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세네카 마을

Seneca Village
뉴욕 세네카와 혼동하지 않기 위해서입니다.

좌표:40°46′52″N 73°57′58″w/40.781°N 73.966°W/ 40.781; -73.966

센트럴파크 세네카 마을의 위치

세네카 빌리지(Seneca Village)는 오늘날 센트럴 파크가 될 뉴욕 맨해튼의 자치구에 대부분 흑인 지주들이 모여 있는 19세기 마을이었다.이 정착지는 센트럴파크웨스트와 82번가, 89번가, 7번가의 축이 공원을 통해 건설되었을 때 대략적으로 경계를 이루고 있는 현재의 어퍼웨스트사이드 인근에 위치해 있었다.

세네카 빌리지(Seneca Village)는 1825년 뉴 암스테르담 북쪽에 아프리카 소유 농장의 "반자유" 공동체가 있었지만, 이 도시 최초의 그러한 공동체인 자유 흑인에 의해 설립되었다.절정에 달했을 때, 그 공동체는 대략 225명의 주민, 3개의 교회, 2개의 학교, 3개의 공동묘지를 가지고 있었다.그 정착지에는 후에 아일랜드와 독일 이민자들이 거주했다.세네카 마을은 1857년까지 존재했는데, 그 당시 유명한 영토를 통해 마을 사람들과 그 지역의 다른 정착민들에게 퇴거 명령이 내려졌고, 센트럴 파크를 건설하기 위해 그들의 집이 철거되었다.마을 전체가 뿔뿔이 흩어졌다

세네카 마을의 존재에 대한 몇 가지 흔적들이 수년 동안 발견되었는데, 두 개의 무덤과 한 개의 묘지였다.1992년 로이 로젠츠베이그와 엘리자베스 블랙마르의 저서 '공원과 사람들: 센트럴 파크의 역사'가 출간되기 전까지 정착지는 대체로 잊혀졌다.1997년 뉴욕역사학회 전시회를 거쳐 1998년 세네카 마을 프로젝트가 형성되어 마을의 인지도를 높였으며, 고고학적 발굴이 여러 차례 이루어졌다.2001년에는 세네카 마을이 서 있던 곳을 기념하는 역사적인 표지판이 공개되었다.2019년 중앙공원관리원은 공원 내에 간판을 임시 전시해 마을 교회와 일부 주택, 정원, 자연 경관 등을 표시했다.

어원

세네카의 도덕, 1817년 미국판, 하퍼에 의해 출판된 첫 번째 책.문자 47은 세네카 마을의 명칭에 영향을 미쳤을지도 모른다.

세네카 빌리지의 이름의 유래는 불명확하며, 오직 세인트의 감독자인 토마스 맥클레어 피터스에 의해서만 기록되었다. 마이클의 성공회;[1] 하지만, 많은 이론들이 발전했다.[2][3][4]

  1. 한 이론은 "세네카"라는 단어가 로마의 철학자 세네카 더 리니어에게서 나왔다고 제안하는데, 그의 도덕적 인식들, 특히 레터 47은 아프리카계 미국인 운동가들과[5] 폐지론자들로부터 인정을 받았다.[2][3]학자 레슬리 M. 알렉산더는 이것을 아프리카 자유학교의 가능한 영향이라고 지적한다.[1]
  2. 이 마을은 세네카 민족인 아메리카 원주민의 이름을 따서 지어졌을 수도 있다.[2]로 그들의 영토를 먼었지만 세네카의 존재 특히 어려울 것, 피터슸나 언급"그리고 검정, 인디언 백인"로 현장에서 다양한 사람들뿐만 아니라"그리고 검정, 모든 중간 색조 흰색"모든 Angels',[6]에서 숭배하고 사이에는"원주민과 이종 교배하다 인디언들"의에서 나중에 보도가 있다. 수애나날의 [7]학교1857년 이후 피터스는 친구 아브람 휴이트의 링우드 마너에 의해 뉴저지 인근 구역의 다인종 라마포 레나페에 대한 교회 선교에 참여하게 되었다.[8]
  3. 센트럴 파크 음악원의 역사학자 사라 시더 밀러에 따르면, "세네카"는 반 토착 미국인과 반흑인 비방자들의 영향을 받았을 수 있다고 한다.[4]
  4. 또 다른 이론은 세네카 마을이 서아프리카 국가인 세네갈의 이름을 따서 지어질 수 있다는 것인데, 세네카 마을은 마을 주민들 중 일부의 원산지였을 수도 있다.[2][3][9]
  5. 그 이름은 또한 미국 남부의 도망자 노예들이 인근 지역에 숨어 있을 때 지하 철도에서 암호문자로 사용되었을 수도 있었다.[2][9]사회적으로 활발한 「번개된 지구」에서는, 뉴욕 서부 세네카 영토의 옛 로체스터와 세네카 폭포를 중심으로 한 폐단주의가 두드러지게 집중되었다.[10]

