분신

Self-immolation
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1963년 6월 11일 티흐 ả 응 당 ứ는 자해에 의한 불교 박해에 항의했습니다.
자살
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분신은 자신에게 불을 지르는 행위입니다. 그것은 대부분 정치적 또는 종교적인 이유로, 종종 시위의 한 형태로 또는 순교 행위로 이루어집니다. 불온하고 폭력적인 성격으로 인해 가장 극단적인 시위 방법 중 하나로 여겨집니다.[1]

어원

영어 단어 임몰레이션은 원래 (1534) "희생 희생자를 죽이는 것; 희생"을 의미했고 비유적으로 (1690) "특히 불에 의한 파괴"를 의미하게 되었습니다. 그것의 어원은 고대 로마 종교에서 "희생 식사(몰라 살사)를 뿌리다; 희생하다"라는 라틴어 이모랄어에서 유래되었습니다.[2][3]

영향들

자가 격리자는 스스로 점화하기 전에 가속제를 자주 사용합니다. 이것은 스스로를 보호하기를 거부하는 자숙자들과 결합되어 더 뜨거운 화염과 더 깊고 광범위한 화상을 일으킬 수 있습니다.[4] 자기모순은 고통스러울 정도로 고통스럽습니다. 나중에는 화상이 심해지고 신경이 화상을 입고 화상을 입은 부위에 감각을 잃게 됩니다. 일부 자가 격리자는 독성 연소 제품, 열풍 및 화염 흡입으로 인해 작업 중에 사망할 수 있습니다.[5] 몸은 성인에서 25%가 탄 후에 화상을 입은 피부에 염증 반응을 보입니다. 이 반응은 혈액 및 체액 손실로 이어집니다. 4시간 이내에 화상 센터로 옮겨지지 않으면 쇼크로 사망할 가능성이 높습니다. 신체 부위의 80% 이상이 불에 탔을 때 자가 발치기가 40세 미만이면 생존 확률이 50%입니다. 자가침착기에 80% 이상의 화상을 입었을 경우 생존율이 20%[6]로 떨어집니다.

역사

1568년 치토르 공방전 당시 라즈푸트 여성들의 자멸(자우하르)

대승불교와 힌두교의 일부 요소들은 자기모순을 용인하고 있으며, 특히 인도에서는 자우하르, 정치적 항의, 헌신, 포기 등 다양한 이유로 수세기 동안 행해져 왔습니다. 신화의 한 예로는 힌두교 여신 파르바티의 동명의 화신(닥사야니 참조)이 자신의 아버지가 금욕신 시바와 결혼한 것에 대해 닥샤야냐에서 모욕한 후 전설적으로 자신에게 불을 질렀던 사티의 수행이 있습니다. 시바와 파르바티, 그리고 그들의 유령 군대가 닥샤의 야즈나를 공격하여 제물을 파괴하고 시바는 닥샤를 참수하고 닥샤를 죽였습니다. 이후 닥샤는 그에 의해 부활했고 닥샤가 사과하면서 닥샤 야즈나는 완성되었습니다. 차란족과 라즈푸트족과 같은 특정한 전사 문화들도 자기모순을 실천했습니다.

고대부터 현대에 이르기까지 잘 알려진 몇 가지 예가 있습니다. 칼라노스(Calanos, 고대 그리스어: κα λα νός) 또는 칼라노스(Kalanos)는 고대 인도의 체육학자이자 철학자로, 알렉산더 대왕을 따라 페르시아로 갔고, 나중에 병에 걸린 후, 알렉산더와 그의 군대 앞에 있는 화로에 들어가 자멸했습니다. 디오도로스 시쿨루스는 그를 카라누스(고대 그리스어: κ άρα νος)라고 불렀습니다.

