사라스바티 강

Sarasvati River
클리프트 외 연구진(2012년) 콘데 [a]외 연구진(2017년)이 제안한 바와 같이 베다와 현재의 가가르-하크라 강 코스, 아라판 하크라/수틀레즈-야무나 고지대 수로(이전)가 있다.이 위성 이미지도 참조해 주세요.
1 = 고대 강
2 = 오늘의 강
3 = 오늘의 타르 사막
4 = 고대 해안
5 = 오늘날의 해안
6 = 오늘날의 도시
7 = 말라버린 하라판 하크라 코스 및 하라판 수틀레즈 이전 고생물(Clift et al. (2012)).
묘지 H, 후기 하라판, OCP, 구리 사재기 및 도장 그레이웨어 현장

사라스바티 강(IAST: Sarasvat--nad́)베다 에서[1] 처음 언급된 신격화된 강이다.그것은 리그베다의 네 번째 책을 제외한 모든 책에 등장하면서 베다 종교에서 중요한 역할을 했다.

물리적인 강으로서, 리그 베다의 가장 오래된 문서에서는 "인도 [2]북서부의 크고 성스러운 강"으로 묘사되지만, 리그 베딕의 중후기 책에서는 "말단 호수(사무드라)"[3][b]로 끝나는 작은 강으로 묘사된다.사라스바티 여신은 베다 이후의 [4]독립적 정체성으로 발전한 "사라스바티"라는 용어의 다른 표현으로, 강력한 강과 거대한 [5]홍수로도 묘사된다.힌두교도들은 사라스바티가 트리베니 [6]상암에서 갠지스강과 야무나강과 합류하는 형이상학적 형태로 존재한다고 생각한다.Michael Witzel에 따르면, 베딕 사라스바티 강에 겹쳐진 것은 "불멸과 천상의 여생을 [7]위한 길"로 여겨지는 천상의 강 은하수이다.

Rigvedic과 그 이후의 Vedic 문서는 오늘날의 강, 즉 고대 강바닥과의 동일성을 제안하기 위해 사용되어 왔다.반면 RV7.95.1-2, samudra, 말은 지금 보통 'ocean',[c]로지만도``호수를 의미할 수 있게 번역에 흐름은 사라스를 설명하는 리그 베다(매출 10)의 Nadistuti 찬송가 서쪽으로, 사라스는 야무나 강 사이의 동쪽에 수틀레지 강에 대해 언급한다."Tandya 범서고 Jaiminiya 브라마나 같은[3][8][9][10][d]나중에 베다 글, 우리가.ll은 마하바라타로서 사라스바티가 사막에서 말라버렸다고 언급한다.

19세기 후반부터 많은 학자들이 사라스바티를 인도 북서부와 파키스탄 동부, 야무나강과 수틀지강 사이에 흐르고 타르 사막에서 끝나는 가가르-하크라강과 동일시할 것을 제안해 왔다.최근의 지구물리학적 연구는 하류로 추정되는 가가르 하크라 고생로가 실제로는 인더스강델타 수로인 나라강으로 흘러들어간 수틀레즈강의 고생수로라는 것을 보여준다.이 수틀레즈강이 진로를 바꾸면서 수틀레즈강이 몬순강으로 변질되면서 이 수틀레즈강은 버려졌다.바다에 [11][12][13][14]도달하지 못했다.

인더스 계곡 문명은 약 5,000년 [11][13][15][e]전 강을 먹여 살린 몬순이 줄어들었을 때 번성했으며 ISRO칼리방간(라자스탄), 바나왈리, 라키갈리(하리아나), 도라비라, 로탈(자라트)[16][web 1]주요 인더스 계곡 문명 도시 유적지가 이 코스를 따라 놓여 있는 것을 관찰했다.4000년 전 하쿠라 강이 말라붙어 간헐적인 강이 되고 도시 하라판 문명이 쇠퇴해 소규모 농촌에 [11][f][13][12][14]국지화됐다.

그러므로 강력한 물리적 리그 베딕 사라스바티를 가가르-하크라 체계와 동일시하는 것은 문제가 있습니다. 왜냐하면 가가르-하크라는 리그 [17][18][f][13][12][14]베다가 구성되기 훨씬 전에 말라버렸기 때문입니다.윌케와 모에버스의 말을 빌리면 베다족이 인도 [19]북서부 지역으로 이주할 무렵 사라스바티는 사막의 작고 불쌍한 물줄기로 전락했다.물리적인 강에 대한 리그 베딕의 언급은 또한 사라스바티가 "이미 주요 물 공급원을 잃었고 약 3000년 전에 [3][b]끝냈을 것"이라면서 "사라스바트 강이 [20][b][21]물의 대부분을 잃었기 때문에 현재의 상황을 파괴한다"고 말했다.사라스바티에 대한 리그 베딕의 묘사 또한 가가르-하크라의 실제 [22][23]행로와 일치하지 않는다.

"사라스바티"는 또한 아프가니스탄 [24]남부헬만드 강이나 하락스바티 강과도 동일시 되고 있는데, 이 이름은 베다 부족이 펀자브[24][22][g]이주한 후 산스크리트 형태로 가가르-하크라 강의 이름으로 재사용되었을 수 있다.리그 베다의 사라스바티는 또한 두 개의 뚜렷한 강을 언급할 수 있는데, 가계도서는 헬만드강을 언급하고 있고, 보다 최근의 10번째 만다라는 [24]가가르-하크라강을 언급하고 있다.

그 가가르-하크라 시스템으로 신분 확인은 이른 21일 century,[25]의 일부를 포함한"변재천 문화","변재천 문명","Indus-Sarasvati 문명"또는"Sindhu-Sarasvati 문명,"[26][27][28]sugge로 인더스 계곡 문명을 바꾸는은 리그 베다의 초기 연대 측정을 제안하는 새로운 중요성을 띠고 있었다.침은 1세ndus Valley와 Vedic 문화[29]동일할 수 있다; 그리고 [h][i]인도-아리안 이주 이론을 거부한다. 인도-아리안 이주 이론은 기원전 1900년에서 1400년 사이에 인도-유럽어를 사용하는 사람들이 남아시아로 장기간 이주했다는 가정이다.

어원학

사라스바테는 '가진'을 뜻하는 '사라사' + '바트'에서 유래한 형용사 사라스바트[30] 여성 주격 단수 형태이다.사라는 다시 'with'를 뜻하는 접두어인 'sa'와 'rasa', 수액이나 주스 또는 물의 합성어로 보이며, 모니어-윌리엄스 사전에 따르면 '흐르는 것 또는 유동적인 것'으로 정의된다.Mayrhofer는 *sar-'run, flow'라는 뿌리와의 연관성은 거의 없다고 생각하지만 풍부한 물의 [31]흐름으로 인해 많은 호수를 연결하는 강이었을 수 있다는 데 동의한다.

사라스바테는 아베스탄 하락사테v 동족으로 아마도 원래 우주[32] 또는 신비로운 사라스바테 강의 인도-이란 공통 신화를 가리키는 조로아스터 신화 세계 강인 아르드비수르 아나히타(현대의 아르드위수르 아나히다)를 지칭했을 것이다.젊은 아베스타에서, 하락사트는v 강이 풍부한 지역으로 묘사되는 아라코시아 지역이고, 페르시아의 동족 하라우바티는 현재의 아프가니스탄의 하루트 강에서 그 이름을 따왔으며, 헬만드 유역 전체(아라코시아의 중심)를 가리켰을 수도 있다.

