아메리카 원주민의 노예 제도

Slavery among the indigenous peoples of the Americas
브라질 내륙과라니족을 노예로 하는 반데이라를 그린 장 밥티스트 드브레의 그림.

아메리카 원주민들 사이의 노예제도는 아메리카 원주민들의 노예제도와 아메리카 원주민들에 의한 노예제를 말한다.노예제도의 역사는 세계의 모든 지역에 걸쳐 있다; 콜럼버스 이전 시대에, 아메리카의 많은 사회들은 전쟁 포로나 강제 노동 제도노예로 삼았다.스페인전쟁과 기존 [1][2]시스템의 협력을 통해 채틀 노예제도를 도입하면서 유럽인들과의 접촉은 이러한 관행을 변화시켰다.다른 유럽 강대국들이 그 를 따랐고, 15세기부터 19세기까지 2백만에서 5백만 명의 원주민들이 [a][3][4]노예가 되었고, 이것은 많은 원주민 사회에 엄청난 영향을 미쳐 아메리카 [5]원주민들의 압도적인 인구 감소에 기여했다.

아메리카 대륙의 탈식민지화 이후, 원주민들의 노예화는 19세기까지 일부 국가들, 특히 브라질, 북멕시코, 미국 남서부국경 지역에서 계속되었다.일부 원주민 집단은 식민지 기간 동안 유럽식 채틀 노예제를 채택했는데, 특히 미국의 "5개의 문명화된 부족"은 훨씬 더 많은 원주민 집단이 [6]유럽인들에게 원주민 노예를 파는 데 관여했다.

콜럼버스 이전 시대

노예제도와 강제 노동의 관련 관행은 지역마다 그리고 시간에 따라 크게 달랐다.

라미레스 코덱스의 이 그림에서 배경의 세 남자는 아즈텍 황제 Auitzotl의 장례 의식의 일부로 희생된 노예를 나타냅니다.

메소아메리카에서 가장 흔한 노예제도는 전쟁포로채무자의 노예제였다.빚을 갚을 수 없는 사람들은 빚을 갚을 때까지 빚을 진 사람들에게 노예로 일하도록 선고될 수 있다.마야[7][8] 문명과 아즈텍[9] 문명은 둘 다 노예제도를 시행했다.주변 지역에 대한 습격은 사원 [10]건설에 필요한 노예뿐만 아니라 인간의 희생에 필요한 희생자를 제공했기 때문에 전쟁은 마야 사회에 중요했다.인간 제물의 대부분의 희생자는 전쟁 포로이거나 [11]노예였다.노예는 보통 유전되지 않았다; 노예의 아이들은 자유롭게 [citation needed]태어났다.

잉카제국에서 노동자들은 정부를 위해 일하면서 내는 세금 대신 미타를 적용받았는데, 이는 코르베 [12]노동의 한 형태였다.아일루, 즉 대가족이 그 일을 하기 위해 어떤 가족 구성원을 보낼지 결정할 것이다.이 강제 노동 제도가 [citation needed]노예제도로 간주되는지에 대해서는 논란이 되고 있다.

하이다와 틀링깃과 같은 태평양 북서부 해안의 많은 원주민들은 전통적으로 사나운 전사들과 노예 거래자로 알려져 캘리포니아까지 [13][14][15]습격했다.노예는 유전되었고, 노예는 전쟁 포로였다.그들의 목표에는 종종 코스트 살리쉬 그룹의 구성원이 포함되어 있었다.몇몇 부족들 사이에서는 인구의 4분의 1이 [16][17]노예였다. 노예 이야기는 영국인 John R에 의해 작곡되었다. 1802년 배가 나포됐을 때 생포된 주이트는 그의 회고록에서 노예로서의 삶을 자세히 보여주고 많은 수가 [citation needed]잡혀 있었다고 주장한다.

신대륙의 다른 노예 소유 사회와 부족들은 파타고니아의 테후엘체, 도미니카 섬의 칼리나고, 브라질의 투피남바, 대초원[18][19][20]포니족을 포함했다.

유럽 원주민의 노예화

유럽의 아메리카 원주민 노예화는 스페인카리브해 식민지화와 함께 시작되었다.크리스토퍼 콜럼버스가 이사벨라 여왕스페인의 페르디난드 에게 보낸 편지에서 그는 "그들은 훌륭하고 숙련된 [21]신하가 되어야 한다"며 "이 사람들은 전쟁 같은 문제에 있어서 매우 단순하다...나는 50명의 병력으로 그들 모두를 정복하고 내가 원하는 대로 통치할 수 있었다.[22]가톨릭 군주들은 노예 [23]거래에 대한 콜럼버스의 열정을 처음에는 거부했다.그러나 그들은 1500년에 원주민의 노예화를 특별히 금지하는 법령을 발표했지만, 식민지 스페인 당국에 의해 자유롭게 남용된 세 가지 예외를 허용했다: "정의로운 전쟁"에 끌려간 노예들, 다른 원주민들로부터 구입한 노예들, 또는 [4]식인 행위를 행한다고 주장하는 단체들.

다른 유럽의 식민지 강대국들이 스페인에 합류하면서 토착 노예화의 관행이 확대되었다.담배, 설탕, 원자재와 같은 새로운 국제 시장은 잉글리시 캐롤라이나, 스페인 플로리다, (로어) 프랑스 루이지애나 같은 북미 동부 지역에서 추출 및 재배 기반 경제를 창출하는 동기를 부여했습니다.처음에 이들 식민지의 노예 노동은 주로 야마시족과 같은 이웃 부족과의 무역을 통해 얻어졌다.[24]노예에 대한 이러한 거래는 새로운 것이었다: 유럽인들이 도착하기 전에, 북미 동부의 부족들은 노예를 자유롭게 [25][4][1][2]사고 팔 수 있는 상품으로 보지 않았다.인류학자 데이비드 그레버는 빚과 폭력의 위협이 인간을 상품으로 바꾸는 것을 가능하게 했다고 주장했다.야마시와 같은 부족들은 완제품에 대한 유럽 무역상들에게 진 빚을 갚기 위해 노예들을 급습했다.이는 결국 총기와 탄약 수요를 창출했고, 이는 노예 부족에게 빚을 더 지게 되었고 [25]악순환을 만들었다.북아메리카 동부의 대부분의 부족들은 노예의 지위를 상속가능하다고 생각하지 않았고 종종 노예의 자녀들을 그들 자신의 [citation needed]공동체에 통합시켰다.유럽 식민지로의 노예 수출은 전례 없는 인구 [26]유출을 야기했다.노예 침입은 또한 부족들 간의 끊임없는 전쟁으로 이어졌고,[b][27][1][2][28] 결국 식민지 근처에 있는 대부분의 사람들을 파괴하거나 파괴할 위협을 받았다.18세기 중반까지, 인구 감소, 잦은 반란, 그리고 아프리카 노예의 가용성은 원주민들의 대규모 노예화에서 벗어나게 했다.비록 국경에서 계속되겠지만, 정착민 사회의 경제적 중심에서 원주민 노예들은 아프리카 출신 노예들로 대체될 것이다.

스페인 식민지

테오도르 드 브라이가 페루 원주민을 노예로 만든 스페인인의 조각.

