샤캄바리

Shakambhari
고대 도시는, 라자스탄의 삼바르를 보라.
샤캄바리 데비
"과일과 채소로 인류에게 영양을 공급한 자."
ShakambhariDevi1.jpg
데바나가리शाकम्भरी
축제카나카 두르가사 비자야와다에 있는 샤캄바리 나브라트리, 두르가 푸자, 두르가 재타미, 두세하라, 샤캄바리 푸르니마
배우자시바

힌두교에서 샤캄바리 여신(산스크리트어: शाकमभीी)은 파르바티의 화신이다. 그녀의 이름은 "과일과 채소로 인류에게 영양을 공급한 자"라는 뜻이다. 백 년째 계속되는 기근 끝에 최고 파라마샤크티는 샤타크시-샤캄바리로 투옥되어 굶주린 자들에게 먹을 것을 주었다고 한다. Shakambhari devi is the third form of the Mother as depicted in the "Murti Rahasyam" part of "The Devi-mahatmyam" or most popularly, "Sri Sri Durga Saptashati/Sri Sri Chandi", the others being Nandadevi, Raktadantika, Durga, Bhimaa, and Bhraamari. 우리 나라에는 이 여신에게 바쳐진 샤크티 페타스가 많이 있는데, 두드러진 이들은 우타라칸드의 라자스탄과 사하라푸르 피스에 위치한 사크레이 피스와 삼바르 피스다.

Bhagavati Shakambhari의 가장 오래된 신전은 시발릭 산맥의 정글들 가운데 계절 강둑에 있는데, 그 묘사는 Scanda Purana, Markandeya Purana, Bhagavatam 등과 같은 푸라나에서 발견된다. 이 어머니의 샤키페테스는 여신의 계속적인 장소다. 이곳에서는 어머니가 자칭 형태로 나타났다고 한다. 여론에 따르면, 이 자그담바 닥의 첫번째 다르샨은 양치기에 의해 행해졌다. 그 사마디는 아직도 절 구내에 남아 있다. 여신의 배타적인 신자인 부르라데프를 여기서 본 후에 어머니를 보는 법이 있다.

어원

śkaṃbarhar은 '나물을 낳는 그녀'를 의미한다. 이 단어는 '채식/채식/양식'을 뜻하는 śka(산스크리트어: शाक)와 '보유자/베어/베어러'를 뜻하는 바르ī(산스크리트어: भरी)'의 두 단어에서 유래되었는데, 이는 궁극적으로 '참는/입는/양식'을 의미하는 뿌리 단어 bhṛ(산스크리트어: भ)에서 유래되었다.

마아 사캄바리 이야기

시작

옛날에는 두르가마수르라는 위대한 악마가 있었는데 그는 매우 잔인했다. 루루의 아들인 그는 히라냐크샤 가문 출신이다. 한때 그는 신들과 현자들로부터 세속적인 지식의 네 권의 책인 베다를 얻어야 한다고 생각했고, 그는 불의 희생으로부터 공평한 몫을 얻어야만 했다. 그래서 그는 히말라야에 가서 참회를 했다.

그는 브라흐마에게 명상을 하고, 오직 방송에서만 살았다. 그는 천 년 동안 고된 참회를 실천했고 신과 악마와 모든 세계가 그의 테하스의 힘에 동요했다. 그러자 네 얼굴의 브라흐마 여호와께서 그를 기뻐하시고 그의 수송선에 올라타시니 백조가 두르가마수르에게 그 은혜를 베풀러 왔다. 브라흐마는 더르가마수르의 참회를 기뻐하며 소기의 소원을 들어주겠다고 했다. 이 말을 들은 악마는 참회하고 그를 정정당당하게 숭배하던 데서 일어나 브라흐마에게 베다스의 네 권을 모두 전해 달라고 부탁했다. 이 말을 듣고 네 베다의 저자인 브라흐마 경은 그 은혜를 베풀고 가버렸다.