힌두교의 중요성

때문에 그것이 이 강의 은행들에 의해서 지류 Drishadwati과 함께 Brahmavarta의 베다 상태에서 베다 산스크리트어와 몇몇 Upanishads 보상 근무 면제 받기로 되어 있던 리그 베다의 초기 부분처럼 그 genesis,[33]고 중요한 베다 경전을 가지고 있다고 한다는 사라스 바티 강과 중요한 힌두교인들에게 존경을 받았다.osed베딕 시어스가요마누스리티에서 브라흐마바르타는 베다 문화의 "순수한" 중심지로 묘사된다.인도와 파키스탄의 문명의 부흥에 나오는 브리짓과 레이먼드 알친은 인도-파키스탄의 초기 아리안 고향(아리아바르타 또는 브라흐마바르타)은 리그베다 [34]시대에 펀자브강과 사라스바티강과 드리샤바티강 계곡에 있었다고 보았다.

리그베다

베다 후기 북인도 지도

강으로서

사라스바티 강은 베다스 맥도넬의 네 번째 책을 제외한 모든 책에 언급되어 있으며, 키스는 베다 [35][j]지수에 있는 사라스바티 강에 대한 포괄적인 조사를 제공했다.후기 10권에서는 이 강에 대한 명확한 언급이 두 가지 있는데, 신두, 사라스바티, 사라유 등 세 개의 "대강"을 필요로 하는 10.64.9와 나디스터티 수카의 지리적인 목록인 10.75.5이다.이 찬송가에서 사라스바티 강은 야무나 수틀레지 강 사이에 놓여 있다.

리그 베다의 가장 오래된 문서에서 그녀는 "인도 [2]북서부의 거대하고 성스러운 강"으로 묘사되지만, 마이클 위첼은 리그 베다가 "사스와티족이 이미 주요 물 공급원을 잃었고 약 3000년 전에 [3]끝냈을 것"이라고 말한다.중간 서적 3과 7과 후기 서적 10은 "사라스바트족이 대부분의 물을 [20][b]잃었기 때문에 오늘날의 상황을 타파한다."사라스바티는 리그 [37]베다가 편찬된 [38]쿠루왕국 신화에서 염가의 지위를 얻었다.

여신으로서

라자 라비 바르마의 사라스와티 여신 그림

사라스바티는 리그 [39]베다의 찬송가에서 50번 정도 언급된다.그것은 리그베다의 [40]후기 서적(1과 10)의 찬송가 13곡에 언급되어 있다.

사라스바티 여신과 관련된 가장 중요한 찬송가는 RV 6.61, RV 7.95, RV 7.[41]96이다.강의 여신으로서, 그녀는 거대한 홍수로 묘사되고 있으며, 분명히 지상의 [5]강은 아니다.Michael Witzel에 따르면, 베딕 사라스바티 강에 겹쳐진 것은 "불멸과 천상의 여생을 [7][42][k]위한 길"로 여겨지는 천상의 강 은하수이다.사라스바티를 하늘의 강으로 묘사하는 것은 그 신화적인 [43]본질을 암시하는 것으로 해석된다.

12년 10월 30일, 강의 여신으로서의 그녀의 기원은 천수를 향한 찬송가에서 보호신으로서의 그녀의 호출을 설명할 수 있다.10.135.5에서는 Indra가 Soma를 마실 때 Sarasvati에 의해 새로워진 것으로 묘사된다.10.17의 호출은 사라스바티를 현 세대뿐만 아니라 선조들의 여신으로 다루고 있다.1.13, 1.89, 10.85, 10.66 및 10.141에서 그녀는 강이 아닌 다른 신들과 여신들과 함께 나열됩니다.10.65에서 그녀는 "성스러운 생각" (dh))과 "보편" (puraddhi)과 함께 소환되며 지식과 [citation needed]풍요의 여신으로서의 그녀의 역할과 일치한다.

사라스바티는 베다 성서, 후대의 푸라나 힌두교에서 강의 여신으로 등장했지만, 그녀는 강과는 거의 관련이 없었다.대신 그녀는 지식, 배움, 지혜, 음악, 예술의 독립적인 여신으로 떠올랐다.강의 여신이 지식의 여신으로 진화한 것은 후기 브라흐마나스에서 시작되었는데, 브라흐마나스는 베다 컬트에서의 언어 중심과 [44]강둑에서의 컬트 발전으로 인해 그녀를 언어의 여신인 Vagdev,로 확인했습니다.후기의 베다 [4]시대에 하나로 융합된 두 개의 원래 독립된 여신들을 가정하는 것도 가능하다.반면, 아우로빈도는 "베다의 상징성은 사라스바티 여신의 모습에서 가장 뚜렷하게 드러난다"고 제안했다.그녀는 분명하고 분명하게 세상의 여신이며, 신성한 영감의 여신이다..."[45]

기타 베다어 문헌

Rigvedic 이후의 문헌에서는 사라스바티의 실종이 언급된다.또한 사라스바티의 기원은 Plaksa Prasravana(인도나 [46][47]네팔에서 알려진 피팔 나무 또는 아슈왓타 나무)로 확인됩니다.

야후르베다바자산이-삼히타(34.11)의 보충 장에서 사라스바티는 분명히 신두강을 의미하는 맥락에서 언급된다: "5개의 강은 사라스바티로 빠르게 흘러가지만,[48] 그 후 사라스바티가 된다."중세 해설가 우바타에 따르면, 사라스바티 강의 다섯 지류는 펀자브 강 드리샤바티, 사투드리, 찬드라바가, 비파사, 이라바티 이었다.

사라스바티 하류의 소멸에 대한 첫 번째 언급은 브라흐마나에서 나온 것으로, 브라흐마나에서는 베다 산스크리트어로 구성되었지만 베다 사미타보다 후대의 것으로 거슬러 올라간다.자이미니야 브라흐마나 (2.297)는 '사라스바티의 (우파마자나) 밑으로 잠수하는 것'을 말하고 탄디아 브라흐마나 (또는 판카빔사 브르)는 이것을 '실종'이라고 부른다.같은 본문(25.10.11-16)에는 사라스바티가 [49][l]떠받치고 있던 하늘을 지탱할 수 없었기 때문에 '말하자면 굽이굽이'(쿠비마티)라고 기록되어 있다.

Plaksa Prasravana (강의 출현지/발원지)는 시왈릭 산맥의 샘을 가리킬 수 있다.근원과 비나사나(강의 실종 장소) 사이의 거리는 44 애쉬윈(수백 마일에서 1,600 마일 사이)이라고 한다(탄디아 Br. 25.10.16; cf).Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.)[50]

Latyayana Srautasutra (10.15-19)에서 사라스바티는 Drshadvati (Chautang)와 합류하는 서쪽의 비나사나 강까지 이어지는 다년생 강으로 보입니다.Drshadvati는 계절적 흐름(10.17)으로 묘사되며, 이는 히말라야에서 온 것이 아니라는 것을 의미한다.바르가바는[51] 드라샤드와티 강이 라자스탄의 자이푸르 언덕에서 발원하는 오늘날의 사히비 강임을 확인했다.아스발라야나 스라우타수트라와 산카야나 스라우타수트라는 라틴어 스라우타수트라와 비슷한 구절을 포함하고 있다.

베다 이후의 텍스트

윌케와 모에부스는 "역사적인 강" 사라스바티는 힌두 서사시가 구성될 무렵에는 이미 "사막의 작고 유감스러운 물줄기"로 전락한 "지형적으로 명백한 신화"였다고 지적한다.베다 이후의 이 문서들은 정기적으로 강의 말라가는 것에 대해 이야기하며 사라스바티 여신을 강이 [19]아닌 언어와 연관짓기 시작한다.

마하바라타

마하바라타에 따르면 사라스바티 강은 사막(비나사나 아다르사나라는 [52][53]곳)까지 말라붙어 "즉각적으로"[54] 바다로 합류한다.MB.3.81.115는 쿠루프라데시 또는 쿠루 왕국을 사라스바티 남쪽과 드리샤바티 북쪽에 위치시킨다.라자스탄하리아나의 건조한 계절의 가가르 강은 마하바라타에서 묘사된 것과 같은 지리적 풍경을 반영한다.