자르마노체가스는 스라마나 전통의 수도승(불교도일 가능성이 있지만 반드시 그런 것은 아닙니다)으로, 스트라보와 디오 카시우스와 같은 고대 역사가들에 따르면 기원전 22년경 안티오키아에서 다마스쿠스의 니콜라스를 만났고 얼마 지나지 않아 아테네에서 분신하여 사망했습니다.[14][15]

파유 스님 (중국어: 法羽) (396년경)은 중국에서 가장 먼저 기록된 분신을 수행했습니다. 그는 비중국인 후진(384년–417년)을 세운 야오창의 형제인 "합법적인" 왕자 야오쉬(중국어: 姚緒)에게 자신이 산 채로 분신할 의도가 있다고 처음으로 알렸습니다. 야오는 파유를 만류하려 했으나 공개적으로 향패를 삼키고 기름칠한 천으로 몸을 감싸며 혼잣말을 하며 구호를 외쳤습니다. 종교인과 평신도 증인들은 "슬픔과 감탄으로 가득 차 있다"고 묘사했습니다.

파유의 예를 따라 많은 불교 승려와 수녀들이 정치적 목적으로 자멸을 사용했습니다. 4세기부터 20세기까지의 중국 역사 기록을 분석한 결과,[citation needed] 일부 승려들은 상대적으로 번영하고 평화로운 시기에 자신의 몸을 바치기도 했지만, 특히 세속 권력이 불교에 적대적이었던 자멸 행위와 위기의 시기 사이에는 "현저한 우연"이 있습니다.[17] 예를 들어, Daoxuan (c. 667)의 Xu Gaoseng Zhuan (중국어: 續高僧傳; '고명승전')은 북주의 무제가 574년에서 577년 사이에 불교를 박해한 것에 대한 응답으로 중난산맥에서 자멸한 다섯 명의 수도사들을 기록하고 있습니다 ('우의 두 번째 재앙'이라고 알려져 있습니다).

힌두교 미망인이 남편(사티)의 시체로 분신하다, 1657년

중국 역사에서 많은 승려들과 평신도들에게 자기모순은 불교의 선(善)으로 이어지는 특정한 길을 모델링하고 표현하는 불교 수행의 한 형태였습니다.[17]

역사학자 지미 유(Jimmy Yu)는 불교 교리와 신념만으로는 자기모순을 해석할 수 없지만, 그 실천은 중국 종교 지형의 더 큰 맥락에서 이해되어야 한다고 말했습니다. 그는 16세기와 17세기의 많은 주요 자료들을 조사하고 자해를 포함한 신체적 행위들이 불자뿐만 아니라 도교와 문인들도 자기희생의 한 형태로 장기간에 걸쳐 벌거벗은 몸을 태양에 노출시키거나 비를 조달하는 방법으로 분신하는 의식을 행했습니다.[19] 즉, 자기모순은 다양한 종교적 관계에 관계없이 행위를 하는 사람과 이를 보고 해석하는 사람 모두에게 공적이고 대본적이며 명료한 중국 문화의 제재된 부분이었습니다.

러시아 교회의 대분열 기간 동안, 올드 신자들의 마을 전체가 "불 세례"(자화 세례: samosozhigateli)로 알려진 행위로 스스로 불에 타 죽었습니다.[20] 17세기 초 프랑스의 예수회 사제들에 의해서도 산발적인 분신 사례들이 기록되고 있습니다.[citation needed] 그러나 예수께서 십자가에 서신 고통을 상징하기 위해 그들의 몸의 특정 부분(팔뚝이나 넓적다리 같은 다리)을 불태우려고 한 것은 아닙니다.[citation needed] 1973년 한 교도소 의사의 연구에 따르면 자살의 한 형태로 자기모순을 선택하는 사람들은 disturbed과 같은 "disturbed한 의식 상태"에 있을 가능성이 더 높다고 합니다.

정치 시위

주요 기사: 정치적 자기모순 목록

제14대 달라이 라마는 정치적 항의의 한 형태로 2013년과 2015년에 자멸 행위를 설명했습니다.

