투카람

Tukaram
1936년 마라티 영화에 대해서는 산투카람(영화)을 참조하십시오.1963년 칸나다 영화는 산타 투카람을 참조해 주세요.2012년 마라티 영화는 투카람(영화)을 참조하십시오.1938년 타밀 영화는 툭카람을 참조하십시오.
산투카람
संत तुकाराम
Tukaram by Raja Ravi Varma.jpg
산투카람
개인적인
태어난
투카람 볼호바 앰빌레

1598 또는 1608[1][2] 중 하나
더후[2], 푸네 근교
인도, 마하라슈트라
죽은Dehu의 1649 또는 1650 중 하나
종교힌두교
로 알려져 있다압항가 헌정시
바크티[3] 운동의 마라티 시인
달마 이름산투카람
주문바르카리의 전통
종교 경력
문학 작품투카람 가타

산투카람 마하라지(마라티 발음: [투카람])는 17세기 마하라쉬트라에서 [4]투카, 투코바라야, 투코바로 알려진 힌두교 산트(성인)의 시인이다.그는 인도 [2][3]마하라슈트라에 있는 비토바 신을 숭배하는 바르카리 샘프라다야의 산트였다.그는 평등주의적이고 개인화된 바르카리 신봉 [5]전통의 일부였다.투카람은 아반가라고 불리는 그의 헌신적인 시와 키르탄으로 [5]알려진 영적인 노래와 함께 공동체 지향적인 숭배로 가장 잘 알려져 있다.

전기

초기 생활

투카람은 오늘날의 인도 마하라슈트라 주에서 태어났다.그의 완전한 이름은 투카람 볼호바 암빌레였다.산투카람의 출생 연도와 사망 연도는 20세기 [6][7]학자들 사이에서 연구와 논쟁의 대상이 되어왔다.그는 1598년 또는 1608년 인도 [2][7]마하라슈트라 푸네 근처의 데후라는 마을에서 태어났다.

Sant Tukaram은 Kanakai와 Bolhoba More 사이에서 태어났으며 학자들은 그의 가족이 Kunbi[8] 카스트에 속한다고 생각한다.투카람의 가족은 소매업과 대부업을 하고 농업과 [3][7]무역에 종사했다.그의 부모는 힌두교 신 비슈누의 아바타인 비토바의 신봉자였다.그의 부모님은 투카람이 [7]십대였을 때 돌아가셨다.

그의 스승은 바크티 운동 성 차이타냐 마하프라부였다.Sant [9]Tukaram의 첫 번째 부인은 Rakhama Bai였고 그들은 Santu라는 이름의 아들을 두었다.하지만, 그의 아들과 아내 둘 다 1630-1632년의 [3][10]기근으로 굶어 죽었습니다.그 죽음과 널리 퍼진 가난은 투카람에게 깊은 영향을 끼쳤다. 투카람은 사하드리 산맥(서부 가츠) 언덕에서 명상을 하고 나중에 "나 자신과 의논을 했다"[3][9]고 썼다.투카람은 재혼했고, 그의 두 번째 부인은 아발라이 지자 [3][9]바이였다.

만년

Sant Tukaram Maharaj는 그의 현세의 삶의 끝에 Vishnu(비토바)의 거주지인 Vaikuntha로 떠났다고 한다.

그는 그의 말년의 대부분을 예배, 공동체 키르탄 그리고 압항가 [3][9][11]시를 작곡하는데 보냈습니다.

투카람은 자신의 키라탄과 [12]압항에 의한 사회, 사회 제도, 마하라즈의 악행을 지적했다.그는 이것 때문에 몇몇 사람들의 사회로부터 반대에 부딪혔다.맘바지라는 사람이 그를 많이 괴롭혔는데, 그는 데후에서 마타( seat ()를 운영하고 있었고,[12] 몇몇 추종자들이 있었다.처음에 투카람은 그에게 그의 절에서 푸자 일을 맡겼지만, 그는 투카람이 마을 사람들 사이에서 존경을 받는 것을 보고 투카람을 질투했다.그는 한때 투카람을 가시나무 [12]막대기로 때렸다.그는 투카람에게 [12]욕설을 퍼부었다.나중에 맘바지도 투카람을 숭배하게 되었다.그는 그의 제자가 되었다.

투카람은 1649년 또는 [2][13]1650년에 사라졌다.