존재

세네카 마을의 옛 위치를 보여주는 지도(Egbert Viele, 1856년)

개발

오늘날에도 여전히 남아 있는 세네카 마을 경관의 자연적인 특징으로는 당시 현대 센트럴 파크에서 가장 높은 자연 높이인 고트 힐(Got Hill)으로 알려진 서밋 록(Summit Rock)과 남부 기지의 근방에 있는 태너의 봄(Tanner's Spring)이 있다.[11]정착지의 중심가는 1838년 지도에 표시된 '봄거리' 또는 1856년 지도에 '옛길'로, [10]'스틸웰스 레인'[12]과 연결되었다.비록 부동산 라인이 일반적으로 1811년의 위원회 계획을 따랐지만, 8번가와 86번가만이 1856년까지 개발되었다.세네카 마을은 이 도시의 19구에 있었고, 때때로 요크빌과 관련이 있었다.

아프리카계 미국인이 정착하기 전의 이전 토지 소유자는 1824년 그의 재산을 구입한 존 화이트헤드라는 백인 농부였다.[13]1년 후, 화이트헤드는 그의 소유지에서 더 작은 부지를 팔기 시작했다.[14][4][15][16]당시 이 지역은 현재 로어 맨해튼인 23번가 남쪽에 위치한 뉴욕시의 중심부와는 거리가 멀었다.1825년 9월 27일, 25세의 흑인 앤드류 윌리엄스라는 이름의 아프리카계 미국인이 부츠블랙으로 고용되어 나중에 포장마차로 고용되어 화이트헤드로부터 3필지를 125달러에 구입했다.[14][15][16]같은 날 사료 가게 점원으로 고용된 아프리카 감리교 성공회(AME 시온교회) 수탁자 에피파니 데이비스는 12필지를 578달러에 샀다.[14][16]두 사람 모두 뉴욕아프리카상호구호협회 소속으로 회원들이 경제적으로 서로 후원하는 단체였다.[17]AME 시온 교회는 같은 주에 6개의 부지를 추가로 샀고, 1832년까지 적어도 24개의 부지가 아프리카계 미국인들에게 팔렸다.[14][4][16][18]79번가와 86번가 사이에 6번가와 7번가가 건설될 예정이었던 "요크 힐"을 중심으로 추가적인 개발이 이루어졌다.요크 힐은 대부분 시 소유였지만 1830년대 후반 흑인 청년 윌리엄 매튜스가 5에이커(2.0ha)를 매입했다.매튜스의 아프리카연합교회도 그 무렵 세네카 마을의 땅을 샀다.[19]

1827년 뉴욕 주의 노예제도가 불법화되자 더 많은 아프리카계 미국인들이 세네카 마을로 이주하기 시작했다.[14][15][20]1830년대에 요크 힐에서 온 사람들은 크로톤 분배 저수지의 분지가 건설될 수 있도록 어쩔 수 없이 이주하게 되었고, 그래서 요크 힐의 주민들 중 많은 수가 세네카 마을로 이주하였다.[19]이 저수지의 거대한 화강암 벽은 동쪽의 세네카 마을과 경계를 이루며 눈에 띄는 랜드마크를 형성했다.세네카 마을은 1834년 반탈리아 폭동 때 안전한 피난처를 제공했다.[21]

