사우라슈트라인

Saurashtra people
사우라슈트라인
총인구
c. 200만[1]
인구가 많은 지역
타밀나두, 케랄라, 안드라프라데시, 카르나타카
언어들
모국어로서의 사우라슈트라
전례 언어로서의 산스크리트어
타밀어, 칸나다어, 텔루구어, 말라얄람어는 모국어를 기반으로 하는 2차 언어로서 때때로 집 밖에서 사용되기도 합니다.
종교
힌두교의
관련 민족
구자라티족, 판차-가우다 브라만, 가우다 브라만, 기르나라 브라만, 치트파반 브라만, 데샤사 브라만, 사라스왓 브라만, 콘카니족, 산케티족, 타밀 브라만, 텔루구 브라만

사우라슈트라인들 또는 사우라슈트라인들[2][3]인도-아리아 민족 언어인 사우라슈트라어를 사용하는 남인도의 인도-아리아 민족 언어 구자라트 힌두 브라만 공동체이며 주로 인도 타밀나두, 케랄라, 안드라프라데시, 카르나타카 에 거주합니다.[4]

사우라슈트라인들은 그들의 조상을 서부 인도사우라슈트라라는 역사적인 지역까지 추적합니다.그들이 인도 남부로 이주한 것은 마흐무드 가즈니에 의해 촉발된 빈번한 이슬람교도의 침략으로 촉발된 솜나트 사원의 침략과 신성 모독 덕분입니다.그들은 전통적인 베다 관습과 의식에 대한 전문 지식으로 알려져 있습니다.이들은 성직자, 학자 이외에도 농업, 무역, 비즈니스 등 다양한 직업에 종사하며 20세기까지 인도 남부의 유명한 상인직공들의 쟁쟁하고 번영한 상업 공동체였습니다.[5][6]그들은 여러 방면에서 타밀나두문화적, 사회적 구조에 기여해 왔으며 수세기에 걸쳐 그들의 뚜렷한 정체성을 계속 유지해 왔습니다.

사우라슈트라교도는 브라만이며,[7][8] 사우라슈트라 브라만이라고도 불립니다.[2][9][10][11][12][13]뿐만 아니라, 전통적인 정통 브라만들처럼, 그들은 고트라, 즉 부계 혈통에 따라 분류됩니다.인구의 대부분은 바이슈나바족이지만, 샤이바족도 상당한 비율을 차지하고 있습니다.그들은 독특한 성씨로 잘 알려져 있으며 샤르마,[14] 라오,[15] 이예르,[15] 이예르, 아차리라는[16] 호칭을 성씨로 사용하기도 하지만 언어적 소수 민족에 속합니다.[17]

이름들

그들의 이름에는 Sourashtra, Sowrashtra, Sowrastra, Sourashtri를 포함한 많은 대체 철자법이 있습니다.[4]사우라쉬트리아인들은 구어적으로 그들끼리 팔카르라고 불립니다.[18]그들은 파트눌카라르라고도 알려져 왔지만, 그 용어는 더 이상 쓸모가 없습니다.

어원

사우라슈트라라는 단어는 문자 그대로 "좋은 상태"를 의미합니다.좋은 나라라는 뜻의 Su, 국가라는 뜻의 Rashtra, "태양의 땅"이라는 뜻의 SauraRashtra의 다른 합성어에서 유래되었습니다.[19]이 사람들은 한때 태양 숭배자였고 태양 사원을 지었습니다.수리야사우라를 숭배하고 태양의 땅에 사는 사람들을 사우라슈트리아인이라고 부릅니다.[20]

이러한 사람들이 타밀나두어로 알려져 있던 타밀어 이름은 파트눌카라르(Patnūkararr)인데, 이는 초기 정착민들이 실크를 짜는 길드를 설립하고 타밀 국가의 왕실에 실크 다이아몬드거래하는 데 관여했기 때문에 주로 실크실 상인실크 직공을 하는 사람들을 의미합니다.굽타 왕조 이후, 실크는 왕족들의 복장이 되었고, 사우라슈트리아인들은 북인도 전역의 여러 왕조들에 의해 후원을 받았고, 촐라, 판디아, 비자야나가라, 나약, 탄자부르 마라타 통치자들은 고대 남인도에서 그들을 후원했습니다.[25]그들의 특기는 매우 명예롭고 복잡해서 어떤 경우에는 결혼 정착의 주요한 측면이나 이웃 왕국들에게 주는 선물로 교환되기도 했습니다.[18]

