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성 조지

Saint George

조지
성 조지 바이 도나텔로, c. 1415
순교자, 영국의 후원자
태어난3세기
카파도키아
죽은303년 4월 23일
리다, 시리아 팔레스티나, 로마 제국[1][2]
에서 숭배됨
대사당
잔치
특성접시 갑옷이나 우편물을 입은 십자군으로 옷을 입었고, 종종 십자가 끝에 달린 을 들고, 하얀 말을 타고, 종종 용을 죽입니다. 그리스와 라틴 서부에서 그는 의 갑옷, 방패 또는 현수막에 성 게오르게 십자가 무늬를 새긴 채로 보여집니다.
후원.성 조지의 많은 후원자들이 전세계에 존재합니다.

성 조지 (그리스어: γ εώργιος, 번역) 르지오스, 라틴어: Georgius, 조지아어: გიორგი, 히브리어: גאורגיוס, 로마자: 게오르기요스, 시리아어: ܡܪܝ ܓܘܪܓܝܣ, 로마자: 마르 기와르기스, 아랍어: جرجس, 로마자: 지르지스, 사망: 303년 4월 23일)는 기독교에서 성인으로 추앙받는 기독교인입니다. 전통에 따르면, 그는 로마 군대의 군인이었습니다. 그는 카파도키아 그리스 출신이며 로마 황제 디오클레티아누스프라에토리아 근위대 소속이었으나 기독교 신앙을 철회하지 않아 사형을 선고받았습니다. 그는 기독교에서 가장 존경받는 성자이자 메가마티르 중 한 명이 되었고, 특히 십자군 전쟁 이래로 군사적인 성자로서 존경을 받아왔습니다. 그는 기독교인, 드루즈뿐만 아니라 일부 이슬람교도들로부터 유일신앙의 순교자로서 존경받고 있습니다.

하기오그라피에서 그는 14명의 거룩한 조력자들 중 한 명이자 가장 중요한 군사적 성인들 중 한 명으로서 성 조지와 용의 전설에서 불멸의 존재로 묘사됩니다. 그의 축제일인 성 조지의 날은 전통적으로 4월 23일에 기념됩니다. 역사적으로, 영국, 보스니아 헤르체고비나, 조지아, 우크라이나, 몰타, 에티오피아뿐만 아니라 스페인의 카탈루냐와 아라곤, 러시아의 모스크바의 국가들도 조지를 그들의 수호성인으로 주장해 왔고, 다른 여러 지역, 도시, 대학, 직업, 단체들도 마찬가지입니다. 이스라엘 로드(Lydda)에 있는 성 게오르게 교회에는 전통적으로 성 게오르게가 있다고 믿어지는 석관이 있습니다. 조지의 유해.[6]

전설

조지의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 그는 콘스탄티누스 이전의 박해 중 하나로 순교한 그리스계 로마 군인이었다고 생각됩니다.[7] 이 외에도 초기 소스는 상충되는 정보를 제공합니다.

성인의 숭배는 5세기로 거슬러 올라가며, 아마도 4세기까지 거슬러 올라갑니다. 용 전설의 추가는 11세기로 거슬러 올라갑니다.

조지의 이야기의 파편을 보존하고 있는 가장 초기의 문헌은 그리스 하기오그래피에 있는데, 이는 학자 볼란드히폴리트 델레하예에 의해 5세기의 가장 소박한 것으로 확인됩니다.[8] 4세기에 쓰여진 에우세비우스의 초기 작품인 교회사는 전설에 기여했지만 조지의 이름을 짓거나 중요한 세부 사항을 제공하지는 않았습니다.[9] 17세기 볼랜드주의자 다니엘 파페브로흐, 장 볼랜드, 고드프리 헨센의 작품은 서지오케티카 그라에카에 실린 그들의 출판물을 통해 성인의 역사성을 확립한 최초의 학술 연구 작품 중 하나였습니다.[10] 494년 교황 겔라시우스 1세는 조지가 "사람들 사이에서 이름은 정당하게 존경받지만 행동은 오직 하나님에게만 알려진" 성인들 중 하나라고 말했습니다.[11]

가장 완전한 버전은 5세기 그리스어 텍스트를 기반으로 하지만 후기 형태로는 약 600년경부터 시리아어로 번역되어 남아 있습니다. 1925년에 영국 도서관에 보존된 텍스트 조각에서 영어로 번역본이 출판되었습니다.[12][13][14]

그리스 전통에서 조지는 카파도키아에서 그리스 기독교인 부모에게서 태어났습니다. 그의 아버지가 죽은 후, 시리아 팔레스티나리다 출신인 그의 어머니는 조지와 함께 고향으로 돌아갔습니다.[15] 그는 계속해서 로마 군대의 군인이 되었습니다. 그러나 그의 기독교 신앙 때문에, 그는 체포되어 "디오폴리스라고도 불리는 리다 근처"에서 고문을 당했습니다. 다음 날, 그는 퍼레이드를 하고 나서 참수되었고, 그의 시신은 리다에 묻혔습니다.[15] 다른 기록에 따르면, 어머니가 죽은 후, 조지는 동부 제국의 수도인 니코메디아로 여행했고,[16] 그곳에서 한 대디아누스에게 박해를 받았습니다. 후기 그리스 전설에서는 이 이름을 디오클레티아누스로 합리화하고, 조지의 순교는 서기 303년 디오클레티아누스의 박해에 놓입니다. 니코메디아의 배경 또한 부차적이며 디오스폴리스에 위치한 성인에 대한 초기 컬트와 일치하지 않습니다.[17]

조지는 303년 4월 23일 참수형에 처했습니다. 그의 고통의 목격자는 로마의 알렉산드라 황후도 기독교인이 되라고 설득했고, 그래서 그녀는 조지와 함께 순교했습니다. 그의 시신은 리다에 묻혔고, 기독교인들은 곧 그를 순교자로 예우하게 되었습니다.[18][19]

1600년대 말과 1700년대 초에 수집된 Acta Sanctorum의 George. 라틴어 제목인 De S Georgio Megalo-Martyre; Palaestina의 Lyddae seu Diospoli는 성(聖)으로 번역됩니다. 조지 그레이트-마티르; 팔레스타인의 리다 또는 디오스폴리스.