그때부터 현자들은 베다에 대해 모든 것을 잊어버렸다. 그래서 목욕, 황혼, 일상 의식, 신앙, 희생, 그리고 자팜과 다른 의식과 공연들은 모두 멸종되었다. 그러자 이 넓은 땅 표면에서 보편적인 고통의 외침이 터져 나왔다. 현자들은 어떻게 베다를 잊고 어디로 갔는지 궁금해하기 시작했다. 그리하여 땅에 큰 재난이 닥칠 때 신들은 제물 가운데 자기 몫을 얻지 못하고 점점 약해지고 말았다. 이때 저 악마가 하늘도성을 침범했다. 그리고 신들은 악마와 싸우지 못한 채 여러 방면으로 도망쳤다.

여신은 샤캄바리와 샤탁시로 등장한다.

신들은 수메루 산의 동굴과 접근하기 어려운 산의 고개들을 피신하고 최고위대신인 대신께 명상하기 시작했다. 불길에 버터를 제거하면, 그것들은 태양으로 옮겨져 비로서 변한다. 그래서 호마 의식들이 사라졌을 때, 비의 희소성이 있었다. 지구는 꽤 건조해졌고 물 한 방울도 어디서도 발견되지 않았다. 우물, 탱크, 웅덩이, 강이 모두 말라 버렸다. 그리고 이런 "비가 오지 않는다"는 상태는 100년 동안 지속되었다. 수많은 사람들과 수십만 마리의 소, 물소, 그리고 다른 짐승들이 죽음의 턱으로 갔다. 사람들의 시신은 집집마다 무더기로 남아 있었다. 사람들은 불타는 의식을 행하는 것을 발견하지 못할 것이다. 그런 재난이 보이자 성도들의 침착하고 조용한 몸은, 최고 여신에게 경의를 표하고자 하는 간절한 마음으로 히말라야로 갔다. 그들은 어떤 음식도 먹지 않고 온 마음을 다해 매일 참회, 명상, 예배로 여신을 숭배하기 시작했다.

성도들의 몸은 이리하여 마헤스와리의 찬송가를 찬양하고 외쳤다. 그곳에서 파르바티 여신은 신이 그녀에게 기도하고 있는 시발릭힐스(현재의 샤캄바리 산맥 사하라푸르)로 갔다. 신들은 그녀에게 지구상의 가뭄 상태에 대해 알려주었다. 지상의 무서운 상태를 보고, 그녀는 그녀의 몸 안에 무수한 눈을 만들어 내었고 눈에 띄었다. 그녀의 색은 콜리움의 무더기처럼 짙은 청색(4차원의 색, 공간의 색), 푸른 로투스와 팽창된 눈, 단단하고 규칙적으로 솟아오른 둥근 가슴, 그리고 너무 살집이 많아서 서로 닿았다; 두 손; 그녀는 모든 미의 정수였고, 사랑스럽고, 천개의 태양처럼 빛나고, 자비의 바다였다. 우주의 지배자는 그녀의 모습을 보여주었고 그녀의 눈에서 물을 흘리기 시작했다. 그녀의 눈에서 흐르는 물에서 9일 밤 동안 계속해서 폭우가 쏟아져 내렸다. 모든 백성의 비참함을 보고 연민의 정으로 그녀는 끊임없이 그녀의 눈에서 눈물을 흘렸고, 모든 백성과 의약품이 만족했다. 이보다 더한 것은, 그 눈물 속에서 강물이 흐르기 시작한 것이다. 시발릭산 동굴에 숨어 있던 신들이 이제 나왔다. 그러자 신들과 연합한 현자들이 여신에게 찬송을 하고 찬송가를 부르기 시작했다. 그리고 샤타크시 데비는 그녀의 외모를 멋진 형태로 변형시켰고, 그녀의 여덟 손은 곡물, 곡물, 야채, 야채, 과일, 그리고 다른 약초 같은 음식을 들고 있었고, 그녀는 아름다운 옷을 입었고, 이 새로운 형태의 여신은 샤캄바리라고 알려져 있다. 상서로운 사람은 신과 성도들의 이 말을 듣고, 그들에게 먹을 채소와 맛있는 과일, 뿌리를 주었다. 그녀는 기도를 받은 후, 새로운 농작물이 나올 때까지 남자들에게 충분한 양의 즙이 많은 음식을 주었다. 그날부터 그녀는 샤캄바리라는 이름으로 유명해졌다(야채 등으로 모든 것을 영양을 공급했기 때문이다).

