스코틀랜드 씨족

Scottish clan
스코틀랜드의 클랜 지도

스코틀랜드 씨족(게일어 클랜, 문자 그대로 '어린이', 더 넓게는 '친족')[1]은 스코틀랜드 사람들 사이친족 집단이다.씨족은 구성원들에게 공통의 정체성과 혈통을 부여하고, 현대에는 스코틀랜드 문장문장들규제하는 Lord Lyon 궁정에 의해 인정된 공식 구조를 가지고 있다.대부분의 씨족들은 그들만의 타탄 무늬를 가지고 있는데, 보통 19세기부터 거슬러 올라가며, 이 무늬들은 킬트나 다른 옷들에 통합될 수 있다.

각각 그들만의 타탄과 특정한 땅을 가진 현대의 씨족 이미지는 다른 사람들의 영향을 받은 후에 스코틀랜드 작가 월터 스콧 에 의해 공표되었다.역사적으로 타탄 디자인은 저지대와 고지대에서 직조공들이 선호하는 천 무늬를 생산하는 경향이 있었다.사회진화의 과정으로, 특정 지역에서 유명한 씨족/가족들이 그 지역의 타탄을 입는 것은 뒤따랐고, 그 공동체가 그것에 의해 식별되는 것은 단지 짧은 단계였다.

많은 씨족들은 그들만의 씨족장을 가지고 있다; 그렇지 않은 씨족들은 무장 씨족으로 알려져 있다.씨족은 일반적으로 원래 그들의 시조에 의해 지배된 지리적 지역, 때로는 사회적 장면의 규칙적인 부분을 형성하는 조상들의 성이나 씨족 모임과 동일시한다.최근 가장 주목할 만한 클랜 이벤트는 에든버러에서 열린 The Gathering 2009로 전 세계에서 [2]최소 47,000명의 참가자를 모았다.

씨족의 이름을 가진 모든 사람은 [3]족장의 직계 후손이라는 것은 흔한 오해이다.족장과는 관련이 없지만, 많은 씨족들은 결속을 보이거나 기본적인 보호를 얻거나 매우 필요한 영양을 [3]얻기 위해 족장의 성을 그들 자신의 성으로 삼았다.그 일족의 추종자들은 대부분 일족 [4]지도자들에게 노동력을 공급하는 세입자들이었다.일반 씨족들은 일반적인 믿음과는 달리 족장과 혈연관계가 거의 없었지만, 16,[4] 17세기에 성이 보편화되면서 족장의 성을 자신의 성으로 삼기도 했다.따라서 18세기에 이르러서는 일족 전체가 한 조상의 후손이라는 신화가 생겨났으며, 아마도 원래 '아이들' 또는 '부정'[4]에 대한 기본적인 감각을 가진 스코틀랜드 게일어 클랜의존했을 것이다.

씨족 조직

클랜 멤버십

위에서 언급했듯이 클랜이라는 단어는 게일어 clan에서 [5]유래했다.그러나, 주로 가문과 관련된 공통의 조상으로부터의 입증된 후손의 필요성은 너무 [6]제한적이다.클랜은 인근 [6]지배 집단의 권위를 받아들이러 온 원주민들을 기반으로 영토를 개발했습니다.한 씨족에는 느슨하게 연관된 많은 셉트들, 즉 부양가족들도 포함되었는데, 이들 모두는 씨족의 우두머리와 그들의 [7]보호자로 간주되었다.

1831년 하이랜드 추장들의 낭만적인 묘사

리옹 [citation needed]에 따르면, 일족은 문장학에 의해 구별되고 군주가 인정하는 공동체이다.Learney는 씨족 족장이 소지한 무기가 Lord Lyon에 의해 왕의 관리로서 승인되거나 다른 방법으로 인정되어 씨족 전체에 왕족의 인정을 주기 때문에 씨족을 "귀한 합병"으로 여겼다.그러므로 공인된 족장을 가진 씨족은 스코틀랜드 에 따라 귀족 사회로 간주된다.국왕이 리옹 경을 통해 인정한 족장이 없는 단체는 스코틀랜드 법에 따라 공식적인 지위를 갖지 못한다.족장의 직함을 요구하는 사람들은 Lord Lyon에 의해 족장으로 인정받고자 하는 종족의 조상의 무기의 정당한 상속인으로 인정될 것으로 예상된다.씨족의 족장은 씨족의 조상 시조에게 참조되지 않은 무기를 가질 자격이 있는 유일한 사람이다.씨족은 족장의 상속 재산으로 간주되며, 족장의 국새는 귀족 기업으로서의 인장으로 간주됩니다.스코틀랜드 법에 따르면 족장은 씨족의 우두머리로 인정되며 씨족 [8][9]공동체의 합법적인 대표자로 활동합니다.