이 사람들은 서기 5세기에 속하는 쿠마라굽타 1세만다소르(오늘날의 마디야 프라데시) 비문에서 파트눌카라르에 해당하는 산스크리트어 파타바야카로 처음 언급됩니다.이들은[26] 16세기 중반에 속하는 탄자부르의 파티츠와람 비문과 17세기에 속하는 마두라이의 라니 망가말 비문에서도 같은 이름으로 언급됩니다.[7][8][27][28][29]

신원

사우라슈티르인들은 겉으로 드러나는 차별화 없이 타밀 사회에 잘 동화되어 있습니다.특정한 종교적인 집착, 브라만주의채식주의를 제외하고, 그들의 문화는 타밀나두의 다른 지역들과 비슷합니다.이들의 신체적 특징은 타밀어와 유사하지 않지만 타밀어 이름을 가지고 있으며 본질적으로 타밀어의 일부이지만 민족적 정체성이 뚜렷하며 사우라슈트리아 타밀어라고 할 수 있습니다.[30][31][32][33]

기원.

바가바타 푸라나는 고대 아비라들이 사우라슈트라 왕국아반티 왕국의 통치자들이었고, 그들은 비슈누를 그들의 최고 신으로 숭배했던 베다의 추종자들이었다고 언급합니다.[34]마하바라타의 서사시에 묘사된 이 고대 지방들은 대략 오늘날의 구자라트 남부의 사우라슈트라 지역과 마디야 프라데시말와 지역에 해당합니다.

그들의 기원은 크리슈나 영주의 땅인 드워카인데,[2] 그 이름의 기원은 사람들의 조상들구자라트 남부 사우라슈트라의 라타 지역에 살았던 때로 거슬러 올라갑니다.[7][8][35]사우라슈트리안은 원래 가우다 브라만이며 판차 가우다 브라만에 속합니다.[7][8][36]남쪽으로 이주한 후 그들은 사우라슈트브라만이라고 불렸습니다.[2][9][21][24][37][38]그들은 현재의 구자라트에 그들의 원래 집을 가지고 있었고 1천년 전에 남인도로 이주했습니다.[39]이들은 현재 타밀나두의 여러 곳에 흩어져 있으며 대부분 마두라이, 탄자부르, 살렘 지역에 집중되어 있습니다.[40]

역사

사우라슈트인들은 가즈니의 마흐무드인도를 침공했을 때 솜나트 사원[41] 함락된 후 서기 11세기에 구자라트 남부에서 이주했습니다.사우라슈트라인들은 서기 13세기까지 야다바 왕들의 통치 기간 동안 오늘날의 마하라슈트라다울라타바드데바기리에 살았다고 전해집니다.14세기에 야다바스가 멸망한 후, 그들은 왕들의 초청으로 비자야나가르 제국으로 이주했고, 그 수도는 현재의 카르나타카 주의 함피에 있습니다.비자야나가르 제국의 확장은 사우라슈트리아인들을 14세기에 남인도로 끌어들였는데, 그들은 훌륭한 비단옷을 만드는 고도의 숙련된 제조업자들이었고 왕들과 그들의 가족들의 후원을 받았기 때문입니다.[25][42]비자야나가르 제국이 멸망한 후, 그들은 16세기[26] 중반에는 탄자부르나야크 왕들의 환영을 받았고, 17세기에는 마두라이티루말라이 나야카르 궁전 근처에 정착하는 것이 허락되었습니다.[1][43][44][45][46]

사회과

직업, 분업, 분업, 분업, 고트라

외부인의 관점에서 보면 그 공동체는 동질적인 것으로 보일 수 있습니다.그러나 실제로는 다양한 수준에서 많은 세분화가 존재합니다.직업상 사우라슈트리아인들은 성직자, 상인, 직공으로 폭넓게 분류될 수 있습니다.[11]

사단

사우라슈트리아인들이 남쪽에 정착하자, 그들은 새로운 땅에서 모국의 제도들을 재생산했지만, 남드라비아인들의 영향으로 일부 제도들은 소멸되었습니다.그들의 이주 기간 동안, 그 남성들은 지도자의 지도를 받았고 이주 과정은 친족의 힘을 증가시키는 경향이 있었습니다.[47][48]

사람들은 5명의 머리로 나누어져 있었습니다.