힌두교 경전에 따르면, 마하바라타 동안 드와르카에서 마투라까지 사라스와티 강둑을 따라 발라마에 의한 여행이 이루어졌다고 한다.라자스탄 북부의 일부에 놓여 있고 사라스와티 [55][56][57][58]강에 이름이 붙여진 고대 왕국들도 있었다.

푸라나스속

몇몇 푸라나는 사라스바티 강을 묘사하고, 또한 강이 여러 개의 호수(사라)[59]로 분리되었다고 기록한다.

스칸다푸라나에서 사라스바티는 브라흐마의 물냄비에서 출발하여 히말라야 산맥의 플락사에서 흐른다.그리고 게다라에서 서쪽으로 돌아서 지하로 흐른다.사라스바티의 다섯 유통업자가 [60]언급된다.본문은 사라스바티를 브라흐마의 남편 브라흐미[61]한 형태로 간주한다.Vamana Purana 32.1-4에 따르면, 사라스바티는 Plaksa 나무(피팔 나무)[59]에서 솟아났다.

파드마 푸라나는 다음과 같이 선언한다.

갠가, 야무나, 사라스바티가 합류한 곳에서 목욕을 하고 술을 마시는 사람이 해방을 누린다.의심할 [62]여지가 없다.

비염

  • 마누 스므리티 강에서는 홍수를 피해 도망친 현인 마누가 사라스바티 과 드리샤바티 강 사이에 베다 문화를 세웠다.그래서 사라스바티 강은 브라흐마바르타의 서쪽 경계였다: "사라스바티와 드리샤바티 사이의 땅은 신에 의해 창조되었다; 이 땅은 브라흐마바르타이다."[63]
  • 마찬가지로 바시사 다르마 수트라 I.8-9와 12-13은 사막에서 사라졌던 사라스바티의 동쪽, 칼라카바나 서쪽, 파리야트라와 빈디아 산의 북쪽, 그리고 히말라야의 남쪽에 아리아바르타가 위치해 있다.파탄잘리마하바냐는 바시사 다르마 수트라처럼 아리아바르타를 정의한다.
  • 보드하야나 다르마수트라는 비슷한 정의를 내리며 아리아바르타는 칼라카바나 서쪽, 아다르사나 동쪽, 히말라야 남쪽, 빈디아 산맥 북쪽에 있는 땅이라고 선언하고 있다.

현대의 종교적 의미

트리베니 상암, 알라하바드 – 강가, 야무나, 그리고 "보이지 않는" 사라스바티의 합류점.

다이애나 에크는 오늘날 인도에 대한 사라스바티의 힘과 의의는 [64]인도 전역의 강이 합류하는 지점에 지속적으로 상징적인 존재에 있다고 지적합니다.비록 물질적으로는 [65]실종되었지만, 그녀는 세 번째 강으로, 강들의 만남에 합류하게 되어, 그 물을 세 배로 [65]신성하게 만든다.

베다 사라스바티가 말라버린 후, 강에 대한 새로운 신화가 생겨났다.사라스바티는 지하세계에서 흐르고 어떤 곳에서는 [19]수면으로 떠오른다고 묘사된다.사라스바티 강은 오늘날 남아시아의 [6]어떤 주요 강과도 일치하지 않기 때문에 수세기 동안 "아주 또는 신화적인" 형태로 존재했다.알라하바드트리베니 상암에 있는 갠지스강과 야무나강의 합류점(상감)은 지하로 흐르는 것으로 여겨지는 보이지 않는 사라스바티강과도 합쳐지는 것으로 여겨진다.알라하바드가 실제 사라스바티 강의 가능한 역사적 경로로부터 상당히 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 말이다.

쿰브멜라에서는 트리베니 상암에서 12년에 [6][66][67]한 번씩 '3대강의 융기'로 불리는 대중 목욕 축제가 열린다.사라스바티가 갠지스와 야무나의 합류점에 합류한다는 믿음은 퓨란 성서에서 비롯됐으며 베다 강이 사라진 후 남긴 "강력한 유산"을 상징한다.그 믿음은 "상징적"[68]으로 해석됩니다.사라스바티, 야무나, 강가 세 강은 각각 [61]힌두 삼위일체 브라흐마, 비슈누, 시바의 조상으로 여겨진다.

덜 알려진 구성에서 사라스바티는 솜나트의 히라냐 강, 카필라 강과의 트리베니 합류점을 형성한다고 한다.인도에는 두 개의 물리적 강이 "보이지 않는" 사라스바티에 의해 합류하는 다른 트리베니들이 몇 개 있는데,[69] 이것은 합류의 신성함을 더한다.

Romila Tapar는 "일단 이 강이 초기 강의 기억을 되살려 신화화되면 사라스바티라는 이름이 많은 강에 적용될 수 있었는데, 이것이 [인도][22] 아대륙의 여러 지역에서 일어난 일입니다."라고 말한다.

오늘날의 몇몇 강들도 베딕 사라스바티의 이름을 따 사라스바티라고 불린다.

식별 이론

이미 19세기부터, 베다강의 신화적인 사라스바티를 물리적인 [11]강으로 확인하려는 시도가 있었다.많은 사람들은 베딕 사라스바티 강이 한때 인더스([68]신두) 동쪽에서 흘렀다고 생각한다.과학자, 지질학자 및 학자들은 사라스바티와 현재 혹은 지금은 사라진 많은 강들을 동일시하고 있다.

사라스바티족을 확인하려는 시도에서 두 가지 이론이 인기가 있다.몇몇 학자들은 이 강을 현재의 가가르-하크라 강과 동일시하거나 인도 [70][43][26][27]북서부와 파키스탄에 위치한 일부를 말렸다.두 번째 대중적인 이론은 이 강을 현재의 아프가니스탄의 [24][71]헬만드 계곡에 있는 헬만드 강이나 고대 강과 연관짓는다.

다른 사람들은 사라스바티를 "물건"[72]이 아닌 우화적인 강으로 여깁니다.

그 가가르-하크라 시스템으로 신분 확인은 이른 21일 century,[25]에,"변재천 문화","변재천 문명","Indus-Sarasvati 문명"또는"Sindhu-Sarasvati 문명,"[26][27][28]suggesting로 인더스 계곡 문명을 바꾸는은 리그 베다의 초기 연대 측정을 제안하는 새로운 중요성을 띠고 있었다. 인더스 V은골목문화와 베다문화[29]동일시 될 수 있다.

리그 베딕 코스

베다 강

리그 베다에는 강의 지형을 나타내는 여러 찬송가와 리그 베다의 후기 책에 기술된 [citation needed]사라스바티와 가그라-하크라에 대한 식별이 포함되어 있습니다.

  • RV 3.23.4는 Drsadvati 강 및 Apaya [b]강과 함께 사라스바티 강을 언급한다.
  • RV 6.52.6은 사라스바티가 강(신두비)에 의해 불어난(핀바마나) 것으로 묘사한다.
  • RV 7.36.6, "사라스바티 삽타티 신두마타"[73]"홍수의 어머니 사라스바티 7세"로 번역될 수 있지만, "사라스바티가 여기 [m][b]인더스 강의 지류임을 나타내는 "신두의 어머니"로도 번역될 수 있다.
  • RV 7.95.1-2는 사라스바티가 사무드라로 흐른다고 묘사하고 있는데, 사무드라라는 단어는 현재 보통 "바다"[c]로 번역되지만 "호수"[3][8][9][10][d][b]를 의미할 수도 있습니다.
  • RV 10.75.5, 고 Rigvedic Nadistuti sukta는 동쪽의 갠지스 강에서 서쪽의 인더스 강까지 모든 중요한 강을 명확한 지리적 순서로 열거한다."Ganges, Yamuna, Sarasvati, Shutudri"의 시퀀스는 사라스바티를 Yamuna와 Sutlej 사이에 배치하며, 이는 Ghaggar [b]식별과 일치한다.