이후 아일랜드 대기근 때 많은 아일랜드 이민자들이 세네카 마을에 와서 살게 되면서 이 기간 동안 마을 인구가 30%나 불어났다.[2]아프리카계 미국인과 아일랜드계 이민자 모두 소외되었고 도시 전역에서 차별에 직면했다.다른 곳에서 사회적 인종적 갈등에도 불구하고 세네카 마을의 흑인들과 아일랜드인들은 서로 가깝게 살았다.[22]1855년까지 마을 인구의 3분의 1이 아일랜드인이었다.[19]후에 탐만 홀 정치인이 된 조지 워싱턴 플런킷은 1842년 유모 고트 힐에 있는 마을 서쪽 가장자리에 있는 최초의 아일랜드 정착민 두 명인 팻과 새라 플런킷 사이에서 태어났다.[19][23]이 장소는 존 갤러거가 이끄는 아일랜드계 미국인 가정의 집 근처였다.[10]후에 타만다의 지도자가 된 리차드 크로커는 아일랜드에서 태어났으나, 1846년 가족과 함께 세네카 빌리지로 와서 아버지가 이사할 수 있는 직업을 얻을 때까지 그곳에서 살았다.[19][24]

1855년까지 세네카 마을에는 52채의 집이 있었다.이 지역의 지도에서는 대부분의 가옥이 목재로 만들어진 1층, 2층, 3층 주택으로 확인되었다.[10]고고학적으로 발굴된 결과 돌기둥과 지붕재료가 발견되어, 그것들이 튼튼하다는 것을 알 수 있었다.[25]집들 중 일부는 샨티로 확인되었는데, 이는 그들이 잘 지어지지 않았다는 것을 의미한다.흑인 거주자들의 토지 소유권은 도시 전체보다 훨씬 더 높았다. 1850년 절반 이상의 소유 부동산으로 당시 뉴욕시 전체 거주자의 재산 소유율의 5배였다.[26]세네카 빌리지의 흑인 거주자들 중 많은 수가 토지 소유주였고 그리니치 빌리지에 의해 리틀아프리카 근교의 도심 거주자들에 비해 상대적으로 경제적으로 안전했다.많은 아프리카계 미국인들은 세네카 빌리지에 부동산을 소유하고 있었지만, 아마도 투자로 보고 시내에 살았다.[10]

주민

연구원들은 인구조사 기록, 지도, 세금 기록 등 각종 문서를 분석한 결과 1855년 세네카 마을에 약 225명이 거주한 것으로 추정했다.[10]평균적으로, 주민들은 22년 동안 그곳에서 살았다.이들 주민의 4분의 3은 적어도 1840년부터 세네카 마을에 살았고, 1850년부터는 거의 모두가 세네카 마을에 살고 있었다.[27][28]유난히 높은 어드레스 안정성은 지역사회에 영속성과 안전성을 부여했다.이 시기에 뉴욕시의 역사에서 도시 인구의 대부분은 14번가 이하에 살았다; 59번가 이상의 지역은 산발적으로만 발달했고 성격상 반농촌 또는 농촌이었다.[28]

1821년에 만들어진 뉴욕 주법에 따르면, 주 내의 흑인 남성들은 250달러 상당의 재산을 가지고 있고 적어도 3년 동안 주 안에서 살았을 경우에만 투표할 수 있었다.[14][29]부동산을 소유하는 것은 정치적 힘을 얻기 위한 방법이었고, 흑인들에 의한 토지 매입은 그들의 정치적 참여에 상당한 영향을 끼쳤을 것이다.[15][30]1845년 흑인 뉴요커 1만3000명 중 100명[31] 또는 91명이 그해 투표에 참가할 자격을 얻었다.[15][30]투표권이 있는 흑인 인구 중 10명이 세네카 마을에 살았다.[15][30][31]