  • 군단(단장);
  • 솔린스(노인);
  • 보이던 (의사);
  • 보툴스(종교인);
  • 카레스탈(커먼).[48][49]

이 기관의 흔적은 아직 남아있습니다.건단은 민사 및 형사 사건 모두에서 재판관이었습니다.그들은 솔린스라고 불리는 귀족 집단에 의해 사건을 결정하는데 도움을 받았습니다.솔린스의 사무실은 지역사회와 관련된 모든 사건을 조사하고 재판하며, 추장들의 결정을 준수하는 것입니다.보이던(바이디야)과 부툴(판디, 요시시, 카비스)도 보이던과 순위가 같았고 중요한 모든 경우에 그들의 명예를 누렸고, 그들은 연장자들과 같은 순위에 놓였습니다.카레스탈(보통 사람들)은 군중의 전체입니다.그들의 목소리는 파문 의식, 이탈자 인정을 위한 기도, 정기적인 공동체 회의와 같은 중요한 경우에 필요합니다.[47][48][49]

섹터

사우라슈트리아인들은 종교적 기준으로 다시 세 개의 종파로 나눌 수 있습니다. viz.,

  • 수직의 비스나윗 마크를 달고, 자기들을 북방 사람이라고 부르는 비스나윗 사람들,
  • 가로로 표시한 스마타,
  • 고피(산달 페이스트)를 종파 표시로 하는 마드바스.

위의 세 가지 구분은 모두 혼례와 혼례 사이이며, 종교적 차이는 공동체 내에 구분을 만들지 않습니다.사우라슈트리아인들은 그들의 조상을 원래 티리야리샴판차리샴 혈통의 두 계통에 속하는 것으로 분류합니다.그들은 아파스탐바 다르마수트라를 따르고 아호빌라산카라차랴 마타스에 속합니다.그들의 종교는 힌두교이며, 그들은 야주르베다를 따르고 있으며,[8] 그들은 원래 마드바스였습니다.인도 남부에 정착한 후, 그들 일부는 산카라차랴와 라마누자차랴의 설교로 인해 각각 사이브파바이슈나브파로 개종했습니다.[26][44]

고트라스

다른 모든 힌두 브라만들처럼 사우라슈트리아인들은 그들의 부계 조상을 7명 혹은 8명의 현자들 중 하나인 삽타리쉬로 추적합니다.그들은 자신들을 조상 리시의 이름을 딴 고트라로 분류하고 각각의 고트라는 다른 성씨로 구성되어 있습니다.고트라는 고대에 우파나야나 시대에 구루로부터 물려받은 것이므로 구루시시야 전통의 잔재이지만, 그 전통이 더 이상 지켜지지 않기 때문에 우파나야나 의식 때 아버지가 아들의 구루 역할을 하기 때문에 아들이 아버지의 고트라를 물려받게 됩니다.전체 커뮤니티는 64개의 고트라로 구성되어 있습니다.[46][50]

사우라슈트리안은 다음 고트라스에 속합니다.[16]

일반적인 결혼생활은 엄격하게 금지되어 있습니다.[29][40][46][50]

쿨라데바타

사우라슈트리아의 모든 가족은 그들 자신의 가족 수호신 또는 쿨라데바타를 가지고 있습니다.이 신은 혈통이나 여러 가문의 일족이 공통적으로 공통적인 조상신입니다.지역이나 영토의 신들을 쿨라데바타로 숭배하는 관습은 야다바 왕조 시대에 시작되었습니다.[citation needed]

문화

사 ṃ스카라스, 의식과 축제

사우라쉬트리아인들은 전통적으로 정통적이고 밀접한 관계를 맺고 있는 공동체였습니다.그들은 본질적으로 그들의 관습, 예절 그리고 사회 구조에 있어서 북방적입니다.전통적으로 공동 가족은 그들에게 사회적 경제적 단위였습니다.게다가, 공동 가족의 패턴은 그들이 그들의 전통 문화를 젊은 세대들에게 전달하는 데 도움을 도왔습니다.[44][46]

사 ṃ스카라스

사우라쉬트리아인들은 모든 ṣś라 ṃ라 사 ḍ스카라 또는 16개의 힌두 삼스카라를 엄격하게 지키고 있으며, 그 중에서, 그들 중 주요 사회적 관습은 한 사람의 삶에서 여섯 개의 사회적 의식으로 구성되어 있습니다. (1) 명명식; (2) 신성한 실 의식; (3) 사춘기; (4) 결혼; (5) 60세의 달성; (6) 장례 의식.