일부[according to whom?] 학자들에 따르면, 투카람은 무굴 제국에 도전하고 마라타 [14][15][9][16]제국을 세운 지도자 차트라파티 시바지 마하라지를 만났다고 한다.그들의 지속적인 상호작용은 [16][17]전설의 주제이다.엘리노어 젤리오트는 투카람을 포함한 바크티 운동 시인들이 [11]시바지의 권좌에 오르는 데 영향을 미쳤다고 말한다.

이념과 실천

베단타

바르카리 산트가 그려진 비토바 신의 벽화; 투카람은 오른팔에 앉습니다.

투카라마는 압항가스의 작품에서 자신의 정신적 발달에 주요한 영향을 준 다른 네 명의 사람들, 즉 초기의 Bhakti Sants Namdev, Dnyaneshwar, Kabir,[18] Eknath를 반복적으로 언급한다.투카람에 대한 20세기 초 학자들은 그의 가르침이 베단타에 기반을 두고 있지만 체계적인 주제가 결여되어 있다고 생각했다.에드워즈는 이렇게 말했다.

투카람은 결코 그의 심리, 신학, 또는 신정론에서 체계적이지 않다.그는 드바이티즘(베단타)과 신과 세계에 대한 어드바이티즘(Advaitist)의 견해 사이를 왔다 갔다 하며 지금은 범신론적 체계에 기대고 있고, 이제는 분명히 프로비덴탈에 기대고 있으며, 그는 그것들을 조화시키지 않는다.그는 우주론에 대해 거의 말하지 않는다. 그리고 그에 따르면, 신은 그를 숭배하는 사람들의 헌신으로 자신을 깨닫는다.마찬가지로, 믿음은 그들이 하나님을 깨닫는 데 필수적입니다: '당신을 신으로 만드는 것은 우리의 믿음입니다'라고 그는 그의 [19]비토바에게 대담하게 말합니다.

20세기 후반의 투카람의 학문과 그의 압항가 시의 번역은 그의 범신론적 베단틱적 [20]견해를 단언한다.예를 들어 님발의 슈리 구루데프 라나데에 의해 번역된 투카람의 압항가 2877에는 "베단타는 전 우주가 신에 의해 채워진다고 말했다.모든 과학은 신이 전 세계를 가득 채웠다고 선언했다.퓨라나족은 틀림없이 신의 보편적인 존재를 가르쳤다.성인들은 우리에게 세상은 신에 의해 채워진다고 말했다.쯔카는 정말 태양처럼 오염되지 않은 세상에서 뛰어놀고 있다.[20]

학자들은 특히 마라티 사람들 사이에서 투카람이 [21][22]아디 샹카라의 일원주의 베단타 철학을 지지했는지를 두고 종종 논의되는 논쟁에 주목하고 있다.Bandarkar는 투카람의 작품인 Abhanga 300, 1992, 2482가 아디 샹카라의 [21]스타일과 철학에 있다고 지적한다.

소금이 물에 녹았을 때, 구별되는 것은 무엇일까요?
이렇게 해서 나는 너와 함께 기뻐하게 되었고, 너에게 푹 빠져 버렸다.
불과 장뇌가 합쳐졌을 때 검은 잔해가 남아 있습니까?
투카가 말하길, 너와 나는 한 빛이야.

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그러나 학자들은 투카람에 속하는 다른 아반가들도 일원론을 비판하고 인도 철학자 마드바차랴와 [21]라마누자의 이원론적 베단타 철학을 선호한다는 점에 주목하고 있다.Bhandarkar의 번역본에 따르면, 투카람은 "단일주의가 믿음과 사랑 없이 설명될 때, 듣는 사람뿐만 아니라 설명하는 사람도 고민하고 괴로워한다.스스로를 브라흐마라고 부르며 평소처럼 행동하는 사람은 말을 걸지 말아야 하며, 바보이다.베다에 반대하여 이단적인 말을 하는 파렴치한 자는 신성한 [21]사람들 사이에서 경멸의 대상이다.

투카람의 진정한 철학적 위치에 대한 논란은 그가 쓴 시의 진위, 그의 압항시 수가 크게 다른 원고의 발견, 투카람이 그 시를 직접 쓴 것이 아니라 다른 사람들에 의해 기억에서 [23]훨씬 뒤에 쓰여져 있어 복잡해졌다.

투카람은 기계적인 의식, 의식, 희생, 서약을 비난하고 대신 직접적인 형태의 [21][24]바크티를 장려했다.