여파

파르바티는 뒤르가마수르의 악의를 알게 되었고, 그래서 부인 전령을 보내 브라흐마에게 베다스를 돌려주고, 인드라에게도 천국을 돌려주도록 했다. 더르가마수르는 원하지 않았고, 파르바티의 전령사는 화가 나서 그의 죽음을 위한 준비를 강요했다. 큰 소란이 일어나자 마괴 두르가무르에게 모든 것을 듣고 무기와 군대를 거느리고 싸움에 나섰다. 아크사우히니 군단 1천명을 데리고(Aksauhini 군단 1명은 코끼리 수, 6만5,610마, 10만9,350피트에 이르는 병거 2만1,870마리로 구성된 대군단이다)를 거느리고, 화살을 쏘면서 파르바티 앞에 빨리 와서 헤르, 하나님 군대와 성도들을 투입하였다. 이 때 큰 소란이 일어나 신과 성도가 하나가 되어 파르바티에게 구원을 청하며 외쳤다. 그러자 파르바티는 신과 성도들의 안전을 위해 그들을 둘러싸고 야광 원을 만들었고 그녀 자신은 바깥에 남아 있었다. 파르바티 여신이 그녀의 외모를 변형시켰다. 이제 그녀는 새로운 모습에서 흉포해 보였다. 그녀는 온갖 종류의 살상 무기를 잘 갖추고 있었고 사자 위에 올라탔다. 그녀는 큰 소리로 쿵쿵거리며 두르가무르에게 도전했다. 그러자 그 무서운 싸움은 여신과 악마들 사이에서 이어졌다. 태양은 쉴 새 없이 화살을 퍼붓는 것으로 뒤덮여 있었다. 그리고 사수들은 그때의 어둠 때문에 정확하게 총을 쏠 수 없었다. 그러던 중 양당의 화살이 충돌하면서 화살에 불이 붙었고 전장은 다시 빛으로 가득 찼다. 모든 보좌관들의 숙소는 귀에 거슬리는 활소리와 함께 울려퍼졌고 아무 소리도 들리지 않았다. 이 순간 데비의 몸에서 칼리, 타라, 트리푸라 순다리, 부바네슈와리, 바이라비, 친나마스타, 두마바티, 바갈라무키, 마탕기, 카말랏미카라는 교장 샤크티스가 나왔다. The Navadurgas Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri, Siddhidatri and Matrikas Brahmani, Vaishnavi, Maheshwar, Kaumari, Indrani, Varahi, Narasimohi, Shivadooti, Chamunda also came out of the Goddess. Then Parameshwari, Gauri, Jagadamba, Bhagawati, Chandamari, Bhadrakali, Chandika, Kaushiki, Mahakali, Tridevi, Mahadevi, Ambika, Jagatjanani, Mateshwari, Uma, Narayani, Singhavahini, Aparajita, Vyaghravahini, Bhavani, Yudhadevi, Yogmaya, Mahamaya, Sherawali, Vindhyavasini, Raj Rajeshwari, Kalika, Gayatri, Shaambhavi, Bhramari, Jumadi, Akhilandeshwari, Kamakshi, Mahadurga, Prathyangira, Meenakshi, Ramchandi, Ishwari, Gatral, Bahuchara, Hingalaj, Nagbai, Varaki, Dhavdi, Sadhi, Hadkai, Vihat, Vaishnodevi, Mogal, Pithad, Meldi, Umiya, Momai, Amba, Khodiyar, Jagadhatri, Modheshwari, Guhyakali, Shitala and Raktachamunda came out from mother Parvati and joined in the war against Durgamasur. 