사다트 하산 만토

Saadat Hasan Manto

사다트 하산 만토
Saadat Hasan Manto photograph.jpg
네이티브 네임
ساد ت سمممممممم
태어난(1912-05-11) 1912년 5월 11일
영국령 인도 펀자브삼랄라
죽은1955년 1월 18일 (1955-01-18) (42세)
파키스탄 펀자브 주, 라호르
직종.소설가, 극작가, 수필가, 시나리오 작가, 단편 작가
국적.인디언(1912년-1948년)
파키스탄인(1948년-1955년)
기간1934–1955
장르.드라마, 논픽션, 풍자, 시나리오, 개인 통신
주목할 만한 작품토바 테크 싱; 탄다 고싯; ; 도; 카알리 샬와르; 하탁
주목할 만한 상2012년 니산임티아상(우수훈장)
친척들.마수드 페르바이즈 (d. 2001)[1]
아비드 하산 민토
아예샤 잘랄

사닷 하산 만토(Sadat Hasan Manto, 1912년 5월 11일 ~ 1955년 1월 18일)는 파키스탄극작가이자 극작가이다.

주로 우르두어로 글을 쓰면서, 그는 22개의 단편 소설집, 1개의 소설, 5개의 라디오 연극 시리즈, 3개의 수필집, 2개의 개인 스케치를 제작했다.그의 최고의 단편 소설들은 작가들과 [5][6]비평가들로부터 높은 존경을 받고 있다.그는 1947년 [7][8]독립 직후에 그가 반대했던 인도의 분할에 대한 이야기로 가장 잘 알려져 있다.

만토는 영국령 인도에서는 1947년 이전에 세 번, 파키스탄에서는 1947년 독립 후에 세 번 외설죄로 재판을 받았지만 [9]유죄 판결을 받은 적은 없었다.그는 20세기 최고의 우르두 작가 중 한 명으로 인정받고 있으며 두 편의 전기 영화의 소재이다: 사르마드 코오사트 감독의 만토난디타 [10]다스 감독의 2018년 영화 만토.

전기

초기 생활

사다트 하산 만토는 1912년 [11]5월 11일 인도 펀자브루디아나 지구의 파프루디 마을에서 무슬림 변호사 가정에서 태어났다.그는 19세기 초 암리차르에 정착해 법조계에 입문한 카슈미르 무역가족에 속했다.그의 아버지인 Khwaja Ghulam Hasan은 지방 법원의 판사였다.그의 어머니 Sardar Begum은 파탄계 혈통을 가지고 있었으며 [12]그의 아버지의 두 번째 부인이었다.인종적으로 카슈미르인 그는 자신의 뿌리가 자랑스러웠다.판디트 네루에게 보낸 편지에서 그는 '아름다움'이 '캐쉬미리'[13][14]가 되는 것의 두 번째 의미라고 제안했다.

교육과 초기 경력

그는 암리차르의 무슬림 고등학교에서 조기 교육을 받았고, 그곳에서 입학 시험에 [15]두 번 떨어졌다.1931년 그는 힌두교 사바 대학에 입학했지만 1년 만에 성적이 [16]좋지 않아 중퇴했다.

그의 인생에 큰 전환점은 1933년 21세의 나이로, 그가 진정한 재능을 찾고 러시아와 프랑스 [17]작가들을 읽도록 격려해준 학자이자 논쟁적인 작가인 압둘 바리 알리그를 만났을 때였다.바리는 또한 만토에게 빅토르 위고의 사형수 [18]최후의 날을 우르두 북스톨에서 나중에 사르구자쉬트-에-아세로 출판된 우르두어로 번역하라고 격려했다.그리고 나서 [19]그는 1934년에 오스카 와일드베라를 우르두어로 번역했다.그는 압둘 바리 알리그의 우르두 신문 칼크(창세기)에 가명으로 그의 첫 오리지널 이야기를 우르두, 타마샤(스펙타클)에서 발표했다.잘리안왈라 바그 [20]대학살에 바탕을 두고 있다.이 기간 동안 그는 Amritsar에서 [20]발행된 일간지 Musawat, (Equality)와 Ehsan (Kindness)에 기고했다.는 또한 Alarmgir와 Humayun [21][22]저널에 러시아어와 프랑스 이야기를 편집하고 번역했다.바리의 격려로 이 러시아 이야기들은 라호르에서 "Rusi Afsanay (러시아 이야기)"라는 제목으로 출판되었다.이 컬렉션에는 톨스토이, 고리키, 체호프의 이야기와 만토의 원작인 타마샤(스펙타클)와 마히르(어부)[22]의 이야기가 포함되어 있었다.