라틴어 파시오 산티 게오르기(6세기)는 그리스 전설의 일반적인 과정을 따르지만, 여기서 디오클레티아누스는 페르시아의 황제 다키아누스가 됩니다. 그의 순교는 7년에 걸쳐 20개 이상의 다른 고문으로 크게 확장되었습니다. 그의 순교 기간 동안, 알렉산드라 황후를 포함하여 40,900명의 이교도들이 기독교로 개종했습니다. 조지가 마침내 죽었을 때, 사악한 다키아인은 불의 소용돌이 속에 실려 나갔습니다. 후기 라틴어 판본에서 박해자는 로마 황제 데키우스 또는 디오클레티아누스 아래에서 복무하는 다키아인이라는 로마 판사입니다.[20]

역사성

1493년 뉘른베르크 연대기에 묘사된 조지

조지의 초기 생애에 대한 정보는 거의 없습니다. 가톨릭 백과사전의 허버트 서스턴(Herbert Thurston)은 고대 컬트(cultus), 초기 순례자들의 이야기, 그리고 4세기로 거슬러 올라가는 조지에 대한 교회의 초기 헌신에 근거하여 "따라서 성(聖)의 역사적 존재를 의심할 근거가 없는 것 같습니다. 조지", 비록 그의 역사의 세부 사항이나 그의 업적에 대한 주장에는 믿음을 둘 수 없습니다.[21]

러시아의 아이콘(14세기 중반), 노브고로드

로마군의 직업군인 중 기독교인을 대상으로 한 박해였기 때문에 군성도들과 관련된 303년 디오클레티아누스 박해는 역사성이 의심할 여지가 없습니다. 도날드 애트워터에 의하면

그의 삶에 대한 어떤 역사적인 세부사항도 남아있지 않습니다... 성 게오르기우스에 대한 숭배는 초기부터 군인 성녀로서 널리 퍼졌고, 그 중심지는 현재의 리다인 디오스폴리스에 있었습니다. 세인트 조지는 3세기 말이나 4세기 초에 그곳에서 순교한 것으로 보입니다. 그것이 그에 대해 합리적으로 추측할 수 있는 전부입니다.[22]

에드워드 기번(Edward Gibbon[23][24])은 조지(George), 또는 적어도 위의 전설이 증류된 전설은 알렉산드리아의 가장 쓰라린 경쟁자였던 악명 높은 4세기 아리아인 주교 [25][17]카파도키아(Cappadocia)의 조지에 기반을 두고 있으며, 시간이 지남에 따라 영국의 조지가 된 것은 그 자신이라고 주장했습니다. 이 식별은 가능성이 매우 낮은 것으로 간주됩니다. 조지 주교는 부담스러운 세금, 특히 상속세를 부과한 죄로 이방인 그리스인들에게 살해당했습니다. J. B. 1906년 기번의 쇠퇴와 몰락을 편집한 베리는 "이 기번의 이론은 그것에 대해 할 말이 없다"고 썼습니다. 그는 "세인트의 연결"이라고 덧붙입니다. 용을 죽이는 전설을 가진 조지는 그를 신화의 영역으로 끌어내리지 않습니다."[21] 성 조지는 290년 이전에 순교했을 가능성이 높습니다.[26]

성 조지와 용

13세기 파시오 산티 게오르기(베로나)의 미니어처

성 조지와 용의 전설에 대한 최초의 알려진 기록은 조지아의 자료에서 11세기에 나옵니다.[27] 그것은 12세기에 가톨릭 유럽에 도달했습니다. 황금 전설에서, 13세기 제노바 대주교 야코부스보라기네에 의해, 조지의 죽음은 다키아인의 손에 있었고, 약 287년에 있었습니다.[citation needed]

조지, 1434/35, 베르나트 마르토렐 지음

그 전통은 조지가 그곳에 도착했을 때, 리비아의 실레네라는 도시에서 사나운 용이 공황 상태를 일으키고 있었다고 말합니다. 그들은 용이 도시에서 온 사람들을 파괴하는 것을 막기 위해 매일 두 마리의 양을 용에게 주었지만, 양이 충분하지 않자 두 마리의 양 대신 도시 사람들이 선출한 인간을 희생시킬 수밖에 없었습니다. 결국 왕의 딸이 희생되기로 선택되었고, 아무도 그녀의 자리를 차지하려 하지 않았습니다. 조지는 용을 창으로 죽여서 소녀를 구했습니다. 왕은 너무 고마워서 딸의 생명을 구한 대가로 보물을 주었지만 조지는 그것을 거절하고 대신 가난한 사람들에게 보물을 주었습니다. 그 도시 사람들은 자신들이 목격한 것에 너무 놀라 그리스도인이 되어 모두 세례를 받았습니다.[28]

황금의 전설은 조지와 용의 만남에 대한 내레이션을 제공했습니다. 이 설명은 매우 영향력이 있었고 윌리엄 칵스턴의 15세기 번역으로 인해 영어에서 가장 친숙한 버전으로 남아 있습니다.[29]

중세의 로맨스에서 조지가 용을 죽인 창은 오늘날 이스라엘에서 레반틴 도시 아스켈론의 이름을 따서 아스칼론이라고 불렸습니다. 블레츨리 공원의 기록에 따르면, 아스칼론이라는 이름은 윈스턴 처칠이 제2차 세계 대전 동안 그의 개인 항공기에 사용했다고 합니다.[30] 창을 든 마부가 악을 극복하는 도상은 기독교 시대에 널리 퍼졌습니다.[31]

무슬림의 전설

조지(아랍어: جرجس, 지르지스 또는 지르구스)는 예언적인 인물로서 일부 이슬람교 문헌에 포함되어 있습니다. 이슬람교 소식통에 따르면 그는 예수의 마지막 사도들과 직접 접촉한 신자들 사이에서 살았다고 합니다. 그는 모술의 왕 다단이 아폴로 동상을 세우는 것을 반대했던 부유한 상인으로 묘사됩니다. 조지는 왕과 대면한 후 여러 차례 고문을 받아 효과가 없었고, 투옥되어 천사들의 도움을 받았습니다. 결국 그는 우상들이 사탄에게 홀렸으나, 불의 비로 도시가 하나님에 의해 파괴되자 순교했다고 폭로했습니다.[32]