잠비니, 모히니, 트리푸르, 쇼다시도 여신으로 나왔다. Some Yoginis named Aditi, Agneyei, Ajita, Aparna, Bhayankari, Bhimachandi, Chandi, Damani, Dhriti, Gandhari, Ganga (yogini), Jaya, Kapalini, Kauberi, Medha, Rati, Raudri, Rudrani, Saraswati (yogini), Sarvamangala, Shankari, Shanti, Siddhida, Swaha, Swadha, Varuni, Vijaya, Vrishaba Vahana and Yakshini came out from the Goddess as well. 또 마하사라스와티, 찬다비그라, 사비트리, 트리시가 나왔다. Mrityu Devi, Saranyu, Vayu Devi, Ganeshi라는 이름의 다른 여신들은 성공적으로 여신에서 나왔다. 샤크티스가 아크사우히니 병력 백 명을 격파하자 전투장에서는 미란다스, 소라껍질, 루테스, 기타 악기가 울려 퍼졌다. 이때 신들의 원수 두르가마수르가 앞에 와서 먼저 샤크티와 싸웠다. 싸움은 열흘 만에 아크사우히니 부대가 모두 궤멸할 정도로 끔찍하게 커졌다. 그만큼 죽은 병사들의 피가 강물처럼 급류로 흐르기 시작했다. 그 치명적인 열한 번째 날이 왔을 때, 그 악마는 허리에 붉은 옷을 입고 목에 붉은 화관을 쓰고 온몸에 붉은 모래 반죽을 입히고, 아주 성대한 축제를 기념하고 그의 전차에 올라타고 싸우러 나갔다. 파르바티 여신의 모든 샤크티들이 모두 그녀의 몸 속으로 합쳐졌다. 그 후 두 프라하라(6시간) 동안 끔찍한 싸움이 이어졌다. 모두의 가슴은 공포로 떨렸다. 이때 여신은 악마에게 아주 끔찍한 화살을 15발 쏘았다. 그의 말 네 필은 그녀의 화살에 의해 뚫렸다. 그 화살은 한 화살에 의해 뚫렸다. 그의 두 눈은 두 개의 화살에 의해 뚫렸다. 그의 두 눈은 두 개의 화살에 의해 뚫렸다. 그의 두 팔은 두 개의 화살에 의해, 그의 깃발은 한 화살에 의해, 그의 마음은 다섯 개의 화살에 의해 뚫렸다. 그리고는 피를 토하며 여신 앞에 몸을 맡겼다. 그의 몸에서 발산하는 발광적 상대인 생명력이 여신의 공간 같은 몸 속에 합쳐졌다. 그러자 세 세계는 그 엄청난 힘을 지닌 악마가 살해되자 평화로운 모습을 띠게 되었다. 그러자 하리, 하라, 브라흐마, 그리고 다른 데바들은 감정에 질린 채 큰 헌신과 목소리로 세계 어머니께 찬송을 부르고 부르기 시작했다. 그리하여 브라흐마, 비슈누, 하라, 그리고 다른 신들이 데비에게 여러 가지 찬송을 찬양하고 외치며 다양한 뛰어난 기사로 그녀를 숭배하자 그녀는 즉시 기뻐하게 되었다. 그러자 데비는 고맙게도 기뻐하며 베다를 현자에게 넘겨주었다. 마침내, 뻐꾸기 목소리를 가진 그녀는 그들에게 특별한 주소를 만들었다. 그녀는 그들에게 베다에 대한 모든 것을 깨우쳐 주었고, 최고 여신의 훌륭한 행위를 읽으라고 충고했다. 그녀는 기뻐할 것이고, 어떤 형태로든 나타날 것이며, 모든 위험을 파괴할 것이다. 그녀의 이름은 더가인데, 사악한 악마 두르가무르를 죽였기 때문이다. 그리하여 이러한 말로 신에게 기쁨을 주는 것, 존재, 지성, 행복의 본성의 데비는 그들 앞에서 사라졌다.[citation needed]