그러나 리그 베다강에는 아프가니스탄의 헬만드강과 동일시되는 단서도 포함되어 있습니다.

  • 사라스바티강은 하크라강과 [74]가가르강에는 적용되지 않는 다년생 물이 있는 강으로 인식된다.
  • 리그 베다는 몇몇 사라스바티스의 묘사를 담고 있는 것 같다.최초의 사라르바티는 아베스타의 하라흐와티라고 불리는 아프가니스탄의 헬만드족과 비슷하다고 한다.[74]
  • RV 6.61의 구절을 보면 사라스바티 강은 언덕이나 산(기리)에서 발원하여 "강한 파도와 함께 언덕의 능선(기리)을 터트렸다"고 한다.이것이 오늘날의 사라수티 강이 흐르는 히말라야 산기슭만을 가리키는 것인지 아니면 더 높은 산을 가리키는 것인지 해석의 문제이다.

리그 베다는 하라판 시대 후기에 구성되었고, 샤퍼에 따르면, 리그베다에서 사라스바티가 우세했던 이유는 하라판 후기(기원전 1900-1300년)의 인구가 하리아나[36]동쪽으로 이동했기 때문이라고 한다.

가가르하크라 강

현재의 가가르-하크라 강은 인도파키스탄의 계절적인 강으로 장마철에만 흐르지만 ISRO와 ONGC를 보유한 위성사진으로 현재의 가가르강을 [75]흐르는 주요 강으로 확인됐다.학라강의 고생수로라고 생각되는 것은 실제로 나라 [13]강바닥으로 흘러드는 수틀즈강의 고생수로, 현재는 인더스강[76][77][78]델타 수로 c.q. 고생수로입니다.적어도 1만 년 전, 하라판 문명이 생기기 훨씬 전에, 수틀지는 방향을 바꿔, 가가르-하크라 강을 몬순에 의해 먹히는 [13][14][79]강으로 만들었다.기원전 제2천년기에 몬순은 감소했고 가가르-하크라 하천계는 말라버렸고, 이는 하라판 [11]문명에 영향을 미쳤다.

고대 해협과 고대 코스

클리프트 외 연구진(2012년)과 콘데 외 연구진(2017년)[n]이 제안한 바와 같이 아리아바르타/쿠루 왕국과 하라판 하크라/수틀레즈-야무나 고생도가 있는 베다 및 현재의 가가르-하크라 강 코스.이 위성 이미지도 참조해 주세요.
1 = 고대 강
2 = 오늘의 강
3 = 오늘의 타르 사막
4 = 고대 해안
5 = 오늘날의 해안
6 = 오늘날의 도시
7 = 말라버린 하라판 하크라 코스, 하라판 수틀레즈 팔레오채널 이전(Clift et al. (2012))

인더스 유역의 강물이 빈번하게 변화하고 있다는 것에 대해서는 일반적으로 동의하고 있지만, 이러한 변화의 정확한 순서와 [80]그 연대는 문제가 있었다.

홀로센 전 수틀레강과 야무나강의 교란

오래된 출판물들은 수틀지와 야무나가 성숙한 하라판 시대에 하크라로 흘러들어 몬순을 먹인 가가르의 공급에 충분한 양을 제공했다고 주장한다.수틀지와 야무나는 기원전 2500년과 1900년 사이에 구조적인 사건이나 "극히 평탄한 평원의 경사가 약간 바뀌어 타르 [81][82][o][p][q]사막의 하크라 강이 말라가는 결과를 초래했다"는 이유로 진로를 바꿨다.더 최근의 출판물들은 수틀지와 야무나가 하라판 [13][14][89]시대보다 훨씬 전에 진로를 바꿨고, 하라판 시대 [11]말기에 말라버린 가가르-하크라는 몬순을 먹이로 한 가가르-하크라를 남겼다는 것을 보여주고 있다.

Clift et al.(2012)는 지르콘 모래 알갱이의 연대를 사용하여 추정된 가가-하크라 수로의 바로 아래에 있는 Colistan의 Indus Valley 문명 현장 근처의 지표면 강 수로는 Gagger-Hakra 수로가 아닌 서부 수틀레 강 및 Yamuna 수로의 침전물 친화성을 나타낸다.제비갈매기이것은 야무나 강 자체 또는 야무나 강 수로와 수틀지 강 수로가 기원전 47,000년에서 10,000년 사이에 서쪽으로 흘러갔을 수도 있다는 것을 암시한다.야무나 강의 배수는 인더스 [13]문명이 시작되기 훨씬 전에 가가르-하크라에서 유실되었을지도 모른다.

Ajit Singh et al.(2017년)는 Ghaggar-Hakra의 고생로가 Sutlej의 이전 경로이며, 이는 하라판 문명이 발전하기 훨씬 전인 15,000년에서 8,000년 사이에 현재의 경로로 전환되었다.Ajit Singh 등은 도시 인구가 다년생 강을 따라 정착한 것이 아니라 계절적으로 계절에 따라 흘러내리는 강으로 엄청난 [14][79]홍수의 영향을 받지 않았다고 결론지었다.

Khonde et al. (2017)는 Kutch의 Great Rann이 Indus와 다른 소스로부터 퇴적물을 공급받았다고 확인했지만, 이 소스에서는 약 10,000년 전에 [89]퇴적물 공급을 중단했다.마찬가지로, 데이브 외 연구진(2019)은 "우리의 결과는 히말라야 산맥의 고대 정착지와 큰 강 사이의 제안된 연결을 반증하고 이 지역을 통과하는 주요 팔레오-유동계가 하라판 [90]문명이 확립되기 훨씬 전에 중단되었음을 나타낸다"고 말한다.

Chaudhri et al. (2021)에 따르면, "사라스와티 강은 히말라야의 빙하 봉우리에서 아라비아 바다로 흐르곤 했다"며 "기원전 11,[91]147년까지 엄청난 양의 물이 이 수로망을 통해 흘러갔다"고 한다.

IVC 및 몬순 감소
인도-아리아 이주 시기에 말라버린 가가르-하크라 강변에 정착촌이 밀집한 인더스 문명의 개요.자세한 지도는 Sameer 등(2018)을 참조한다.

성숙한 하라판 [92][93]시대에 가가르-하크라를 먹여 살린 "고 장마비" 때문에 많은 인더스 문명 유적지(Harapan 문명)가 가가르-하크라 하천의 둑과 그 근처에 있다.

Giosan et al.은 그들의 연구인 Harappan 문명의 Flavial 풍경에서 Ghaggar-Hakra 하천은 빙하로 뒤덮인 큰 히말라야 강이 아니라 계절풍으로 뒤덮인 [11]강임을 분명히 했다.그들은 약 5,000년 전에 강을 먹여 살린 몬순이 줄어들었을 때 인더스 계곡 문명이 번성했다고 결론지었다.문명을 지탱하는 강을 먹여 살린 몬순이 더 줄어들고 그 결과 강이 말라갔을 때 IVC는 약 4000년 [11]전에 쇠퇴했다.이것은 특히 간헐적인 강이 되어 대부분 버려지는 가가르-하크라 시스템에 영향을 미쳤다.[94]국지적인 후기 IVC 정착지는 분산형 후기 하라판 단계가 [94][f][r]발생한 인도-간고트 평원의 습도가 높은 지역을 향해 동쪽으로 발견된다.

