마하발리푸람 7대 탑

Seven Pagodas of Mahabalipuram

'7개의 탑'은 최초의 유럽 탐험가들이 도달한 이래 인도 남부의 마하발리푸람(옛 이름)이라고도 불리는 마말라푸람(Mamalapuram)의 별칭으로 작용해 왔다. '7대 탑'이란 말은 11세기 이상 인도, 유럽, 그리고 세계 각지에서 유통된 신념을 가리킨다. 나라심하바르만 2세 시대에 8세기에 지어진 쇼어 사원을 포함한 마하발리푸람의 기념물 집단은 벵골만 해안에 서 있다. 전설에 의하면 6개의 다른 절들이 한때 이 절과 함께 서 있었다고 한다.

레전설

고대 힌두교의 전설은 이 탑들의 기원을 설명한다. 히라냐카시푸 왕자는 비슈누 신을 숭배하기를 거부했다. 왕자의 아들 프라흘라다는 비슈누를 크게 사랑하며 아버지의 신앙 부족을 비판했다. 히라냐카시푸는 프라하라다를 추방했지만, 그 후 후회하고 집으로 돌아오도록 허락했다. 아버지와 아들은 재빨리 비슈누의 본성에 대해 논쟁하기 시작했다. 프라흘라다가 비슈누가 그들의 집 담장을 포함한 모든 곳에 있었다고 말하자, 그의 아버지는 기둥을 찼다. 비슈누는 사자의 머리를 한 사나이의 모습으로 기둥에서 나와 히라냐카시푸를 죽였다. 프라하라다는 결국 왕이 되었고, 발리라는 손자를 낳았다. 발리는 이 자리에 마하발리푸람을 세웠다.[1]

고대 증거

사원의 기원은 시간, 완전한 서면 기록의 부족, 침입자에 의한 건축적 증거의 파괴 등으로 가려져 왔다. 영국인 D. 마드라스(지금의 첸나이)의 오랜 거주자인 R. Fyson은 마하발리푸람 또는 일곱 개의 탑이라는 제목의 이 도시에 관한 간결한 책을 썼는데, 이 책은 서양 방문객들을 위한 기념품 책으로 의도한 것이었다. 그 속에서 그는 팔라바 왕 나라심하라바르만 1세가 630년경 마하발리푸람에서 시작되거나 크게 확대되었다고 말한다.[2] 고고학적 증거는 나라심하라바르만 1세의 도시가 이 지역에 가장 일찍 거주한 도시인지 여부를 아직 명확하게 증명하지 못했다.

나라심하라바르만 1세의 도시가 세워지기 약 30년 전 팔라바 왕 마헨드라바르만 1세는 바위 언덕에[3] 조각된 일련의 "케이브 사원"을 시작했었다.이 이름이 암시하는 것과는 달리 그들은 종종 자연 동굴로 시작되지 않았다. 마헨드라바르만 1세와 나라심하라바르만 1세도 이 지역의 언어인 타밀어로 라타스라 불리는 자립 사원 건설을 명령했다. 현재 9개의 라타가 현장에 서 있다(라마스와미, 209년). 마하발리푸람에 있는 두 종류의 사찰의 건설은 640년경에 끝난 것으로 보인다. 피손은 고고학적 증거가 고대 마하발리푸람에 수도원(타밀의 비하라)이 존재했다는 주장을 뒷받침한다고 말한다. 사상은 사두(성인)의 개념을 바탕으로 한다. 파이슨은 성인의 숙소가 작은 방으로 나누어진 것에 근거하여 도시의 여러 라타들로 나뉘었을 수도 있다고 제안한다. 힌두교의 부도의 디자인적 영향은 쇼어 사원의 전통적인 탑 모양과 다른 남아있는 건축물들에서도 나타난다(Fyson 5).