무슬림 학자들은 그의 인기 때문에 그 성인의 역사적 연관성을 찾으려고 노력했습니다.[33] 무슬림 전설에 따르면 디오클레티아누스의 지배하에서 순교하여 세 번이나 살해당했지만 매번 부활했다고 합니다. 전설은 죽은 자를 부활시키고 나무에 새싹을 돋게 하며 기둥에 꽃을 심는 페르시아어 버전의 알 타바리에서 더 발전되었습니다. 그 중 한 명이 죽은 후에 세상은 어둠으로 뒤덮여 있는데, 그가 부활할 때만 이 어둠이 걷힙니다. 그는 여왕을 개종시킬 수 있지만 그녀는 사형에 처해집니다. 그런 다음 그는 하나님께 죽음을 허락해 달라고 기도하고, 그것은 허락됩니다.[34]

알타 ʿ 라비는 그가 팔레스타인 출신이며 예수님의 몇몇 제자들의 시대에 살았다고 말합니다. 그는 모술의 왕에게 여러 번 죽임을 당했고, 그때마다 부활했습니다. 왕이 그를 굶기려고 할 때, 그는 한 여자가 가져온 마른 나무 조각을 만져서 녹색으로 변했고, 거기에서 다양한 과일과 채소가 자라고 있었습니다. 네 번째 사망 후, 도시는 그와 함께 불에 탔습니다. 이븐 알아티르가 그의 죽음 중 하나에 대해 말한 것은 예수의 십자가 처형과 유사하며, "그가 죽었을 때 하나님은 폭풍과 천둥, 번개와 먹구름을 보내어 어둠이 천지 사이에 내려앉게 하고 사람들은 크게 경탄하게 했다"고 말했습니다. 그의 부활 이후 어둠이 걷혔다는 기록이 나옵니다.[33]

경배

역사

성 게오르게 순교, 파올로 베로나제, 1564년

에우세비우스의 교회 역사에 따르면 콘스탄티누스 대제 (재위 306–337) 시대에 리다에 세워진 칭호 교회는 "최고의 명성을 가진 사람"으로 봉헌되었으며, "패트론"이라는 칭호의 이름은 공개되지 않았지만 후에 그는 조지였다고 주장되었습니다[by whom?].

조지에 대한 숭배는 시리아 팔레스티나에서 레바논을 거쳐 비잔티움 제국의 나머지 지역으로 퍼져 나갔지만, 순교자는 시리아 브레비아리움[19] 언급되지 않았습니다. 5세기까지 조지에 대한 숭배는 기독교 서로마 제국에도 도달했습니다. 494년에 조지는 "이름은 사람들 사이에서 정당하게 존경받지만 행동은 [하나님][citation needed]에게만 알려진" 사람들 중에서 교황 겔라시우스 1세에 의해 성인으로 시성되었습니다.

성자에 대한 초기의 숭배는 팔레스타인의 디오스폴리스(리다)에 지역화되었습니다. 리다를 조지의 유물이 숭배된 순례지로 처음 기술한 것은 518년에서 530년 사이에 쓰여진 테오도시우스 대주교의 데 시츄 테라에 성채입니다. 6세기 말경 그의 숭배의 중심은 카파도키아로 옮겨간 것으로 보입니다. 7세기에 쓰여진 시케온의 테오도르생애는 카파도키아에 있는 성자의 유물에 대한 숭배를 언급합니다.[35]

초기 무슬림들이 대부분 기독교와 조로아스터교 중동을 정복했을 때, 조지에게 바치는 리다의 바실리카가 존재했습니다.[36] 1872년에 새로운 교회가 세워졌고 지금도 서 있으며 매년 11월 3일에 성 조지의 유물을 그 장소로 번역하는 축제가 열립니다.[37] 영국에서 그는 8세기 승려 베데에 의해 순교자들 사이에서 언급되었습니다. 게오르크슬라이드는 9세기 후반에 작곡된 그의 전설을 고대 독일어로 각색한 것입니다. 영국에서 성자에게 바치는 가장 초기의 헌사는 알프레드 대왕의 유언에 언급된 도싯의 포딩턴에 있는 교회입니다.[38] 그러나 조지는 14세기까지 영국의 "수호성인"의 위치에 오르지 못했고, 1552년 에드워드 6세의 통치 기간 동안 조지 이외의 모든 성인의 현수막은 잉글랜드 종교 개혁에서 폐지될 때까지 영국의 전통적 수호성인인 고백자 에드워드에 의해 여전히 가려졌습니다.[39][40]

성 조지의 순교, 코넬리스 슈트, 1643

조지의 출현에 대한 믿음은 1098년 안티오키아 전투에서 프랑크족을 고무시켰고,[41] 이듬해 예루살렘에서도 비슷한 출현이 일어났습니다. 1201년 아라곤 왕국에서 가톨릭페테르에 의해, 1326년 제노바 공화국에서, 그리고 신성 로마 제국 황제 프리드리히 3세에 의해 기사도 훈장이 세워졌습니다.[42] 영국의 에드워드 3세는 1348년 조지의 기치 아래에 그의 가터 훈장을 올렸습니다. 연대기 작가인 장 프로이사르 백년전쟁 동안 영국인들이 조지를 전투의 외침으로 불러들이는 것을 여러 차례 관찰했습니다. 조지는 그가 국가적인 성인으로 성장할 때, 그 성인이 캔터베리의 토마스 베켓처럼 영국과 전설적인 관계가 없고 특별히 지역화된 신사가 없다는 사실에 도움을 받았습니다: "결과적으로, 15세기 후반 동안 많은 신사가 세워졌습니다." 뮤리엘 C. 맥클렌던은 "[43]그는 특정한 직업이나 특정한 질병의 치료와 밀접한 관련이 없다"고 썼습니다.

포르투갈 마데이라 섬 상호르주 상호르주 교구 교회에 있는 조지의 유물

십자군 전쟁의 결과로 조지는 중세 로맨스를 포함한 문학 작품에서 기사도의 모델이 되었습니다. 13세기에 제노바의 대주교 야코부스보라기네레전드아 아우레아(황금의 전설)라고도 알려진 레전드아 상크토르룸(성도들의 낭독)을 편찬했습니다. 그것의 177개의 장(일부 판에서는 182개)은 다른 많은 것들 중에서 조지에 대한 이야기를 포함합니다. 인쇄기가 발명된 후, 이 책은 베스트셀러가 되었습니다.