아이가 태어난 후에 하는 의식자타카르마라고 합니다.특히 작명식은 나마카라남으로 알려져 있습니다.이러한 출생식을 거행하는 주요 목적은 아이를 정화하고 질병으로부터 보호하는 것입니다.이러한 의식은 행성 운동의 나쁜 영향을 확인하는 것으로 여겨집니다.위의 제사는 아이가 태어난 지 열한 번째 날에 행해졌습니다.남자 아이에게는 할아버지의 이름이, 여자 아이에게는 여자 신의 이름이 많이 선호되었습니다.[46]

사우라슈트리아인들의 바두홈 의식(신성한 실 의식)은 기본적으로 우파나야남 의식입니다.그 중에서도 이 의식은 매우 중요합니다.이것은 7년에서 13년 사이에 행해집니다.젊은 시절에 성스러운 실 의식을 치르지 않은 경우는 드물게 결혼 당시에 행해졌습니다.이 의식의 목적은 그들의 브라만적인 위상을 강조하는 것이었습니다.이 의식 동안에는 4일 동안 많은 잔치와 오락이 있었습니다.[46]

사우라슈트리아인들 사이에서 사춘기에 도달하는 것은 소녀의 인생에서 가장 큰 사건이었습니다.그들은 또한 사춘기 이전의 결혼식을 거행합니다.[51]

결혼식은 무려 36번의 의식을 치르며 11일 동안 이어졌습니다.이 모든 의식은 사우라슈트리아 사제들에 의해 행해졌는데, 사우라슈트리아 사제들은 공동체 내에서 별도의 씨족이었습니다.[2]사우라쉬트리아인들은 각자 결혼 준비를 합니다.결혼이 확정되기 전에, 두 파트너의 부모 사이에 긴 협상이 일어납니다.전통적인 정통 브라만인 그들은 부부의 운세에 매우 특별합니다.남자는 외삼촌의 딸을 아내라고 주장할 수 있고, 일부다처제는 허용됩니다.여자들은 어린 나이에 결혼을 합니다.그들 사이에서 일반적인 고트라와 결혼하는 것은 엄격하게 금지되어 있습니다.[24][40][51][52]

사우라슈트리아 공동체에서는 죽음의 의식을 아바라키리가이 또는 안디야에쉬티라고 부릅니다.Andhiyaeshti는 마지막 또는 마지막 불을 의미합니다.이런 의식은 고인의 장남이 행합니다.아들이 없을 경우에는 친척들이 마지막 제사를 지냅니다.카르타는 이 의식을 수행하는 사람에게 붙여진 이름입니다.제사 수행은 삶이 연속적이고 죽음으로 끝나지 않는다는 믿음을 의미합니다.게다가, 고인들은 신들의 경지에 이른다고 여겨집니다.애도의 기간은 열흘 동안 지속되지만, 매년 스라드다 의식의 형태로 반복됩니다.[24][44]

페스티발

사우라슈트리아인들은 종교적인 성향이 있고 도덕성과 높은 인격을 중요시합니다.사우라슈트라교의 최고 신은 티루파티벤카테슈와라입니다.그들은 태양신, 라마 등을 숭배했습니다.그들은 미낙시 사원을 정기적으로 방문했습니다.이들은 콜라탐, 치티라이 축제, 라마나바미를 열렬히 축하하고, 디파왈리, 가네쉬 차투르티, 뒤세라, 바이쿤타 에카다시, 아바니 아비탐을 중요한 종교의 날로 기념합니다.[2]그들의 현재 사회적 관습은 전통적인 패턴과 현저하게 다르며 타밀의 관습과 매우 유사합니다.일부 정통 부유층 상인 가족들만이 그들의 오래된 관습을 고수합니다.[40][45][46][51]

복장

사우라슈트리아 남성들의 삶의 방식은 이옌가르 브라만들의 삶의 방식과 비슷하고, 사우라슈트리아 여성들의 삶의 방식은 텔루구 브라만들의 삶의 방식과 비슷합니다.