3천년 기원전의 같은 광범위한 aridification 또한 물 부족과 유라시아 steppes,[웹 2][97]의 변화를 초래에 생태학적 변화에,"더 높은 이동성과 유목 가축의 번식에 전환"[97][s][98][t]이 이동 남 Asi에Indo-Aryan 이동에 유발을 이끌었다.a.[99][웹 2]

Sarasvati에서의 식별

많은 고고학자들과 지질학자들은 사라스바티 강이 베다 [105]시대 이전에 이미 말라서 계절에 따라 작은 강이 되었음에도 불구하고 현재의 가가르-하크라 강, 즉 [43][26][27][100][101][102][103][104]말라버린 부분과 동일시했다.

19세기와 20세기 초에 크리스찬 라센 (1800-1876), 막스 뮐러 (1823-1900),[106][107] 마르크 아우렐 스타인 (1862-1943),[95] CF와 같은 많은 학자들, 고고학자, 지질학자들이 베딕 사라스바티 강과 가그라 강을 동일시했다.올드햄과[108] 제인 매킨토시.[109]다니노는 "1500km 길이의 사라스바티 바닥"이 [110]19세기에 "재발견"되었다고 말한다.다니노에 따르면, "대부분의 인도학자"들은 19세기에 "가르가르-하크라의 침대는 [110]사라스바티의 유물"이라고 확신했다.

Philip and Virdi (2006년), K.S. Valdiya (2013년)와 같은 최근의 고고학자들과 지질학자들은 사라스바티를 [111]Ghaggar와 동일시했다.그레고리 포셀에 따르면, "언어학, 고고학, 그리고 역사적인 자료들은 베다의 사라스바티가 현대의 가가르 또는 하크라라는 [86]것을 보여준다."

R.U.S. 프라사드에 따르면, "우리는 학자들, 고고학자, 지질학자들 사이에서 상당한 의견들을 발견했는데, 그들은 사라스바티가 시발릭 언덕에서 시작되어 시발릭의 기슭에 위치한 아디 바드리를 거쳐 평원에 있는 아라비아 바다로 내려갔다고 주장한다."'[112]쿠치의 란'발디야에 따르면, "옛날 가르가르는 "사라스바티의 부패"인 "사르수트"로 알려졌다고 결론지을 수 있다"고 한다. 왜냐하면 "가르 강둑에 있는 시르사"에 "사르수트"라고 불리는 요새가 있기 때문이다.지금은 버려진 상태로, 이 고대의 요새는 사수트 강을 기념하고 경의를 표합니다."[113]

텍스트 및 이력상의 이의

Ashoke Mukherjee(2001)는 Rigvedic Sarasvati의 식별 시도에 비판적이다.Mukherjee는 많은 역사학자들과 고고학자들이 인도인과 외국인을 막론하고 "사라스바티"라는 단어는 명사, 즉 특정한 "물"이 아니라고 결론지었다고 지적한다.하지만, Mukherjee는 "사라스바티"가 처음에는 인더스 강에 대한 형용사로 사용되었고 나중에 "명사"로 진화했다고 믿는다.Mukherjee는 베다 시인들은 팔레오-사라스바티를 보지 못했고, 베다 시들에서 그들이 묘사한 것은 다른 것을 가리킨다고 결론짓는다.그는 또한 사후 베다와 퓨란 전통에서 사라스바티의 "사라짐"은 눈에 보이는 강의 [72]부존재를 설명하기 위한 보완적인 신화로서 만들어졌다고 주장한다.

Romila Tapar는 높은 산을 흐르는 사라스바티의 묘사가 Ghaggar의 코스와 일치하지 않으며 사라스바티가 아프가니스탄의 [22]Haraxvati임을 암시하는 것에 주목하여 이 신분을 논쟁의 여지가 있다고 말하고 이를 일축했다.Wilke와 Moebus는 베다족이 [3][21]북인도로 이주하는 것은 말할 것도 없고, [19]Vedas가 구성되었을 때 Ghgar-Hakra강이 이미 말라버렸기 때문에 식별에 문제가 있다고 주장한다.

Rajesh Kocchar는 Rig Vedic 기간 동안 Sutlej와 Yamuna가 Ghaggar로 흘러들어갔다고 해도, 여전히 Rig Vedic의 기술에는 맞지 않을 것이라고 지적했습니다.눈이 쌓인 Satluj와 Yamuna는 Ghaggar를 강화시킬 것이기 때문입니다.Upper Ghaggar는 여전히 [23]오늘날과 같이 작을 것입니다."

헬만드 강

고대 이란 아베스탄에서 Helmandv River, Haraxat and, Harahvaiti로 알려진 아프가니스탄의 Helmand River는 일부 사람들에 의해 고대 Sarasvati [114]강으로 식별된다.
아르간다브 강의 지류가 흐르는 헬문드 강 유역은 아프가니스탄 북부힌두쿠시 산에서 발원해 이란 국경의 아프가니스탄 남부 하문 호수에 이른다.고대 이란 아베스탄 하락사트v 하라흐바이티의 헬문드 분지는 신화 속 이란 아베스탄 아르데브슈라 아나히타 강, 사라스바티 [citation needed]강과 관련이 있습니다.

초기 리그베딕 사라스바티 강의 정체성에 대한 대안으로 상그라크 산맥에 의해 인더스강 유역에서 분리된 아프가니스탄아라코시아 지역에 있는 헬만드강과 그 지류 아르간다브[114] 있다.역사적으로 아베스탄 해투만트 외에 헬만드족은 산스크리트어 사라스바티와 동족인 아베스탄어 형태인 하락스바이티라는 이름을 가지고 있었다.아베스타는 사라스바티에 관해 리그베다에서 사용되는 것과 유사한 용어로 헬만드를 찬양한다: "풍요하고 영광스러운 해투만트는 거대한 [115]홍수를 타고 하얀 파도를 타고 흘러내린다."그러나 리그베딕 사라스바티와 달리, 헬만드 강은 아베스타의 [116]찬사에도 불구하고 결코 신의 지위를 얻지 못했다.

사라스바티 강과 헬만드 강의 동일성은 토마스 (1886년)에 의해 처음 제안되었고, 그 후 몇 년 후에 알프레드 힐브란트가 그 뒤를 이었다.하지만 같은 해에 지질학자 R.D.가 되었다.올드햄, 아프간 사라스바토 [114]논문을 반박합니다.인도학자 A.B.키스(1879–1944) 역시 이 이론에 동의하지 않았고 사라스바티를 헬만드 강과 [117]동일시할 결정적인 증거가 없다고 말했다.

Konrad Klaus(1989)에 따르면 사라스바티 강과 헬만드 강의 지리적 상황은 비슷하다.둘 다 터미널 호수로 흐릅니다.헬만드 강은 이란 고원의 늪으로 흐릅니다(하문이 헬만드의 확장된 습지와 호수 시스템).이것은 사무드라로 흐르는 사라스바티에 대한 리그베다식 설명과 일치한다.그것은 그 당시에 '융해', '호수', '하늘 호수', '바다'를 의미했다.지상 대양의 현재 의미는 팔리 [8][9]캐논에서조차 느껴지지 않았다.