나는 스스로를 태우는 것 자체가 비폭력의 실천이라고 생각합니다. 이 사람들은 쉽게 폭발물을 사용하여 더 많은 사상자를 발생시킬 수 있습니다. 하지만 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 오직 자신의 목숨을 희생할 뿐입니다. 그래서 이것도 비폭력의 실천의 일환입니다.[22][23]

자기모순은 종종 뉴스 매체에 의해 종종 보도되는 공개적이고 정치적인 진술입니다. 이들은 다른 사람들에게 집단적인 대의를 위한 이타적 자살의 한 유형으로 보일 수 있으며, 다른 사람에게 신체적인 해를 가하거나 물질적인 피해를 입히기 위한 것이 아닙니다.[24] 그들은 특정한 원인에 관심을 끌며 그 행위를 겪는 사람들은 순교자로 보일 수 있습니다. 분신이 화상을 입은 사람에게 죽음을 보장하지는 않습니다. 분신 생존자는 화상으로 인한 심각한 신체 손상으로 고통을 받습니다.

베트남

남베트남의 불교 위기는 가톨릭 대통령 응오딘 ì 디 ệ의 통치하에서 국가의 다수 종교에 대한 박해를 겪었습니다. 가장 유명한 티흐 ả 동 ứ의 경우를 포함한 몇몇 승려들이 항의의 표시로 분신했습니다.

20세기 중반 자학자들이 설정한 사례는 1963년부터 1971년 사이에 수많은 유사 행위에 영감을 주었으며, 대부분은 베트남 전쟁에 반대하는 시위와 관련하여 아시아와 미국에서 발생했습니다. 연구원들은 뉴욕 타임즈와 타임즈에서 다루는 거의 100개의 자기모순을 세었습니다.[25]

소비에트 연방

카우나스에 있는 로마 칼란타의 분신 장소에 있는 기념관. 비문에는 로마스 칼란타 1972라고 적혀 있습니다.

1968년, 폴란드 회계사이자 아르미아 크라조와 베테랑인 리스자드 시위크와 두 명의 체코 학생인 얀 팔라흐와 얀 자이크, 그리고 도구 제작자인 에브 ž엔 플로첵의 자해로 소련권으로 확산되었습니다. 1978년, 우크라이나의 반체제 인사이자 전 정치범인 올렉사 히르니크는 소련의 지배하에 있는 우크라이나의 러시아화에 반대하는 우크라이나 시인 타라스 셰브첸코의 무덤 근처에서 분신했습니다. 1989년 3월 2일, 리비우 코넬 베이브 ș는 공산주의 정권에 대항하는 시위의 표시로 포이아나 브라ș로프의 브라두스키 슬로프에서 자신을 불태웠습니다. 그는 다음과 같은 메시지를 남겼습니다: "Mörder를 멈춰라! 브라 ș로프 = 아우슈비츠." 그는 브라 ș로프 카운티 병원으로 옮겨졌고, 그곳에서 두 시간 후에 사망했습니다.

1972년 19세의 리투아니아 고등학생인 로마 칼란타는 리투아니아의 카우나스 국립 뮤지컬 극장 근처에서 소련 정권에 항의하는 자숙을 했고 그 결과 1972년 리투아니아의 소요사태가 발생했고 같은 해 리투아니아에서 13명이 자숙했습니다.[26]

러시아 연방

2020년 러시아 언론인 이리나 슬라비나가 니즈니노브고로드에서 마지막 글을 올린 후 분신하면서 관행이 재개되었습니다. "제 죽음에 대해 러시아 연방을 비난해 주시기를 부탁드립니다."[27][28] 이것은 러시아에서 "바람직하지 않은" 조직 "오픈 러시아"의 활동을 한 혐의를 받는 사업가 미하일 이오셀레비치에 대한 형사 사건에 대한 조사가 선행되었습니다.[29][30]

모스크바, 상트페테르부르크, 우아파, 이셰프스크, 케메로보 및 러시아 연방의 다른 도시에서도 정치적 항의의 한 형태로 자멸한 사례가 기록되었습니다. 대부분의 경우 치명적이었습니다.[31]