사우라슈트리아 남자들도 다른 브라만 남자들처럼 도티베쉬티케사라고 불리는 셔츠와 스카프를 입습니다.그 남자들은 머리에 버밀리언 마크나 이마에 나암이 있는 머리에 머리 매듭이나 시카를 유지합니다.

사우라슈트리아 여성들은 타밀족 여성들과는 다른 방식으로 을 입습니다.결혼하지 않은 사람은 벵골 스타일을 입고, 결혼한 사람은 마라티어 스타일을 입습니다.사우라슈트리아 여성들이 착용한 장신구의 모양과 크기는 텔루구 브라만 여성들과 비슷합니다.장식품들은 대부분 귀중한 다이아몬드으로 만들어져 있습니다.여성들은 또한 남성들처럼 이마에 버밀리언 마크를 붙이지만 길이가 더 작으며 또한 베니라고 불리는 꽃으로 머리를 장식합니다.[11]

요리.

사우라슈트리아 요리는 폴리요타라이(타마린드 쌀), 계피가 살짝 들어간 토마토 쌀, 칼칸두(사탕) 쌀, 사카라이 퐁갈[53](면씨유로 만든 디저트),[53] 레몬 쌀 등이 혼합된 밥 요리로 유명합니다.[54][55]이런 음식들 이외에도 사우라슈트리안들은 할바폴리를 특별히 좋아합니다.[56]도사, 이들리, 삼바, 라쌈 등 다른 남인도의 진미들도 사우라쉬트리아인들이 선호합니다.라삼은 사우라슈트리아인들에 의해 16세기에 마두라이에서 유래되었다고 믿어집니다.그들은 타르트나 타마린드라는 뜻의 '풀리차르'라고 부르는 것을 더 좋아합니다.[57]여러 역사학자들은 10세기와 12세기 동안 남인도에 아무 일도 없었던 사람들이 사우라슈트리아의 직물 상인들이었다고 믿고 있습니다.심지어 쌀과 우래달을 섞은 것을 함께 갈아서 나중에 쪄서 케이크를 만들었다는 주장도 있습니다.이것을 이다다라고 불렀습니다.[58]사우라슈트리아 상인들이 16세기에 마두라이에게 가져온 또 다른 요리는 시금치 튀김으로 만든 바다로, 그것은 키라이 바다이가 되었고 마두라이의 명물로 남아있습니다.[59][60]

다이어트

전통적으로, 사우라쉬트리아인들은 채식주의자이고 사제 활동에 참여하는 사람들은 엄격한 채식주의를 고수합니다.삼바, 고쭈, 암티와 함께 주식입니다.하지만, 요즘 몇몇은 가끔 비채식주의 음식을 먹습니다.[61]

인구통계학

타밀나두에는 사우라슈트리아인 세 집단이 살고 있습니다.첫 번째 이주자들은 살렘으로 와서 그곳에 정착했고, 두 번째 이주자 집단은 탄자부르와 그 주변 지역에 정착했고, 나중에 세 번째 이주자 집단은 마두라이와 그 주변 지역에 정착했습니다.사우라슈트리아인들은 타밀나두 남부의 '템플 시티'라고도 알려진 마두라이에서 우세한 위치를 유지하고 있습니다.공식적인 수치를 얻기는 어렵지만, 사우라슈트리아의 인구는 도시 전체 인구의 4분의 1에서 5분의 1 사이인 것으로 여겨지고 있습니다.

암부르, 암마페타이, 암마야판, 아란탕이, 아르니, 아이얌페타이, 부바나기리, 첸나이, 다라수람, 딘디굴, 에로데, 칸체푸람, 칸야쿠마리, 카라이쿠디, 코타르, 크리슈나푸람, 쿰바코남, 나막칼, 닐라코타이, 팔라니, 파라마쿠디, 파라무르, 페리야쿨람, 푸두체리, 푸두쿠타이, 라자팔레이암, 라마타밀나두나타푸람, 라시푸람, 살렘, 탄자부르,[4] 티루부남, 티루바이야루, 티루바루, 투바란쿠리치, 티루넬벨리, 티루반나말라이, 일루푸르, 티루바푸르, 트리치, 바니얌바디, 베라바날루르, 벨랑굴리, 푸두쿠디, 킬라쿠쿨람, 크리슈나푸람, 벨로레, 왈라자펫타이.