라제쉬 코차르는 베다어 문헌과 강의 지질 환경을 자세히 분석한 결과 리그베다에 두 개의 사라스바티 강이 언급되었다고 결론지었다.그가 Naditama Sarasvati라고 부르는 초기 Rigvedic Sarasvati는 Rigveda 가계부의 sukta 2.41, 7.36 등에 묘사되어 있으며 사무드라로 흘러간다.리그베다의 나디타마 사라스바티강의 묘사는 아프가니스탄의 헬만드강, 더 정확히는 하루트강의 지류인 아베스탄의 하락사토강의v 물리적 특징과 일치한다.그가 Vinasana Sarasvati라고 부르는 후기 Rigvedic Sarasvati는 Rigvedic Nadistuti Sukta (10.75)에 묘사되어 있는데, Rigvedic Nadistuti sukta는 수세기 후에 Rigvedic 문화의 운반자들이 동쪽으로 약 600km 떨어진 서쪽 Gangetic 평원으로 이주한 후에 작곡되었습니다.이때쯤 사라스바티 강은 신화적인 "사라진" 강이 되었고,[24] 그 이름은 사막에서 사라진 가가르로 옮겨졌다.후기 리그베딕 사라스바티는 모래사장에서 사라진다고 전해지는 리그베딕 브라흐마나스 이후에만 존재한다.Kocchar에 따르면 강가와 야무나는 하루트 강 근처의 작은 개울이었다.베다족이 펀자브로 동쪽으로 이동했을 때, 그들은 그들이 만났던 새로운 강의 이름을 헬만드에서 알고 있던 오래된 강의 이름을 따서 지었고, 비나사나 사라스바티 강은 [118][23]가가르-하크라 강과 일치할 수도 있다.

Romila Tapar (2004)는 Ghaggar와 Sarasvati의 동일성이 논란이 되고 있다고 선언한다.게다가, 사라스바티에 대한 초기 언급은 아프가니스탄의 하락스바티 평원이 될 수 있다.사라스바티가 높은 산을 뚫고 나간다고 하는데, 가가르의 [22]풍경이 아니기 때문에 가가와의 동일성은 문제가 있다.

현대의 정치 종교적 의미

베다의 건조와 연대 측정

사라스바티 여신을 강력한 강으로 묘사하는 베다와 사라스바티 여신의 건조와 잠수에 관한 베다와 푸라닉의 진술은 베다 [6]문화의 개정 연대를 위한 참조점으로 일부에 의해 사용되어 왔다.어떤 사람들은 이러한 묘사를 리그 베다의 초기 연대를 보여주는 강력한 강으로 보고, 베다 문화를 가가르-하크라가 마르지 않은 시기에 번성했던 하라판 문화와 동일시하고, [h][i]기원전 1500년에 이주를 가정한 인도-아리안 이주 이론을 거부한다.

Michel Danino는 베다의 구성을 전통적인 [123]날짜보다 1천년 빠른 기원전 3천년기로 보고 있다.다니노는 리그 베다강을 사실적인 묘사로서 받아들이는 것과 3천년 후반에 말라버린 것은 [123]양립할 수 없다고 지적했습니다.다니노에 따르면, 이것은 베다 족이 기원전 [124]3천년에 인도 북부에 존재했다는 것을 암시하는데, 이것은 전문 [123][u]고고학자들 사이에서 논란이 되고 있는 결론이다.다니노는 "기원전 [123][v]2천년 동안 북서부에는 침입적인 물질 문화, 골격의 생물학적 연속성,[123][i] 문화적 연속성이 결여되어 있다"고 말한다.다니노는 "사라스바티의 증언"이 여기에 추가된다면, 가장 간단하고 자연스러운 결론은 베다 문화가 3천년에 이 지역에 존재했다는 것이다."[29]

다니노는 이것이 "몇 가지 다른 분야 외에도 언어학, 고고학, 인류학, 유전학 등 다양한 분야의 촉각을 곤두세우는 결과를 연구해야 한다"[29]는 것을 인정한다.

인더스 문명과의 동일성

인더스 계곡 문명은 때때로"변재천 문화","변재천 문명","인더스 가가르-하크라 문명,""Indus-Sarasvati 문명,"또는 Hindutva에 의해"Sindhu-Sarasvati 문명"revisionists,[129][130]은 사라스 바티 강은 베다에서 언급한,과 인더스 계곡과 같이 베다 문화 동일시하는 방법으로 불린다. Civilisati이 관점에서 하라판 문명은 [26][27][28]인더스강이 아닌 가가르-하크라 강둑에서 주로 번성했다.예를 들어, 다니노는 그가 제안한 베다 산맥의 연대는 기원전 3천년기와 인더스 [123]계곡 문명의 성숙기와 일치하며, 인더스 계곡과 베다 [29]문화를 동일시하는 것이 "유혹적"이라고 지적한다.

로밀라 타파르는 인더스 계곡 문명과 베다 문화의 운반체라는 등식이 언어학적 증거뿐만 아니라 고고학적 증거와도 극명한 대조를 이루고 있다고 지적한다.그녀는 계획된 도시, 복잡한 요새, 정교한 배수 시스템, 진흙과 내화벽돌의 사용, 기념비적인 건물, 광범위한 공예 활동 등 인더스 계곡 도시주의의 본질적인 특징이 리그베다에는 전혀 없다고 지적합니다.마찬가지로, Rigveda는 조직화된 도시 생활의 주요 측면(비인종 노동, 교환 시스템의 면 또는 항목 또는 복잡한 도량형)에 대한 개념적 지식이 부족하며, 테라코타 피규어, 인체의 조각적 표현, 물개 등 인더스 밸리 문명 현장에서 많이 발견되는 물체에 대해서는 언급하지 않습니다.[131]참조해 주세요.

헤탈벤 신다브는 많은 가가르-하크라 사이트에 대한 주장은 정치적인 동기와 과장된 것이라고 지적합니다.인더스강은 여전히 활강으로 남아 있는 반면, 가가-하크라강은 말라서 많은 유적지가 [130]방해를 받지 않았다.Sidhav는 Ghagar-Hakra가 인더스강의 지류였기 때문에 제안된 Sarasvati nomenclatura는 [130]불필요하다고 덧붙였습니다.고고학자 셰린 라트나가르에 따르면 인도의 많은 가가르-하크라 유적지는 실제로 지역 문화의 유적지이며, 일부 유적지는 하라판 문명과 접촉하고 있지만, 오직 몇 곳만이 완전히 발전된 하라판 [132]유적지라고 한다. 인더스 문자 도장과 새겨진 유물의 약 90%가 인더스 강변 파키스탄 유적지에서 발견됐고 나머지 10%[w][133][134]에 불과한 곳도 있다.

부활

2015년 로이터통신라슈트리야 스와이암세박 상흐 조직원들은 베다 강의 물리적 존재의 증거가 무슬림과 기독교의 침략 이전 힌두교 황금기라는 자신들의 개념을 뒷받침할 것으로 믿고 있다고 보도했다.그래서 바라티야 자나타 당 정부는 고고학자들에게 강을 [135]찾도록 명령했다.

인도 하리아나주 정부에 따르면, 이 지역의 연구와 위성사진은 야마나나가르에서 [136]건조한 강바닥을 파헤치는 동안 물이 발견되었을 때 잃어버린 강을 발견한 것으로 확인되었다고 한다.조사와 위성사진은 히말라야 산맥에서 솟아올라 하리아나 평원으로 들어가 라자스탄의 타르-콜리스탄 사막과 동부 신드(인더스 산맥과 거의 평행하게 흐르는)를 지나 구자라트의 쿠치란 바다에 도달한 거대한 강이 있었다는 것을 보여준다.쿠치 지방의 기이한 습지 풍경은 한때 큰 [137]강의 하구였다는 사실 때문이기도 하다.

정부는 2016년 7월 30일 사라스와티 문화유산개발위원회(SHDB)를 구성해 야무나나가르 운차 찬드나 마을의 관정에서 파낸 수로로 100큐섹의 물을 퍼올려 강바닥을 채웠다.수로는 40km 떨어진 쿠룩셰트라까지 차오를 것으로 예상된다.일단 물의 흐름에 장애물이 없다는 것을 확인하면, 정부는 2주 후에 100 cusec을 더 흐르자고 제안합니다.그 당시, 하천을 계속 [138]흐르게 하기 위해 하천에 댐 3개를 건설할 계획도 있었다.