키르탄

투카람은 바크티의 [5]음악적이고 공동체 지향적인 그룹 노래와 춤 형태로서 키르탄을 장려했다.그는 키르탄을 단순히 바크티에 대해 배우는 수단이 아니라 바크티 [5]자체를 고려했다.투카람에 따르면, 키르탄의 가장 큰 장점은 그것이 신봉자를 위한 영적인 길일 뿐만 아니라 [25]다른 사람들을 위한 영적인 길을 만드는데 도움을 준다는 것이다.

사회 개혁

투카람을 그린 기념 인도 우표(2002년)

투카람은 남녀 차별 없이 제자와 헌신자를 받아들였습니다.그의 유명한 신봉자 중 한 명인 브라만 여성 바히나 바이는 그녀의 스승으로 [26]바크티 마르가와 투카람을 선택했을 때 그녀의 남편에 대한 분노와 학대에 직면했다.

Tukaram 말하길, Ranade,[27] 가르쳐 준 것"카스트의 자부심이 어떠한 남자를 거룩하게 만들지 않","베다와 Shastras은 신이 서비스로 카스트들 중요하지 못한다고 말했습니다","카스트들 문제가 있는 신의 이름 문제가 되지 않는다","이름 하나님의 사랑하는 개밥에 도토리는 진시는 브라만,에서 평온함, 관용, 동정심과 용기를 화가 났다.e현장 흙집으로 돌아가세요.[27]그러나 20세기 초 학자들은 투카람의 두 번째 부인과의 사이에서 태어난 딸들이 자신의 [28]카스트 남성과 결혼할 때 자신이 카스트를 지켰는지 의문을 제기했다.프레이저와 에드워즈는 1921년 투카람에 대한 리뷰에서 서양 사람들은 일반적으로 자신들의 경제적,[28] 사회적 계층의 친척들과 결혼하는 것을 선호하기 때문에 반드시 그렇지는 않다고 말했다.

데이비드 로렌젠은 바라카리 삼프라데이의 투카람의 수용, 노력, 개혁 역할은 [29]인도 전역의 바크티 운동에서 발견되는 다양한 카스트와 성별 분포를 따른다고 말한다.슈드라 바르나의 투카람은 바라카리 삼프라데이 [29]전통에서 산트로 여겨지는 21명 중 브라질인이 아닌 9명 중 한 명이었다.나머지는 10명의 브라만과 카스트 기원을 알 [29]수 없는 2명의 브라만이다.스물한 명 중 네 명의 여성이 두 명의 브라만과 두 명의 비브라만 가문에서 태어난 산트로 기념된다.바라카리 삼프라데이의 사회개혁에 대한 투카람의 노력은 이러한 역사적 맥락에서 그리고 전체적인 운동의 일부로 보아야 한다고 로렌젠은 [29]말한다.

문학 작품

Pune Maharashtra 인근 Dehu에 있는 Gatha 사원은 Tukaram의 유산을 나타내는 두 개의 지역 사원 중 하나입니다.그의 시는 [30]벽에 새겨져 있다.

투카람은 운율적인 마라티 문학의 장르인 압항가 시를 단순하고 직설적이며, 민속 이야기와 더 깊은 정신적 주제를 융합시켰다.

투카람의 작품은 비슷한 사고의 깊이와 [31]우아한 스타일을 결합한 것으로 알려진 드얀데바나 남데브와 같은 그의 전임자들과는 대조적으로, 현지 언어로 구성된 열광적인 포기의 비공식적인 구절들로 알려져 있다.

투카람은 자신의 시 중 한 편에서 자신을 바보, 혼란, 길을 잃고, 고독을 좋아하며, 내 조상처럼 비탈(비슈누)을 숭배하지만 그들의 믿음과 헌신이 부족하고,[32] 나는 성스러운 것이 없다고 자평했다.

투카람 가타는 1632년에서 1650년 [31]사이에 작곡된 그의 작품을 모아 만든 마라티어이다.'아반가 가타'라고도 불리는 인도의 전통은 약 4,500개의 아반가를 포함하고 있다고 믿는다.진품으로 여겨지는 시들은 인간의 감정과 삶의 경험, 일부 자서전을 다루고 그것들을 정신적인 [31]맥락에 놓는다.그는 삶, 가족, 사업, 니브리트 간의 갈등에 대한 토론을 포함한다.-포기하고 개인의 해방을 위해 모든 것을 뒤로 하고 싶은 욕망,[31] 목샤.