그들은 또한 케랄라트리반드룸고치,[62] 카르나타카벵갈루루,[4] 텔랑가나하이데라바드, 티루파티, 비지아나가람, 비자야와다, 넬로레, 스리카쿨람, 안드라프라데시[4] 비샤카파트남에도 서식한다고 알려져 있습니다.

언어

사우라슈트라어의 모국어는 사우라슈트라어입니다.오늘날 산스크리트어, 힌두어, 마라티어, 콘카니어, 칸나다어, 텔루구어, 타밀어합쳐진[14] 구자라트어의 방언인 수라슈트라어, 소라슈트라어, 수라슈트라어, 수라슈트리어, 팔카르어).

한때 구자라트사우라슈트라 지역에서 쓰였던 [14]사우라세니 프라크리트어의 한 갈래인 사우라슈트라어는 오늘날 주로 타밀나두의 일부 지역에 정착한 사우라슈트라인들에 의해 쓰입니다.[63]사우라슈트리아어는 드라비다 문자를 사용하는 유일한 인도아리아어이며 타밀어, 텔루구어, 칸나다어와 같은 드라비다어의 영향을 많이 받았습니다.하지만, 인도 인구조사에서는 구자라트어를 구자라트어 아래에 두고 있습니다.

유전학

조직

19세기 후반, 공동체의 주요 리더들은 공동체를 조직할 필요성을 느꼈습니다.처음에는 1895년에 마두라이 사우라슈트라 사바가 결성되었고 1900년에 여러 가지 목적을 가지고 공식적으로 등록되었습니다.이 사바의 형성은 사회적 동원을 향한 첫걸음이었습니다.사바의 행정은 선출된 의원들과 사무실 직원들에 의해 수행됩니다.그것은 선거 개최, 사무 수행자의 권리와 의무 그리고 사회적 기능의 축하에 관한 독자적인 규칙과 규정을 가지고 있습니다.사바의 선거는 3년에 한번 치러집니다.사우라슈트라인들의 사회생활은 사우라슈트라 사바들에 의해 거의 전적으로 통제되고 있습니다.이 조직은 지역 사회의 지도자들로 구성된 위원회로, 모든 학교와 공공 기관, 사원과 예배, 사우라슈트리아인들 사이의 모든 정치적, 종교적, 사회적 문제들을 관리하고 통제합니다.

마두라이에 본부를 두고 있는 사우라슈트라 마디아(중부) 사바는 현재 타밀나두에 살고 있는 사우라슈트라인들의 문화 중심지로 남아 있습니다.지역 사회의 많은 부유한 상인들자선가들이 이 기관들의 성장에 크게 기여했습니다.오늘날, 사우라슈트리아인들은 많은 수의 화이트 칼라 직업과 직업으로 대표됩니다.[2][40][64]

2009년, 당시 구자라트의 수석 장관이자 현재이자 제14대 인도 총리인 나렌드라 모디(Narendra Modi)는 라즈코트(Rajkot)의 사우라슈트라 대학과 연계한 프로젝트인 사우라슈트라 헤리티지 및 이민 연구소(RISHI)를 설립했습니다.[41]

정치

20세기의 두 번째 10년 동안, 사우라슈트리아인들은 마드라스 대통령직의 사회적, 정치적 삶에서 지배적인 집단으로 나타났습니다.사우라슈트리아인들은 그들의 집단적 동원, 지적 리더십, 교육, 부, 무역과 기업 때문에 지배적인 사회 집단으로 떠올랐습니다.지역사회 지도자들이 직조자들을 조직하고 사회적, 경제적 항의를 한 사례는 여러 차례 있습니다.지역 사회의 부유한 상인들소금 사티아그라하를 위해 TNCC에 기부를 했고 인도 옷을 선호하는 어떤 형태의 스와디시 동요도 환영했습니다.[65]