중세의 상상력을 사로잡았던 서양의 인기 있는 성자이자 보호 거인으로서[44] 조지의 설립은 그의 순교와 관련된 날짜인 4월 23일에 1415년 교회 평의회에서 그의 잔치가 축제 이중성으로[45] 공식적으로 격상됨으로써 성문화되었습니다. 중세 후기와 근대 초기 영국 전역에서 그날을 기념하기 위해 공동체에서 공동체로 위도가 넓었고,[46] 다른 곳에서는 획일적인 "국가적" 축하 행사가 없었는데, 이는 조지의 컬투스와 그 지역의 지평이 대중적이고 토착적이라는 것을 보여주는 증거이며, 조지의 보호 아래 지역 길드 또는 제2의 파트너십에 의해 지지되었습니다. 또는 지역 교회의 헌신일 수도 있습니다. 영국 종교개혁이 달력에서 성도들의 날을 심하게 축소했을 때 성 조지의 날은 계속 지켜지는 휴일 중 하나였습니다.

2019년 4월 포르투갈 마데이라섬 상호르헤에 있는 상호르헤 교구 교회는 교구의 수호성인인 조지의 유물을 엄숙하게 받았습니다. 창립 504주년 기념행사 동안. 그 유물들은 펀찰의 새 주교 D가 가져왔습니다. 누노 [47]브라쉬

레반트의 숭배

조지는 성자이자 예언자로서 중동 전역에서 유명합니다. 기독교인들과 이슬람교도들에 의한 그의 숭배는 성경, 코란 그리고 다른 고대 신화 속 영웅들을 결합한 그의 복합적인 성격에 있습니다.[48] 성 조지는 레바논 기독교인들,[49] 이스라엘팔레스타인기독교인들,[50] 그리고 시리아 기독교인들수호성인입니다.[51]

15세기 베르나트 마르토렐에 의해 거리를 질질 끌었던 성 조지(세부)

1999년 문헌을 검토한 윌리엄 달림플은 1907년 저서 "성지의 민속: 무슬림, 기독교, 유대인"에서 J.E. 하나워가 "베들레헴 옆의 베이트잘라 마을에 있는 신사를 언급했다"고 말하고 있습니다. 조지의 출생지로 여기던 기독교인들예언자 엘리아스의 매장지로 여기던 일부 유대인들이 그 당시 자주 드나들었던 곳입니다. 하나우어에 따르면, 그의 시대에 수도원은 "일종의 미친 집"이었습니다. 세 신앙의 환장한 사람들은 그곳으로 끌려가 예배당의 궁정에 쇠사슬로 묶여 40일 동안 빵과 물을 먹고, 동방 정교회 사제가 지금 그들에게 복음을 읽거나, 사건이 요구하는 대로 채찍을 휘두릅니다.'[52] 1920년대에는 타우피크 가나안모하메드 성자와 팔레스타인 보호구역에 따르면 아무것도 변한 것이 없는 것 같았고, 세 공동체 모두 여전히 신사를 찾아 함께 기도하고 있었습니다."[53]

1995년 달림플이 직접 이곳을 방문했습니다. "예루살렘에 있는 기독교 지구를 둘러보았는데, 그곳이 매우 살아있다는 것을 알았습니다. 기독교 세계에서 가장 위대한 성지를 선택할 수 있는데, 지역 아랍 기독교인들에게 문제가 생겼을 때, 병이 생긴 것 같았습니다. 또는 좀 더 복잡한 것이 있습니다. 그들은 예루살렘에 있는 성묘 교회베들레헴에 있는 그리스도 성탄 교회에서 기도하는 것보다 베이트잘라에 있는 그의 지저분한 작은 사당에서 조지의 중재를 구하는 것을 더 좋아했습니다."[53] 그는 신사에 있는 신부에게 "이곳에 무슬림들이 많이 오나요?"라고 물었습니다. 제사장이 대답하였다. `우리는 수백 명을 받습니다! 거의 기독교 순례자들만큼. 종종, 제가 이곳에 들어올 때, 저는 바닥, 통로, 위아래로 무슬림들을 발견합니다."[53][54]

æ 디아 브리태니커 백과사전은 G. A. 스미스의 저서 "성지의 역사" 164쪽에서 인용하고 있습니다. "보통 성을 확인하는 마호메단 사람들입니다. 조지는 예언자 엘리야와 함께 그의 전설을 그리스도 자신에 관한 전설과 혼동했습니다. 그들의 적그리스도 이름은 다잘이고, 예수님이 리다의 문 옆에서 적그리스도를 죽일 것이라는 전통을 가지고 있습니다. 그 개념은 고대의 리다 교회의 조지와 용에 대한 기본 구호에서 비롯되었습니다. 그러나 다잘은 nl 사이의 매우 흔한 혼동에 의해 파생되었을 수도 있는데, 그 이름은 오늘날까지도 이웃 마을 두 곳이 차지하고 있는 다곤에서 비롯되었고, 리다의 문 중 하나는 이전에 다곤의 문이라고 불렸습니다."[55]

기독교가 드루즈 신앙에 끼친 영향으로, 두 명의 기독교 성인들드루즈인들이 가장 좋아하는 존경받는 인물이 됩니다: 성 조지와 성 엘리야.[56] 그러므로, 레바논 산 중앙에 있는 드루즈와 기독교인들이 사는 모든 마을에서, 기독교 교회 또는 드루즈 마캄은 그들 중 한 명에게 바쳐집니다.[56] 학자 레이 자브레 무아와드(Ray Jabre Mouawad)에 따르면 드루즈 부부는 용과 성 엘리야가 바알의 이교도 사제들과 경쟁하고 이겼기 때문에 용과 성 엘리야와 대결했기 때문에 두 성인의 용기를 높이 평가했습니다.[56] 두 경우 모두 기독교인들이 제시한 설명은 드루즈가 자신들의 군국화된 사회를 닮은 전사적인 성인들에게 끌렸다는 것입니다.[56]