2021년, 하리아나 주 장관은 70개 이상의 단체가 사라스와티 강의 유산 연구에 관여하고 있으며, 강은 "아디 바드리로부터 구자라트의 [139]쿠치까지 여전히 지하로 흐르고 있다"고 말했다.

사라스와티 부흥 프로젝트는 잃어버린 강을 따라 수로와 댐을 건설하고 관광객과 순례 서킷으로 발전시키는 것을 목표로 하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Clift (2012) 지도와 Honde te al.(2017) 지도를 참조한다.
  2. ^ a b c d e f g h Witzel (2001, 페이지 81) : "자율론은 RV 3.33206이 이미 더 작은 사라스바트를 언급하고 있다는 것을 간과하고 있다: 수도스 찬가 3.33은 비파스와 수틀레의 결합을 가리킨다."이것은 Beas가 이미 Sutlej를 Sarasvat,로부터 멀찌감치 점령하여 물 공급을 줄였다는 것을 의미한다.수틀지 강은 히말라야 빙하로 채워지는 반면, 사수티 강은 빗물에 의존하는 작은 지역 강일 뿐이다.
    요약하면, 중·후기의 RV(3,7권 및 후기의 10.75)는 이미 현재의 상황을 묘사하고 있으며, 사라스바테는 수틀레에 대부분의 물을 빼앗겼다(그리고 그 대부분은 야무노에도 빼앗겼다).그것은 더 이상 초기 Rgvedic 시대 이전의 큰 강이 아니었다."
  3. ^ a b RV 7.95.1-2:
    "물살을 키우는 사라스바티 물줄기는 우리의 확실한 방어와 철옹성입니다.
    수레처럼 홍수가 계속되면서 위용을 뛰어넘고 다른 모든 물도 넘습니다.
    사라스바티가 듣던 시냇물만 흐르는 산에서 바다로 가는 순결함.
    부와 위대한 생명체를 생각하며 나후사를 위해 자신의 젖과 비만을 쏟아부었다.
  4. ^ a b 바르가바(1964년)에 따르면 "사무드라"는 거대한 내륙 호수를 의미하며, 리그베다어에는 그 중 4, 7개가 있었다.는 사가라를 "바다"라고 번역한다.카슈미르와 쿠룩세트라의 '저지대'는 사무드라였지만, 갠가강이 떨어진 바다는 사가라다.[10]바다/바다를 뜻하는 인도유럽조어 '탈라게리'를 참조하십시오.탈라게리는 "파니니는 사무드라(Uāadi-Sutra ii, 28)"라는 의미를 부여하고 있으며, 말로리에 따르면 IE meer, mrara는 원래 "호수"를 지칭한 것이지 "바다"를 지칭한 것이 아니라고 지적한다.
  5. ^ 주류의 견해와는 대조적으로, Chatterjee 등(2019)은 강이 4,500년 전까지 다년생으로 남아 있었다고 주장한다.
  6. ^ a b c Giosan(2012):
    • "신화에 나오는 사라스바티와 같은 빙하로 뒤덮인 큰 히말라야 강이 인더스 분지와 갠지스 분지 사이의 인터플루브에 있는 하라판 중심지에 물을 주었다는 이전의 추정과는 달리, 우리는 홀로세 동안 몬순으로 뒤덮인 강만이 그곳에서 활동했다는 것을 보여준다."
    • "수많은 추측들이 때때로 사라스바티 강(예: 4, 5, 7, 19)의 잃어버린 신화 속 강으로 확인되는 가가르-하크라 강 유역이 히말라야 강에 공급되는 큰 빙하였다는 생각을 발전시켰습니다.이 강의 잠재적 수원에는 야무나 강, 수틀레 강 또는 두 강 모두 포함됩니다.그러나, 인터플루브의 대규모 절개 부재는 빙하로 공급된 큰 강이 홀로세 동안 가가르-하크라 지역을 가로질러 흐르지 않았음을 보여준다.
    • 현재의 가가르-하크라 계곡과 그 지류 강은 현재 건조하거나 계절에 따라 흐른다.그러나 어반 하라판 시기에는 의심할 여지 없이 이 지역에서 강이 활발했다.우리는 파키스탄의 아바스 요새에서 약 5,400년 된 모래 자갈 퇴적물을 회수했으며(SI Text), 인도의 상층 가가-하크라 인터플로브에 대한 최근 연구(33)도 약 4,300년 된 홀로세 해협 모래를 기록했다.상층 간류에서는 2,900년 전(33년)의 후기 하라판 단계 말까지 미세한 범람원 퇴적이 계속되었다(그림 2B).이처럼 광범위한 퇴적물의 하천 재분배는 신뢰할 수 있는 몬순비가 홀로세 초기에 다년생 강을 유지할 수 있었음을 시사하며, 왜 하라판 정착촌이 빙하로 공급되는 강에 접근하지 않고 가가르-하크라계 전체를 따라 번성했는지 설명해줍니다."
    발디야(2013)는 3700-2500년 전까지만 해도 높은 산을 흐르는 큰 다년생 강이었다고 주장하면서 이에 대해 이의를 제기하고 있다.Giosan et al. (2013)는 발디야의 주장에 대응했지만 기각했다.
  7. ^ 역사적으로 헬만드강은 아베스탄 해투만트 외에 산스크리트 사라스바티와 동족인 아베스탄어 형태인 하락스바이티라는 이름을 가지고 있었다.
  8. ^ a b 데이비드 앤서니에 따르면, 얌나 문화는 폰토스 스텝의 [99]인도-유럽인들의 "우르하맛"이었다.이미 다양한 하위 문화가 포함된 이 지역에서 기원전 [119]4,000년경부터 인도-유럽 언어들이 서쪽, 남쪽, 그리고 동쪽으로 퍼져나갔다.이 언어들은 다른 그룹을 그들의 문화 시스템에 [99]포함시킬 수 있는 후원자-고객 시스템과 함께 작은 그룹의 남성들에 의해 옮겨졌을 수 있다.동쪽에서 신타스타 문화 (기원전 2100–1800)가 생겨났고, 여기에서 안드로노보 문화 (기원전 1800–1400)가 발전했다.이 문화는 BMAC (기원전 2300–1700)와 상호 작용했고, 이 상호작용으로부터 인도-이란족이 발전했고, 인도-이란족은 기원전 1800년경 인도-아리안족과 [120]이란인으로 나뉘었다.인도-아리안족은 레반트, 인도 북부,[121] 그리고 아마도 남아시아로 이주했다.
  9. ^ a b c 북인도로의 이주는 대규모 이민은 아니었지만 유전적으로 다양한 소규모 [122]집단으로 구성되었을 수도 있다.그들의 문화와 언어는 문화화의 동일한 메커니즘에 의해 퍼졌고 다른 집단이 그들의 후원자-고객 [99]시스템으로 흡수되었다.
  10. ^ 샤퍼에 따르면 리그베다에서 사라스바티가 우세한 이유는 하라판 후기(기원전 1900-1300년)의 인구하리아나[36]동쪽으로 이동했기 때문이라고 한다.
  11. ^ Wilke & Moebus (2011, 페이지 310, 노트 574) : "Witzel은 사라스바트는 지상의 강이 아니라 불멸과 천상의 여생을 위한 길이라고 보여지는 은하수임을 시사합니다.위에서 설명한 것처럼 '신화 논리'에서 두 해석은 그러나 상호 배타적이지 않다.강을 연상케 하는 통로가 있다.
  12. ^ 상세한 것에 대하여는, Witzel([49]1984)을 참조해 주세요.지역 지도(1984)에 대해서는, 페이지 42 sq 를 참조해 주세요.
  13. ^ 첫 번째 번역은 신두마타타투루샤로 해석하지만, 그 단어는 사실 바후브리히이다.Hans Hock(1999)은 Sindhumata바후브리히로 번역하여 두 번째 번역을 제공한다.타투푸루샤(강물의 어머니)로 번역되는 것은 RV 언어에서 흔하지 않을 것이다.