그럼에도 불구하고 건설업이나 일용직, 음식서비스업 등 서비스업에서 일했기 때문에 여전히 많은 주민들이 가난했다.직업에 의해 측정된 세 명의 주민만이 중산층이라고 볼 수 있었는데, 그 중 두 명은 그루터기였고 다른 한 명은 여관 주인이었다.많은 흑인 여성들이 가정부로 일했다.[32]그러나 역사학자 레슬리 M. 해리스는 당시의 흑인 중산층은 백인 중산층과는 다른 교육적, 사회적 기준으로 판단해야 한다고 주장한다.[22]많은 주민들이 소유하지 않은 주택에 탑승해 세네카 빌리지의 높은 토지 소유율에도 상당한 계층 층화가 있었음을 입증했다.[33]지도는 주민들이 정원을 가지고 있다는 것을 보여주는데, 이것은 그들 자신의 소비를 위해 식량을 재배할 가능성이 있다.주민들도 인근 허드슨강 어류 등 풍부한 천연자원과 인근 산림의 땔감, 유목재 등에 의존했을 것으로 보인다.[34]일부 주민들도 창고를 갖고 가축을 키웠다.태너의 샘은 마을에 민물을 공급했을 것이다.[11]

지역사회 기관

세네카 빌리지의 경제적 문화적 안정은 여러 지역사회 기관의 성장을 가능케 했다.이 마을에는 교회 3곳, 학교 2곳, 묘지 3곳이 있었는데, 1855년까지 주민의 약 3분의 2가 정기 교인이었다.[35][20][26][29]요크빌의 제1아프리카 감리교 성공회 시온교회와 아프리카연합교회 두 교회는 올블랙교회가, 올엔젤스교회는 인종적으로 혼재됐다.[26]

AME 시온 교회는 1821년 맨해튼 하부에 공식적으로 설립된 교파로서 1827년부터 세네카 마을에 매장할 재산을 소유하였다.세네카 마을 회중은 1848년부터 AME 시온 지부 전투병으로 알려져 있었다.1853년 교회는 세네카 마을에 교회를 세우고 교회 건물을 지었다.뉴욕포스트에 따르면 크리스토퍼 러쉬가 주례한 기념식에서 초석은 '성경, 찬송가 책, 교회 규칙, 5명의 신탁통치자의 이름이 적힌 편지와 신문인 '트리뷴과 태양'을 복사한 캡슐을 포함했다.[9]AME 시온은 지하실에 교회학교를 유지했다.교회 건물은 세네카 마을의 파괴의 일환으로 파괴되었다.[36]

감리교 교파인 아프리카연합교회는 1837년 AME 시온교회에서 약 30m 떨어진 세네카마을에 있는 제지를 구입했다.[26]그곳에는 50명의 회중이 있었다.[29]1840년대 중반에 설립된 아프리카연합교회 옆에도 아프리카자유학교 지부가 있었는데,[21][26] 1850년대까지 공립학교 체제의 일부로 3호 색학교가 되어 75명의 학생을 섬기고 있었다.[37]그 학교는 Caroline W. Simpson 선생님이 이끌었다.[38]

1887년 교회 건물이 물리적으로 이전된 후, 모든 천사 교회

올엔젤스 교회는 1846년 세인트의 계열사로 설립되었다. 마이클의 성공회 교회는 암스테르담 애비뉴와 블루밍데일 구 99번가에 위치한 부유한 백인 교회다.[26]세인트 미카엘은 일찍이 1833년 윌리엄 리치먼드에 의해 이 지역에 주일 학교를 설립했고, 세네카 마을과 인근 지역으로의 교회 사절단의 일환으로 그의 형 제임스 쿡 리치몬드에 의해 이끌었고, 처음 40명의 아이들을 수용했다.처음에 이 교회는 백인 경찰관의 집에서 열렸으나, 1849년에 84번가의 목조 교회가 세워졌다.세네카 마을과 인근 지역에서 온 흑인과 독일 개신교[39] 교구민들이 모여 있는 등 신도들은 인종적으로 다양했다.그곳에는 세네카 마을에서 온 교구민 30명만이 있었다.[29]1849년 콜레라 전염병 때 많이 사용되었던 신도들을 섬기기 위해 마련된 묘지가 있었으나, 1851년 86번가 남쪽의 모든 묘지와 함께 시법에 의해 폐쇄되었다.[40] 여왕에 있는 마이클 묘지는 이후 이것과 다른 지역사회를 대체하기 위해 설립되었다.[34]공동체가 파괴되자 교회는 물리적으로 서쪽으로[41] 몇 블록 옮겨졌고, 81번가와 웨스트엔드 애비뉴의 모퉁이에 공식적으로 편입되어 1890년 새 건물로 교체될 때까지 그곳에 서 있었다.[42][43]