페이슨은 자신의 슬림한 책의 마지막 페이지 옆면만을 7개의 탑(Fyson 28)의 실제 전설에 바쳤다. 그는 인드라 신이 이 지상의 도시를 질투하게 되어 큰 폭풍우 중에 가라앉아 쇼어 사원만 물 위에 남겨두게 되었다는, 탑에 대한 지역적 믿음을 다시 이야기한다. 그는 또한 적어도 다른 사원들 중 일부는 어선으로부터 "파도 아래로 날아가는 것"을 볼 수 있다는 타밀 현지인들의 주장을 되풀이한다(Fyson 28 사라진 여섯 개의 탑이 존재하는지 여부는 페이슨에게 별로 중요하지 않은 것 같다; 그는 그의 가정과 재미에 따라 이론을 구성하려고 노력했기 때문이다. 그는 자신의 책 '7대탑'을 자신이 사랑하는 도시에 별명과 명성을 주고 싶었고, 그것이 그에게 중요한 부분인 것 같다. 그러나 실종된 6개의 사찰은 현지인, 고고학자, 전설의 애호가들을 모두 매료시키고 있으며, 최근 고고학계의 주목을 받고 있다.

유럽의 탐험가들

인도의 역사학자 N. S. 라마스와미는 마르코 폴로를 마하발리푸람의 가장 초기 유럽 방문객 중 한 명으로 명명했다. 폴로는 방문에 대한 세부사항을 거의 남기지 않았지만 1275년의 카탈로니아 지도에 그것을 표시했다.

많은 유럽인들은 후에 인도의 그들의 식민지로 여행자들을 따라가는 일곱 개의 탑에 대해 말했다. 이들에 대해 가장 먼저 쓴 것은 18세기 말과 19세기 초에 마드라스에서 살았던 영국의 천문학자 존 골딩엄이었다. 그는 1798년에 그의 방문과 전설에 대한 이야기를 썼는데, 이 이야기는 후에 마크 윌리엄 카에 의해 그의 1869년 저서 코로만델 해안의 7개 탑과 관련된 서술적이고 역사적인 논문에서 수집되었다. 골딩엄은 주로 마하발리푸람의 고고학적 유적지에서 발견된 예술, 조각상, 비문 등을 묘사했다. 그는 많은 비문을 손으로 베껴 수필에 포함시켰다. 골딩엄은 대부분의 표지판을 그림 상징으로 해석하고, 그 모양이 어떤 의미를 가질 수 있는지 논의한다(골딩엄, 30-43). 같은 권의 또 다른 에세이를 쓴 벤자민 가이 바빙턴은 골딩햄이 베낀 비문에 등장하는 인물들 중 몇 명을 텔루구 문자(골딩엄, 43)로 식별했다. 본문에 실린 바빙턴의 노트는 골딩엄 작품의 각주로 포함되어 있다.

1914년 영국 작가 J.W. Coombes는 석탑 전설의 기원에 대해 유럽의 공통된 신념을 연관시켰다. 그에 따르면, 탑들은 한때 해안 가장자리에 서 있었고, 그들의 구리 돔은 햇빛을 반사하여 항해 랜드마크 역할을 했다고 한다. 그는 현대인들은 한때 얼마나 많은 탑이 존재했는지 확실히 알지 못한다고 주장한다. 그는 그 숫자가 7에 가까웠다고 믿고 있다(쿰즈, 27).

N. S. 라마스와미는 1810년(라마스와미, 205년)에 발표한 자신의 시 '케하마 저주'에서 이를 언급한 시인 로버트 사우헤에게 신화의 유럽 전파에 대한 많은 책임을 맡긴다. 그는 그 도시의 다른 유명한 이름인 발리를 가리킨다. 그의 시에서 사우스헤이는 일곱 개의 탑 중 하나 이상이 보인다고 분명히 말하고 있다(연사 4 참조). 사우스웨이는 인도, 로마, 포르투갈, 파라과이, 아메리카 원주민 부족 등 전 세계의 많은 문화에 대한 낭만적인 이야기를 들려주었는데, 이 모든 것은 다른 사람들의 여행과 자신의 상상력에 근거한 것이었다. '케하마의 저주'는 분명 동양주의가 부상하는 데 한몫을 했다.

유럽 탐험가를 향한 라마스와미의 말이 전적으로 부정적이지는 않다. 그는, 유럽인들이 영국 라즈의 시작을 향해 남인도를 방문하기 전에, 마하발리푸람의 많은 작은 기념물들은 부분적으로 혹은 완전히 모래로 덮여 있었다고 언급한다. 식민지 개척자들과 그 가족들은 그들의 자유시간에 고고학적 유적지를 발견하는데 중요한 역할을 했다. 일찍이 영국의 고고학자들이 이 유적지의 범위와 아름다움을 깨달았을 때, 18세기 말경, 그들은 발굴을 주관할 콜린 매켄지 같은 경험이 풍부한 항서류학자들을 임명했다(라마스와미, 210).