사카람바리 마타, 사카라이, 라자스탄

예배실습

어머니 여신 샤캄바리처럼 많은 잠옷이 있다. 그러나 사하라푸르 야산에 자리한 시다 바완의 그늘은 다소 독특하다. 언덕 기슭에는 어머니의 신전이 있다. 열 다섯 계단을 오르면 어머니의 멋진 모습이 보인다. 어머니는 은이 달린 대리석 플랫폼에 네 가지 형태와 아이 가네샤와 함께 앉아 있다. 네 가지 형태의 어머니 의상은 금과 은으로 장식되어 있다. 마더 오른쪽과 왼쪽과 샤타크시 데비에는 비마와 브라마리가 구별된다. 전국에서 유일하게 네 가지 형태의 두르가(Durga)를 함께 볼 수 있는 절이다. 엄마를 보기 전에 사람들은 부라 데브 바바를 봐야 한다. 드와수르 상그람에 합류한 사람들은 목숨을 바쳤다. 마타 자가담바는 기뻐하며 부라데프에게 나를 숭배하러 오는 사람은 누구든지 첫 번째 부라데프를 숭배할 것이라고 호의를 베풀었다. 마아 슈라이 샤캄바리 데비 지는 삭샤트 락슈미 스와로파이다. 샤캄바리 데비는 비슈누 경의 명에 따라 시발릭의 신성한 언덕에 자칭 형태로 나타났다. 마타 샤캄바리의 형태에 대한 자세한 설명은 두르가 삽타샤티의 무르티 라하샤 지부에서 찾을 수 있다. 샤캄바리 여신의 고대 신전은 시카르(라자스탄)에서 약 29km 떨어진 우다이푸르 와티에서 약 15km 떨어진 사카라이에 위치해 있다. 콜카타 투 JAGRAN 나이트에서 150km 떨어진 사카라이 라자스탄에 같은 사캄바리 마타 사원이 하나 있고, 콜카타에 있는 마타 샤캄바리 사원은 매년 3개 사원이 있다. 9일 밤낮으로 여신의 눈에서 눈물이 끊임없이 흘러나왔기 때문에 가장 큰 예배행위는 차이트라와 아소지 달에 각각 9일 동안 열리는 나브라 마호타사브의 축하행사다. 두 개의 나브라트라스 또한 기념되지만 그들은 "Gupt Navratras"로 알려져 있다.

매년 Vijayawada Durga 사원에서 그들은 3일 동안 샤캄바리 우타브스를 기념한다. 요즘 그 여신은 야채와 과일로 장식되어 있다.

마아 사캄바리의 주요 사원

샤쿰바리 샤크티페탐 사하라푸르
샤캄바리 만디르 뭄바이
우타르프라데시 주, 샤쿰바리 사원 칸푸르

The major temples of Shakambari include Shakambari Temple in Sakarai, Rajasthan,Sakambhari Mata Temple same as in Sakarai Rajasthan now at Pakaur (jharkhand) 150 km from Kolkatta, and Shakambari dham cuttack (cuttack, odissa) 30 km from Bhubneswar, Banashankari Amma Temple in Badami and in Bangalore, both in Karnataka state. 인도의 다른 지역에서는 샤캄바리로 가는 사원이 더 많은데, 예를 들면, 마하라슈트라 나게와디, 사타라 근처, 우타르프라데시, 사하라푸르 근처의 샤쿰바리 데비, 라자스탄의 삼바르에 있다. 전설에 따르면, 삼바르 소금 호수는 약 2500년 전 샤캄바리 여신에 의해 그 지역 사람들에게 주어졌다고 한다. 그녀의 명예에 찬 작은 하얀 신전이 호수로 돌출해 있는 바위 밑에 서 있다.[1] 이 절은 200년 이상 된 절이다.일부 지역에서는 마아 샤캄바리 데비가 9일간의 축제 밤을 위해 극진한 헌신을 바친다. 비자야와다 카나카 두르가 사원에서는 와랑갈 안드라 프라데시 샤캄바리 나브라트라의 바드라칼리 사원이 흥겹게 기념되고 있다. 아사다 나브라트리는 히마찰프라데시에서 구야 나브라트리로 기념된다.