역사적으로 씨족은 추장의 영역 또는 추장에게 충성을 다한 사람들의 영역에 사는 모든 사람들로 구성되었다.시간이 지남에 따라, "클랜 경계"의 지속적인 변화, 이민 또는 정권 교체와 함께, 씨족은 관련이 없고 다른 성을 가진 많은 구성원으로 구성될 것이다.종종, 추장의 땅에 사는 사람들은 시간이 지나면서 씨족 성을 따랐습니다.족장은 다른 가족을 입양함으로써 그의 씨족에 추가할 수 있었고, 또한 그의 가족 구성원들을 포함하여 그의 씨족에서 누구든 불법화할 수 있는 법적 권리가 있었다.오늘날, 족장의 성을 가진 사람은 자동적으로 족장의 일족으로 간주됩니다.또한 추장에게 충성을 바치는 사람은 추장이 그 사람의 [10]충성을 받아들이지 않는 한 추장 일족의 일원이 된다.

씨족 자격은 [11]성을 따른다.아버지의 성을 따르는 아이들은 어머니의 성이 아니라 아버지의 일족이다.그러나 존 울리지 고든 씨족에서 태어나 외할머니의 처녀 성으로 개명해 [12]왕위를 주장하는 등 모계 후손이 씨족의 족장을 차지하기 위해 성을 바꾼 사례가 몇 차례 있었다.오늘날, 씨족들은 9월의 목록을 가지고 있을 것이다.Septs는 역사적으로, 현재 또는 족장이 선택한 어떤 이유로든 그 씨족과 연관된 성, 가족 또는 씨족이다.씨족 셉트의 공식적인 리스트는 없으며, 씨족이 어떤 셉트를 가질지는 [10]씨족에게 달려있다.혼란스럽지만, sept name은 둘 이상의 씨족에 의해 공유될 수 있으며, 그들이 연관되어 있는 올바른 씨족을 찾기 위해 자신의 가족력이나 족보를 사용하는 것은 개인에게 달려있을 수 있습니다.

몇몇 씨족 단체에서 문장이 승인되었다.이런 경우에는 족장 팔과 다른 팔로 씨족 팔처럼 되어 있습니다.Learney의 전 Lyon Thomas Innes 경은 이러한 사회는 무기법에 따라 "미확정 사관후보생"[13]으로 간주된다고 말했다.

씨족의 권위(dthchasoighreachd)

스코틀랜드의 당파적 성향은 두 가지의 보완적이지만 뚜렷한 유산의 개념을 포함하고 있다.이들은 첫째, 종족의 집단 유산인 데차(dùthchas)로 알려졌으며, 이는 종족의 족장과 주요 귀족들이 관습적으로 [14]보호를 제공하는 영토에 정착할 수 있는 규범적 권리였다.이 개념은 모든 씨족들이 족장의 개인적 권위를 인정하고 그들의 [14]씨족에 대한 신탁자로서 신사를 이끄는 방식이었다.두 번째 개념은 왕실과 다른 힘 있는 토지 소유자들이 [14]족장, 족장, 은신처에게 헌장을 부여하는 것을 폭넓게 받아들인 것이다.[14]종족의 관리자로서가 아니라 토지를 소유하는 지주로서 종족의 우두머리와 양반에게 권한을 부여했다는 점에서 종족의 권위를 달리 강조한 것이다.스코틀랜드 성직자의 시작부터, '벌금'으로 알려진 씨족 전사 엘리트들은 영토 전쟁 [14]영주뿐만 아니라 토지 소유자가 되기 위해 노력했다.

씨족, 법률 및 법적 절차

위에서 언급한 ᄃthchas의 개념은 중세에 우선했지만, 근대에 이르러서oighreachd의 개념이 [14]선호되었다.이러한 변화는 벌금에 헌장이 주어지고 상속의 연속성이 [14]확보된다는 점에서 성직 구조를 형성하는 데 있어 스코틀랜드 법의 중요성을 반영했다.족장의 후계자는 티니스터로 알려졌으며 보통 남성 직계 [14]상속자였다.하지만, 어떤 경우에는, 직계 상속인이 정치적으로 성공했거나 호전적인 친척을 위해 남겨졌다.16세기 이후에는 왕위 계승에 대한 분쟁이 많지 않았고, 17세기에는 남성 후계자를 제치는 일이 [14]드물었다.이것은 여성 상속자들 사이에 재산이 분할되는 것을 방지하고 씨족 [14]영토의 상실을 방지한 수반법에 의해 통제되고 제한되었다.

형사와 민사 분쟁을 해결하기 위해 씨족 내에서 사용되는 주요 법적 절차는 중재라고 알려져 있는데, 이 중재에서는 화가 나거나 피해를 입었다고 알려진 당사자들이 그들의 사건을 주요 신사들로부터 끌어와 [14]씨족장에 의해 감독되는 위원회에 제출합니다.통상적으로 지방 왕실 또는 버그 [14]법원에서 기록된 위원회의 결정에 대한 항소는 없었다.

사회적 유대

수양남근[15]씨족 내에서 가장 중요한 사회적 유대 관계였다.양육의 경우, 족장의 자녀는 유력 씨족의 총애를 받고,[15] 그 자녀는 종족의 총애를 받게 된다.

