 원시적이고, 태어나지 않은, 상상할 수 없는 최고의 [398]원천으로.벨레슬라프의 좌경로는 스페란스키와 이리나 볼코바(크라다 벨레스)[399]를 포함한 다른 로드노버 단체와 지도자들로부터 비판을 받아왔다.

정치화된 전류

Laruelle에 따르면, Rodnovery의 가장 정치화된 흐름은 러시아의 Ilya Lazarenko에 의해 설립되고 독일의 Ariosophy; 2003년 알렉산드르 선거에 참여한 Nav 교회와 그 정당을 포함한 조직을 만들었다.러시아 강대국의 y는 전 모스크바 시장(1936-2019)과 가까운 정치인들과 유대관계를 맺고 있으며 블라디미르 다닐로프가 이끄는 아리안 사회주의당이다.이러한 로드노버 정치 집단의 사상은 극우 민족주의와 인종차별주의에서 스탈린주의로, 그들 중 일부에 의해 [400]이교도의 가장 성공적인 정치적 표현으로 보여진다.

인구 통계

동슬라브 국가

러시아

벨고로드주의 아나스타인 정착촌에서 가을을 맞이하는 축제인 오세닌을 축하하는 아나스타인 커플.

2000년에 쓴 글에서, Shnirelman은 Rodnovery가 러시아 [11]연방 내에서 빠르게 성장하고 있다고 언급했다.2003년 러시아 법무부는 40개의 등록된 로드노버 조직을 가지고 있었고, 그 중 "아마도 수백 개의 조직이 [401]존재했다"2016년 아이타무르토는 러시아에서 로드노버의 수에 대한 믿을 만한 정보는 없지만 [402]수만 명의 실무자가 활동했다는 것은 그럴듯하다고 지적했다.이것은 부분적으로는 10,000명 이상의 [402]회원을 가진 소셜 네트워크 VK에서 활동하는 몇몇 로드노버 그룹이 있었기 때문이다.2012년 스레다 아레나 아틀라스는 2010년 러시아 인구조사를 보완하는 자료로 170만 명(전체 인구의 1.2%)이 자신을 "파고인" 또는 "전통 종교, 신과 [403]조상의 숭배자"라고 밝히고 있다.2019년에는 안나 에이.코노플바와 이고르 카후타는 "러시아에서 네오파간주의의 인기는 [404]명백하다"고 말했다.

Aitamurto는 상당한 수의 지지자들, 특히 초기의 지지자들 중 하나가 "기술 지식인"[250]에 속한다는 것을 관찰했다.마찬가지로, 시닐만은 러시아 로드노버리의 설립자들은 "세계적인 도시 문화"[405]에 좌절감을 느낀 "잘 교육받은 도시화된 지식인들"이라고 언급했다.물리학자들은 특히 잘 표현되어 있었다.아이타무르토는 서양의 [250]이교도 커뮤니티에 존재하는 컴퓨터 전문가들과 비교된다.이 운동에는 소련군이나 러시아군,[406] 치안 및 [205]치안 분야에서 경력을 가진 많은 사람들이 참여하였다.러시아 로드노버들의 대부분은 어렸고 [250]여성보다 남성의 비율이 더 높았다.Maloyaroslavets에서 열린 Kupala 축제에서 배포된 설문조사에 따르면 Rodnovers는 보통 평균 이상의 교육을 받았으며 상당 부분이 사업주 또는 [407]매니저로 일하고 있다고 합니다.공학, 학계, 정보기술과 같은 전문직도 비중이 높았고 대부분은 도시에 [408]살았다.