  14. ^ Clift (2012) 지도와 Honde te al.(2017) 지도를 참조한다.
  15. ^ 성숙한 하라판 시대에 구조 활동 때문에 강의 흐름이 바뀌었다는 제안은 인도주의자들에 의해 가가르-하크라와 베딕 사라스바티의 동일성을 주장하기 위해 사용되어 왔다.Gupta(1995), 잃어버린 Saraswati와 Indus 문명은 이러한 제안을 충분히 언급하고 있다.
    • Misra에 따르면, Gupta(1995, 페이지 149-50)에서 인용한 바와 같이, Sutlej강과 Yamuna강 사이에는 몇 개의 건조한 강바닥(paleochannel)이 있으며, 그 중 일부는 폭이 2-10km이다.건조한 강 수로의 모래에 의한 침식과 과도한 침식으로 인해 지상에서 항상 볼 수 있는 것은 아니다.
    • 레이크스(1968)와 수라즈 반(1972, 1973, 1975, 1977)은 굽타(1995, 페이지 149)에 인용된 바와 같이 고고학, 지형학 및 퇴적학 연구에 기초해 하라판 시대에 야무나가 사라스바티로 유입되었을 수 있다고 주장했다.
    • Misra에 따르면, Gupta(1995년, 페이지 153년)에서 인용한 바와 같이, 야무나는 말라버린 강바닥에서 많은 하라판 유적지가 발견되었기 때문에 Chautang 또는 Drishadvati 수로를 통해 사라스바티 강으로 흘러들어갔을 수 있다.현재의 야무나 강에는 하라판 유적은 없지만, 야무나 수로를 따라 도색 그레이웨어(기원전 1000~600년) 유적이 있어 현재의 수로로 흘러갔을 가능성이 있다.
    기타 인도주의 아리아니즘 관련 출판물은 다음과 같습니다.
    • 굽타(1999년)에 따르면, 현재의 수틀레지 강 하류에는 하라판 유적지가 없고, 시왈리크 산맥 근처 상류에만 있으며, 고대 수틀레지의 말라버린 수로를 따라 있다.
    • 브라이언트(2001년)에서도 인용된 팔(1984년, 페이지 494년)에 따르면, 수틀즈 강의 코스는 "사틀루즈 강은 주기적으로 가글강의 주요 지류였고, 그 후 지각 운동으로 인해 사틀루즈 강은 서쪽으로 밀려났고 가글은 말랐을 수 있다"고 한다.Ropar에서 Sutlej강은 갑자기 Ghaggar강으로부터 급격히 방향을 틀었다.좁은 가가르 강바닥 자체가 갑자기 넓어지고 있는 것은 수틀지강이 가가르 강과 만났어야 하는 지점입니다.수틀지 강의 전환점과 가가르 강의 바닥이 넓어지는 지점 사이에는 주요 고생수로가 있다.
    • 원주민 아리안 이론을 지지하는(2002년, 페이지 24)에 따르면, 강의 실종은 지진에 의해 추가로 발생했고, 이로 인해 지류의 방향 전환이 이루어졌을 수 있다.
    • Mitra & Bhadu(2012)는 세 개의 다른 출판물을 참조하여 이 지역에 활단층이 존재하며, 수평 및 수직 구조 운동이 과거에 하천을 자주 우회시켰다고 말한다.가가르-하크라는 아라발리스의 융기 때문에 서쪽으로 이주했을지도 모른다.
    • Puri & Verma(1998년) 현재의 톤 강은 그들이 사라스바티 강과 동일시하는 가가르-하크라 강의 고대 상층부라고 주장한다.그 후, 가가르-하가르 강에는 히말라야 빙하가 공급되어 베다 산맥에서 묘사되는 강력한 강이 될 것이다.이 강의 지형은 석영암과 변성암으로 이루어진 자갈을 포함하고 있지만, 계곡의 낮은 지대는 그러한 암석을 포함하고 있지 않다.히말라야 지역에서 발생한 대규모 지진 활동이 바타-마칸다 분단의 상승을 야기했다.이로 인해 가가르-하크라의 서쪽 흐름이 차단되어 물이 역류하게 되었다.야마나 열구가 멀지 않았기 때문에 막힌 물은 야마나 열구에서 야마나 열구로 빠져나갔다.
  16. ^ 인류학자 그레고리 포셀(1942–2011)과 J. M. 케노이어는 1990년대에 쓴 글에서 리그 베다의 사라스바티에 대한 많은 종교적, 문학적인 호소가 지진 사건으로 인해 계절적인 강인 가가르-하크만을 원래의 바닥에 [83][84]남겨둔 진짜 히말라야 강으로 옮겨갔다고 주장했다.고고학자 그레고리 포셀과 제인 매킨토시는 2002년과 2008년 각각 인더스 [85][86]문명에 관한 저서에서 하라판 [76]후기에 수틀레와 야무나가 방향을 바꿨다고 가정하면서 가가르-하크라 강을 "사라스바티"라고 부른다.
  17. ^ Chatterjee et al.(2019)는 "9-4.5ka" 동안 강은 다년생이었고 수틀레지 산맥의 유통업자에 의해 높은 히말라야 및 작은 히말라야로부터 퇴적물을 공급받았고,[87] 이는 "초기 하라판 정착촌의 개발을 용이하게 했다"고 주장하면서 사라스바티를 가가르강과 동일시했다.이에 대해, Sinha 등(2020)은 "대부분의 노동자들은 초기 홀로세인도에 대규모 하천 활동이 중단되었음을 문서화하여 큰 [88]강에 의한 하라판 문명의 지속을 반박하고 있다"고 기술하고 있다.
  18. ^ 그레이웨어 도장 유적(기원전 1000년경)은 가가르-하크라 강의 둑이 아닌 바닥에서 발견되었는데, [95][96]이는 강이 이 시기 이전에 말라버렸다는 것을 암시한다.
  19. ^ Demkina et al. (2017) : "기원전 2천년에 기후의 가습은 밤토와 솔로네츠 복합체의 2차 형성과 함께 토양 피복의 분화로 이어졌다.이 고고학적 위기는 후기 카타콤과 카타콤 이후의 부족들의 경제에 큰 영향을 미쳤고, 그들의 높은 이동성과 유목 가축 [97]사육으로의 전환을 규정했습니다."
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  22. ^ Michael Witzel은 이것은 모바일 사회에서 예상된 것이지만, 간다라의 무덤 문화는 새로운 문화적 [126]요소를 분명히 보여주는 것이라고 지적한다.마이클스는 기원전 [127]1750년 이후의 문화적 변화를 보여주는 언어학 및 고고학 자료가 있다고 지적하고, 플러드는 언어학 및 종교적 자료가 인도-유럽 언어 및 [128]종교와의 관계를 분명히 보여주는 것을 주목했다.
  23. ^ 다양한 하라판 유적에서 얻은 인더스 문자 새겨진 물건과 인장의 수:모한조다로(1540), 하라파(985), 찬후다로(66), 로탈(165), 칼리방간(99), 바나왈리(7), 우르, 이라크(6), 수르코타다(5) 찬디가르(4)

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  1. ^ 신화 속의 사라스와티 강, 보도정보국, 인도 정부, 2013년 3월 20일.2016년 10월 9일 Wayback Machine에 보관
  2. ^ a b 라제시 코하르(2017), "아리안 염색체", 인도 익스프레스

추가 정보

  • Chakrabarti, D. K., & S. (2009년)사라스바티 강의 문제와 하리아나와 인도 판자브의 고고학적 지리에 대한 언급.뉴델리:아리안 북스 인터내셔널
  • 아우렐 스타인의 가가르-하크라 강변 고고학 투어

외부 링크