맨렌트의 경우, 이것은 가장들이 가장에게 영토보호를 부탁하는 계약이었지만, 씨족 [15]엘리트의 사유지에 살고 있지는 않았다.이러한 유대감은 족장이 사망했을 때 가족들이 개인적으로 충성을 표하기 위해 족장에게 지불하는 사망관세인 암소나 말의 형태로 강화되었다.비록 1617년 의회에 의해 콜프가 금지되었지만,[15] 남성들은 보호를 위해 비밀리에 돈을 지불했다.

혼인 동맹은 주변 씨족과 더불어 [15]씨족의 영역 내 가족과의 관계를 강화하였다.결혼 동맹은 또한 신부는 토커, 신랑은 [15]지참금으로 알려진 지불을 통해 가축, 돈, 토지를 교환하는 상업적인 계약이었다.

클랜 매니지먼트

씨족 소유지에 사는 사람들로부터 집세를 징수했다.[16]이들 하급 귀족들은 토지 관리인으로 활동하며, 을 할당하고, 씨알과 도구를 빌려주고, 로우랜드에 소 떼를 팔도록 주선하고, 씨족 귀족들에게 지불한 약간의 돈을 [17]벌금으로 가져갔다.그들은 클랜 숙주를 동원하는 중요한 군사적 역할을 했습니다.전투에 필요했을 때 그리고 더 일반적으로 결혼식과 장례식, 그리고 전통적으로 8월에는 현대 하이랜드 [16]게임의 전신인 추종자들을 위한 스포츠를 포함한 사냥에 많은 추종자들이 참여했습니다.

씨족간의 분쟁과 무질서

오이리치드(씨족 엘리트 또는 귀족이 소유한 땅)가 다스카(씨족의 집단 영토)의 공통 유산과 일치하지 않는 경우, 이는 영토 [18]분쟁과 전쟁으로 이어졌다.벌금형들은 그들의 일족이 다른 지주들에게 집세를 내는 것에 분개했다.어떤 씨족들은 [19]영토를 확장하기 위해 분쟁을 이용했다.가장 주목할 만한 것은 캠벨 씨족과 맥켄지 씨족자신들의 땅과 [18]영향력을 확장하기 위해 씨족 내부와 씨족 간의 영토 분쟁을 벌일 준비가 되어 있었다는 점이다.서부 해안에서의 반목은 1590년대에 [18]스카이 의 클랜 맥레오드클랜 맥도널드가 개와 고양이를 먹는 것으로 전락할 정도로 격렬하게 이루어졌다.

불화는 16세기 [18]아일랜드 게일 왕가와 영국 튜더 왕정 사이의 전쟁에 스코틀랜드 일족이 개입하면서 더욱 악화되었다.이들 씨족 내에는 관리인이 아닌 순수한 전사였고 용병으로 [20]싸우기 위해 계절적으로 아일랜드로 이주한 소신사 계급이 진화했다.

1640년대 내전에서 씨족들 사이에 심한 반목이 있었지만, 이 시기에 족장들과 유력 귀족들은 [21]법에 의지하여 지역 분쟁을 해결하는 것을 점점 더 선호했다.1660년 왕정복고 이후, 씨족 간의 불화는 [21]상당히 줄어들었다.내전으로 이어졌지만 내전의 일부가 아닌 마지막 "클란" 불화는 1688년 [21]8월 4일 발생한 멀로이 전투였다.

소떼 습격은 [21]17세기 이전에는 일반적인 방식이었다.그것은 또한 크레치라고도 알려져 있는데, 젊은 남자들이 이웃 [21]부족의 가축을 가져갔다.17세기까지, 이것은 감소했고 대부분의 생명은 스프레지드라고 알려져 있었는데, 그 곳에서 소수의 사람들이 인접한 저지대를 습격했고, 보통 타스칼(정보의 돈)을 지불하고 [21]기소를 보장하지 않으면 잡혀간 가축을 되찾을 수 있었다.맥팔레인 클랜파쿼슨 클랜과 같은 몇몇 클랜들은 [21]협박과 다르지 않은 조건으로 이러한 습격으로부터 저지대를 보호해주었다.

저지족

1597년 스코틀랜드 의회의 법령은 "모든 클랜니들의 치프타니와 치프들... 히엘랜드나 보두리에서의 의무"에 대해 이야기한다.이 모호한 문구가 보더 가족을 씨족으로 [8]묘사하고 있다는 주장이 제기되어 왔다.이 법은 맥스웰 가문, 존스톤 가문, 캐러더스 가문, 턴불 가문, 그리고 다른 유명한 보더 리버의 이름들을 포함한 다양한 저지대 가문들을 열거한다.또한, 1680년에 쓴 로드 어필의 조지 맥켄지 경은 다음과 같이 말했다: "우리는 요리사 또는 우두머리라는 단어에서 가족의 대표자를 부르고 아일랜드어로 우리와 함께 가족의 우두머리로 불린다."[8]이 자료를 요약하면서 Locknaw Bt의 크리스핀 애그뉴 경은 다음과 같이 썼다: "그래서 족장, 우두머리, 씨족 또는 가족이라는 단어들은 모두 교환이 가능하다는 것을 알 수 있다.따라서 맥도날드 가문이나 스털링 [8]가문이라고 하는 것은 매우 정확합니다.하이랜드인들은 씨족으로 등재되어야 하고, 저지대 사람들은 가족으로 칭되어야 한다는 생각은 19세기 관습에 [8]불과했다.스코틀랜드 저지대에서 게일어는 거의 600년 동안 영어로 대체되었지만, 더글라스 와 같은 저지 가문을 "클랜"[22]이라고 부르는 것은 허용된다.

