세트네 카미스와 시오시레

Setne Khamwas and Si-Osire

세트네 캄와 시오시르 이야기()는 로마 이집트의 [1]파피루스에서 증명된 데모트 이집트의 이야기입니다.어떤 이들은 시바 여왕이 [2]1왕 10:1에서 힘든 '질문'으로 솔로몬을 시험했다는 성경적 설명에 대한 답변이라고 주장합니다.

람세스 2세의 넷째 아들로 정치인이라기보다는 학자로서의 명성을 얻고 있는 세트네(역사적인 켐웨셋 왕자에 근거한).세트네 1세 (세트네 카미스와 네네페르캅타)에서, 그는 마법의 Thoth 책으로 모험을 했습니다.세트네 2에서, 그와 그의 아내는 놀라운 능력과 신비로운 재능을 가진 시오시레라는 아이를 가지고 있습니다.

요약

세트네 2의 첫 부분이 사라졌습니다.보존된 조각은 세트네와 그의 아내 메우세케가 아들을 위해 기도한 후 시작된 것으로 보입니다.그들은 꿈에서 지시를 받은 후에 그를 시오셔라고 이름 지었습니다.Si-Osire는 빠르게 성숙하고 그의 선생님들을 놀라게 합니다.그런 다음 세트네와 시오시레는 두 개의 장례 행렬을 관찰합니다. 하나는 명예롭게 시중드는 부자이고, 다른 하나는 묘지로 팡파르 없이 실려가는 가난한 사람입니다.세트네는 부자가 통곡과 애도로 기억되어 행복했을 것이라고 말합니다.시오시레는 아버지를 반박하고 슬퍼하지 않은 가난한 사람과 슬퍼한 부자의 운명을 아버지에게 보여주겠다고 제안합니다.두 사람은 죽은 자들의 땅인 두아트를 방문합니다; 이야기의 몇 줄이 사라졌는데, 아마도 그들의 여정과 여행한 초기 지역을 자세히 묘사했을 것입니다.네 번째 홀에서, 그 두 사람은 손이 닿지 않는 곳에서 물과 음식으로 조롱받는 고통 받는 영혼들을 봅니다.다섯 번째 홀에는 고귀한 영혼들이 있고, 범죄 혐의를 받고 있는 영혼들은 문 밖에 서서 입장을 호소합니다.그 문의 피벗은 자비를 맹세하고 그의 운명을 크게 저주한 한 불행한 사람의 오른쪽 눈 위에 놓여 있었습니다.여섯 번째 홀은 네덜란드의 하인들이 죽은 영혼들의 죄를 고발하는 법정이었습니다.일곱 번째 홀에서, 오시리스, 아누비스, 그리고 토트는 그들의 하인들과 함께 법정을 엽니다; 세트네는 오시리스 근처에 서 있는 특히 뛰어난 하인 한 명을 스파이합니다. 그는 그가 매우 높은 지위에 있어야 한다고 결론짓습니다.사후세계의 본질은 세 신에 의해 한 사람의 삶에서 행해진 악행에 대해 평가되는 것입니다.그 후, 시오시레는 아버지에게 진실을 설명합니다: 오시리스 근처의 명예의 장소에 서 있는 것을 본 부유한 옷을 입은 남자는 그가 방금 목격한 비굴한 가난한 남자였습니다.부자의 "매장 장비"는 그에게서 빼앗겨 그의 악행을 능가하는 선행을 한 가난한 사람에게 주어졌습니다.Si-Osire는 문이 눈에 들어온 비참한 남자가 명예와 의식을 가지고 멤피스에 다시 묻힌 부자였다고 밝혔습니다.그는 "지상에서 은혜를 베푸는 자는 저승에서 은혜를 베푸는 자입니다.그리고 악한 자는 그에게 악한 자입니다.그것은 [3]영원히 그렇게 선언됩니다."