이러한 열정은 만토에게 1934년 7월에 합류한 알리가르 무슬림 대학의 졸업을 강요했고, 곧 후에 인도 진보 작가 협회의 회원이 될 문학계와 [23]인연을 맺었다.그가 작가 알리 사르다르 자프리를 만났고 그의 글에서 새로운 스퍼트를 발견했다.그의 두 번째 이야기인 "Inqlaab Pasand"[24]는 1935년 3월에 Aligarh 잡지에 실렸다.그는 대학에 입학한 지 9개월 만에 결핵 진단을 받고 알리가르 대학에서의 교육이 중단되었다.그는 건강을 회복하기 위해 이후 3개월 동안 카슈미르 바토테의 요양원에서 지내다가 암리차르로 [25]돌아갔다.

Amritsar에 잠시 머문 후, 만토는 일자리를 찾아 라호르로 이사했고 신문 Paras (Philosopher's Stone)에 입사했다.1936년 라호르에서 그는 최초의 단편 소설집 아티쉬 [26]파레이를 출판했다.

1936년 말, 그는 주간지 Mussawir(페인터)[26]의 편집 초대를 받고 봄베이로 이사했다.

봄베이에서의 경력(1937-1941)

봄베이에서 만토는 나지르 루디얀비, 잡지 사마즈(Samaj)와 함께 무사위르의 편집자로 일을 시작했다.그는 또한 힌디어 영화 산업을 위한 대화와 대본을 쓰기 시작했는데, 처음에는 제국 영화사에서 일했고 그 다음에는 사로즈 모비에톤에서 [27]일했다.이 시기 그의 영화에는 1940년 영화 '압니 나가리야'[28]가 있다.그는 Ao Radio Sunen (오라, 라디오를 듣자)과 Claopatrah ki maut (클레오파트라의 죽음)[29]포함한 많은 라디오 희곡을 썼다.봄베이에서는 진보작가협회와 접촉크리산 챈더, 라진더 싱 베디, 아흐마드 나딤 [29]카스미 등 진보 작가들과도 친해졌다.

1940년 그는 라호르에서 [30]단편소설 만토아프사나이(만토 이야기)를 두 번째로 출판했다.

1940년 8월, 그는 Musawwir의 편집직에서 해임되었고 더 적은 봉급으로 Karwan (Caravan)이라는 다른 잡지에서 일하기 시작했다.일에 만족하지 못한 그는 Delhi의 All India Radio에 입사하기 위해 Krishan Chander에 지원했다.그 후 1941년 1월 델리로 이사하여 전인도 라디오의 우르두 서비스(Urdu Service of All India Radio)[31]의 작가로 일하게 되었습니다.

델리(1941-1942)

만토는 1941년 초 전인도 라디오에 입사하여 치라 하산 하스랏, 아크타르 후사인 라이푸리, 안사르 나시리, 마흐무드 니자미, 미에라지, 우펜드라나트 아슈크 [31]등의 많은 작가들과 알게 되었다.