Lowland Clan McDuff는 1384년 [23]스코틀랜드 의회의 입법에서 구체적으로 "명예"로 묘사되었다.

역사

오리진스

글렌노시의 콜린 캠벨

많은 씨족들은 종종 그들의 지위를 강화하고 그들의 [24]기원에 대해 낭만적이고 미화된 개념을 주는 신화적인 창시자를 주장해왔다.대부분의 강력한 씨족은 아일랜드 [24]신화에 기반을 두고 그들 스스로 기원을 두었다.예를 들어, 도날드 클랜은 2세기 얼스터의 콘이나 [24]얼스터의 전설적인 영웅 쿠 훌린후손이라는 주장이 있다.캠벨 씨족은 정치적 적으로 핑갈리아 또는 페니안 [24]대계에 뿌리를 둔 멧돼지 디어메이드라고 주장해 왔다.

반대로, 맥키넌그레고르는 843년 [24]스코틀랜드 왕국을 통합한 케네스 맥알핀의 아버지 알핀의 후손인 시올 알핀 가문의 조상을 주장했다.클랜 스위니, 클랜 라몬트, 클랜 맥리아, 클랜 맥라클란, 클랜 맥닐을 포함한 오직 하나의 씨족 연합만이 그들의 조상을 아일랜드의 최고 [24]왕인 9인질의 5세기 니얼로 추적할 수 있다.

그러나 실제로는 11세기 이후로는 씨족의 후예가 거의 확인되지 않고 13세기나 14세기까지는 [24]혈통의 연속성을 찾을 수 없는 경우가 대부분이다.

씨족의 출현은 [24]민족성보다는 정치적 혼란과 더 관련이 있었다.스코틀랜드 왕실이 13세기 노르웨이인들로부터 아르길아우터헤브리데스를 정복한 것은 모라이의 모르마족들의 평정과 12세기와 13세기의 북부 반란으로 이어졌고, 군주가 그들의 보호를 받아들인 지역 가문에 그들의 지배력을 행사할 수 있는 기회를 만들었다.이 전사 추장들은 크게 켈트족으로 분류될 수 있지만, 그들의 출신지는 게일어에서 노르드-게일어, 그리고 [24]영국인까지 다양합니다.14세기에 이르러서는 캐머런 클랜, 프레이저 클랜 멘지스 클랜, 치솔름 클랜,[24] 그랜트 클랜 등 노르만 또는 앵글로-노르만, 플랑드르 출신 민족이 더 많이 유입되었다.

스코틀랜드 독립 전쟁 동안,[24] 영국인에 대항하는 국가적 대의의 지지를 얻기 위해 토지에 대한 헌장을 수여함으로써 일족의 용맹을 이용하고 통제하기 위해, 봉건적인 영지가 도입되었습니다.예를 들어, 클랜 맥도널드[24]12세기의 위대한 노르드-갈리아 군벌 소믈레드로부터 공통의 혈통을 가진 두 클랜 맥두걸보다 높은 위치에 있었다.따라서 Clachip은 스코틀랜드 왕실과 지역 혈연일 뿐만 아니라 봉건제도의 강력한 유대관계였다.스코틀랜드 법에 의해 강화된 이 봉건적인 요소는 고대 유럽에서 발견된 부족주의 또는 중동과 호주, 아프리카,[24] 아메리카의 원주민 집단에서 여전히 발견되는 부족주의로부터 스코틀랜드의 귀족주의를 구분하는 것입니다.

내전과 자코비트주의

스코틀랜드 군인으로, 제1대 레이 경의 연대인 도널드 맥케이와 동일시되어 구스타프 아돌푸스를 섬겼다(1630년-31년)

1638년부터 1651년까지의 삼국전쟁 동안, 군주제는 신의 계시를 받았다.찰스 1세를 지지할지, 아니면 코번터 정부를 지지할지 선택하는 것은 스코틀랜드 엘리트 내부의 논쟁에 의해 주로 추진되었다.1639년, 캠벨 클랜의 우두머리였던 코번터 정치인인 아가일은 '불과 검'을 위임받았는데, 그는 그것을 로케이버에 있는 맥도날드 영토[25]앵거스에 있는 오길비 클랜이 소유한 영토들을 차지하기 위해 사용했다.그 결과, 두 씨족은 그들을 [26]되찾기 위한 희망으로 1644-1645년 몬트로즈왕당파 운동을 지지했다.