1499년까지 히스파니올라 의 스페인 정착민들은 코딜레라 [29]중앙에서 금을 발견했다.이것은 많은 양의 값싼 노동력에 대한 수요를 만들어 냈고, 섬 전역에서 약 40만 명의 타이노 사람들이 금광에서 [30]일하기 위해 노예가 되었다.위에서 논의한 바와 같이, 원주민들을 노예로 만드는 이러한 관습은 스페인 왕실에 의해 즉각적이지만 실효성이 없었다.후임 주지사들이 임명되고 소환되었는데, 이는 종종 그들의 원주민들에 [31]대한 대우에 대한 이야기 때문이었다.타이노족도 격렬하게 저항했고 일련의 잔인한 학살로 [32]진압해야 했다.그럼에도 불구하고, 강제 노동은 계속되었고 16세기 [33]첫 10년 동안 엔코미엔다 제도로서 제도화 되었다.이 제도 하에서, 스페인 민간 식민지 개척자(엔코멘데로스)들은 기독교인이 아닌 원주민들의 [34]노동에 대한 권리를 부여받았다.비록 스페인의 레콘키스타 기간 동안 주어졌던 유사한 보조금에 기초했지만, 카리브해에서는 1508년까지 이 제도가[5] 대체한 노예제도와 빠르게 구별되지 않게 되었고, 400,000명 이상의 원래 타이노 인구는 약 60,[30]000명으로 감소하였다.스페인 노예 기마부대는 카리브해를 가로질러 이동했고 [35]식민지를 운영하기 위해 "전체 인구를 실어 날랐다".질병이 이러한 인구 감소의 원인으로 종종 지목되기는 하지만, 신세계에서 처음으로 천연두가 발병한 것은 [36]1518년이 되어서였다.캘리포니아 대학의 역사학자 안드레스 레센데스는 질병이 요인이었음에도 불구하고, 히스파니올라 원주민들은 흑사병 [4]이후 유럽인들이 겪었던 것과 같은 방식으로 회복되었을 것이라고 주장한다.그는 "이러한 인간적 요인들 중 노예제도가 히스파니올라 인구의 주요 살인자"이며 "1492년에서 1550년 사이에 천연두, 독감, [37]말라리아보다 노예제, 과로, 기근의 연쇄가 카리브해에서 더 많은 원주민들을 죽였다"고 말한다.1521년까지 북부 카리브해의 섬들은 [4]인구가 크게 줄었다.

1542년 신법의 표지

스페인 종교 및 법조계 인사들은 특히 원주민의 [38]노예화에 대해 목소리를 높였다.아메리카에서 인권 보편성과 노예제도에 대한 첫 연설[39]첫 접촉 이후 불과 19년 만에 히스파니올라에서 이루어졌다.스페인 식민지의 원주민 포로에 대한 저항은 노예제도의 합법성에 대한 최초의 현대적 논쟁을 야기했다.A Short Account of the Indians의 저자 Bartolomé de Las Casas 수사는 미국 원주민들의 상황을 공표하고 찰스 5세에게 그들의 [c]권리를 보장해 달라고 로비했다.스페인인들은 1512년의 부르고스 법과 1542년의 새로운 법으로 스페인 제국 초기 아메리카 원주민들의 노예화를 점진적으로 제한하고 전면 금지했다.후자는 엔코미엔다를 레파르티미엔토 시스템으로 대체하여 원주민들을 스페인 왕실의 자유로운 신하로 [40]만들었다.레파티미엔토 하에서는, 아메리카 인디언들은 그들의 일에 대한 임금을 받았지만, 그 일은 여전히 의무적이고 [41]스페인 정복자의 감독하에 수행되었다.법적으로, 이러한 노동 의무는 성인 남성 인구의 7-10%만이 언제든지 [42]일에 할당될 수 있도록 허용되면서, 미국인들의 생존을 방해하는 것이 허용되지 않았다.신법의 시행과 수만 명의 원주민들의 해방은 스페인 [43]왕실에 의해 진압되어야 했던 엔코멘데로스의 반란과 음모로 이어졌다.라스 카사스의 글은 스페인 블랙 레전드를 낳았는데, 찰스 깁슨은 를 "스페인 제국이 잔인하고 편협하며 타락하고 착취적이며 현실을 [44][45]초월한 독선으로 간주되는 선전과 히스패닉 공포증의 축적된 전통"이라고 묘사했다.이후 몇 세기 동안, 이것은 다른 식민지 강대국들에 의해 적어도 스페인 대안보다 우월한 것으로 원주민들에 대한 그들 자신의 대우를 정당화하기 위해 사용될 것이다.

기술적으로 불법임에도 불구하고, 토착 노예제도는 스페인 아메리카에서 수 세기 동안 계속되었다.법원은 "인디언들의 좋은 대우와 보존에 특별한 주의를 기울이도록 지시받았지만...스페인의 거장들은 인디언들을 계속 구속하기 위해 용어, 회색 영역, 미묘한 재해석에 있어 약간의 변화에 의존했다."[4]스페인 자체에서 원주민 노예의 사용은 1600년대 초반까지 끝나지 않았습니다.막대한 은 매장량을 발견한 후 스페인 북부로의 이동은 수천 명의 노예가 된 "정의로운" 믹스톤치치메카 전쟁을 초래했다.더 북쪽의 이브, 프란치스코회의 선교단은 주변 사람들로부터 10년의 노동력을 부여받았지만, 실제로는 그들을 영구적인 [46][47]노예로 유지했습니다.노예제도는 1680년 푸에블로 반란과 멕시코 북부 원주민들 사이의 다른 불안의 주요 원인이었다.반란 이후 뉴멕시코 시장에 노예를 공급하는 사업은 나바호족, 우테스족, 코만치족, 아파치의 손에 넘어갔다.18세기 초에 노예 시장이 고갈되기 시작했을 때, 잉여 노예와 전 노예들은 소위 지니자로스라[4]공동체를 형성하면서 뉴멕시코에 정착했다.1672년 오스트리아의 마리아나는 멕시코의 [48]노예가 된 원주민들을 해방시켰다.1679년 6월 12일, 찰스 2세는 스페인 아메리카의 모든 원주민 노예들을 해방시키는 총체적인 선언을 발표했다.1680년에 이것은 스페인 아메리카의 [49]법전인 "Recopilacion de las leyes de Indias"에 포함되었다.칼리나고, "캐니발"은 유일한 [50]예외였다.왕실의 노예제도 반대운동은 스페인의 미국 영토에서 원주민의 노예화를 끝낸 것이 아니라, 수천 명의 노예를 해방시키는 결과를 낳았을 뿐만 아니라, 스페인 사람들에 의한 노예화에 대한 정부 관리들의 개입과 촉진도 끝냈습니다; 노예의 구입은 여전히 가능했지만 원주민들로부터만 가능했습니다.칼리나나 코만치 [51][4]같은 nslabers.

포토시 마을의 세로 리코는 18세기에 [41]멕시코과나후아토가 그것을 능가하기 전까지 남미, 그리고 모든 스페인에서 가장 중요한 은의 공급원이었다.