이후 18개월 동안 그는 Aao (Come), Manto Ke Drame (Manto's Drame), Janaze (Funenerals), Teen Auraten (Teen Auraten) 등 네 권의 라디오 연극 컬렉션을 발표하면서 그의 가장 생산적인 시기임이 입증되었다.그는 계속해서 단편소설을 썼고 그의 다음 단편소집인 Dhuan (Smoke)은 곧 발표되었고 그의 첫 번째 주제 에세이 모음집인 Manto ke Mazamin이 그 뒤를 이었다.이 시기는 1943년 [32]그의 혼합 컬렉션 Afsane aur Dramey의 출판으로 절정에 달했다.한편, All India Radio의 동료들과의 의견 차이로 인해, 그는 직장을 그만두고 1942년 7월 봄베이로 돌아와 다시 영화 [33]산업에 종사하기 시작했다.

봄베이로 돌아가기 (1942년-1948년)

만토는 1942년 7월 봄베이로 돌아와 무사위르의 편집자로 다시 합류했다.이 기간 동안 그는 알리가르 친구 샤히드 라티프와 그의 아내 이스마트 추가이와 사귀었다.1932년 라티프의 초대로 그는 필름리스탄 스튜디오에 [31]입사했다.이곳에서 그는 아쇼크[34] 쿠마르와 친분을 쌓았고 1954년 [28][35]마침내 개봉된 아츠 딘, 찰 찰 레 나우자완, 미르자 갈리브와 같은 영화를 주면서 각본에서 최고의 단계에 접어들었다.는 시카리도 썼다.1945년 2월 카알리 샬와르(1941년), 쩐(1941년), 부(1945년) 등 단편소설도 이 시기에 나왔다.봄베이에서 그의 두 번째 단계의 또 다른 하이라이트는 '바부 고피나트'[36] 이야기를 포함한 그의 이야기 모음집인 추가드의 출판이었다.필름리스탄에 있는 사람들에게 불만을 품은 그는 1947년 인도의 [37]분할 후 봄베이 토크리에 가입했다.

파키스탄으로의 이주

봄베이 주민으로서 만토는 분할 에도 인도에 머물 작정이었다.1948년, 그의 아내와 아이들은 친척과 친구들을 방문하기 위해 라호르로 갔다. 기간 동안, 칸막이 폭동의 잔혹함에 대한 이야기가 그에게 전해지자, 그는 뭄바이 자체에서 가끔 일어나는 공동체 폭동 속에서 파키스탄으로 이주하기로 결심하고, [37]배를 타고 떠나기로 했습니다.그는 카라치에 며칠 머물다가 마침내 가족과 [38]함께 라호르에 정착했다.그래서 만토와 그의 가족은 자신들이 "무하지르"라는 것을 알게 되었고 오늘날 인도를 떠나 이슬람이 다수인 파키스탄으로 [39]간 수백만 명의 이슬람교도들 중 하나였다.

라호르에서의 생활

만토가 봄베이에서 라호르에 도착했을 때, 그는 라호르의 Pak Tea House에서 여러 지식인들과 어울렸다.한 해설자는 "외부의 영향은 전혀 없었고 군사독재 [40]정권 시절에도 사람들은 어떤 주제에 대해서도 두려움 없이 의견을 나눴다"고 말했다.라호르에서 만토는 아내 및 가족과 함께 오늘날 버트 카라히 패스트푸드점 [41]부근의 맥레오드 로드와 애보트 로드의 접점에 있는 라호르의 유명한 라크슈미 초크(많은 영화 배급사가 사무실을 가지고 있었다)에 위치한 라크슈미 빌딩의 아파트에서 살았다.Lakshmi 빌딩은 더 이상 존재하지 않고 전면 또는 전면만 개조되었으며 여전히 McLeod Road와 마주하고 있습니다.라호르에서 1947-48년 분할 폭동 동안 락슈미 빌딩은 버려졌습니다.그 저택은 현재 황폐하고 사람이 살지 않고 있지만, 전면은 여전히 존재하고, 개조되고,[42][43] 페인트칠이 되어 있다.나중에 만토의 재정 상태가 나빠지자, 그와 그의 가족은 그의 아내 사피아 만토 부인의 대가족과 함께 이사했다.이는 만토의 친척인 영화감독 마수드 페르바이즈와 크리켓 해설가 하미드 잘랄을 포함한 가족이다.아버지, Safia 아버지 그리고 그들의 세 딸들은 모두 그들의 대가족과 함께 있는 화려한 찻집 LAKSHMI 자택, 아파트 단지 홀 도로와 Peepal 나무가 아파트 주민들 마니 샹카 Ayyar고 유명한 라호르 등과 원형 동봉된 녹색 공간이 있었지 Beadon 도로[44]사이에 위치한에서 큰 아파트에 살았다. 유태인엘러 거더하리 랄.이 3층짜리 건물은 1938년 랄라 라즈팟 라이의 락슈미 보험회사가 지었고, 사로지니 나이두(Sarojini Naidu)가 개업했으며, 한때 K씨의 거주지였다.샌더남,[45] 저명한 변호사죠라호르에는 라크슈미 저택이 여전히 존재하며 결코 버려지지 않았다.이후 거주민 중에는 파키스탄 국회의장을 지낸 말리크 메라즈 칼리드도 포함돼 있다.