인도

이 관행은 특히 인도에서 계속되고 있습니다: 2000년과 2001년에 각각 1,451명과 1,584명의 자가변신이 보고되었습니다.[32] 인도에서 특히 높은 자기모순의 물결은 1990년에 예약제에 항의하는 것으로 기록되었습니다.[24] 타밀 나두는 현재까지 인도에서 가장 많은 자가 봉환을 받고 있습니다.[33]

이란

이란에서 대부분의 자기모순은 이란 혁명 이후 초래된 격한 변화에 항의하는 시민들에 의해 행해졌습니다. 이 사건들 중 대부분은 정권 당국에 의해 보고되지 않았지만, 확립된 증인들에 의해 논의되고 문서화되었습니다. 전후 문제에 더 집중적으로 관여한 지방일수록 자기모순 비율이 높습니다.[34] 이러한 문서화되지 않은 항의 시위는 미국의 소리와 같은 국제 방송에 출연하는 이란 역사가들과 같은 전문가들에 의해 전 세계적으로 심의되고 있으며, 이란의 검열에 대한 비판을 지시하기 위해 탄핵을 사용합니다. 특별히 잘 문서화된 자기모순은 혁명 14년 후인 1993년에 일어났으며, 이란 국민당 소속의 자칭 정치 운동가인 호마 다라비에 의해 수행되었습니다. 다라비는 강제 히잡에 항의하는 정치적 자기모순으로 유명합니다. 정권에 대한 자멸 시위는 지금까지도 계속되고 있습니다. 가장 최근에 설명된 것은 2019년 9월 사하라 호다야리 사망 사건으로, 이러한 행사에서 여성에 대한 국가 금지에 반대하여 축구 경기를 보기 위해 공설 경기장에 들어가려 한 혐의로 징역 6개월의 가능성에 대해 항의했습니다. 그녀가 죽은 지 한 달 후, 이란 여성들은 40년 만에 처음으로 이란에서 열리는 축구 경기에 참석할 수 있게 되었습니다.[35][36]

중국

주요 기사: 중국 티베트인들의 자해 시위

2009년 암도 키르티 수도원의 타피 스님은 중요한 의식에 반대하는 중국 정부의 제한에 항의하여 분신했습니다.[37] 2011년, 키르티 수도원 출신의 또 다른 승려인 펀톡(Phuntok)이 분신한 후, 분신의 물결이 시작되었습니다.[37] 파동은 2019년까지 계속되다가 2022년에 다시 시작되었습니다. 2022년 4월 기준으로 티베트에서 확인된 사건은 161건이며, 티베트 이외 지역에서 연대하여 발생한 사건은 10건입니다.[38][39] 티베트인들의 자해로 대부분의 시위(약 80%)가 사망으로 끝난 반면 목격자들의 보도에 따르면 시위대 중 상당수가 불에 타다가 총에 맞고 구타당한 뒤 중국 당국에 체포됐다가 사라졌다고 합니다.[40][41]

14대 달라이 라마는 자괴감에 가담하는 사람들에 대해 존경과 연민을 표하며 자괴감을 중국인들의 '문화적 대량학살' 탓으로 돌렸습니다.[42] 중국 정부는 그와 망명한 티베트 정부가 이런 행위들을 선동하고 있다고 주장하고 있습니다.[43] 2013년 달라이 라마는 시범 전술로서 자기모순의 효과에 의문을 제기했습니다. 그는 또한 티베트인들이 자신들의 자유 의지로 행동하고 있다고 표현했으며, 항의의 한 형태로 티베트인들이 강제 이주를 중단하도록 영향을 미칠 수 없다고 말했습니다.[44]

아랍의 봄

중동과 북아프리카에서 발생한 아랍의 봄 시위와 관련하여 자멸적 자살의 물결이 일어났으며, 최소 14건의 사건이 기록되었습니다. 이러한 자살은 2010-2011 튀니지 혁명을 포함하여 아랍의 봄을 선동하는 데 도움을 주었는데, 그 중 주요 촉매제는 모하메드 부아지지의 자멸, 2011년 알제리 시위(알제리의 많은 자멸 포함), 2011년 이집트 혁명이었습니다. 사우디아라비아, 모리타니, 시리아에서도 자살 시위가 있었습니다.[45][46]