  • JW Coombes 컬렉션

  • 일곱 탑 단지의 일부인 나쿨라와 사하데바의 라타스는 1914년경이다. 커티시 J.W. 쿰베스

  • 1914년 경의 해안사원. 커티시 J.W. 쿰베스

누락증거

2004년 12월 쓰나미가 일어나기 전, 일곱 탑의 존재에 대한 증거는 대체로 일화적인 것이었다. 쇼어 사원, 작은 사원, 라타의 존재는 이 지역이 강한 종교적 의미를 지니고 있다는 생각을 뒷받침해 주었지만, 사원 단지의 팔라바 시대의 그림 한 점을 살린 현대적 증거는 거의 없었다. 라마스와미는 1993년 저서 '남인도의 사원'에서 2000년 문명의 증거, 현재 보이는 40개의 기념물, 두 개의 '공중근개척지'를 포함한 40개의 기념물, 그리고 남아시아와 유럽 양쪽에 퍼지는 관련 전설들이 사람들의 마음에 마하발리푸람의 신비를 쌓게 했다고 썼다(라마스와미, 204). 그는 "마말라푸람 앞바다에는 가라앉은 도시가 없다. 유럽식 이름인 '칠탑'은 비이성적이어서 설명할 수 없다."(라마스와미, 206).

일화적인 증거는 사실일 수 있다. 그리고 2002년에 과학자들은 마하발리푸람 앞바다를 탐험하기로 결정했다. 그곳에서는 많은 현대 타밀 어부들이 바다 밑바닥의 폐허를 흘끗 봤다고 주장했다. 이 프로젝트는 국립해양조사원(인도)과 영국 과학탐사협회(보라)의 공동 노력이었다. 두 팀은 해안에서 500~700m 떨어진 곳에 있는 5~8m의 물과 침전물 아래에서 벽의 잔해를 발견했다. 그 배치도는 그들이 여러 절에 속한다는 것을 암시했다. 고고학자들은 대략 마헨드라바르만 1세와 나라심하라바르만 1세가 이 지역(보라)을 통치했을 때 팔라바 시대로 거슬러 올라간다. NIO 과학자 K.H. 보라는 2002년 탐사 이후 수중 현장이 아마도 추가적인 구조물과 유물을 포함하고 있을 것이라고 언급했고, 향후 탐사(보라)를 받을 자격이 있었다.

쓰나미 때

2004년 쓰나미가 벵갈 만을 포함한 인도양을 강타하기 직전, 마하발리푸람 해안에서 바닷물이 약 500미터 후퇴했다. 해변에서 이 행사를 목격한 관광객과 주민들은 물에서 길고 곧게 뻗은 큰 바위가 솟아나는 것을 보고 회상했다. 쓰나미가 뭍으로 밀려오자 이 돌들은 다시 물로 덮였다. 하지만, 그것들을 덮었던 수세기 가치의 침전물은 사라졌다. 쓰나미는 또한 해안선에 즉각적이고 지속적인 변화를 가져왔으며, 이로 인해 이전에 덮인 동상과 작은 구조물들이 해안가에 드러나지 않게 되었다.[4]

쓰나미 이후

쓰나미 유물에 대한 목격자들의 증언이 이 유적지에서 대중적이고 과학적인 관심을 불러일으켰다. 아마도 쓰나미 이후 가장 유명한 고고학적 발견은 커다란 돌사자일 것이며, 해안선은 마하발리푸람의 해변에 모습을 드러내지 않은 채 방치되어 있을 것이다. 고고학자들은 그것을 7세기(BBC 스태프)로 추정했다. 쓰나미 직후부터 현지인들과 관광객들이 이 동상을 보기 위해 몰려들었다.

2005년 4월 인도 고고학 조사(ASI)와 인도 해군은 수중음파탐지기 기술(Das)을 이용해 마하발리푸람 연안의 해역을 배로 수색하기 시작했다. 그들은 쓰나미가 오기 직전에 사람들이 본 커다란 돌들이 높이 6피트(Biswas)의 높이, 길이 70미터의 성벽의 일부라는 것을 발견했다. ASI와 해군도 해안(다스)에서 500m 이내에서 다른 두 개의 물에 잠긴 사원과 한 개의 동굴 사원의 유해를 발견했다. 비록 이 발견들이 반드시 신화 7개의 탑과 일치하는 것은 아니지만, 그들은 마하발리푸람에 거대한 사원 단지가 있었다는 것을 보여준다. 이것은 그 신화를 현실로 더 가까이 끌어들이고 있다. 그리고 더 많은 발견들이 발견되기를 기다리고 있을 것이다.