2부에서, 시오시레는 겨우 12살의 나이에 강력한 마술사로 성장했습니다.쿠시 왕국의 지도자는 람세스 2세에게 봉인된 편지의 내용을 읽는 방법이라는 퍼즐을 제시합니다.요안니스 M. 콘스탄티노스의 요약에서,

파라오와 그의 신하들은 어찌할 바를 모릅니다.람세스는 그의 아들인 현명한 셋네 카미스에게 전화를 걸었지만, 그 역시 어리둥절해하며 해결책을 생각하기 위해 10일을 연기해 달라고 요청했습니다. 그는 집으로 돌아와 절망에 빠집니다.캄와스의 아들인 젊은 시오시레는 이 괴로움의 원인을 알고 아버지를 안심시킵니다: 그는 봉인된 편지의 내용을 열지 않고도 추측할 수 있습니다.세트네 캄와스는 처음에는 이 놀라운 선언에 대해 확신을 갖지 못하고 시오시레의 능력에 대한 증거를 요구합니다.Si-Osire는 그것들을 시연하는 데 어려움이 없습니다: '내 아버지 Setne, 당신의 집의 1층 방으로 내려가십시오. 그곳에서 당신은 책 두루마리를 보관합니다.여러분이 상자에서 꺼낼 모든 책은, 내가 여러분에게 그것이 어떤 책인지 말할 것이고, 나는 그것을 열고 보지 않고 읽을 것입니다.'이것은 실제로 일어나는 일입니다: 시오시레는 아버지의 책의 내용을 열지 않고 마법처럼 읽습니다.그래서 세트네는 기뻐하며 아들을 파라오에게 데려가고, 다음날 시오시레는 누비아인의 봉인된 [4]편지의 내용을 똑같이 기적적인 방법으로 추측합니다.

시오시레는 사실 누비아의 마술사로부터 이집트를 구하기 위해 돌아온 투트모세 3세 시대의 유명한 마술사라는 것이 밝혀집니다.대결 후, 시오시레는 사라지고, 카엠와셋과 그의 아내는 [3]마법사를 기리기 위해 시오시레라는 이름을 가진 진짜 아들을 갖게 됩니다.

영향력 및 유사한 이야기

세트네와 시오시레의 죽음의 나라 여행 이야기는 유대와 기독교 전통의 유사한 이야기와 비교되어, 사후 세계에서 운명의 역전을 경험하는 부자와 가난한 사람의 모티브가 이집트-유대 지역에서 공유되는 것임을 암시합니다.팔레스타인 탈무드의 이야기는 바르 마얀이라는 부유한 세금 징수원과 가난한 토라 학자가 같은 날 어떻게 죽는지에 대한 것입니다; 한 친구는 가난한 친구가 무명으로 죽어가는 것에 비해 부자의 호화로운 장례식에서 어려움을 겪고 있습니다.부자는 괴로워하고 가난한 사람은 낙원에서 행복한 꿈을 꾸는데, 부자는 평생 한 가지 선한 일만 했고, 가난한 사람은 한 가지 죄만 지었는데, 이는 그의 장례식에서 보상받았기 때문입니다.기독교 복음서에서, 예수는 부자와 라자로에 대한 우화를 말합니다; 그러나 그 이야기의 버전은 부자가 [5][6]부자인 것 외에는 다른 이유가 없어 보이는 고통 속에서 부자가 특정한 나쁜 짓을 했다고 주장하지 않는다는 점에서 다릅니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ 콘스탄타코스 2004, 90페이지
  2. ^ Lipinski, Edward (2010-07-07). "Hiram of Tyre and Solomon". The Books of Kings. pp. 251–272. doi:10.1163/ej.9789004177291.i-712.45. ISBN 9789047430735.
  3. ^ a b 리치템, 미리암, 고대 이집트 문학, 제3권: 후기, 캘리포니아 대학 출판부, 2006 [1980], 페이지 138–151.
  4. ^ 콘스탄타코스 2004, 115페이지
  5. ^ Bauckham, Richard B. (1998). The Fate of the Dead: Studies on the Jewish and Christian Apocalypses. Brill Publishing. p. 97–103. ISBN 90-04-11203-0.
  6. ^ Ehrman, Bart (2020). Heaven and Hell: A History of the Afterlife. Simon & Schuster. p. 223-226. ISBN 978-1501136733.

서지학

  • 요안니스 M. 콘스탄타코스, '리들에 의한 재판:'아마시스와 편견의 전설 속의 상담자의 시험과 왕들의 대결', Classica et Mediumevalia, 55(2004), 85-137

외부 링크

  • 하무아스 왕자와 시오시리: attalus.org 에서 F.L. 그리피스의 영어 번역.