이슬람 세계에서의 숭배

조지는 이슬람 문헌에서 예언적인 인물로 묘사됩니다.[32] 조지는 성경, 코란 그리고 다른 고대 신화 속 영웅들을 결합한 복합적인 성격 때문에 일부 기독교인들과 이슬람교도들에게 존경을 받고 있습니다.[citation needed] 어떤 자료에서는 그가 엘리야 또는 마엘리스, 조지 또는 마르 지르주스와 동일시되며, 다른 자료에서는 알-키드르로 확인됩니다. "녹색 예언자"라는 뜻의 마지막 대명사는 기독교, 이슬람교도, 드루즈 민중의 경건함에 공통적입니다. 엘리야와 동일시되는 자신에게 바쳐진 인공 동굴을 방문한 새뮤얼 커티스(Samuel Curtiss)는 아이가 없는 이슬람 여성들이 아이들을 위해 기도하기 위해 신사를 찾곤 했다고 보고합니다. 전통에 따라, 그는 사슬로 순교의 장소로 끌려왔고, 따라서 성 교회의 사제들이었습니다. 조지는 특히 정신질환자들을 치료를 위해 밤새 또는 더 오랜 시간 동안 사슬에 묶습니다. 이것은 이슬람교도와 기독교인 모두가 찾고 있습니다.[48]

엘리자베스 앤 핀(Elizabeth Anne Finn's Home in the Holyland, 1866)에 따르면:[57]

성 조지는 이 나라에서 용을 죽였고, 그곳은 베이루트와 가까운 곳에 있습니다. 많은 교회와 컨벤션들이 그의 이름을 따서 지어졌습니다. 리다에 있는 교회는 조지에게 바쳐집니다. 베들레헴 근처에 있는 수녀원과 자파 문 바로 맞은편에 있는 또 다른 작은 수녀원, 그리고 그 옆에 있는 다른 사람들도 마찬가지입니다. 아랍인들은 조지가 미친 사람들을 정신을 회복시킬 수 있다고 믿고 있고, 사람이 성으로 보내졌다고 말하고 있습니다. 조지의 것은 그가 정신병원에 보내졌다는 것을 말하는 것과 같습니다. 이슬람교도 아랍인들이 성 조지를 위해 이 숭배를 채택하고 그들의 미친 사람들을 기독교인들뿐만 아니라 그에 의해 치료되도록 보낸 것은 특이하지만, 그들은 일반적으로 이름 대신 비문을 사용하는 그들이 가장 좋아하는 방식에 따라 를 엘 쿠더 – 녹색 - 이라고 부릅니다. 그러나 왜 그를 녹색이라고 불러야 하는지는 그의 말 색깔에서가 아니면 알 수 없습니다. 회색 말은 아랍어로 녹색이라고 불립니다.

성(聖)의 가장 초기의 수치적인 묘사. 조지. 1015년 조지아 왕국 크비리케 3세의 동전

14세기에 티무르에 의해 복원된 나비 유르지의 모스크는 모술에 위치해 있었고 조지의 무덤이 있었던 것으로 추정됩니다.[58] 그러나 2014년 7월 이라크 이슬람 국가와 레반트에 의해 파괴되었으며, 그들은 또한 예언자 시스(세스)의 모스크와 예언자 유니스(조나)의 모스크를 파괴했습니다. 무장세력은 그러한 이슬람 사원이 기도 대신 배교의 장소가 되었다고 주장합니다.[59]

조지 혹은 하즈라트 쥬르제이는 모술의 수호성인이었습니다. 테오도시우스와 함께, 그는 자비라와 아나톨리아의 기독교와 무슬림 공동체 모두에게 존경을 받았습니다. 벨리스 ı르마에 있는 ı르크 담 알트 ı 킬리스의 벽화는 1282년에서 1304년 사이의 것입니다. 이 그림들은 그를 타마르라는 조지아 여성과 그의 남편인 에미르와 바실 영사를 포함한 기증자들 사이에 등장하는 기마 기사로 묘사하고 있으며, 셀주크 술탄 메수드 2세와 비잔티움 황제 안드론키우스 2세도 비문에 이름을 올렸습니다.[60]

튀르키예의 디야르바크 ı르에서 선지자 조지의 것으로 추정되는 성지를 찾을 수 있습니다. 에블리야 첼레비는 그의 세야하트 이름에서 그가 그 도시에 있는 예언자 요나와 예언자 조지의 무덤을 방문했다고 말합니다.[61][62]

축일

단테 가브리엘 로세티의 성 조지와 사브라 공주의 결혼식 (1857)

로마 일반 달력에서 조지의 축일은 4월 23일입니다. 1568년 트리덴타인 달력에는 "Semidouble"이라는 계급이 부여되었습니다. 1955년 교황 비오 12세달력에서 이 계급은 "단순"으로 줄었고, 교황 요한 20세에서는 이 계급이 "단순"으로 줄었습니다.3세1960년 달력에서 "기념". 1969년 교황 바오로 6세개정 이후, 그것은 "선택적인 기념"으로 나타납니다. 영국과 같은 일부 국가에서는 계급이 더 높습니다. 엄숙주의(로마 가톨릭) 또는 축일(영국의 교회)입니다. 손바닥 일요일과 부활절의 둘째 일요일 사이에 해당하는 경우, 부활절의 둘째 일요일 이후 월요일로 옮겨집니다.[63]

조지는 동방정교회에서 "위대한 순교자"로 불리며, 동방정교회 전체적으로 존경을 받고 있습니다. 그의 주요 축일은 4월 23일입니다(율리우스력 4월 23일은 현재 그레고리력 5월 6일과 일치합니다). 그러나 이 축제가 부활절 전에 열린다면, 대신 부활절 월요일에 기념됩니다. 러시아 정교회도 조지를 기리기 위해 두 차례의 추가 축제를 기념합니다. 하나는 콘스탄티누스 대제 (305–37)의 통치 기간 동안 리다에서 그에게 헌정 된 성당축성을 기념하는 11월 3일입니다. 교회가 봉헌되었을 때, 조지의 유물은 그곳으로 옮겨졌습니다. 다른 축제는 1054년 11월 26일 키예프에 있는 그에게 바쳐진 교회를 위한 것입니다.