말렌 라루엘레도 마찬가지로 러시아의 로드노버리가 주로 젊은이들과 교양 있는 중산층 사이에서 퍼져나갔으며, 러시아 사회의 그 부분은 소련 이후 신앙의 부흥에 관심이 있었지만 정교회에 의해 거부되어 "매우 제도화되고" "현대 세계와 맞지 않는다"며 "매력적이지 않다"고 지적했다.해석의 여지가 없는 규범적 신념에 충실하기를 기대하기 때문이다.전통과 현대가 결합된 패러독스적 결합, 혁신적인 합성을 통한 과거 회복, 인류와 자연,[409] 조상 간의 진정한 관계 재발견을 요구하는 가치관 등이 매력적이다.로드노버는 또한 "역사적 주제" (특히 고대 아리안 종족에 관한)를 정통파이거나 [410]비종교파였던 많은 사람들을 포함한 일반인들에게 확산시키는 데 기여했다.

일부 로드노버리의 변종들은 가장 저명한 현대 이론가가 철학자 알렉산더 [146]두긴인 블라디미르 푸틴 정권 하에서 러시아 중앙 국가의 지배적인 이데올로기인 유라시아주의를 지지하고 구성 요소가 되었다.헤비메탈, 역사적 재연, 그리고 J. R. R. [411]톨킨의 추종자들을 포함하여 많은 청소년 하위 문화가 로드노버리에 사람들을 소개하는 것으로 확인되었다.로드노버는 또한 다양한 신문과 [171]저널을 통해 퍼져나간다.또한 러시아 로드노버들에게 인기가 있는 것은 슬라비야노 고리츠카야의 무술 운동이다.[412]가수 마리아 아르키포바, 프로 복서 알렉산드르 포베킨,[212] 코미디언 미하일 니콜라예비치 자도르노프를 포함한 많은 인기 연예인들이 공개적으로 로도베리를 껴안았다.[413]

우크라이나

우크라이나 마이콜라예프 보호야블렌스키에 있는 레프 시렌코 예수탄생사원에서 예배하는 우크라이나인.

슬라브 원주민 신앙은 1990년대 [10]초중반 우크라이나에서 급격한 성장을 겪었다.2005년,[283] 이바히브는 우크라이나에 5,000명에서 10,000명의 실무자가 있을 가능성이 높다고 언급했다.3년 후 그는 우크라이나 로드노버가 인구의 [414]9만 명 또는 0.2%라고 시사하는 사회학적 연구를 보고했다.이 종교의 "본거점"은 "국가 지향적"이고 평균 이상의 [283]교육 수준을 보이는 우크라이나 민족으로 구성되었다.슬라브 원주민 신앙 추종자들과 포크 및 전통 음악 부흥 단체, 코사크 협회, 전통 무술 단체, 민족주의 및 초국가주의 [415]단체와 같은 우크라이나 사회의 다른 부문들 사이에는 겹치는 부분이 있다.

이바히브는 로드노버리가 우크라이나 [416]종교문화에서 비교적 작은 틈새로 남아 있으며,[417] 이 나라에서 엇갈린 반응을 보이고 있다고 지적했다.우크라이나 정교회와 로마 가톨릭의 기성 단체들은 이를 경각심과 [415]적대감으로 보고 있는 반면, 교육받은 지식계급과 지식계급은 반유대주의와 외국인 [415]혐오증으로 얼룩진 초보수 운동의 일부분으로 보는 경향이 있다.

전 세계 우크라이나 디아스포라에서 [418]로도베리의 우크라이나 원주민 국가 신앙 지부를 실천하는 숫자가 "대폭 감소"하고 있다.이것은 [419]이 지역에서 충분한 수의 젊은이들을 끌어들이지 못한 지점들의 무능함 때문이다.그 대신에 우크라이나 원주민 정교회의 조상의 불이 몰도바와 독일 [420]양국에서 확대되었다.

벨라루스

벨라루스 로드노버의 화재 의식입니다.