주 시드드페스 슈라이 샤쿰바리 데비

샤크티 여신 샤쿰바리 또는 샤캄바리의 거처를 뜻하는 시드드페스 슈라이 샤쿰바리 데비는 인도 북부 우타르프라데시주 사하라푸르 북방 40km 거리에 있는 자스무르 마을 지역에 위치해 있다.[2] 시발릭 산맥의 한가운데에 자리잡은 이 사원은 마라타스 왕조 시대에 개축된 것으로 추정된다.그러나 이 사원은 마라타 시대 이전에 지어졌다. 어떤 학자들은 마하바라트 시대의 사원으로 여긴다. 비록 그 신전이 매우 고대의 것이지만. 이것은 샤캄바리 데비의 모든 신전의 고대의 원천이다. 1년에 두 번, 힌두교의 달력(나브라트라 시대)의 아스윈과 차이트라 달에는 유명한 샤쿰브리 멜라가 조직된다.hri Mela)가 조직된다. 샤쿰바리에서 동쪽으로 약 1km 떨어진 곳에 샤쿰바리 데비의 경비원으로 여겨지는 부라 데브(BHAIRAV) 사원이 있다. 이 때문에 샤캄바리 데비에게 바친 모든 신자들이 먼저 부라데브 신전을 방문한 다음 여신의 신전으로 나아가게 된다.이 절은 샤캄바리 여신의 주 샤크티페스다.

또 다른 샤쿰브리 데비 신전은 2013년 우타르프라데시 주 칸푸르에 있는 강가 강가에 세워졌다. 이 절은 더 큰 안데스화르 사원 안에 지어졌다. 사원에는 라자스탄 사크라이의 본사에 있는 두 개의 우상이 흰 대리석 단 위에 앉아 있다. 칸푸르에 있는 샤쿰바리 파리바르 회원들은 사원을 돌보고 수시로 다양한 기능과 축제를 조직한다. 이 절은 샤쿰바리를 가문의 신으로 숭배하는 고 바하두르말 아가왈 선생의 후손들이 지은 것이다.

샤캄바리 사원도 아랑가바드에 있다. 다양한 푸자는 나브레이트 양쪽에서 행해진다. 선일 사바 설립

추가 읽기

라자스탄주 삼바르의 샤캄바리 마타사
  • 힌두교의 여신: 힌두교 전통의 여성신상 데이비드 킨슬리의 ISBN81-208-0379-5
  • 바다미의 샤캄바리사
  • 푸네에 있는 샤캄바리 사원 - 푸라니크 번글로, 아난드 공원, 바드가온 셰리, 푸네.
  • 커택에 있는 샤캄바리 사원.
  • 발라바니 탈에 있는 샤캄바리 사원. 판다르푸르 디스트. 솔라푸르 마하라슈트라
  • 파카우르에 있는 사캄바리 사원.자르칸드
  • Ceres - 농업과 관련된 로마의 여신
  • 데메터 - 농업과 관련된 그리스 여신
  • 아메티 주 고우리간지의 난드마하르 답
  • 아메티 주 가우리간지의 마타 마와이 담

참조

  1. ^ 삼바르 호수 (삼바르) 웨이백 기계에 2009년 1월 6일 보관
  2. ^ "मां शाकंभरी देवी के दरबार में होती है हर मुराद पूरी, दूर-दूर से आते हैं भक्त, तस्वीरें". Amar Ujala (in Hindi). Retrieved 8 June 2021.