제2차 학파

Second scholasticism
시리즈의 일부는 다음과 같습니다.
근대학파
프란시스코 수아레스가 쓴 종교의 오페라 (1625)의 제목 페이지.
배경

종교개혁
반개혁
아리스토텔레스주의
스콜라주의
통계학

근대학문

살라망카 학파 제2차 학파
루터교 정통 시대의 루터교 학파
종교개혁의 정통파들 사이의 라미즘.
영국 교회형이상학적 시인들

기독교 내에서의 반응

얀센주의에 반대하는 예수회
예수회에 반대하는 라바디스트들
정통 루터교에 대한 경건주의
네덜란드 칼뱅주의나데레 재포맷
래미스트들에 대항하는 리처드 후커

철학내의 반응

루터교에 반대하는 신학자들
네덜란드 칼뱅주의자들에 반대하는 스피노자들
성공회에 반대하는 사람들
존 로크, 스틸링 함대 주교 반대

근대학파라고도 불리는 제2학파는 16세기와 17세기철학과 신학의 학제가 부활한 시기입니다. 제2차 스콜라주의의 과학 문화는 그 지지자의 수, 범위의 폭, 분석적 복잡성, 역사 및 문학 비평의 감각, 편집 제작량 등에서 중세 원천(스콜라주의)을 능가했으며, 대부분은 아직 거의 탐구되지 않았습니다.

스코티즘과 토마즘

"첫 번째", 즉 중세 학파와 달리 두 번째 학파의 전형적인 특징은 사상 학파의 발전과 그들의 "선생"의 지적 유산을 발전시키는 것이었습니다. 스코티즘토미즘, 두 학파는 초기 스콜라주의에서 살아남았습니다. 대부분 프란치스코 수도회의 다양한 분파에 속하는 스코틀랜드인들은 이탈리아인 안토니오 트롬베타, 바르톨로메오 마스트리, 보나벤투라 벨루토, 프랑스인 클로드 프래센, 아일랜드 이민자 루크 와딩, 존 펀치, 휴 코웰, 독일인 베른하르트 산니그크레센티우스 크리스퍼를 포함합니다. 토마스주의자들은 보통 도미니카와 카르멜회의 이베리아인들에 의해 독점적으로 대표되지는 않았습니다. 그들은 토마스 카제탄(또는 카이에타누스), 프란시스쿠스 페라리엔시스, 도밍고소토, 도밍고 바녜스, 주앙 푸앵소, 콤플루텐스 등을 포함합니다.

이베리아 학파

살라망카 대학의 17세기 강의실

살라망카 대학의 르네상스 시대 제2의 스콜라주의의 출현은 앞서 언급한 프란시스코비토리아와 같은 주요 인물들과 함께 16세기 전반에 제2 스콜라주의에 제공한 프란시스코 비토리아도미니카 수도회의 영향으로 크게 결정되었습니다. 도밍고 소토뿐만 아니라 법학, 경제학, 신학 및 기타 학문 분야에 중점을 둔 오리엔테이션을 통해 학문주의현대 사회에서 더 전형적인 주제 및 문제와 연결시켰습니다.

교황 바오로 3세의 승인을 받은 이그나티우스 로욜라에 의해 예수회가 설립됨으로써 제2차 학파의 지적 영향력은 증대되었습니다. 예수회는 제2의 학문주의의 제3의 학파로 여겨지지만, 이것은 일반적인 교리보다는 일반적인 학문 작업 방식을 더 언급합니다. 중요한 인물들은 페드로 폰세카, 안토니오 루비오, 코님브리체스, 로버트 벨라르미네, 프란시스코 수아레스, 루이스몰리나, 가브리엘 바스케스, 페드로 후르타도 멘도사, 로드리고 아리아가, 토마스 콤프턴 칼레톤 그리고 많은 다른 사람들을 포함합니다. 반종교 개혁의 틀 안에서 예수회도미니카인들 사이의 지적이고 교훈적인 공동 작업은 제2차 스콜라주의 사상을 신대륙과 유럽 전역에 퍼뜨리는 데 도움이 되었고, 그곳에서 군주들과 지방 당국들의 지원을 받아 학교와 신학교를 세웠습니다. 대학들은 또한 그 시대의 수많은 명망 있는 대학들을 지휘하고 있습니다.

예수회와 학자 저자인 로드리고아리아가

세바스티안 이즈키에르도, 후안 카라뮤엘리 롭코비치, 케넬 디비, 라파엘로 아베르사 등 제2의 학문주의 사상과 계몽주의의 새로운 사상을 혼합한 "독립적인" 사상가들도 여럿 있었습니다.