페루 부왕령에서는 레파티미엔토 제도가 특히 [52]가혹했다.식민지 정부는 잉카 미타 제도를 그들 자신의 통치 하에 용도 변경했다.2세기 이상, 포토시, 카일로마, 후안카벨리카[4][53]은광에서 일하기 위해 매년 13,000명의 미타요들이 강제 징집되었다.미타요는 광산의 깊은 곳부터 [54][55]수면까지 극한의 조건에서 등뼈가 부러지는 짐을 운반해야만 했다.낙상, 사고, 그리고 질병은 모두 흔한 일이었다.[56][55]레파티미엔토를 피하기 위해 수천 명이 전통 마을을 떠나 아일루 토지 권리를 박탈당했다.16세기부터 17세기 후반까지, 상부 페루는 원주민 [57]인구의 거의 50%를 잃었다.이것은 남아 있는 원주민들의 부담을 증가시켰을 뿐이며, 1600년대에는 남성 인구의 절반까지(리파티미안토의 원래 7-10%와 달리)가 주어진 해에 포토시에서 일할 수 있게 될 것이다.노동자들은 보수는 받았지만, 보수는 암울했다.포토시로 갔다가 돌아오는 데 드는 비용만 1년에 1만 달러 이상이 될 수 있었고, 그들 중 많은 수가 봉사를 [58][41]마친 후 포토시에 남아 있는 임금 노동자를 선택했다.

칠레에서는 스페인의 마푸체 영토 점령이 아라우코 전쟁에서 3세기 동안 치열한 경쟁을 벌였다.전쟁이 시작된 직후인 1608년, 필립 3세는 전쟁에 휘말린 마푸체스의 원주민 노예제도에 대한 금지를 공식적으로 해제하고, 이미 보편화된 [59][60]것을 합법화했다.합법화는 스페인 노예들의 약탈을 점점 더 흔하게 만들었고, 마푸체 노예들은 페루의 [61][60] 세레나나 리마와 같은 으로 북쪽으로 수출되었다.이러한 습격은 1655년 [62]대규모 마푸체 봉기의 근본 원인이었다.이 반란은 10년 동안 계속되었고, 필립 3세의 후계자인 필립 4세는 [63][64]방향을 바꾸게 되었다.비록 그는 노예들을 완전히 해방시키지 못하고 죽었지만, 그의 후계자들은 그의 [65]폐지 정책을 계속했다.오스트리아의 마리아나는 섭정으로 일하면서 [48]칠레에서 붙잡혔던 페루의 모든 원주민 노예들을 풀어주었다.교황으로부터 탄원을 받은 후,[66] 그녀는 안데스 남부의 노예들도 해방시켰다.1679년 6월 12일, 찰스 2세는 스페인 아메리카의 모든 원주민 노예들을 해방시키는 총체적인 선언을 발표했다.그러나 이러한 왕실 명령에도 불구하고 실제로는 거의 변하지 않았다.후안 엔리케스 주지사와 같은 지역 엘리트들은 찰스 2세의 [4]법령을 발표하기를 거부했다.

프랑스 식민지

메스콰키 노예 그림 (1732년경)

원주민의 노예화는 17세기부터 뉴프랑스에서 행해졌다.이로쿼이인과 알곤킨어를 사용하는 [67][68]민족과의 모피 무역에 경제가 집중되었기 때문에 스페인이나 영국 식민지보다 덜 중요한 역할을 했다.그러나 이들 단체가 무역을 통해 얻은 금속 무기는 서쪽의 포니족과 메스콰키족에 대해 파괴적인 효과를 거두는 데 사용되었고, 붙잡힌 노예들은 때때로 재능을 주거나 [69][70]프랑스로 되팔렸다.파니스마하스라는 이름은 포니족의 하위 기사인 파니스라는 [71]이름으로, 뉴프랑스의 원주민 출신 노예들을 일컫는 총칭으로 타락한 것으로 보인다.파니스의 노예화는 1709년 흑인 및 인디언[72]주제에 관한 조례가 통과되면서 식민지 법을 통해 공식화 되었다.원주민 노예들은 그들이 식민지 내에 머무는 동안에만 구속될 수 있었지만, 실제로는 그들이 어디를 [72]여행하든 노예로 남아있었다.1747년, 식민지 정부는 아프리카 혈통의 노예들에게 퍼스트 네이션 노예들의 거래를 허용하는 것을 제안했다.하지만, 이러한 시도는 프랑스 정부에 의해 무산되었고, 프랑스 정부는 그것이 원주민 [72]부족들과의 강한 관계를 위태롭게 할 것을 우려했다.Lower Louisiana와 특히 프랑스령 서인도 제도에서 농장주들은 일반적으로 아프리카 노예를 사용하는 것을 선호했지만, 루이지애나에서는 파니들을 가정부로 고용했다.따라서 루이 앙투안부건빌은 1757년에 파니 가문이 "미국에서 흑인들이 유럽에서 하는 것과 같은 역할을 했다"고 결론지었다."

파니스의 수입은 1760년 뉴프랑스 [72]정복 이전 10년 동안 감소하기 시작했다.몬트리올의 항복 조항은 퍼스트 네이션의 노예화가 계속되도록 허용했지만, 18세기 후반에는 대서양 노예 [72]무역에 의해 대부분 사라졌습니다.역사학자 마르셀 트루델은 캐나다 역사를 통해 기록된 4,092명의 노예를 발견했는데, 그 중 2,692명은 토착민이었고, 대부분은 프랑스 식민지 주민들에 의해 노예가 되었고, 1,400명의 흑인들은 대부분 영국 식민지 주민들에 의해 노예가 되었다; 총 4,092명의 노예들은 약 1,800명의 [73]노예에 의해 노예가 되었다.트루델은 또한 31건의 결혼이 프랑스 식민지 개척자들과 원주민 [73]노예들 사이에서 이루어졌다고 언급했다.

영국의 식민지

피쿼트 전쟁은 뉴잉글랜드에 있는 영국 식민지 개척자들에 의해 살아남은 피쿼트 중 일부가 노예가 되는 결과를 낳았다.

17세기와 18세기 동안, 뉴잉글랜드의 영국 식민지 주민들카리브해의 "[74][75]설탕 섬"뿐만 아니라 다른 본토 영토에 원주민 노예를 자주 수출했습니다.노예의 근원은 주로 여성[76][d][77]아이들을 포함한 전쟁 포로들이었다.1677년의 작품 "기독교 인디언들의 행동과 고통"은 식민지 개척자들과 연합한 기도하는 인디언들이 어떻게 노예가 되어 카리브해 [e][78][79][f]여행지로 보내졌는지를 기록한다.