지역사회를 이끌기 위해 온 지도자들이 항상 상류층 출신은 아니었습니다.마두라이에서 공동체를 이끌었던 L. K. 툴라시람은 귀족 집안에서 태어나지 않았습니다.그는 자신의 노력으로 해외여행을 떠나 자신과 지역사회 전반에 번영을 가져왔습니다.툴라시람은 처음에 타밀나두비브라민 운동을 지지했습니다.브라만적 지위를 위해 싸우던 공동체 구성원들의 불쾌감을 얻자 그는 마음을 바꿔 자기 민족의 대의를 지지했습니다.[65]그는 1921년 치열한 경쟁 속에 지방 자치 의장으로 선출되었습니다.재임 기간 동안 그는 지역 사회 내에서 많은 개혁을 가져왔습니다.그는 지역사회 소유의 학교에 무료 낮 식사 제도를 처음으로 도입했는데, 이 제도는 나중에 K. Kamaraj의 정부 학교에서 점심 식사 제도라는 이름으로 K. Kamaraj 시기에 정부에 의해 모방되었습니다.[64]그가 시의회에서 의석을 잃었을 때, 그는 비협조 운동의 중요한 조직자가 되었습니다.후에 그는 의회당에 깊은 인상을 주었고 상인들의 지도자가 되었습니다.이 능력으로 그는 공동체의 위신과 지위를 높이기 위해 열심히 노력했습니다.[66]

지역 사회의 또 다른 지도자인 N.M.R. 서브바라만은 1930년부터 1932년까지 마두라이에서 시민 불복종 운동의 자금을 조달하고 이끌었습니다.그는 우울한 계층의 발전을 위해 일했습니다.그는 A와 함께. Vaidyanatha Iyer는 사원 진입 회의를 조직하고 우울한 계층의 사람들이 Meenakshi Amman 사원에 들어갈 수 있도록 도왔습니다.그는 부단 운동에 참여했고 그 운동에 그의 100에이커의 땅을 기부했습니다.그는 마두라이에 최초의 간디 기념 박물관을 설립하는데 기여했습니다.[67]나중에 그는 시민 불복종에 대한 불만을 나타냈습니다.그는 선동 활동에 드는 비용에 대해 불만을 느꼈습니다.그는 의회 기치 아래 벤카타라마 이이어파의 도움을 받아 추종자들을 지방 정치에 동원했습니다.[66]

장관이자 AIADMK 창립 멤버 중 한 명인 S.R. 라다는 탄자부르 쿰바코남에서 지역사회를 이끌기도 했습니다.그는 Periyar E. V. Ramasamy의 합리주의 사상에 끌렸고 드라비다 운동에 끌렸고 나중에 DMK와 그 뒤를 이어 AIADMK에 가입했습니다. 그는 DMK에서 제명된 후 1972년 M.G. Ramachandran에 의해 AIADMK가 출범했을 때 당 문서에 서명한 사람들 중 한 명이었습니다. Radha는 처음 주 의회에 선출되었습니다.1983년 쿰바코남 선거구에서 입법부 의원이 되었습니다.M.G. 라마찬드란이 타밀나두의 장관이었을 때.그 후 1985년 3월, 그는 AIADMK의 사무차장으로 임명되었습니다. AIADMK 창립자가 사망한 후, Radha씨는 J. Jayalithaa의 당 지도력을 지지했습니다.그 공로를 인정받아 그녀는 그를 야당의 지도자로 임명했습니다.하지만 자얄리타의 동료 V.K.의 부상. 사시칼라와 그녀의 가족들은 AIADMK에서 라다의 지속성을 유지할 수 없게 만들었고 나중에 AIADMK에서 추방당했습니다.[68][69][70]

대중매체에서의 묘사

  • 1967년 타밀 미스터리 스릴러 영화 Athey Kangal, Bhaskar (라비찬드란이 연기)에서 영웅과 그의 친구 (나게시가 연기)는 유명한 노래인 폼발라 오루티 이룬달람에서 사우라슈트라어를 말하는 것이 발견됩니다.[71]
  • 2014년 타밀어 영화 '나안 탄 발라, 바이샬리'(슈웨타 반데카르 분)에서 그녀의 아버지는 사우라슈트라어를 구사하며, 따라서 그녀가 사우라슈트라인 가정 출신임을 암시합니다.[72]
  • 2014년 타밀 코미디 영화 지가르탄다 카얄비지(락슈미 메논 분)에서 여주인공과 그녀의 어머니(암비카 분)가 사우라슈트라에서 말하는 것이 발견되어 그들이 사우라슈트라인임을 암시합니다.[73]
  • 2019년 타밀어로 제작된 드라마 영화 바라티(타만나 바티아 분)에서, 여주인공은 사우라슈트라에서 그녀의 남동생과 이야기를 나누며 그녀가 사우라슈트라인임을 암시합니다.[74]

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참고문헌

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