마하발리푸람의 수몰 사원

ASI 고고학자 알록 트리파티는 2005년 2월 인도 타임즈와의 인터뷰에서 수중 음파 탐사가 이전에 물에 잠긴 두 사원의 내벽과 외벽을 지도화했다고 말했다. 그는 그의 팀이 아직 이들 건물(다스)의 기능을 제안할 수 없다고 설명했다. 인도 해군의 A.K. 샤르마는 인도 타임즈 오브 인디아에 "쇼어 사원 및 기타 노출된 구조물들과 관련하여, 수몰된 구조물들의 배치는 팔라바 시대의 칠탑 단지(Das) 그림과 밀접하게 일치한다"고 말했다.

고고학자 T. ASI의 사티아무르시는 또한 파도를 덮지 않은 커다란 새겨진 돌의 큰 의미를 언급하고 있다. 비문에는 크리슈나 3세가 특정 신전에 영원한 불꽃을 보관하는 비용을 지불했다고 적혀 있었다. 고고학자들은 돌 근처에서 땅을 파기 시작했고, 재빨리 또 다른 팔라바 신전의 구조를 발견했다. 그들은 또한 고대 힌두교 종교의식(Maguire)에서 사용되었을 많은 동전들과 물건들을 발견했다. 이 팔라바 시대의 사원을 발굴하는 동안 고고학자들은 타밀 상암 시대 사원의 기초를 발굴했는데, 이는 약 2000년 전으로 거슬러 올라간다. 이 유적지에서 일하고 있는 대부분의 고고학자들은 타밀 상암과 팔라바 시기 사이에 쓰나미가 발생해 오래된 사원이 파괴된 것으로 보고 있다. 조개껍데기와 다른 해양 파편들의 광범위한 층이 이 이론을 뒷받침한다.

ASI는 또한 의외로 훨씬 오래된 구조물을 현장에 배치했다. 이전에는 모래로 덮여 있던 작은 벽돌 구조물이 쓰나미에 이어 해변에 서 있었다. 고고학자들은 이 구조물을 조사했고, 타밀 상암 시대로 거슬러 올라간다.[5] 비록 이 구조물이 전통 전설과 꼭 들어맞지는 않지만, 그것은 그 장소에 음모와 아직 밝혀지지 않은 역사의 가능성을 더한다.

고고학자들 사이의 현재 의견은 13세기에 또 다른 쓰나미가 팔라바 사원을 파괴했다는 것이다. ASI 과학자 G. 티루모시는 BBC와의 인터뷰에서 13세기 쓰나미의 물리적 증거가 인도 동부 해안 전체에서 발견될 수 있다고 말했다.[6]

참조

  1. ^ J.W.의 Coombes에서 각색되었다. (Josia Waters). 일곱 개의 탑. 영국 런던: 셀리, 서비스 & 주식회사, 1914, 23-4.
  2. ^ 파이슨, D. R. 마하발리푸람 또는 일곱 개의 탑. 마드라스, 타밀 나두, 인도: 히긴보텀스, 출판사, 1931. (Fyson 1)
  3. ^ 파이슨, D. R. 마하발리푸람 또는 일곱 개의 탑. 마드라스, 타밀 나두, 인도: 히긴보텀스, 출판사, 1931. (Fyson 2)
  4. ^ 맥과이어, 패디. "쓰나미, 고대 사찰 유적 공개" 2005년 10월 27일 BBC 뉴스(온라인) 2006년 9월 9일 검색 [1].
  5. ^ 맥과이어, 패디. "쓰나미, 고대 사찰 유적 공개" 2005년 10월 27일 BBC 뉴스(온라인) 2006년 9월 9일 검색 [2].
  6. ^ 맥과이어, 패디. "쓰나미, 고대 사찰 유적 공개" 2005년 10월 27일 BBC 뉴스(온라인) 2006년 9월 9일 검색 [3].

메모들

좌표: 12°37′N 화씨 80°12°E / 12.617°N 80.200°E / 12.617; 80.200