근린 정착지

블록하우스 1호, 센트럴파크보다 앞선 구조물

세네카 빌리지가 현재 센트럴 파크인 곳에서 가장 큰 이전 정착지였지만, 세네카 빌리지 역시 아일랜드와 독일 이민자들이 주로 거주하는 작은 지역들로 둘러싸여 있었다.[44][45]'피그타운'이라고 불리는 이 지역 중 하나는 현대 공원의 남동쪽 구석에 위치한 아일랜드인 가족 14명이 정착한 곳으로, 주민들이 돼지와 염소를 기르고 있었기 때문에 그렇게 이름이 붙여졌다.[44]피그타운은 원래 "50년대" 번호의 거리 내에 있는 6번가에서 7번가까지 더 남쪽 남쪽에 위치했지만, 톡 쏘는 동물 냄새에 대한 불만 때문에 북쪽으로 강제 이동되었다.[46]주로 아일랜드인 34가족이 추가로 7번가와 8번가 사이의 68번가와 72번가가 경계하는 지역에 살았다.[44]근처, 현재의 그린 위 선술집 터에는 뼈로 끓는 식물들이 모여 있었는데, 세네카 마을과 인근 정착촌 출신들을 고용하고 있었다.[47]세네카 마을의 남서쪽에는 현재 66번가와 81번가 사이 어퍼웨스트사이드의 일부인 하센빌의 정착지가 있었다.[48]

또한 두 개의 독일 정착지가 있었는데, 하나는 현대 공원의 북쪽 끝에 있었고 하나는 현재의 재클린 케네디 오나시스 저수지의 남쪽이었다.아일랜드와 독일인 거주민들 중 많은 사람들도 그들만의 정원을 가진 농부였다.[44]센트럴 파크의 북동쪽 구석에 추가로 정착한 곳에는 옛 보스턴 포스트 로드의 일부가 포함되어 있었다.그 구석에는 미국 독립 전쟁 당시 헤시안 진영의 터였던 위상학적 특징인 맥고완의 고개와 1812년 전쟁 당시 건설된 아직도 연장된 요새인 블록하우스 1호가 들어 있다.[47]세인트 산 빈센트의 아카데미 또한 1881년까지 맥고완의 고개 근처에 위치했다.[49]후에 아일랜드 정착지는 "고트빌"로 알려졌다.[50][51]

소멸

센트럴파크의 계획

1840년대까지 도시의 엘리트들은 맨해튼에 새로운 큰 공원을 건설할 것을 공개적으로 요구하였다.주요 지지자들 중 두 명은 뉴욕 이브닝 포스트의 편집장인 윌리엄 컬런 브라이언트와 최초의 미국 조경 디자이너 중 한 명인 앤드류 잭슨 다우닝이었다.[52][53]공원 특별 위원회는 제안된 대규모 공원의 가능한 부지를 조사하기 위해 구성되었다.첫 번째로 검토된 장소 중 하나는 존스의 우드였는데, 이스트사이드 66번가와 75번가 사이에 160에이커(65ha)의 땅이다.[54]: 451 이 지역은 그들의 땅을 빼앗는 것을 반대하는 다수의 부유한 가정, 특히 존스와 셔머혼 가족들에 의해 점령되었다.[55]다우닝은 39번가에서 할렘 강에 이르는 어떤 장소에도 최소 500에이커(200 ha)의 공원을 선호한다고 말했다.[54]: 452–453 [56]1851년 존스 우드 인수 법안이 통과된 데 이어 스크머호른과 존스 부부는 인수 저지 가처분 신청을 성공적으로 받아내면서 거래는 위헌으로 무효화됐다.[55][57]

두 번째로 제안된 대규모 공원 부지는 "중앙 공원"이라고 표시된 750 에이커(300 ha) 면적으로, 5번가와 8번가 사이의 59번가와 106번가가 경계를 이루고 있다.[55][58]센트럴 파크 계획은 점차 다양한 그룹의 지지를 얻었다.[59]존스의 우드를 인수하기 위한 두 번째 법안이 무효화된 후,[57][60] 뉴욕 주 의회는 1853년 7월 중앙 공원법을 통과시켰다;[54]: 458 [61] 이 법은 5명의 위원들로 구성된 이사회에 공원을 위한 토지 매입을 허가했고, 그것은 기금을 마련하기 위해 중앙 공원 기금을 만들었다.[61][62]