라나데는 투카람의 압항가 가타스의 [33]4가지 주요 조합이 있다고 말한다.

진정성

투카람 가타의 수많은 모순된 필사본들이 알려져 있고, 학자들은 투카람이 쓴 시들의 대부분이 [31]진짜인지 의심하고 있다.지금까지 발견된 원고 중 데후 MS, 카두사 MS, 탈레건 MS, 판다르푸르 [34]MS 등 4개가 가장 많이 연구되고 있으며, 이 중 데후 MS는 인도의 전통이 투카람의 아들 마하데바의 글쓰기에 근거한다고 주장하기 때문에 가장 많이 언급되고 있지만,[34] 이 역사적 증거는 없다.

최초의 투카람 시집은 1869년 인두 프라카쉬 출판사가 영국 식민지 정부의 봄베이 대통령의 [34]지원을 받아 현대 형식으로 출판했다.1869년 판은 "편찬이 의존했던 (접수한) 원고들 중 일부는 '수정', '더 수정', '배열'[34]되었다"고 언급했다.투카람 사후 약 200년에 걸친 이러한 박사와 개서는 투카람의 시를 현대적으로 편찬한 것이 투카람이 실제로 무엇을 생각하고 말했는지, 그리고 그 문서의 역사성을 충실히 대변하고 있는지에 대한 의문을 불러일으켰다.알려진 원고들은 연대순으로 나열되지 않은, 뒤죽박죽으로 흩어져 있는 모음집들로, 각각의 원고에는 다른 모든 알려진 [35]원고에는 없는 시들이 포함되어 있다.

서적과 번역

18세기 전기 작가 마히파티는 많은 바크티 운동 산트의 삶을 엮은 4권의 책으로 투카람을 포함했다.마히파티의 논문은 저스틴 애보트에 [11][36]의해 번역되었다.

프레이저와 마라테가 [37]1909년에서 1915년 사이에 투카람 가타의 약 3,700편의 시를 영어로 번역하여 세 권으로 출판했습니다.1922년 프레이저와 에드워즈는 투카람의 [38]시를 번역한 전기와 종교 사상을 출판했고, 투카람의 철학과 신학을 [39]기독교와 비교했다.1956년 들뢰리는 투카람의 종교적 유산에 대한 소개와 함께 투카람의 [40]시를 미터법 프랑스어로 번역하여 발표했다.

아룬 콜라트카르는 1966년에 투카람 [11]시의 아방가르드 번역서 6권을 출판했습니다.Ranade는 비판적인 전기와 일부 [41]번역본을 출판했습니다.

딜립 치트레는 1994년 [35]사히트아 아카데미상을 수상한 Says Tuka라는 책에서 산투카람의 글을 영어로 번역했다.투카람의 시집은 다니엘 라딘스키에 [42]의해 번역되어 출판되었다.

찬드라칸트 칼루람 마트레는 투카람의 100개의 시로 출판된 투카람의 [43]시들을 선별하여 번역했다.

레거시

바르카리스는 매년 팔키 행렬과 함께 투카람의 상징인 파두카(발자국)를 들고 판다르푸르에 있는 비토바의 중심 사원으로 이동한다.

마하라슈트라 사회

투카람의 압항은 마하라슈트라에서 매우 인기가 있습니다.그것은 국가의 문화의 일부가 되었다.바르카리스, 시인, 그리고 사람들은 그의 시를 연구한다.그의 시는 시골 마하라슈트라에서 인기가 있고 [44]그 인기가 높아지고 있다.투카람은 신 비슈누의 아바타인 비토바(비탈라)의 신자로 크리슈나와 일치하지만 지역적인 스타일과 [11]특징을 가지고 있었다.투카람의 문학 작품은 산트 드난데프, 남데브, 에크나트 주 모한랄과 함께 바르카리의 전통을 범인도 바크티 [45]문학으로 발전시킨 것으로 인정받고 있다.