불가리아에서는 조지의 날(불가리아어: г ергьовден)을 5월 6일에 기념하는데, 이 날은 양고기를 도살하고 굽는 것이 관례입니다. 조지의 날은 또한 공휴일이기도 합니다.

세르비아보스니아 헤르체고비나에서 세르비아 정교회는 조지를 스베티 조르제(с вети ђ орђе) 또는 스베티 게오르기제(с вети г еоргије)라고 부릅니다. 게오르그의 날(Georg's day, 주르제브단)은 5월 6일에 기념되며, 세르비아계 민족들 사이에서 흔히 볼 수 있는 슬라바(patron saint day)입니다.

이집트에서 알렉산드리아 콥트 정교회는 조지(콥트어: ⲓⲇⲅⲓⲟⲥ ⲅ ⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ 또는 ⲡ)를 '순교자의 왕자'로 칭하며, 5월 1일에 해당하는 콥트력의 파렘하트 23일에 그의 순교를 기념합니다. 콥트교도들은 또한 보통 11월 17일에 해당하는 콥트 달력의 하투르 달 7일에 그에게 헌정된 첫 번째 교회의 축성을 축하합니다.

인도에서는 동방 가톨릭교회(동방 가톨릭교회) 중 하나인 시로-말라바르 가톨릭교회와 말란카라 정교회가 조지를 숭배합니다. 인도의 성도들의 주요 순례지는 코타얌 지역의 아루비투라와 푸투팔리, 알라푸자 지역의 에다투아[65], 케랄라주 남부의 에르나쿨람 지역의 에다팔리입니다[66]. 그 성인은 매년 4월 27일부터 5월 14일까지 에다투아에서 기념됩니다.[67] 교구 사제의 국기 게양식이 끝난 4월 27일, 성자상은 제단 중 하나에서 가져와 5월 14일까지 신자들이 존경할 수 있도록 교회 연장부에 놓입니다. 주요 축일은 5월 7일로, 교회 주변에서 다른 성도들과 함께 성자상을 행렬로 모십니다. 에다투아의 조지에게 간섭하는 것은 뱀을 물리치고 정신 질환을 치료하는 데 효과적인 것으로 알려져 있습니다. 조지의 신성한 유물은 900년 마르딘에서 안티오키아로 끌려왔고 1912년 바타세릴의 마르 디오니시우스에 의해 안티오키아에서 인도 케랄라로 끌려가 케랄라의 쿤다라에 있는 정교회 신학교에 보관되었습니다. H.H. 마테우스 2세 카톨리아노스는 그 유물을 성녀에게 주었습니다. 푸투팔리, 코타얌 구, 파탐티타 구 찬다나팔리의 조지 교회.

조지는 4월 23일 축제와 함께 영국 교회기억됩니다.[68]

가톨릭교회 축일:

동방 정교회 축일:[72]

후원자

조지는 서양동양 기독교 교회 모두에서 매우 유명한 성인이며, 성 조지의 많은 후원자들이 전 세계에 존재합니다.[78]

조지는 영국의 수호성인입니다. 그의 십자가는 영국의 국기를 형성하고 있으며, 또한 (잉글랜드와 웨일즈의 구조를 통해) 영국의 국기웨일즈와 오스트레일리아와 뉴질랜드와 같은 영국의 국기를 포함하는 다른 국기를 나타냅니다. 14세기까지, 그 성인은 왕실의 수호자이자 수호자로 선언되었습니다.[79]

조지아 트빌리시 자유광장에 있는 성 조지 기념비

성자에 대한 헌신이 4세기로 거슬러 올라가는 조지아의 나라는 엄밀히 따지면 성자의 이름을 따온 것이 아니라 영어 이름의 이면 형성으로 잘 검증된 나라입니다. 그러나 전 세계의 많은 마을과 도시들은 그렇습니다. 조지는 조지아의 수호성인 중 한 명입니다. 정확히 365개의 조지아 정교회가 1년의 일수에 따라 조지의 이름을 따서 지어졌습니다. 전설에 따르면 조지는 전사한 후 365개의 조각으로 잘려나갔고 모든 조각이 온 나라에 퍼졌다고 합니다.[80][81][82]

조지는 중세 시대부터 1752년 8월 26일까지 보스니아 헤르체고비나의 수호성인으로서 보스니아 프란치스코 수도사인 파바오 드라기체비치 주교의 요청으로 엘리야로 대체되었습니다. 교체 사유가 불분명합니다. 엘리야는 보스니아 헤르체고비나의 세 주요 종교 집단인 가톨릭 신자, 이슬람교도, 정교회 신자들에게 모두 중요하기 때문에 선택되었다고 제안되었습니다. 교황 베네딕토 14세는 드라기체비치 주교의 요청에 "야생 국가는 야생의 후원자가 될 자격이 있다"는 발언으로 찬성했다고 합니다.[83][84]

조지는 에티오피아의 수호성인입니다.[85] 그는 또한 에티오피아 정교회의 수호성인이기도 합니다; 용을 죽이는 조지는 교회에서 가장 자주 사용되는 우상의 주제 중 하나입니다.[86]

조지는 또한 몰타고조라는 지중해 섬의 수호성인 중 한 명입니다.[87] 몰타족과 무어족의 전투에서 조지는 성 바오로와 성 아가타와 함께 목격되어 몰타족을 보호했다고 합니다. 조지는 고조 섬의 수호자이자 고조의 가장 큰 도시 빅토리아의 후원자입니다. 세인트 빅토리아에 있는 조지 대성당은 그에게 바쳐진 것입니다.[88]

조지와 용을 주인공으로 한 제1차 세계대전 영어 채용 포스터

포르투갈에서 조지에 대한 헌신은 12세기로 거슬러 올라갑니다. 누노 알바레스 페레이라는 1385년 알주바로타 전투에서 포르투갈군의 승리를 조지에게 돌렸습니다. 포르투갈의 요한 1세 (1357–1433)의 통치 기간 동안, 조지는 포르투갈의 수호 성인이 되었고 왕은 말에 있는 성인의 이미지를 성체 축일 행렬에 옮기라고 명령했습니다. 조지의 국기(붉은 십자가가 그려진 흰색)도 15세기 동안 포르투갈 군대에 의해 운반되어 요새에 게양되었습니다. "포르투갈과 성 조지"는 포르투갈 군대의 전투 울음소리가 되었고, 오늘날에도 포르투갈 군대의 전투 울음소리가 되었고, 단순히 "성 조지"는 포르투갈 해군의 전투 울음소리가 되었습니다.[89]