러시아나 [208]우크라이나보다 훨씬 늦은 1990년대 [421]벨로루시에서도 로드노버 단체들이 활동하고 있다.2015년 이 운동은 작지만 낭만적인 지식인 및 민족주의 정치권,[422] 벨라루스인의 [423]민족 정체성에 대한 논쟁과 밀접한 관련이 있는 것으로 관측되었다.이것은 친러 문화 파벌의 일부 지식인들(예: 울라지미르 사체비치)[424] 사이에서 인기가 있다. 즉, 벨라루스를 러시아의 분파로 간주하는 사람들은 벨라루스인을 러시아인과 동등한 [425]슬라브주의자로 간주하는 반면, 다른 로드노버들은 범슬라브주의자이다.초기 동슬라브 부족인 크리비체스의 전통에 초점을 맞추고 슬라브족과 발트족의 [345]관습을 혼합한 집단이 있다.다른 그룹은 벨로루시인들이 슬라브화된 발트족이라고 생각하며, 특히 옛 프루시족과 관련이 있으며, 러시아칼리닌그라드주의 체르냐홉스키 지구에 영적 중심이 세워져야 하는 드루바라고 불리는 발트 원주민 신앙으로 기울어진 종교를 정교하게 만들었다.[426]배치되어 있습니다.정치학자 O. Kravtsov는 드루바를 [426]벨라루스의 국교로 만들 을 요구했습니다.가장 큰 조직은 슬라브 [212]전통과 완전히 일치하는 로도비체 연방과 크리비치 [427]로도비체를 대표하는 라지마스 민족학-크리야 집단이다.스비야토고르의 숭배는 많은 벨라루스 [208]로도베르인들의 종교의 중심이다.

남부 슬라브 국가

2013년 현재, 불가리아의 로드노버 그룹은 회원 수가 [428]적고 영향력이 거의 없는 것으로 묘사되고 있다.일부 불가리아의 로드노버들은 스스로를 투르크 불가르족의 후손이라고 자처하며, 따라서 고대 투르크-몽골 종교에 영향을 받은 중앙아시아의 무속인 로드노버리로 기울어진다; 그들은 탕라 전사 운동 (불가리아어: ддввввввввввввв some some some some some;;;;;;)으로 통합된다.세르비아에는 세르비아-스타라슬라브치 로드노버 협회가 있다.[429]보스니아 헤르체고비나에는 [320]2011년에 설립된 Svarog(Svarozi Krug)라고 불리는 슬라브계 원주민 신앙 단체가 있다.이 단체는 프라스코조르제의 운동과 관련이 있다.

서슬라브 국가

폴란드

겨울에 의식을 치르는 폴란드 로드노버들의 모임입니다.
숲에서 예배하는 폴란드인 로드노버.

2013년, 심슨은 슬라브 원주민 신앙이 로마 가톨릭이 [209]지배하고 있는 폴란드에서 "매우 작은 종교"로 남아 있다고 언급했다.그는 등록된 폴란드 원주민 신앙의 주요 [430]4개 단체에는 900명 미만의 정기적으로 활동 중인 회원이 있으며, 등록되지 [141]않은 소규모 그룹에 속하는 신도들도 거의 같다고 보고했다.2017년, 그는 2000년에서 2500년 사이에 "적극적으로 참여하며 정기적으로 참여하는 사람들"이 [431]그 나라에서 활동했을 가능성이 높다고 말했다.2020년에 콘라드 코니크와 엘비에타 호노프스카는 7,000명에서 10,000명의 폴란드 로드노버를 [432]추정했다.심슨은 이 나라에서 로드노버스는 "아직 비교적 [433]젊다"고 관찰했고, 역사적인 재연가들의 [141]공동체와 겹치는 것을 보았다.코스닉과 호르노프스카는 폴란드 로드노버들이 젊음에도 불구하고 정신적으로 성숙했고 깊은 개인적 [434]욕구를 충족시켜주었기 때문에 종교에 합류했다고 관찰했다.그들은 또한 남성들이 [434]공동체의 대다수를 구성한다는 것을 관찰했다.폴란드에서는 슬라브계 원주민 신앙이 다른 이교도 종교보다 많지만, 둘 다 이교도 연맹의 폴란드 [435]지부에 속해 있다.