미국 원주민의 노예화와 인신매매는 캐롤라이나 에서도 행해졌는데, 역사학자 앨런 갤레이는 이 기간 동안 [4][80]찰스 타운의 주요 항구로 수입된 것보다 더 많은 노예가 수출되었다고 지적한다.캐롤라이나를 북미 대서양 연안의 다른 영국 식민지들과 차별화시킨 것은 내륙에 [81]잠재적인 노예들의 상당한 인구였다.경쟁하는 프랑스와 스페인에 비해 영국 무역 상품의 우위 또한 [82]캐롤라이나에서 무역을 중앙 집중화하는 데 중요한 역할을 했다.때때로 식민지 주민들은 노예들을 직접 잡았지만, 더 자주 노예 습격을 전문으로 하는 원주민 부족들로부터 노예들을 구입했다.그 중 첫 번째 것이 웨스토였고, 야마시, 치카소, 머스코기를 포함한 많은 다른 것들이 뒤를 이었다.도끼, 청동 주전자, 카리브해의 럼, 유럽의 보석, 바늘, 가위 같은 무역 상품들은 부족마다 달랐지만, 가장 값진 것은 [83]소총이었다.원주민 인구의 고갈과 반란(야마시 전쟁 등)은 결국 식민지 [84]남동부에서 원주민들이 아프리카 노예로 대체되는 결과를 초래할 것이다.

노예가 된 미국 원주민들의 정확한 수는 알려지지 않았다. 왜냐하면 중요한 통계와 인구 조사 보고서는 기껏해야 [85]드물었기 때문이다.역사학자 앨런 갤레이는 1670년부터 1715년까지 캐롤라이나에 있는 영국 노예상인들이 현재 [86]미국 남부 지역에서 24,000에서 51,000명의 미국 원주민들을 팔았다고 추정했다. 안드레스 레센데스는 147,000에서 34만 명의 미국 원주민들이 멕시코를 [87]제외한 북미에서 노예가 되었다고 추정했다.1750년 인디언 노예 무역이 끝난 후에도 서부, 그리고 남부 주에서도 대부분 [88][46]납치를 통해 원주민들의 노예화가 지속되었다.

포르투갈어 브라질

브라질에서는 정착 초기 원주민들의 노동력에 크게 의존해 생활경제를 유지했고, 원주민들은 종종 반데이라라고 불리는 탐험대에 붙잡히곤 했다.반데이란테스는 1600년대 [42]초에 예수회원들에게서 수천 명의 원주민들을 잡아들이면서 자주 예수회원단들을 목표로 삼았다.1629년, Antonio Raposo Tavares는 2,000명의 연합군 인디오, "인도인", 900명의 마멜루코, "메스티조스" 그리고 69명의 백인으로 구성된 반데이라를 이끌고 귀금속과 돌을 찾아 인도인들을 노예로 붙잡았다.이 탐험만 해도 6만 명 이상의 원주민이 [89][90][91][92]노예가 되었다.인디언들을 노예로 만들려는 정착민들과 그들을 보호하고자 하는 예수회들 사이의 갈등은 특히 질병으로 인해 인디언 인구가 감소하면서 그 시대 내내 흔했다.예를 들어, 1661년 안토니우 비에이라 신부가 원주민을 보호하려는 시도는 마란하오[42]파라에 있는 예수회 신도들의 봉기와 일시적인 축출을 초래했다.아프리카 노예의 수입은 16세기 중반부터 시작되었지만 원주민들의 노예화는 19세기까지 계속되었다.

식민지 독립 후 원주민 노예 제도

미국

1700년대 중반 이후, 멕시코-미국 전쟁 이후 획득될 영토 밖에서 미국이 된 원주민의 노예화 역사를 추적하는 것은 더욱 어려워졌다.인디언 노예제도는 대규모로 감소했고, 그 결과 노예가 된 아메리카 원주민들은 기록되지 않았거나 아프리카 [85]노예들과 차별되지 않았다.예를 들어, 로드 아일랜드에서 사라 초쿰은 그녀를 물라또로 등록했지만, 그녀는 나라간셋[93]정체를 증명함으로써 자유를 얻었다.그렇긴 하지만, Works Progress Administration(WPA)에 의해 보관된 기록과 노예 서술은 1800년대에도 대부분 유괴를 통해 아메리카 원주민들의 노예화가 지속되었음을 분명히 보여준다.한 가지 예는 전 노예인 데니스 그랜트와의 WPA 인터뷰이다. 그의 어머니는 순혈 [88]원주민이었다.그녀는 어린 시절인 1850년대에 텍사스 주 보몬트 근처에서 납치되어 노예가 되었고, 나중에 또 다른 노예의 아내가 되도록 강요받았다.

남서부 주

많은 미국 원주민들이 캘리포니아 대학살 동안 미국 정착민들의 노예가 되었다.

멕시코-미국 전쟁은 아메리카 원주민 노예제도가 대규모로 행해진 미국에 거대한 영토들을 가져왔고, 이러한 땅을 통치하기 위해 만들어진 주들과 영토들은 종종 그 관행을 합법화하거나 확장시켰다.1850년 인디언법은 부랑을 [94][46]막는다는 미명하에 캘리포니아 원주민의 노예화를 허용했다.이 법은 캘리포니아 인디언들을 그들의 전통 영토로부터 격리시키고, 적어도 한 세대의 아이들과 어른들을 가족, 언어, 문화로부터 분리시키는 것을 촉진했다.인도 어린이와 어른을 [95][96]백인으로 인식시키는 것"이라고 말했다.캘리포니아 법원 기록의 특성상, 법률의 결과로 노예가 된 미국 원주민의 수를 추정하기는 어렵습니다.벤자민 매들리는 이 수치를 4,000명에서 7,000명의 [97]아이들을 포함하여 24,000명에서 27,000명 사이로 보고 있다.법률이 시행된 기간 동안 캘리포니아의 로스앤젤레스 원주민 인구는 3,693명에서 219명으로 감소했다.캘리포니아 주 의회는 1865년 미국 수정헌법 13조에 의해 비자발적 노예가 폐지된 후 법령의 일부를 폐지했지만 1937년까지 [98][99]완전히 폐지되지 않았다.

독촉나바호 노예 보유뉴멕시코[100]영토가 되었을 때 잘 정착되었다.미국 원주민 노예들은 주지사와 킷 [101][102]카슨을 포함한 많은 저명한 뉴 멕시코인들의 집에 있었다.반면 흑인 노예는 매우 [103]드물었다.1850년의 타협으로 뉴멕시코는 노예제도에 대한 그들만의 입장을 선택할 수 있게 되었고 1859년에 정식으로 [104]합법화 되었다.이 움직임도 반대가 없는 것은 아니었다: 조약이 체결된 직후, 저명한 뉴멕시코인들이 노예제도가 합법화되는 것을 막기 위해 의회에 청원했다.그들은 자치에 대한 열망과 노예주 [105][106]텍사스의 침략에 대한 두려움에 의해 동기부여가 되었을 것이다.1862년 6월 19일, 의회는 모든 미국 영토에서 노예제도를 금지했다.저명한 뉴멕시코인들은 [107]석방될 600명의 인디언 노예들에 대한 보상을 위해 상원에 청원했다.상원은 그들의 요청을 거부하고 연방 요원을 파견하여 노예제도를 폐지하였다.그러나 1864년부터 1866년까지의 세월은 뉴멕시코에서 아메리카 원주민의 노예화가 감소하기 보다는 오히려 확대되었다.연방정부가 현재 애리조나에서 뉴멕시코 [108][109]동부까지 53개의 나바호 죽음의 행진을 조직나바호족의 롱워크의 결과였다.멕시코와 우테의 노예들은 그들의 취약한 위치를 이용하여 많은 나바호들을 붙잡아 콜로라도[4][110][111][112]콘호스 카운티처럼 멀리 떨어진 곳에서 노예로 팔았다.따라서, 1866년 6월 특수 인디언 요원 J.K. 그레이브스가 방문했을 때, 그는 노예제도가 여전히 널리 퍼져 있고, 많은 연방 요원들이 노예를 가지고 있다는 것을 알게 되었다.그의 보고서에서,[4] 그는 산타페에만 400명의 노예가 있었다고 추정했다.1867년 3월 2일, 의회는 1867년의 피오나주 법을 통과시켰는데, 이것은 특히 뉴 멕시코 [113]노예제도를 목표로 했다.이 행동 이후, 1870년대에 [4]끌려간 노예의 수는 급격히 감소하였다.