브라질의 성 조지에 대한 헌신은 포르투갈의 식민지화에 영향을 받았습니다. 조지는 리우데자네이루 시(공식적으로 성 세바스티안의 소유)와 상 호르헤 도스 일헤우스 시(일헤우스의 성 조지)의 비공식적인 수호성인입니다. 게다가 조지는 스카우트와 브라질 육군 기병대의 수호성인이기도 합니다. 2019년 5월, 그는 성 세바스티안 에 있는 리우데자네이루 주의 수호성인으로 공식화되었습니다.[90] George는 또한 Orysa Ogun의 형태로 혼합되어 있는 Umbanda와 같은 몇몇 아프리카-브라질 종교에서 숭배됩니다. 그러나 조지와 달의 관계는 순전히 브라질인이며 아프리카 문화의 영향이 강하며 유럽의 성인과는 전혀 관련이 없습니다. 전통에 따르면 달 표면에 있는 점들은 기적적인 성인, 그의 말, 그리고 그의 검이 용을 죽이고 그의 도움을 구하는 사람들을 방어할 준비가 되어 있는 것을 나타낸다고 합니다.[91]

조지는 스페인 아라곤 지방의 수호성인이기도 하며, 그의 축제일은 4월 23일이며, 스페인어로 "아라곤의 날" 또는 "디아 아라곤"으로 알려져 있습니다. 그는 1096년 아라곤 페드로 1세알코라즈 전투에서 승리했을 때 전 아라곤 왕국아라곤 왕권의 수호성인이 되었습니다. 전설에 따르면 조지가 전장에 나타나자 결국 승리는 기독교 군대에게 돌아갔고, 그들이 사라고사타이파의 무슬림 지배하에 있던 후에스카 도시를 정복하는 것을 도왔다고 합니다. 1094년 2년 전에 시작된 이 전투는 길고 고된 일이었으며 페드로 왕의 아버지 산초 라미레스 왕의 목숨을 앗아갔습니다. 아라곤의 정령들이 깃발을 들고 하늘에서 내려오는 조지가 그의 충전기를 타고 검붉은 십자가를 지고 기사들을 전투로 이끄는 기독교 기병대의 머리에 나타났다고 합니다. 이것을 하나님으로부터의 보호의 표시로 해석하면서 기독교 민병대는 그 어느 때보다 용기를 내어 전투장으로 돌아왔고, 그들의 것이 하나의 진정한 믿음의 기치라고 확신했습니다. 패배한 무어인들은 빠르게 전장을 내팽개쳤습니다. 포위망에 갇힌 지 2년 만에 우에스카는 함락되었고 페드로 왕은 이 도시에 승리적으로 입성했습니다. 이 승리를 축하하기 위해, 성 십자가. 조지는 후에스카와 아라곤의 구원을 기리기 위해 개인적인 문장으로 채택되었습니다. 우에스카가 함락된 후, 페드로 왕은 군사 지도자이자 귀족이었던 로드리고 디아스 데 비바르를 도와, 오랜 발렌시아 왕국 정복을 위해 아라곤에서 온 연합군을 지원했습니다.

페드로 왕이 우에스카에서 성공하고, 그의 기준 위에 있는 조지의 후원 아래, 무어인들에 대항하여 엘시드와 함께 군대의 원정을 이끌었다는 이야기들은 왕국 전역과 아라곤 왕국 너머로 빠르게 퍼졌고, 유럽 전역의 기독교 군대들은 빠르게 조지를 그들의 보호자이자 후원자로 채택하기 시작했습니다. 그 후의 모든 십자군 전쟁 중에. 1117년에 템플러의 군사 명령은 성십자가를 채택했습니다. 조지는 국제 기독교 민병대를 위한 단순하고 통일적인 표식으로, 그들의 튜닉의 왼쪽에 수놓아져 있고, 심장 위에 놓여 있습니다.

성십자가 아라곤에서 알코라즈 십자가로도 알려진 조지는 아라곤의 모든 지방의 국기를 계속해서 장식하고 있습니다.

세인트루이스 협회. 아라곤의 기사도와 귀족들을 거느린 조지는 여러 시대에 걸쳐 계속되었습니다. 사실, 심지어 작가 미겔 세르반테스돈키호테의 모험에 관한 그의 책에서 성 축제에서 일어난 경악 사건들을 언급합니다. 아라곤의 사라고사에 있는 조지는 아라곤의 기사들을 상대로 시합에서 승리함으로써 국제적인 명성을 얻을 수 있었습니다.

발렌시아, 카탈루냐, 발레아레스 제도, 몰타, 시칠리아, 사르데냐에서 성 숭배의 기원이 되었습니다. 조지는 아라곤 왕국의 영토로서 그들의 공유된 역사로 돌아가, 같은 전설을 공유합니다.

카탈루냐에서 가장 높은 시민 차이 중 하나는 성(聖)입니다. 조지의 십자가 (크루 드 산 조르디). Sant Jordi Awards는 1957년부터 바르셀로나에서 수여되고 있습니다.

성 조지 (카탈란어Sant Jordi)는 카탈루냐의 수호성인이기도 합니다. 그의 십자가는 카탈루냐의 수도인 바르셀로나의 국기를 포함하여 많은 건물과 지역 국기에 나타납니다. 전통적인 전설에 대한 카탈루냐의 변형은 조지의 인생 이야기를 타라고나 근처의 몽블랑 마을에서 일어난 것으로 배치합니다.