쇠퇴와 유산

제2차 스콜라주의의 황금기는 16세기 후반과 17세기 전반에 있었으며, 그 당시에는 여전히 철학의 대학 교육과정을 지배하고 있었습니다.[2] 그러나 제2의 학문은 언어 철학자들의 공격으로 쇠퇴하기 시작했습니다. 비록 그들 중 많은 사람들이 실제로 큰 제2의 학문의 영향으로부터 면제되지는 않았지만 데카르트, 파스칼, 로크와 같은 지배적인 아리스토텔레스 사상에 대한 대안을 모색했습니다. 두 번째 학문은 또한 과학혁명에 의해 촉진된 보다 실험적이고 수학적인 방법으로 과학을 하는 경쟁에 직면했습니다. 프란시스코 수아레스, 후안 마리아나, 루이스몰리나와 같은 학자들이 오랜 기간 동안 영향력을 유지했지만, 18세기 계몽주의 기간 동안 스페인 제국포르투갈 밖에서 주로 휴면 상태였습니다. 그것의 쇠퇴에도 불구하고, 17세기 후반과 18세기 초 동안, Rodrigo de Arriaga, Juan de Sorozábal, Francisco Palanco, Miguel de Elizald, Diego Avendaño 등과 같은 영향력 있는 작가들이 여전히 가톨릭 야심에서 작은 영향력에 도달하는 것으로 나타났습니다. 비록 이 저자들의 영향력과 영향력이 16세기17세기 전반의 학술적 저자들의 큰 영향력에는 미치지 못했지만 말입니다. 에마뉘엘 마이그난의 영향을 받은 하이메 세베라토마스 비센테 토스카이 마스코수아레스가브리엘 바스케스와 같은 이전 철학자들의 작품과 사상을 새로운 과학적 발견과 종합하려고 시도함으로써 현대 학문에 새로운 혁신적 충동을 제공하려고 노력했습니다.

토마스 비센테 토스카이 마스코

일부 이베리아 대학에서는 19세기까지 현대 학문 문화가 생생히 남아 있었고, 이는 XIX 세기 동안 신학교주의가 탄생하는 배경이 되었습니다. 비록 18세기 동안에 현대 학문주의는 부르봉 왕조와 관련된 학자들에 대한 큰 비판과 스페인의 지식 문화를 제2 학문주의의 보수적인 관점에서 계몽주의의 프랑스와 영국 철학자들의 새로운 생각으로 바꾼 문화적인 혁신으로 고통을 받았지만, 현대의 학문도 1767년 예수회의 탄압 이후에 강한 쇠퇴를 겪었습니다.

현대 학문에 대한 생각에 대한 관심은 최근 학술지 Studia Neoaristotelica에 의해 되살아났습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 만리오 벨로모, 유럽의 보통법적 과거, 1000–1800, 페이지 225
  2. ^ R. Ariew and D. 가베이, "학문적 배경", 17세기 케임브리지 철학사, 에드. D. 가버와 M. Ayers (Cambridge University Press, Cambridge, 1998), ch. 15.

서지학

  • 만리오 벨로모, 유럽의 보통 법적 과거, 1000-1800, 워싱턴 D.C. 가톨릭대학교 출판부, 1995.
  • 요제프 보르다트와 요하네나 M. 바부키스, "후기 학파주의". 인: 옥스포드 국제 법률 역사 백과사전. 2009년 뉴욕.
  • 제임스 프랭클린(James Franklin), "개념 분석에 의한 과학: 후기 학문의 천재, Studia Neoaristotelica 9 (2012), 3–24.
  • 제임스 고들리, 현대계약이론의 철학적 기원, 클라렌던 출판사, 옥스포드 1991, ch. 3.
  • 파올로 그로시, 라 세컨다 스콜라스카넬라 포르마지오네 델 디리토 프리바토 모더노, 주프레, 1973.
  • 아넬리제 마이어(Anneliese Maier, 1949-58) 스튜디엔 주르 나투르필로페데르 슈패촐라스틱, 5 반데
  • 다니엘 디. 노보트 ý, "바로크 학문주의옹호하며", 스튜디아 네오아리스토텔리카 6 (2009), 209–233.
  • 다니엘 디. 노보트 ý, 수아레스에서 카라뮤엘까지: 바로크 시대의 학문주의 연구, 뉴욕, 포드햄 대학 출판, 2013.
  • Daniel Schwartz, 후기 학자들의 정치적 도덕성: 시민 생활, 전쟁과 양심, 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부, 2019.

외부 링크