유타 주

모르몬교 개척자들이 서부 쇼숀, 웨버 우테,[114][115] 남부 파이우테의 땅에 솔트레이크 시티를 정착시킨 직후, 인근 아메리카 원주민 집단과의 갈등이 시작되었다.유타 요새 전투에서 브리검 영은 많은 팀파노고 여성과 아이들의 [116][page needed]노예화를 이끌었다.1849-1850년 겨울, 파로완으로 확장한 후, 모르몬교도들은 한 무리의 인디언들을 공격했고, 약 25명의 남성들을 죽이고, 그 여성들과 아이들을 [117]노예로 삼았다.노예화에 대한 소식은 1850년 [118][119]9월 에드워드 쿠퍼를 노예와 싸우는 인디언 요원으로 임명했던 미국 정부에 도달했다.하지만 모르몬교 지도자들의 격려로 모르몬교도의 인도 노예 무역 참여는 계속 [120][121]확대되었다.1851년, 사도 조지 A. 스미스피트니트 족장과 왈카라 족장에게 "두 사람이 친구로 대접받기를 바라는 것이 나의 소망이며, 그들이 말, 벅스킨, 피에디 족의 아이들을 거래하기를 바라며, 우리는 그들이 성공과 번영 그리고 좋은 거래를 [122]하기를 바란다"는 것을 증명하는 대화 서류를 주었다.1851년 5월 브리검 영은 파라원 지역의 정착민들을 만나 "가능한 한 빨리 라마나이트 아이들을 매수하라"[123]고 격려했다.

하지만 모르몬교도들은 뉴멕시코 노예 무역에 강하게 반대했고, 이것은 때때로 노예 무역상들과 극적인 갈등을 일으켰다.1851년 11월 돈 페드로 레온 루잔이 유효한 면허 없이 인디언과 노예를 거래하려다 비간접법을 위반하다 붙잡혔을 때, 그와 그의 일당은 [124]기소되었다.그의 재산은 압류되었고 아동 노예들은 맨티의 모르몬교 가족에게 팔렸다.또 다른 사건에서, 우테 족장 아라핀은 모르몬교도들에게 그가 멕시코인들에게 팔지 못하게 한 아이들을 사달라고 요구했다.그들이 거절하자,[125] 그는 포로들을 처형했다.

1852년 3월, 유타 준주는 인디언 노예와 죄수 [126]구제를 위한 법으로 인디언 노예제를 공식적으로 합법화했다.모르몬교도들은 노예 상인들이 떠난 지 한참이 지난 후에도 계속해서 그들의 가족들로부터 아이들을 데려갔고 심지어 부모들에게 적극적으로 아이들을 구하기도 했다.그들은 또한 인도 노예들을 서로에게 [127]팔기 시작했다.1853년까지, 파로완의 100가구 각각에 한 명 이상의 남부 파이우테 아이들이 [128]노예로 남아 있었다.인도 노예들은 가사 노동과 육체 [129]노동에 모두 사용되었다.인디언 노예화의 관행은 노예제 반대 정책을 강령의 한 축으로 삼았던 공화당과 관련이 있었다.저스틴 스미스 모릴 하원의원은 유타 준주에 대한 세출안을 검토하면서 인디언 노예제도에 관한 유타 준주의 법을 비판했다.그는 인디언 노예들이 잡히는 방식에 대해 법은 무관심하다고 말했고, 유일한 요구 사항은 구매든 다른 방법으로든 백인에 의해 인도인들을 소유하는 것이라고 지적했다.그는 유타가 인디언들을 노예로 만든 유일한 미국 정부라고 말했고, 주정부가 허가한 노예제도는 "유타만이 [121]컵의 바닥에 놓은 쓰레기"라고 말했다.그는 1857년에 유타에 400명의 인디언 노예가 있었다고 추정했지만 역사가 리처드 키친은 그들의 높은 사망률 때문에 기록되지 않은 노예가 훨씬 더 많다고 추정했다: 절반 이상이 20대 [130]초반에 죽었다.살아남았다가 풀려난 사람들은 일반적으로 그들이 원래 부족이나 그들이 [4]자란 백인 공동체의 완전한 구성원이 아닌 공동체가 없다는 것을 알게 되었다.공화당의 유타주 노예제도에 대한 혐오감으로 유타주의 연방 가입이 지연되었다.

멕시코

멕시코 캘리포니아에 있는 스페인 선교단은 멕시코 독립 이후에도 소위 "미션 인디언"이라고 불리는 강제 인도 노동력을 계속 사용했다.

1821년 멕시코가 스페인으로부터 독립한 후, 멕시코는 코르도바 조약을 제정했는데, 이 조약은 멕시코 국경 내의 원주민 부족들을 멕시코 시민으로 규정했다.공식적으로, 새롭게 독립한 멕시코 정부는 모든 민족에 대한 사회적 평등 정책을 선언했고, 제니자로들은 공식적으로 그들의 베치노와 푸에블로 [131]이웃들과 동등하다고 여겨졌다.비센테 게레로는 1829년에 노예제도를 폐지했다.그러나 이것은 결코 완전히 실행되지는 않았다.멕시코 독립 전쟁이 국경의 방어선을 파괴했기 때문에 멕시코 노예 거래는 계속 번창했다.수십 년 동안 그 지역은 아파치, 키오와스, 그리고 노예를 약탈하고, 죽이고, 노예를 빼앗은 대규모 코만치 전쟁 당사자들의 습격을 받았다.남자 노예의 평균 가격은 100달러였고, 여자 아이들은 150달러에서 [132]200달러를 가져왔다.여자아이들은 뛰어난 가정부로 여겨져 성노예로 자주 사용되었기 때문에 더 높은 가격을 요구했다.산타페 트레일의 교역소인 벤츠 요새는 뉴멕시코에 본부를 둔 히스패닉 무역상인 코만체로스와 마찬가지로 노예들의 고객이었다.멕시코의 일부 국경 지역 사회들 또한 노예들을 위한 시장이었다.그러나 일반적으로 멕시코 지주들과 거물들은 빚을 갚지 못하는 조건으로 근로자들에게 돈을 선불했다.하인들이 복무 계약 조건을 완료하도록 요구하는 법이 통과되었고, 근본적으로 새로운 형태로 [4]노예제도를 복권시켰다.