리처드 이튼에 따르면, 마하라슈트라 지역이 델리 술탄국의 지배하에 있던 14세기 초부터 17세기까지 투카람과 그의 시인-프레데터들의 유산은 "마라티어 [46]화자들의 뿌리 깊은 집단 정체성에 목소리를 주었다"고 한다.딜립 치트레는 힌두교-이슬람 전쟁 기간 동안 투카람과 바크티 운동의 산트가 남긴 유산을 "공용종교의 언어, 종교의 언어"를 변화시킨 것으로 요약하고 있다.종교 이데올로기가 아니라 영토 문화 정체성에 기초해 무굴에 맞서 마라타족을 결속시키는 것을 도운 것은 그들이다.[47]

마하트마 간디

20세기 초, 마하트마 간디는 비폭력 운동으로 영국 식민지 정부에 의해 예르와다 중앙 감옥에서 체포되었을 때, 우파니샤드, 바가바드 기타, 그리고 다른 박티 운동 [48]시인들의 시와 함께 투카람의 시를 읽고 번역했습니다.

성도는 가게에서 살 수 없다.
방랑을 위해서도, 찬장에서도, 사막에서도, 숲에서도 사용할 수 없습니다.
그것은 많은 재물로는 얻을 수 없다.위로는 하늘에도 없고 아래로는 땅속에도 없다.
Tuka씨는 다음과 같이 말한다.그것은 인생의 거래다. 만약 당신이 그것을 소유하기 위해 목숨을 바치지 않는다면, 침묵하는 것이 좋다.

끝없는 베다의 본질은 다음과 같습니다.신의 은신처를 구하고 온 마음을 다해 그분의 이름을 되뇌어라.
모든 샤스트라의 합성의 결과 또한 똑같다.
Tuka씨는 다음과 같이 말한다.18 Purana의 부담도 마찬가지다.

공로는 남에게 선을 행하고 죄는 남에게 해를 끼치는 데 있다.이것과 견줄 만한 다른 쌍은 없다.
진실은 유일한 자유다. 거짓은 속박이다. 이런 비밀은 없다.
입에 오르내리는 신의 이름 자체가 구원이며, 그 이름을 무시하는 것은 파멸이다.
선의 교제는 유일한 천국이고 무관심은 지옥이다.
Tuka씨는 다음과 같이 말한다.그러므로 무엇이 좋고 무엇이 해로운지는 명백하며, 사람들이 무엇을 선택할지 선택하게 한다.

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Sant Tukaram은 또한 K.B.에게 깊은 영향을 끼쳤다. 전자의 인용구처럼 헤지워는 후자의 편지 머리글에서 종종 발견됩니다.1940년 4월 6일자 한 통의 편지에는 "Daya tiche nanwa butanche palan, aanik nirdalan kantkache"라는 인용구가 포함되어 있는데, 이는 동정심이 모든 생물의 행복일 뿐만 아니라 그들을 [49]위해로부터 보호하는 것을 의미한다.

투카람과 관련된 장소

오늘날 더후의 투카람과 관련된 장소는 다음과 같습니다.

  • 더후의 투카람 마하라즈 얀름 스탄사 - 투카람지가 태어난 곳으로, 그 주변에 후에 절이 세워졌다.
  • 데후 산투카람 바이쿤스탄 사원 - 투카람지가 인간의 모습으로[citation needed] 바이쿤타(신의 아보드)에 올라간 곳; 이 사원 뒤에는 인드라야니 강을 따라 아름다운 가트가 있습니다.
  • 산투카람 마하라즈 가타 만디르, 데후 – 현대 건축물; 큰 투카람 동상을 수용한 거대한 건물; 가타 사원에는 투카람 마하라지가 만든 약 4,000개의 압항이 [50]벽에 새겨졌습니다.

영화와 대중문화

산투카람 포스터(1936년).

이 성인에 대한 많은 인도 영화들이 다른 언어로 만들어졌다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 신데 감독의 투카람(1921) 무성영화.
  • 칼라니디 영화사의 산투카람(1921) 무성영화.
  • Sant Tukaram (1936) – 투카람에 관한 이 영화는 뭄바이의 만원 관객들에게 1년간 야외에서 상영되었고,[51] 많은 시골 사람들이 그것을 보기 위해 매우 먼 거리를 걸었습니다.
  • B. N. 라오가 타밀어로 쓴 Thukkaram(1938).
  • 칸나다 산타 투카람(1963년)
  • 힌두어 산투카람(1965년)
  • Telugu의 Bhakta Tukaram(1973년)
  • 마라티의 투카람(2012)

투카람의 삶은 인도 최대 만화책 [52]시리즈인 아마르 치트라 카타 68호의 주제였다.

인도 정부는 [53]2002년에 100루피짜리 은 기념 주화를 발행했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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인용된 작품

일반 참고 자료

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추가 정보

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