센트럴파크가 인수되기 몇 년 전, 세네카 마을 공동체는 인종적 비방을 [28]포함한 경멸적인 용어로 언급되었다.[19][15]박 전 대표 지지자들과 언론은 세네카 마을과 이 지역의 다른 지역사회를 "판자촌"이라고 표현하기 시작했고, 그곳 주민들은 "스쿼터"와 "바가지와 악당들"이라고 표현하기 시작했다. 아일랜드와 흑인 거주자들은 종종 "지옥"과 "배반자"로 묘사되었다.[28]세네카 마을 주민들도 음식을 훔치고 불법 주점을 운영한 혐의를 받았다.[33]이 마을의 낙오자 중에는 이 공원의 최초 기술자인 에그버트 루도비쿠스 비엘레(Egbert Ludovicus Viele)가 포함되었는데, 그는 센트럴 파크의 미래 부지에 살고 있는 '5천 명의 무단 거주자들의 난민'에 대한 보고서를 작성하면서, 주민들을 "영어에 대한 지식이 매우 적고, 법에 대한 존경심이 매우 적은 사람들"이라고 비난했다.[63]세네카 마을 주민 중 소수만이 지주였지만, 대부분의 주민들은 지주들과 공식적인 혹은 비공식적인 합의를 했다. 단지 소수의 주민만이 집주인의 허가를 받지 않은 실제 거주자였다.[64][33]

라징

1853년, 중앙 공원 위원회 위원들은 중앙 공원 안팎에서 34,000개 이상의 부지에 대한 재산 평가를 실시하기 시작했다.[65]센트럴 파크 위원들은 1855년 7월까지 평가를 마쳤으며, 뉴욕 주 대법원은 다음 2월 이 작업을 확정했다.[66]세금 평가의 일환으로, 주민들은 평균 700달러의 재산을 제공받았다.[64][67]땅을 소유한 세네카 빌리지 주민 중 소수에게 보상금을 지급했다.[68][41]예를 들어 앤드류 윌리엄스는 그의 집과 3필지에 대해 2,335달러를 받았으며, 비록 그가 원래 3,500달러를 요구했음에도 불구하고, 최종 보상은 1825년에 그가 그 재산에 대해 지불한 125달러보다 여전히 상당한 증가를 나타낸다.[68][41][69]

1855년 10월 중앙공원위원회의 보고서가 발표되자마자 개간이 일어났다.[68][67]시는 거의 알려지지 않은 규제를 시행하고 세네카 마을 주민들에게 임대료를 내도록 강요하기 시작했다.[70]그 지역 사회의 구성원들은 그들의 땅을 지키기 위해 싸웠다.[69][71]2년 동안 주민들이 반발하며 토지 매각을 중단하라는 소송을 냈다.[68][41]그러나 1856년 중반 페르난도 우드 시장이 우세하여 세네카 마을 주민들에게 최종 통지가 내려졌다.1857년 시 정부는 저명한 영토를 통해 세네카 마을 내의 모든 사유재산을 취득했고, 10월 1일 뉴욕의 시 공무원들은 센트럴 파크가 될 육지에 살고 있던 마지막 홀드아웃이 제거되었다고 보고했다.[70]당시 신문의 한 기사는 세네카 빌리지가 "잊혀지지 않을 것"이라고 시사했다.선거 운동 기간 동안 많은 훌륭하고 선동적인 싸움이 있었다.그러나 법의 지배권은 순경의 실책으로 지탱되었소."[18][20]

1857년에 마을의 모든 주민들은 쫓겨났고, 센트럴 파크 내의 모든 재산은 파괴되었다.[72]세네카 마을에서 유일하게 살아남은 기관은 비록 한 사람을 제외한 완전히 새로운 신도들이[41] 있었지만 두어 블록 떨어진 곳에 이전한 올 에인절스 교회였다.[39]주민들이 퇴거한 뒤 어디로 갔는지는 커뮤니티가 완전히 파괴돼 기록이 거의 없다.[22][63]20세기에는 세네카 마을 주민의 후손으로 확인된 사람이 없었지만,[68] 그 이후의 족보가 더 많은 결실을 맺었다는 사실이 증명되었다.