1833년의 멕시코 세속화 법은 캘리포니아 선교에 소속된 원주민들을 "자유롭게" 했고, 원주민들에게 토지를 분배하고 남은 방목지를 팔았다.그러나 보조금과 경매를 통해, 토지의 대부분은 부유한 캘리포니아 사람들과 다른 투자자들에게 양도되었다.토지를 받은 원주민들은 곧 빚더미에 올라 새로운 랜초스에 애착을 갖게 되었다.노동력은 붙잡힌 [4]원주민들로 보충되었다.

식민지 및 식민지 이후의 노예제도에 대한 원주민의 관여

원주민들은 식민지 시대의 노예 무역에 여러 가지 방법으로 참여했다.원주민들의 광범위한 노예화 기간 동안, 웨스토,[133] 야마시,[84] 쇼니[133] 같은 부족들은 유럽 정착민들에게 팔기 위해 다른 부족의 구성원들을 적극적으로 노예화했다.위에서 논의한 바와 같이, 이 무역은 17세기와 18세기 초에 특히 캐롤라이나 주 주변에서 두드러졌다.미국 남서부가 될 지역에서 코만치족, 치리카와족, 우테족은 처음에는 멕시코인, 그 다음에는 미국 [4]정착민들에게 노예를 잡아서 파는 비슷한 역할을 했다.브라질에서는 많은 반데이란테(많은 원주민을 잡아 노예로 삼은 사람)가 원주민 출신이거나 마멜루코 출신이었다.

몇몇 원주민 단체들은 또한 아프리카 동산 [134]노예제도의 유럽 관행을 채택했다.체로키족, 머스코기족, 세미놀족, 치카소족, 촉토족5개 문명 부족은 모두 노예제도를 채택했다.눈물의 길 동안 그들은 수천 명의 아프리카 [135]노예들을 데려갔다.체로키족이 아프리카 노예를 보유하고 있다는 사실은 남북전쟁에서 [136]남부연합을 편들기로 결정한 데 한몫했다.2017년에는 체로키족 자유민 후손을 체로키족의 시민으로 봐야 하는지에 대한 논쟁이 벌어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 러시포스는 "2백만에서 4백만 명의 인디언 노예"로 추산하고, 레센데스는 246만2천에서 498만5천 명의 원주민들이 노예가 된 것으로 추산하고 있다.
  2. ^ "또한 영국 제국은 노예가 된 원주민들의 무역을 포함하여 원주민들이 생산할 수 있는 만큼 원주민들의 상품을 소비할 수 있었습니다.이 무역은 남한을 감염시켰다: 그것은 그 지역을 집어삼킨 끔찍한 일련의 전쟁을 시작했다.거의 50년 동안, 사실상 남한의 모든 사람들은 이러한 전쟁에서 파괴의 위협을 받고 있었다.광대한 지역이 인구 감소, 수천 명의 원주민 사망, 수천 명의 원주민들이 남쪽의 새로운 지역으로 강제 이주되거나 이 지역에서 수출되었습니다.
  3. ^ 2007년 카스트로는 바톨로메 데 라스 카사스의 인권 중심 인물로서의 지위에 도전했다. "우리는 그를 토착 명분들의 궁극적인 옹호자로 보기 보다는 도미니카 수도회를 독특한 형태라기보다는 보다 자비롭고 가부장적인 형태의 교회, 정치, 문화, 경제적 제국주의의 화신으로 보아야 한다.패러다임 수치"를 참조하십시오.참조: Castro, The Other Face, Duke, 2007, 페이지 8.
  4. ^ 필립과 대부분의 적대적인 원주민들이 전쟁 중에 죽임을 당하거나 서인도 제도에서 노예로 팔리는 동안, 마노메트 폰즈의 우호적인 윔파노아그는 그들의 땅을 유지했습니다.
  5. ^ 그러나 이것은 기독교 인디언들의 신중함과 충절을 보여준다; 그러나 그들은 우리의 기독교 인디언들의 다른 모든 봉사에도 불구하고, 몇몇 영국인들의 가혹한 취급을 통해, 제한된 방식으로, 피난처, 보호, 그리고 격려가 부족하여, 그것의 p.에서 적에게 떨어지는 이야기.레이스, 그리고 그 중 하나인 비즈.샘슨은 워치셋 근처에서 기도하는 인디언 정찰병들에 의해 전사했고, 다른 조셉은 플리머스 식민지에서 포로로 잡혀 보스턴의 상인들에게 노예로 팔려 자메이카로 보내졌지만, 그와 관련된 배의 선장인 엘리엇는 다시 데려왔지만 풀려나지 않았다.그와 함께 포로로 잡힌 그의 두 자녀는 엘리엇 씨에 의해 속죄되었고, 그 후에 그의 아내, 그들의 어머니는 포로로 잡혔는데, 그 여자는 제정신이 아닌 기독교 여성이었고 콩코드에서 인도인들 사이에서 학교를 가르치기 위해 고용되어 있었고, 그녀의 자녀들은 그녀와 함께 있지만, 그녀의 남편은 이전과 같이 잡혔지만, 비록 몇몇 사람들은 요셉과 그의 말을 했다.전 마차는 그의 석방을 위해 중재했지만, 그것을 얻을 수 없었다; 어떤 사람들은 그가 적과 함께 있을 때 영국군에 대항해 활동했다는 것을 당국에 알렸다.
  6. ^ 샘슨은 와츄셋 근처에서 영국 식민지 주민들에 의해 살해되었고, 조셉은 붙잡혀 서인도 제도에서 노예로 팔렸다.