1660년 찰스 2세가 왕좌를 되찾았을 때, 1661년 제정된 칙령(Rescissory Act)은 주교들을 스코틀랜드 교회로 복귀시켰다.이것은 위계적 씨족 구조에 적합하고 권위에 대한 복종을 장려했기 때문에 많은 족장들의 지지를 받았다.찰스와 그의 형 제임스 7세 모두 남서쪽 캠벨이 지배하는 지역을 통제하고 1685년 아가일의 봉기를 진압하기 위해 "하이랜드 괴물"로 알려진 하이랜드 세금을 사용했다.1680년까지 스코틀랜드에는 16,000명 미만의 가톨릭 신자가 있었으며, 하이랜드와 섬의 [27]귀족과 게일어를 사용하는 씨족에 한정되어 있었다.

1688년 11월 명예혁명으로 제임스가 물러났을 때, 양측의 선택은 대체로 기회주의적인 것이었다.장로교 매클린 가문은 1670년대에 캠벨 가에 빼앗긴 멀의 영토를 되찾기 위해 자코비트를 지지했고, 가톨릭 케포치 맥도날드는 친 자코비티파인 인버네스를 약탈하려 했고 던디[28]개입한 후에야 매수되었다.

자코바이트 봉기에 고원지대가 관여한 것은 그들의 외딴 곳과 세입자들이 군 복무를 해야 하는 봉건적인 씨족 제도 때문이었다.역사학자 프랭크 맥린(Frank McLynn)은 자코비티즘의 7가지 주요 동인을 꼽는데, 스튜아트에 대한 지지가 가장 중요하지 않다. 1745년 라이징의 자코비티 지지 중 상당수는 1707년 유니온에 반대했던 저지대와 스코틀랜드 성공회 [29]신도들로부터 나왔다.

1745년, 슬레트맥도널드와 노먼 맥레오드[30]포함한 대부분의 씨족 지도자들은 찰스 왕세자에게 프랑스로 돌아가라고 충고했다.프랑스의 군사 지원 없이 도착함으로써 그들은 찰스가 약속을 지키지 못했다고 느꼈고, 슬레트와 맥레오드는 불법적으로 세입자를 계약[31]노예로 팔아넘기는데 관여했기 때문에 정부의 제재에 취약하다는 것을 시사했다.

충분히 설득되었지만 선택은 간단하지 않았다; 로킬의 도널드 캐머런은 "상승이 실패로 판명될 경우 그의 재산의 전체 가치를 위한 안전 보장"을 받은 후에야 스스로 목숨을 끊었다. 반면 맥레오드와 슬레이트는 찰스가 컬로든 [32]이후 탈출하는 것을 도왔다.

씨족 제도의 붕괴

1346년, 군도의 군주

1493년 제임스 4세는 맥도널드로부터 군도의 영지를 몰수했다.이것은 이 지역을 불안정하게 만들었지만, 스코틀랜드 맥도널드와 아일랜드 맥도널 사이의 연결은 한 나라의 불안이 [33]다른 나라로 확산되는 것을 의미했다.제임스 6세는 나중에 1692년 글렌코 대학살에 사용된 1587년 '신탁 하의 살인' 법을 포함한 그 결과로 야기된 불안정성에 대처하기 위해 다양한 조치를 취했다.풍토적인 불화를 막기 위해, 특히 '냉혈한' 살인, 항복 조항이 합의되거나 접대가 [34]받아들여지면, 왕실에 의해 분쟁이 해결되어야 했다.이것의 첫 번째 사용 기록은 1588년, 라클란 맥린이 그의 새 계부 존 맥도날드와 맥도날드 결혼 [35]파티 멤버 17명을 살해한 혐의로 기소되었을 때였다.

다른 조치들은 제한적인 영향을 끼쳤다; 많은 것들이 씨족의 우두머리로 간주되지 않았기 때문에, 그들의 세입자들의 좋은 행동에 대해 토지 소유자들에게 재정적인 보증을 강요하는 것은 종종 실패했다.1603년 영국-아일랜드 9년 전쟁이 끝난 후 1608년 토지 몰수 사건이 일어났다.이전에 아일랜드의 가장 게일어였던 얼스터 농장은 스코틀랜드와 영국 개신교를 수입함으로써 스코틀랜드 서부의 안정을 보장하기 위해 노력했다.이 과정은 종종 원래의 소유주들에 의해 지원되었다; 1607년 랜달 맥도넬 경은 [36]앤트림의 그의 땅에 300개의 스코틀랜드 장로교 가정을 정착시켰다.이것은 하이랜드 갤러글래스, 즉 용병을 사용하는 아일랜드의 관행을 종식시켰다.