미국

1965년 3월 18일, 82세의 Alice Herz라는 이름의 한 여성이 미시간 주 디트로이트에서 자신의 몸에 불을 질렀습니다. 그녀가 열흘 후 화상으로 사망하기 전, 앨리스는 "무기 경쟁과 작은 나라들을 소탕하기 위해 그의 고위직을 사용하는 대통령"에 항의하기 위해 스스로 불을 질렀다고 말했습니다.[47] 1965년 11월 2일, 반전 운동가인 노먼 모리슨은 베트남 전쟁에 대한 미국의 개입에 항의하기 위해 국방부의 로버트 맥나마라 국방장관의 사무실 아래에서 등유를 뒤집어쓰고 불을 질렀습니다.[48]

2006년 11월 3일 금요일, 음악가 말라치 리처(Malachi Ritscher)는 아침 러시아워에 시카고 시내 근처 케네디 고속도로변에서 분신했습니다. 그는 자신의 웹사이트에 올린 편지에서 "만약 내가 당신의 야만적인 전쟁에 대한 대가를 지불해야 한다면, 나는 당신의 세계에 살지 않기로 선택한다"고 쓰면서 스스로 목숨을 끊은 그의 선택이 정치적 항의 행위임을 분명히 했습니다.

2018년 4월 14일, 데이비드 버켈(David Buckel)은 브루클린(Brooklyn)에 있는 프로스펙트 파크(Prospect Park)에 자숙했습니다. 그는 자신에게 불을 붙이기 직전에 다음과 같은 성명을 포함한 이메일을 여러 뉴스 매체에 보냈습니다. "지구상의 대부분의 인간들은 화석 연료로 인해 건강하지 못한 공기를 마시고, 그 결과 많은 사람들이 조기 사망합니다. 화석 연료로 인한 나의 조기 사망은 우리가 스스로에게 하고 있는 행동을 반영합니다."[49]

2022년 4월 22일 지구의 날에 콜로라도주 볼더 출신의 기후 운동가 윈 브루스(Wynn Bruce)가 미국 대법원 계단에서 스스로 분신했습니다. 2022년 3월 28일, 그는 페이스북에 다음과 같은 글을 올렸습니다: "이것은 유머가 아닙니다. 그것은 모두 호흡에 관한 것입니다", "깨끗한 공기가 중요합니다"가 뒤를 이었습니다.[50]

2023년 12월 1일, 애틀랜타 주재 이스라엘 영사관 앞에서 시위자가 분신해 심한 화상을 입어 '중태'로 입원했습니다. 이를 막으려는 경비원도 손목과 다리에 화상을 입었습니다.[51] 시위자는 팔레스타인 국기를 걸치고 있었습니다.

2024년 2월 25일, 현역 미 공군 군인인 [52]애런 부시넬은 미국이 이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 이스라엘을 지지한 것에 대한 항의로 워싱턴 D.C.의 이스라엘 대사관 밖에서 자해했습니다. 부시넬은 이 사건을 촬영하고 트위치에서 실시간으로 스트리밍했습니다. 부시넬이 대사관 입구에 도착했을 때, 그는 금속 병에서 나온 투명한 가연성 액체에 몸을 담그는 자신의 모습을 촬영하기 위해 전화기를 내려 놓았습니다. 그리고 나서 그는 "자유 팔레스타인"을 외치면서 자신에게 불을 붙였습니다.[53][54] 그는 2월 26일 부상으로 사망했습니다.[55]

튀니지

2010년 12월 17일, 과일 판매업자 모하메드 부아지지는 튀니지의 경찰과 정부 내 부패가 급증하고 있는 것에 항의하기 위해 분신했습니다. 이 사건은 아랍 세계 전역의 부패에 반대하는 지역 시위 운동인 아랍의 봄이 된 촉매제 역할을 했습니다.

참고 항목

참고문헌

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서지학

외부 링크

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