체코 공화국

학자 안나 마리 도스타로바는 2013년 슬라브 로드노버와 다른 이교도 종교를 포함한 체코의 이교도 공동체 전체가 [436]작았다고 기록했습니다.현대적인 슬라브 민족 Rodnovery 1995–1996 주위를 도는 2000년 영연방 토착 신앙을 형성하기에 통합되었다 두 그룹은 국민 전선은 Castists과 Radhoŝť,(S의 기반을 가지면서 발전하기 시작된 첫번째 이교도 단체들은 체코 공화국에서 1990년대에 출현할 게르만 Heathenry 그리고 셀틱의 Druidry,[314]으로 맞추었다막대기첸스트비 로드나 비라).[263]이 단체는 슬라브 종교가 인도-유럽 계급 숭배(카스티스트에 의해 지지됨)인지 신석기 모신 숭배인지에 [437]대한 카스티스트와 다른 하위 그룹 간의 의견 불일치로 인해 등록이 취소되고 비공식 협회가 되었다.

2007년 이래의 리더는 Richard Bigl(Khotebud)로, 오늘날 이 단체는 매년의 휴일과 개인의 통과의례, 슬라브 신과 관련된 성지 복원, 체코 사회에 [438]슬라브인의 정신성에 대한 지식의 보급에 전념하고 있습니다.반면 현대 조합 완전히 apolitical,[439년]과"고체 또는 조직적 종교적 체계가 도입"는 것을 거부한 2000년과 2010년 사이에 지난 내부 conflicts,[440]때문에adogmatic은 그것과 토속 신앙의 코드 체코 Rodnovery에 대한 정확한 교리(전적 rej을 정의하는 수정도 복잡한 structure,[439년]다.책 ected 벨레스)[441]의 것입니다.로드나 비라는 더 이상 구조화된 영토 집단을 유지하지는 않지만, 체코 [442]전역에 흩어져 있는 개별 지지자들에 의해 지지를 받고 있다.

발트 제국의 슬라브족

리투아니아와[443] 에스토니아 소수민족들 사이에서도 로드노버를 실천하고 있다.에스토니아에 거주하는 러시아인들은 2010년 [444]타르투에 등록된 러시아 국민신앙 펠로우십(Fellowship of the Russian's People's Faith in Estonia)이라는 자체 종교 단체를 설립했다.리투아니아에도 아나스타시아 운동의 [445]터전이 있다.

슬라브족 디아스포라에서

호주에는 슬라브계 호주인들을 위한 로드노버 조직인 Southern Cross Rodnovery가 있다.그것은 [446]호주 정부에 의해 자선단체로 공식적으로 등록되었다.호주, 캐나다, 영국, 미국에는 우크라이나 디아스포라 내에 다양한 우크라이나 원주민 국가신앙(RUNVira)[283]이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 용어는 "원래" "원래" "조상" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "킨" "종" "종" "인종" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "원래" "이 용어는 다양한 슬라브어족 언어에서 다음과 같은 많은 에믹 변형을 가지고 있다.영어 번역어 "로드노버"와 그 형용사 "로드노버"는 영어 문학에 자리를 잡았고, 로드노버 [2]자신이 지원하고 사용했다.
  2. ^ "Slavic Neopaganism"이라는 용어는 운동의 학술적 연구 내에서 사용되어 왔지만, "새로운"과 "pagan"[3]의 함축적 의미를 위해 그것을 거부하는 신봉자들에 의해 결코 사용되지 않는다.
  3. ^ 스캇 리틀턴과 린다 말코르의 뒤를 이어 학자인 리처드 폴츠는 돌 속 검의 아서 전설의 기원을 돌무더기나 덤불에 심은 검의 스키타이 의식으로 거슬러 올라가는데, 아마도 최초의 로마인(사마티아인) 연대영국에 정착한 것으로 보인다.NTury [351]CE

인용문

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원천

세컨더리 소스

주요 출처(Rodnover 저자)

외부 링크

  • Wikimedia Commons의 Rodnovery 관련 미디어