1609년 이오나 법령은 족장들에게 스코틀랜드 지주 계급에 통합하기 위해 다양한 조치를 취했다.그들의 실질적인 효과에 대한 논란이 있는 반면,[37]: 39 그들은 장기적으로 씨족 엘리트들에게 영향력 있는 세력이었다.법령은 일 년의 대부분을 에딘버러에 거주하도록 종족장들에게 강요했고, 그들의 후계자들은 영어권 저지대에서 교육을 받게 했다.에딘버러에서의 긴 기간은 비용이 많이 들었다.하이랜드가 주로 비현금 경제였기 때문에, 이것은 그들이 토지를 사회 시스템의 일부로 관리하기 보다는 상업적인 착취로 전환했다는 것을 의미했다.그들의 씨족 땅으로부터 떨어져 사는 비용은 고질적인 부채의 원인이 되었고, 결국 18세기 후반과 19세기 [38]: 105–107 [39]: 1–17 [37]: 37–46, 65–73, 132 초에 많은 위대한 고원 사유지를 매각하게 되었습니다.

18세기 동안, 그들의 재산으로부터 수입을 늘리기 위한 노력의 일환으로, 씨족 족장들은 택스맨들의 전대하는 능력을 제한하기 시작했다.이것은 실제로 땅을 경작하는 사람들이 내는 임대료의 더 많은 부분이 땅 주인에게 돌아간다는 것을 의미했다.그 결과, 이 씨족 사회의 층이 제거되었다.1770년대 이후 가속화된 과정에서, 19세기 초까지 태크맨은 사회의 희귀한 구성 요소가 되었다.역사학자 T. M. Devine은 "이 계급의 이동은 옛 게일 [39]: 34 사회의 죽음을 가장 명확하게 보여주는 것 중 하나"라고 묘사한다.부유한 농부들뿐만 아니라 많은 잡역부들도 (반복적인 집세 인상에 지친 농부들은 이민을 선택했다.는 하이랜드 농업경제의 변화에 대한 저항으로 받아들여질 수 있는데, 이는 농업개량의 도입으로 하이랜드 지역[40]: 9 개간지가 생겨났기 때문이다.하이랜드 사회의 이 중간 계층의 상실은 게일돔으로부터의 자본 이탈뿐만 아니라 기업가적 [39]: 50 에너지의 상실을 의미했다.통관 허가에서 첫 번째 중요한 단계는 농장과 마을의 압류(또는 임대)를 경매에 내놓기로 한 아가일 공작의 결정이었다.이것은 1710년대 킨타이어에 있는 캠벨의 재산에서 시작되었고 1737년 이후 그들의 모든 재산으로 퍼져나갔다.가장 높은 입찰자에게 토지를 허락하는 상업적인 지주로서의 이러한 행동은 다스차스[37]: 44 원칙에 명백히 위배되는 것이었다.

데이비드 모리에의 그림에서 묘사된 컬로든 전투.현대의 역사사상은 이 전투를 당파적 결말의 한 요인으로서 덜 중요하게 여긴다.

1745년에 일어난 자코바이트의 봉기는 당파주의의 종말의 중추적인 사건으로 묘사되곤 했다.반란의 여파는 자코비트를 지지했던 씨족에 대한 야만적인 징벌적 원정과 씨족 문화를 파괴하려는 입법 시도를 본 것에 의심의 여지가 없다.그러나 역사학자들이 강조하는 것은 장기간에 걸쳐 서서히 족장을 지주화하는 것이다.T.M. Devine의 관점에서 연속된 자코바이트의 반란은 일족의 군사적 측면이 일시적으로 중요성을 되찾는 동안 변화의 과정을 단순히 중단시켰다; 45년 이후의 명백한 사회 변화의 급증은 단지 지주주의를 [37]: 46 야기한 재정적 압박을 따라잡기 위한 과정이었다.Culloden에 이은 여러 법률에는 법원장들의 재판권을 소멸시키고 이 역할을 사법부로 이관한 상속 가능한 관할권이 포함되어 있었다.종족들의 전통적인 충성심은 아마도 이것에 영향을 받지 않았을 것이다.1782년에 [37]: 57–60 폐지된 하이랜드 드레스의 금지로 인한 실질적인 효과에 대한 의문도 있다.

하이랜드 클리어런스는 그들의 땅에서 더 많은 돈을 모으기 위한 씨족 족장들의 추가적인 행동을 목격했다.농업개량이 도입되었을 때, 제1단계에서, 많은 농민들이 퇴거당했고, 주로 해안 지역에 새로 만들어진 농경지 공동체에 재정착되었다.농경지의 크기가 작다는 것은 소작인들이 어업이나 다시마 산업과 같은 다른 산업에 종사하도록 강요하기 위한 것이었다.일손이 부족하자 계절적 이주민이 되어 저지대로 이주하는 하이랜드인들의 수가 증가했다.이것은, 「업무의 언어」로서 영어를 말하는 데 있어서 유리했다.19세기 초 게일어 학회가 게일어로 기본 문맹률을 가르치기 시작했을 때 영어 문맹률이 증가했다는 것이 밝혀졌다.이 역설은 1829년 스코틀랜드 기독교 지식 전파 협회(SSPCK)의 연례 보고서에 의해 설명될 수 있다: "부모들은 너무 무지해서 비록 그들이 모두 불안해하지만 게일어를 배우는 것이 자녀들에게 이익이 될 수 있다고 설득하기 어렵다...영어를 가르쳐야 한다"[39]: 110–117 고 말했다.