센트럴파크의 다른 곳에서는 퇴거의 충격이 덜했다.주조 공장 주인인 에드워드 스노든과 같은 일부 주민들은 단순히 다른 곳으로 이주했다.무단거주자와 양돈농가는 센트럴파크의 건설로 가장 큰 피해를 입었는데, 이들은 퇴거에 대한 보상을 전혀 받지 못했기 때문이다.[70]

세네카 빌리지의 부재는 1863년 뉴욕 시 초안 폭동 때 느껴졌는데, 1834년에 있었던 피난처를 제공할 수 없었고, 그 대신 일부는 브루클린 주스빌로 도망쳤다.

세네카 마을의 몇몇 흔적은 만년에 계속되었다.[41]1871년 85번가와 센트럴파크웨스트 모퉁이에서 일꾼들이 나무를 뿌리째 뽑고 있을 때, 그들은 세네카 마을의 흑인들이 모두 들어 있는 두 개의 관을 마주쳤다.[41][73]그로부터 반세기 후, 길흘리라는 정원사가 같은 장소에서 흙을 돌리다 세네카 마을에서 우연히 묘지를 발견했고, 이어서 그의 이름을 따서 길흘리의 묘지라고 불렀다.[41][74][75]

재발견

그 정착지는 철거 후 1세기가 넘도록 대부분 잊혀졌다.1970년대 후반 피터 살웬이 주목하게 되었는데, 피터 살웬은 마을의 인상적인 건축물에 대한 도시 지도에서 부정적인 평판을 떨어뜨리는 차이를 발견했고, 그는 그것을 1989년 그의 어퍼 웨스트 사이드 스토리에 포함시켰다.[4][76]세네카 빌리지에 대한 대중의 관심은 공동체를 광범위하게 묘사한 로이 로젠츠베이크와 엘리자베스 블랙마르의 1992년 저서 '공원과 사람들: 센트럴 파크의 역사'가 출간되면서 활기를 띠게 되었다.[14]

1997년 뉴욕 역사 학회 전시회는 21세기 역사 연구와 고고학 발굴을 지원해온 비영리 계획을 모았다.

후손들에 대한 요구는 가족 계보학자 Ariel Williams에 의해 기록된 바와 같이, 오늘날까지 그의 가족의 연속적인 세대를 위해 이름 붙여진 최초의 토지 구입자 Andrew Williams의 혈통을 발견했다.[77]

세네카 빌리지의 역사적 사례는 인종화된 공동체 이탈과 보다 최근의 도시재생 이니셔티브의 맥락에서 인용되었다.[78]

기념

세네카 마을 프로젝트는 1998년 뉴욕역사학회의 신시아 코프랜드, 바너드 칼리지의 난 로스차일드, 뉴욕 시립 칼리지의 다이애나 월(Diana Wall)이 협업해 결성됐으며,[79][80] 이후 비영리법인 세네카 마을사 탐사를 위한 연구소에 의해 조직됐다.[81]19세기 뉴욕시에서 세네카 빌리지가 자유로운 중산층 흑인 커뮤니티로서 갖는 의의에 대한 경각심을 높이기 위해 헌신한다.이 프로젝트는 학교 어린이, 교사, 일반 대중이 참여하는 교육 프로그램을 용이하게 하고 세네카 마을을 공공의 지식에 접목시킨다.[79]

2001년 2월 헨리 스턴 전 파크스 커미셔너, 데이비드 패터슨 주 상원의원, C 구청장. 버지니아 필즈와 벳시 고트바움 뉴욕역사학회 전무이사는 세네카 빌리지가 서 있던 곳을 기념하는 현판을 공개했다.[22][15][82]이 명판은 현대판 마리너스 플레이그라운드의 85번가와 센트럴 파크 웨스트 근처에 위치해 있다.[14][83][84]

마리차 레몬드 라이온스는 세네카 마을의 한 가족 소유의 집에서 왔다.