레퍼런스

  1. ^ a b c 라우버 1913, 페이지 25~47
  2. ^ a b c 2009년 갤레이
  3. ^ 러시포스 2014, 9페이지
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 2016년 레센데즈
  5. ^ a b Moses, A. Dirk (April 2010). Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (eds.). "Raphael Lemkin, Culture, and the Concept Of Genocide" (PDF). The Oxford Handbook of Genocide Studies. doi:10.1093/oxfordhb/9780199232116.013.0002. Retrieved 16 August 2021.
  6. ^ Roberts, Alaina. "How Native Americans adopted slavery from white settlers". Al Jazeera. Retrieved 30 July 2021.
  7. ^ Foias 2014.
  8. ^ "Maya Social Structure". Tarlton Law Library. University of Texas at Austin. Retrieved 7 August 2021.
  9. ^ Hernandez 2012. 오류:: 도움말)
  10. ^ "Maya Society". Library.umaine.edu. Retrieved 4 December 2011.
  11. ^ "Aztec". Encyclopaedia Britannica. Retrieved 16 August 2021.
  12. ^ 칸세코 1999, 페이지 63
  13. ^ 에임스, 케네스 M., 마스치너, 허버트 D. G.(1999년).북서부 해안의 사람들: 그들의 고고학과 선사시대.런던:템스 & 허드슨, 196페이지
  14. ^ 그린, 조나단 S.(1915).1829년 미국 북서부 해안 투어 저널. 오리건, 캘리포니아 북서부 해안의 일부와 원주민 부족의 수, 예절, 풍습에 대한 설명이 포함되어 있습니다.뉴욕시: C. F. Heartman, 45페이지에 전재되었습니다.
  15. ^ 에임스, 케네스 M. (2001)"북서부 해안의 노예, 추장, 노동"세계 고고학 33 (1): 1-17., 3페이지.
  16. ^ "UH - Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 15 July 2007.
  17. ^ "Warfare". www.civilization.ca. Gatineau: Canadian Museum of History. 30 November 1998. Archived from the original on 23 September 2008. Retrieved 14 October 2015.
  18. ^ 스위니, 제임스 L. (2007) "캐리브, 마룬, 자코뱅, 브리건드, 슈가 바론: 세인트루이스에 있는 검은 카리브족의 최후의 저항. Vincent"는 2007년 3월 일리노이 대학교 어바나 샴페인 아프리카 디아스포라 고고학 네트워크 웨이백 머신에 보관되어 2007년 4월 26일을 취득했다.
  19. ^ 긴츠부르크 2012.
  20. ^ Helle, Richard. "Slavery". Encyclopedia Britannica. Retrieved 16 August 2021.
  21. ^ 로버트 H.Fuson, ed., The Log of Christopher Columbus, Tab Books, 1992, International Marine Publishing, ISBN 0-87742-316-4.
  22. ^ 콜럼버스(1991년, 페이지 87).또는 "이 사람들은 무기의 사용에 관해서는 매우 단순하다…50명의 남자만 있으면 모두 정복되어 그들에게 요구되는 것을 할 수 있기 때문이다." (Columbus & Toscanelli, 2010, 페이지 41)
  23. ^ Resénde 2016, 553–554페이지.
  24. ^ 갈레이 2002, 페이지 181–182.
  25. ^ a b Graeber, David (2011). Debt: The First 5000 Years. New York: Melville House.
  26. ^ Reséndez, Andrés. "Perspective: The Other Slavery" (PDF). Our Shared Future: Reckoning with Our Racial Past. Smithsonian. Retrieved 20 February 2022.
  27. ^ 갈레이 2002, 페이지 176~179, 204~205.
  28. ^ 퍼듀 1979년
  29. ^ 플로이드 1973, 44페이지
  30. ^ a b Hartlyn, Jonathan (1998). The Struggle for Democratic Politics in the Dominican Republic. Chawpel Hill: University of North Carolina Press. p. 26. ISBN 0-8078-4707-0.
  31. ^ 노블, 데이비드 쿡라틴아메리카 역사문화 백과사전의 '니콜라스 드 오반도' 제4권, 254쪽뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들들 1996.
  32. ^ Rodriguez, Junius P. (2007). Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion. Vol. 1. p. 184. ISBN 978-0-313-33272-2. Archived from the original on 19 September 2016. Retrieved 27 March 2016.
  33. ^ 아이다 알트먼 등대멕시코의 초기 역사, Pearson, 2003, 47페이지
  34. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. BiblioBazaar. p. 181. ISBN 978-1-113-14760-8.
  35. ^ Resénde 2016, 페이지 726-787.
  36. ^ Francis, John M. (2005). Iberia and the Americas culture, politics, and history: A Multidisciplinary Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO.
  37. ^ Resénde 2016, 17페이지.
  38. ^ Tierney, Brian (1997). The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150-1625. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 270–272. ISBN 0802848540.
  39. ^ Aspinall, Dana E.; Lorenz, Edward C.; Raley, J. Michael (2015). Montesinos' Legacy: Defining and Defending Human Rights for Five Hundred Years. Lexington Books. ISBN 978-1498504140.
  40. ^ Suárez Romero, Miguel Ángel (11 August 2017). "La Situación Jurídica del Indio Durante la Conquista Española en América". Revista de la Facultad de Derecho de México. 54 (242): 229. doi:10.22201/fder.24488933e.2004.242.61367.
  41. ^ a b c Tutino, John (2018). The Mexican Heartland: How Communities Shaped Capitalism, a Nation, and World History, 1500-2000. Princeton University Press. doi:10.2307/j.ctvc774tz.5. ISBN 978-0-691-17436-5. JSTOR j.ctvc774tz.
  42. ^ a b c Burkholder & Johnson 2019.
  43. ^ Yeager, Timothy J. (December 1995). "Encomienda or Slavery? The Spanish Crown's Choice of Labor Organization in Sixteenth-Century Spanish America". The Journal of Economic History. 55 (4): 842–859. doi:10.1017/S0022050700042182.
  44. ^ Gibson, Charles. "The Colonial Period in Latin American History". Hathi Trust. Service Center for Teachers of History. Retrieved 15 November 2019.
  45. ^ Maybury-Lewis 2002, 페이지 44. 오류: : (도움말
  46. ^ a b c Castillo, Ed (2021). "Short Overview of California Indian History". Native American Heritage Commission. State of California. Retrieved 16 August 2021.
  47. ^ 비즐리, 딜라일라 L.(1918년)."캘리포니아의 노예", 흑인 역사 저널 제3권 제1호 (1월), 페이지 33-44.
  48. ^ a b Resénde 2016, 136페이지.
  49. ^ Resénde 2016, 137페이지.
  50. ^ Resénde 2016, 137–138페이지.
  51. ^ Resénde 2016, 페이지 146–147.
  52. ^ Spodek, Howard (February 2005). The World's History, Third Edition: Combined Volume (pages 457-458). Prentice Hall. ISBN 978-0-13-177318-9.
  53. ^ Burkholder & Johnson 2019, 83페이지.
  54. ^ Burkholder & Johnson 2019, 페이지 155.
  55. ^ a b 베이크웰 130번지
  56. ^ "BBC - A History of the World - About: Transcripts - Episode 80 - Pieces of eight". Retrieved 7 May 2016.
  57. ^ Burkholder & Johnson 2019, 페이지 125–126.
  58. ^ 베이크웰 125번지
  59. ^ Resénde 2016, 페이지 127–128.
  60. ^ a b 발렌수엘라 마르케스 2009, 231-233페이지.
  61. ^ 발렌수엘라 마르케스 2009, 234~236페이지.
  62. ^ 바로스 아라나 2000, 348페이지
  63. ^ Resénde 2016, 128페이지.
  64. ^ 몰리나 1809, 294페이지
  65. ^ Resénde 2016, 페이지 128–129.
  66. ^ Resénde 2016, 페이지 136–137.
  67. ^ Johnston, Andrew John Bayly (2001). Control and Order in French Colonial Louisbourg, 1713–1758. MSU Press. pp. 8–9. ISBN 978-0-8701-3570-5. JSTOR 10.14321/j.ctt7zt68f.
  68. ^ "History". Fortress of Louisbourg Association. Archived from the original on 23 July 2010. Retrieved 23 April 2015.