두 번째 단계의 하이랜드 개간지는 기근이나 의존하던 산업의 붕괴로 인해 더 이상 자립할 수 없었던 인구 과잉 농경지 사회에 영향을 미쳤다."보조 통로"는 집주인이 빈곤한 세입자들에게 제공했는데, 그들은 이것이 상당한 임대료를 체납하고 있는 사람들에 대한 지속적인 기근 구제 주기보다 저렴하다고 생각했다.이것은 특히 웨스턴 하이랜드와 헤브리디스 산맥에 적용되었다.많은 하이랜드 사유지는 더 이상 씨족 [a]족장이 소유하지 않았지만, 신구 타입의 지주들은 가난한 세입자들을 캐나다로, 그리고 나중에는 [42]: 370–371 [37]: 354–355 호주로 이주시키도록 장려했다.그 후 더 큰 이민의 시기가 왔고,[37]: 2 대공황이 시작될 때까지 (1차 세계대전이 잠시 소강상태를 보이면서) 계속되었다.

로맨틱한 기억

데이비드 윌키가 1829년에 그린 킬트왕 조지 4세의 아첨하는 초상화는 그가 행사에서 입었던 분홍색 타이즈를 벗고 킬트의 밝기를 낮추기 위해 선택한 조명이다.

1782년 킬트 착용을 제한하는 복장법이 폐지되면서 자코바이트의 위협이 가라앉으면서 18세기 말까지 대부분의 반클란 법률이 폐지되었다.곧 고원문화의 재생 과정이 있었다.19세기까지 타탄은 영국군의 하이랜드 연대에 보존되었지만,[43][44] 1815년 나폴레옹 전쟁이 끝날 때까지 가난한 하이랜드인들이 대거 합류했다.타탄에 대한 국제적인 열풍과 낭만화된 고지대를 이상화하기 위한 열풍은 제임스 맥퍼슨 (1736–96)[45][46]의해 출판된 오시안 주기에 의해 촉발되었다.맥퍼슨은 고대 음유시인 오시안이 쓴 시를 발견했다고 주장했고 국제적인 [47]인기를 얻은 번역본을 출판했다.고원 귀족들은 에딘버러와 런던을 포함한 다른 중심지에 하이랜드 협회를 설립했습니다.[48]낭만적인 고지대의 이미지는 월터 스콧의 작품에 의해 더욱 대중화 되었다.1822년 조지 4세의 스코틀랜드 왕실의 방문과 왕의 타탄 착용이라는 그의 "단계적"은 스코틀랜드 린넨 산업으로는 충족될 수 없는 킬트와 타탄에 대한 엄청난 수요를 증가시켰다.개별 씨족 타르탄은 이 시기에 주로 정의되었고 스코틀랜드 정체성의 [49]주요 상징이 되었다.스코틀랜드 전역을 하이랜드 문화와 동일시하는 이 "하이랜드주의"는 빅토리아 여왕이 이 나라에 관심을 갖고, 발모랄 성을 왕실의 주요 은신처로 채택하고, "타텐리"[44]에 대한 그녀의 관심으로 굳어졌다.

클랜 기호

관심의 부활과 씨족 조상에 대한 수요는 스코틀랜드 전역을 아우르는 목록과 지도를 만들어 씨족 이름을 붙이고 영토를 보여주며 때로는 적절한 타르탄과 함께 보여주기도 했다.일부 목록과 씨족 지도는 그들의 지역을 하이랜드로 제한하지만, 다른 목록과 씨족 지도는 또한 로우랜드 씨족이나 가족을 표시합니다.지역 및 충성도는 시간이 지남에 따라 변화하고 있으며, 어떤 (소규모) 씨족 및 가족을 생략해야 하는지에 대한 결정도 다릅니다(아래의 [외부 링크]섹션에 대체 온라인 소스가 기재되어 있습니다).

이 씨족 목록에는 Lord Lyon Court에 등록된 씨족이 포함되어 있습니다.Lord Lyon Court는 씨족 또는 가족을 법적으로 인정된 집단으로 정의하지만, 두 용어 모두 호환성이 있다고 인정하기 때문에 가족 및 씨족을 구분하지 않습니다.과거에는 족장이 있었지만 현재는 리옹 경에 의해 인정받지 못한 가문이나 가문들은 무장된 씨족으로 분류된다.