시 당국은 2019년 라이온스 가문을 기리는 동상 제안서를 발표했다.앨브로 라이온스 시니어(뉴욕아프리카상호구호협회의 다른 회원)와 메리 조셉 라이온스(네 마샬)와 그들의 자녀들, 가장 두드러진 것은 마리차 레몬드 라이온스였다.동상은 공원 내 노스우즈 구역의 106번가에 세워질 예정이며 앤드루 W. 멜론 재단, 포드 재단, JPB 재단, 로리 M 재단 등 몇몇 개인 기부자들로부터 자금을 지원받았다.티쉬 조명 기금.[85]

또한 2019년에는 센트럴 파크 세네카 마을 풍경 건너편에 있는 지점에 임시 역사 표지를 부착한 야외 전시 '세네카 마을 발견'이 개막되었다.이 전시회는 당초 2020년 10월까지 열릴 예정이었으나,[86][87] 전시회가 연장되었다.[88][77][11]

고고학적 발굴

1997년 '중앙공원 이전:뉴욕역사학회 [68][89]'세네카 마을의 생사' 벽, 로스차일드, 코프랜드, 허버트 시노레트 등은 마을의 고고학적 흔적이 남아 있는지 살펴보기로 했다.이들은 현지 역사학자, 교회, 지역사회 단체 등과 협력해 현장에서 연구 프로젝트의 방향을 정립했다.[14]2000년 6월 월, 로스차일드, 코프랜드 등 연구진은 세네카 빌리지의 흔적이 남아 있는지 확인하기 위해 영상검사를 하기 시작했다.[90]이 프로젝트는 학생 참여로 철저한 아카이브 연구와 예비 원격 감지를 실시했다.연구원들은 방해받지 않는 토양이 있는 유망한 지역을 식별하기 위해 지루한 흙을 사용했다.2005년에는 지상 침투 레이더를 이용해 세네카 빌리지의 흔적을 성공적으로 찾아냈다.뉴욕시 공원 관리부, 센트럴 파크 관리원과 장시간 논의 끝에 연구자들은 온전한 고고학적 퇴적물이 있을 것으로 생각되는 마을 지역에서 시험 발굴 허가를 받았다.[22]

발굴은 2004년,[20] 2005년 8월,[20][91] 2011년 중반에 이루어졌다.[14][20][92][93]2011년 발굴에서는 모든 천사 교회의 6분의 1인 윌리엄 고드프리 윌슨의 집의 기초 벽과 지하실 퇴적물과 [94]세네카 마을 주민 2명의 뒷마당에 있는 물품의 침전물이 발견되었다.고고학자들은 칫솔의 뼈 손잡이와 어린이 신발의 가죽 밑창 등 250개가 넘는 가방들을 가득 채웠다.[20][93][95]2020년 뉴욕시 랜드마크 보존위원회는 온라인 전시회인 세네카 마을 발굴을 시작했으며 2011년 발굴에서 나온 300여 점의 유물이 전시되었다.[96][97]

예술과 문화

키스 조제프 애드킨스의 연극 '공원이 되기 전의 사람들'은 2015년 프리미어 스테이지에서 첫 공연을 가졌다.[98]마릴린 넬슨의 시집 마이 세네카 빌리지도 같은 해에 출판되었다.[99]

메트로폴리탄 미술관의 기간실 전시회인 '어제 이전에 우리는 날 수 있었다'가 2021년에 개막되었다.[100]전시의 시대실은 당시에도 존재했을 법한 가상의 세네카 마을 주민의 집을 재현하고, 또한 그들의 후손들이 그 정착지가 파괴되지 않은 것처럼 현재와 미래에 어떻게 살았을지도 모른다.[100]후반부는 아프리카 디아스포라의 렌즈를 통해 가능한 미래를 상상하는 예술 장르, 미학, 철학인 아프로퓨쳐리즘의 영향을 받아 상상력, 자기결정력, 기술, 해방 등을 주제로 터치한다.[101]

대중문화에서

영화와 텔레비전

  • 센트럴 파크(2020)는 애니메이션 뮤지컬 시트콤의 첫 회에서 이름없기는 하지만 세네카 빌리지(Seneca Village)를 언급하며, 앙상블은 이를 '어두운 역사'[102]라고 언급하고 있다.

참조

메모들

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참고 문헌 목록

외부 링크