  69. ^ 하이드 1988.
  70. ^ Rushforth, Brett (January 2006). "Slavery, the Fox Wars, and the Limits of Alliance". The William and Mary Quarterly. 63 (1): 53–80. doi:10.2307/3491725. JSTOR 3491725.
  71. ^ 하이드 1988, 24페이지
  72. ^ a b c d e Lawrence, Bonita (8 May 2020). "Enslavement of Indigenous People in Canada". The Canadian Encyclopedia. Historica Canada. Retrieved 6 August 2020.
  73. ^ a b 쿠퍼, 아푸아캐나다 노예와 올드 몬트리올 화재에 대한 알려지지 않은 이야기(토론토:HarperPery, 2006년)
  74. ^ 라우버 1913, 페이지 25~48
  75. ^ Alan Gallay 2009. 오류:: 2009
  76. ^ Bodge 1906, 479페이지
  77. ^ Winiarski, Douglas L. (2004). "A Question of Plain Dealing: Josiah Cotton, Native Christians, and the Quest for Security in Eighteenth-Century Plymouth County". New England Quarterly. 77 (3): 368–413.
  78. ^ 구킨 1836 페이지 423
  79. ^ Bodge 1906, 109페이지
  80. ^ 갈레이 2002, 페이지 316, 298-301.
  81. ^ 갤레이 2002, 972~975페이지.
  82. ^ 갤레이 2002, 페이지 1028–1030.
  83. ^ Snyder, Christina (2010). Slavery in Indian Country: The Changing Face of Captivity in Early America. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0674048904.
  84. ^ a b 브라운, 필립 M. 1975년"사우스캐롤라이나 개발의 초기 인디언 무역: 독점 기간 동안의 정치, 경제, 사회적 이동성, 1670-1719."South Carolina Historical Magazine 76(3): 118~28.
  85. ^ a b 라우버 1913, 페이지 105~117
  86. ^ 2002년 갤레이
  87. ^ Resénde 2016, 페이지 324.
  88. ^ a b Yarbrough 2008, 페이지 112~123.
  89. ^ "Bandeira". Retrieved 16 February 2017.
  90. ^ "History of Brazil - the Bandeirantes". Retrieved 16 February 2017.
  91. ^ Antonio Raposo Tavares 2012-09-01 웨이백 머신에서 아카이브 완료
  92. ^ 식민지 브라질: 포르투갈어, 투피 2009-04-02년 웨이백머신 아카이브 완료
  93. ^ 뉴웰 2009, 페이지 33~666.
  94. ^ Beasley, Delilah L. (1918). "Slavery in California". The Journal of Negro History. 3 (1): 33–44. doi:10.2307/2713792. JSTOR 2713792. S2CID 149542384.
  95. ^ Johnston-Dodds, Kimberly (2002). "Early California Laws and Policies Related to California Indians" (PDF). California Research Bureau of the California State Library. Archived from the original (PDF) on 28 December 2017. Retrieved 18 April 2017.
  96. ^ Blakemore, Erin. "California's Little-Known Genocide". HISTORY. Retrieved 24 June 2021.
  97. ^ Madley, Benjamin. "NorCal Native Writes of California Genocide". JPR Jefferson Public Radio.
  98. ^ Dutschke, Dwight (2014). "A History of American Indians in California" (PDF). California Office of Historic Preservation, Five Views: An Ethnic Historic Site Survey for California. Retrieved 10 October 2016.
  99. ^ Johnston-Dodds, Kimberly. "Early California Laws and Policies Related to California Indians" (PDF). 50 California Research Bureau, California State Library. Archived from the original (PDF) on 12 October 2014. Retrieved 10 October 2016.
  100. ^ 헌트 2000, 페이지 268
  101. ^ 밀러 & 스미스 1975, 803페이지
  102. ^ Johnson, Susan Lee. "The Removal of Monuments: What about Kit Carson?". We'reHistory. Retrieved 18 August 2021.
  103. ^ Kaubisch, Barret. "The New Mexico Territory Slave Code (1859-1862)". Black Past. Retrieved 18 August 2021.
  104. ^ "An Act To Provide For The Protection Of Property In Slaves In This Territory". Black Past. Primary Document. Retrieved 18 August 2021.
  105. ^ 로버츠 2006, 페이지 108-109.
  106. ^ 곤잘레스-베리 2000, 100페이지
  107. ^ Snodgrass 2011, 페이지 556.
  108. ^ 앤더슨, 게리 C인종 청소와 인디언: 미국을 괴롭힐 범죄오클라호마 대학 출판부오클라호마시티, 2014년
  109. ^ 리, 로이드 에드나바호 주권. 디네 사람들의 이해와 비전.애리조나 대학 출판부:투싼, 2017년
  110. ^ Forbes 1960년.
  111. ^ 던레이 2000, 페이지 202~216.
  112. ^ 브룩스 2002, 페이지 패심
  113. ^ Wasievski et al. 2014, 52페이지
  114. ^ Fowler, Don D. (1971). "Anthropology of the Numa: John Wesley Powell's Manuscripts on the Numic Peoples of Western North America, 1868-1880" (PDF). Smithsonian Contributions to Anthropology. Washington DC: Smithsonian Institution Press (14): 7. doi:10.5479/SI.00810223.14.1. S2CID 162581418. Archived from the original (PDF) on 25 September 2019.
  115. ^ Ellis, Terry (30 December 2013). "History of Salt Lake County". slco.org. Retrieved 10 May 2020.
  116. ^ 2008년 농부.
  117. ^ Resénde 2016, 페이지 274.
  118. ^ Congressional Series of United States Public Documents, Volume 688. 1853. p. 7.
  119. ^ 블랙호크 2009, 페이지 239-240.
  120. ^ Holt 2006, 25페이지
  121. ^ a b United States. Congress (1857). The Congressional Globe, Part 2. Blair & Rives. p. 287-288.
  122. ^ Richard S. Van Wagoner & Steven C. Walker. A Book of Mormons.
  123. ^ American Historical Company, American Historical Society (1913). Americana, Volume 8. New York: National Americana Society. p. 83.
  124. ^ Melton, Carol Willcox. "United States V. Don Pedro Leon Lujan et al.: 1851-52". JRank Articles. Retrieved 18 August 2021.
  125. ^ Jones, Daniel Webster (1890), "Chapter VIII", Forty Years Among the Indians, Salt Lake City, Utah: Juvenile Instructor Office, p. 53, OCLC 3427232, retrieved 24 May 2021
  126. ^ Acts, Resolutions, and Memorials Passed at the ... Annual, and Special Sessions, of the Legislative Assembly of the Territory of Utah. Brigham H. Young, Printers. 1866. pp. 87–88.
  127. ^ Knack 2004, 56페이지.
  128. ^ Knack 2004, 57페이지.
  129. ^ 블랙호크 2009, 240페이지
  130. ^ Kitchen, Richard (2002). "Mormon-Indian Relations in Deseret: Intermarriage and Indenture, 1847 to 1877". Dissertation, Arizona State University.
  131. ^ Rael-Galvéz 2002. 오류::
  132. ^ VanLeer, Twila (21 February 1995), "Chief Watched Way of Life Vanish", Deseret News
  133. ^ a b 갤레이 2002, 882–883페이지.
  134. ^ McLoughlin, William G. (1 January 1974). "Red Indians, Black Slavery and White Racism: America's Slaveholding Indians". American Quarterly. 26 (4): 367–385. doi:10.2307/2711653. JSTOR 2711653.
  135. ^ Smith, Ryan P. "How Native American Slaveholders Complicate the Trail of Tears Narrative". Smithsonian Magazine. Retrieved 9 September 2020.
  136. ^ Gibson, Arrell (1981). Oklahoma, a History of Five Centuries. University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-1758-3.

참고 문헌

추가 정보