타탄

맥아더 타르탄(전서)에 게재된

타르탄은 전통적으로 하이랜드 클랜과 관련이 있었고 1746년 타르탄 착용을 금지한 복장법이 폐지된 이후 "그때 타르탄 구역"은 스코틀랜드 클랜의 중요한 부분이 되었다.거의 모든 스코틀랜드 씨족들은 그들의 성에서 기인한 타탄을 하나 이상 가지고 있다.특정 타탄을 착용할 수 있는 사람과 착용할 수 없는 사람에 대한 규칙은 없고, 누구나 타탄을 만들고 원하는 거의 모든 이름을 붙일 수 있지만, 일족의 타탄을 공식화할 권한을 가진 사람은 [50]족장뿐입니다.경우에 따라서는 씨족장으로부터 이러한 인정을 받은 후, Lord Lyon에 의해 씨족 타르탄이 기록되고 등록된다.Lord Lyon의 승인을 받은 후, Tartan 자문위원회의 권고를 거쳐, Clan Tartan은 [51]Lyon Court Books에 기록된다.적어도 하나의 경우, 씨족 족장의 문장에 씨족 타탄이 등장하고 리옹 공은 그것이 씨족의 "[b]적절한" 타탄이라고 생각한다.

원래, 특정 씨족과 타탄의 연관성은 없었던 것으로 보인다; 대신, 하이랜드 타탄은 지역 직공들에 의해 다양한 디자인으로 생산되었고 어떤 식별도 순전히 지역적인 것이었지만, 18세기 후반과 1815년에 런던 하이랜드 협회가 c의 이름을 짓기 시작했다.lan-specific tartans.많은 씨족 타르탄들은 베스티아리움 스코티쿰으로 알려진 19세기 속임수에서 유래했다.베스티아리움은 "소비에스키 스튜아츠"에 의해 구성되었는데, 그는 그것을 씨족 타탄의 고대 원고를 복제한 것으로 전해졌습니다.그 후 위조임이 입증되었지만, 그럼에도 불구하고 도안은 여전히 높이 평가되고 있으며, 여전히 문제의 씨족을 식별하기 위한 목적에 부합하고 있습니다.

문장 배지

클랜 플레밍 멤버에게 적합한 문장 배지.

족장에 대한 충성의 표시는 문장 배지를 다는 것이다.씨족이나 씨족에게 적합한 문장 배지는 족장의 문장 문양에 띠와 버클을 두르고 족장의 문장 모토나 구호를 담고 있다.흔히 말하는 '박자낭'은 있지만 그런 [53]것은 없다.스코틀랜드(그리고 사실 영국 전체)에서는 종족이 아닌 개인만이 문장적[54]문장을 가지고 있다.비록 어떤 씨족이나 씨족도 그들의 씨족에 대한 충성을 나타내기 위해 문장 배지를 사서 달 수 있지만, 문장적인 문장과 좌우명은 항상 [11]족장만의 것이다.원칙적으로 이 배지는 클랜 족장의 허가를 받아야만 사용할 수 있으며, 리옹 법원은 허가를 [55]보류한 사건에 개입하고 있습니다.스코틀랜드 문장 배지는 씨족 특유의 타르탄과 마찬가지로 오랜 역사를 가지고 있지 않고 [56]19세기 이후 보닛에만 달았던 빅토리아 시대낭만주의 덕택이 크다.씨족 배지나 신분 확인의 개념은 어느 정도 타당할 수 있는데, 이는 원래 표식이 단지 보네트에 달거나 장대나 [57]창에 매달린 특정 식물이었다고 흔히 언급되기 때문이다.

씨족 배지

주니퍼, 매클로드, 머레이, 스카이의 니콜슨, 로스의 씨족 배지로 여겨진다.

씨족 배지는 스코틀랜드 씨족에 대한 충성을 보여주는 또 다른 수단이다.때때로 식물 배지라고 불리는 이 배지는 특정 식물의 잔가지로 구성되어 있습니다.그것들은 보통 스코틀랜드 문장 배지 뒤에 있는 보닛에 착용하고, 여성의 타탄 띠의 어깨에 부착하거나, 장대에 묶어 표준으로 사용할 수도 있습니다.역사적으로 연결된 씨족이나 같은 일반 지역에서 점령한 토지는 같은 씨족 배지를 공유할 수 있습니다.유명한 전설에 따르면, 씨족 배지는 스코틀랜드 씨족에 의해 전투에서 신분 확인의 한 형태로 사용되었다고 한다.그러나 오늘날 씨족에게 귀속되는 배지는 현대의 씨족 모임에도 전혀 적합하지 않을 수 있습니다.씨족 배지는 보통 원래의 씨족 상징이라고 불립니다.하지만, 리어니의 토마스 이네스는 씨족 족장의 문장 깃발이 전투나 대규모 [58]모임에서 스코틀랜드 종족을 식별하는 가장 이른 수단이 되었을 것이라고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 데바인의 고지 감자 기근에 대한 연구에서, 그는 1846년에 기근의 영향을 받은 지역의 86명의 토지 소유자 중 적어도 62명(70%)이 "[41]: 93–94 1800년 이전에 고지 부동산을 소유하지 않은 새로운 구매자"였다고 말했다.
  2. ^ 맥레넌 클랜 족장문장은 맥레넌 [52]클랜의 진짜 타르탄으로 차려입은 '데미피퍼 올 프로페어'입니다.

레퍼런스

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원천

추가 정보

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외부 링크