1469년 성 기사단. 조지 (합스부르크-로레인)는 성 조지를 기리기 위해 교황 바오로 2세가 참석한 가운데 합스부르크의 프리드리히 3세 황제에 의해 로마에서 설립되었습니다. 이 명령은 그의 아들인 합스부르크의 막시밀리안 황제에 의해 계속되고 촉진되었습니다. 그 명령의 후기 역사는 다사다난했고, 특히 그 명령은 나치 독일에 의해 해체되었습니다. 철의 장막이 무너지고 중동부 유럽의 공산주의가 붕괴된 후에야 합스부르크 가문에 의해 성 조지와 연합하여 유럽 연합체로 재활성화된 질서.[92][93][94]

군기

조지 십자가

15세기 고전적인 헤럴드의 완전한 발전과 함께, 헤럴드 이전 시대의 성인과 다른 역사적 인물들에게 귀속된 팔을 제공하는 것이 유행이 되었습니다. 서양 미술의 흰 들판에 그려진 붉은 십자가의 조지에 대한 광범위한 묘사인 "성 조지의 십자가"는 아마도 12세기에 그들의 국기와 조지를 수호 성인으로 위해 이 이미지를 채택한 제노바에서 처음 생겨났을 것입니다. 1198년 제노베 연보에는 게오르기와 용을 묘사한 붉은 깃발이 언급되어 있습니다. 이 깃발의 조명은 1227년의 연보에 나와 있습니다. 제노바의 국기는 적어도 1218년부터 이 "조지의 국기"와 함께 사용되었으며, 휘장 크룩사타 코무니스 야누에("Genoa communis janue")라고 알려져 있습니다. 성인 자신을 보여주는 깃발이 도시의 주요 전쟁 깃발이었지만, 1240년대에는 평범한 십자가를 보여주는 깃발이 함께 사용되었습니다.[95]

1348년, 영국의 에드워드 3세는 조지를 그의 가터 훈장의 수호성인으로 선택했고, 또한 그의 왕실 표준의 호이스트에 적백 십자가를 사용하기 시작했습니다.

"성 조지 십자가"라는 용어는 처음에는 들판의 가장자리에 닿는 평범한 그리스 십자가와 관련이 있었습니다(흰색으로 반드시 빨간색일 필요는 없습니다).[96] 1647년 토마스 풀러는 "평원 또는 성 조지 십자가"를 "모든 다른 사람들의 어머니"(즉, 다른 전령 십자가)라고 말했습니다.[97]

아이코노그래피

그리스 아테네 조지의 비잔틴 아이콘

조지는 초기 아이콘, 모자이크, 프레스코화에서 가장 흔하게 묘사되며, 동시대적인 갑옷을 입고 있으며, 그를 로마 군인으로 식별하기 위해 금박과 은색으로 처형되었습니다. 특히 콘스탄티노플 함락과 조지가 십자군과 결탁한 이후, 그는 종종 백마에 올라탄 모습으로 묘사됩니다. 그래서, 2003년 바티칸 우표(성녀의 서거 기념일에 발행됨)에는 기갑을 찬 조지가 백마 위에 올라가 용을 죽이는 모습이 묘사되어 있습니다.[98]

동방 정교회의 도상학은 또한 조지가 영국 박물관 컬렉션에 있는 러시아의 도상처럼 흑마를 타는 것을 허용합니다.[99] 레바논 남부의 미에 마을에서는 2012년 75주년을 맞아 멜카이트 가톨릭을 위한 성 조지 교회가 (사신 그레고아르(Mgr Sassine Gregoire)의 지도 하에) 조지의 생애 전체와 그의 고문과 순교 장면을 묘사하는 세계의 유일한 아이콘(동쪽 아이콘 스타일로 그려짐).[100]

조지는 또 다른 초기 군인 성인인 성 드메트리오스와 함께 묘사될 수도 있습니다. 두 명의 성스러운 전사들이 함께 말 위에 올라타면, 그들은 대천사 미카엘가브리엘의 지상적인 모습과 닮을 수 있습니다. 동양의 전통은 조지가 흰 말을 타고 데메트리오스가 붉은 을 타고 가는 것으로 구분합니다. 조지는 용을 창으로 사용하는 것으로도 확인할 수 있는 반면, 데메트리오스는 막시미언을 대표하는 인간상을 창으로 사용하고 있을 수 있습니다.

갤러리

동방의
서양의

참고 항목

참고문헌

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    니코메디아에 있는 교회들을 상대로 한 칙령이 발표되자마자, 어떤 사람이, 잘 알려지지는 않았지만, 뛰어난 시간적 위신으로 매우 영광스럽게 여겨졌고, 하나님을 향해 열정적으로 움직였고, 열렬한 믿음으로 선동되어, 공개적이고 공개적으로 공표된 칙령을 탈취했습니다. 불경스럽고 경건한 일로 그것을 갈기갈기 찢어 버렸습니다. 그리고 이것은 두 군주가 같은 도시에 있을 때 이루어졌습니다. 가장 나이가 많은 군주와 그 다음으로 정부에서 4위를 차지한 군주입니다. 그러나 그 장소에서 이 남자는, 먼저, 그렇게 자신을 구별한 후, 그렇게 대담하게 따라올 것 같은 것들을 겪었고, 죽을 때까지 그의 정신을 명랑하고 방해받지 않고 유지했습니다.

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추가읽기

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  • 버고인, 마이클 H. 1976. 예루살렘의 무슬림 기념물에 대한 연대표. 이슬람 예루살렘의 건축에서. 예루살렘: 예루살렘에 있는 영국 고고학 학교.
  • Gabidzashvili, Enriko. 1991. 성 조지: 고대 조지아 문학에서. 아르마지 – 89 : 조지아 트빌리시.
  • 좋아, 조나단, 2009. 중세 영국의 조지 숭배 (우드브리지, 서퍽: 보이델 프레스).
  • 루미스, C. 그랜트, 1948. 백마법, 기독교 전설의 민속 소개 (캠브리지: 미국 중세학회)
  • 낫세, 유수프. 2000. "건축조사", 오스만 예루살렘: 살아있는 도시 1517–1917. 실비아 올드와 로버트 힐렌브랜드 편집(런던: Altajir World of Islam Trust) pp. 893-899
  • Whatley, E. Gordon 편집장, Anne B와 함께. 톰슨과 로버트 K. 업처치, 2004. 세인트 조지와 드래곤 사우스 잉글리시 전설 (East Midland Revision, c. 1400) 원래 Saints' Lives in Middle English Collections (Michigan Kalamazoo: 중세연구소 간행물) (온라인 소개)
  • 조지 메나체리, 인도의 성 토마스 기독교 백과사전. 제2권 트리추르 – 73.

외부 링크