죽음.

라호르에 있는 마리아니 사헵 묘지에 있는 만토의 무덤.

만토는 새로 생겨나고 점점 더 이슬람화 되어가는 파키스탄에서 외설 문학을 썼다는 이유로 대중의 재판을 받아왔다.세션스 무니르 판사는 라호르에서 만토의 마지막 재판을 주재했으며, 그는 나중에 파키스탄 대법원의 무니르 판사가 되었고 파키스탄 계엄법을 지지하기 위해 나즈리아 에 자루라트라는 가명을 고안한 악명 높은 판사이다.라호르에서 열린 만토에 대한 재판에서 Faiz Ahmad Faiz, M.D. Taseer, 그리고 많은 문학 유명인들이 만토에게 유리한 증언을 했다.만토의 재판은 무니르 판사의 경고로 끝났다.그는 벌금만 물어도 쉽게 풀려날 수 있지만 그가 도발적인 단편소설을 쓰는 것을 멈추지 않으면 수년 동안 감옥에 갈 것이라고 말했다.그래서 만토는 그의 소설과 최첨단 단편소설을 [46]쓸 수 없었다.만토는 우울증에 빠졌다.그는 알코올로 우울증을 완화하려고 노력했고 이것이 그의 간에 영향을 미치기 시작했고 피를 토하는 간경화로 이어졌다.그의 아내와 친척들은 그를 당시 알코올 중독자들을 위한 재활 클리닉이었던 라호르의 감옥 로드에 있는 라호르 정신 병원에 입원시키려 했다.이 치료는 효과가 없었다.만토는 몰 로드 근처의 비돈 로드 락샤미 맨션으로 돌아왔다.곧 그는 알코올 중독이 심해져 결국 간경화로 이어졌다.그는 1955년 1월 18일 라호르의 락샤미 맨션에서 사망했다.그의 죽음은 알코올 [47]중독의 영향 때문이라고 한다.

만토는 라호르의 마리아니 사헵 묘지에 묻혔다.1954년에 그는 자신의 [48]비문을 작곡했다.

여기 Sadat Hasan Manto가 누워있다.그와 함께 모든 예술과 단편소설 집필의 미스터리를 묻었다. ... 그는 땅속에 누워, 둘 중 누가 더 위대한 단편소설 작가인지 궁금해 한다: 신과 그.

하지만, 그의 가족의 주장으로 인해, 그것은 갈리브[48]쿠플렛에서 영감을 받아 그가 쓴 무덤의 묘비명으로 대체되었다.

이것은 사다트 하산 만토의 무덤인데, 그는 아직도 자신의 이름이 시간의 판에 반복된 단어가 아니라고 생각합니다."

사생활

1939년 4월 26일 만토는 사피아 [49]베굼과 결혼했다.그들의 첫 아이 아리프는 1941년 4월 [49]델리에서 젊은 나이에 사망했다.나중에 그들은 세 딸 니갓 만토, 누자트 만토, 누스랏 만토를 낳았다.그의 딸 니핫 바시르는 만토가 [50]숨을 거둔 비돈로드의 락샤미 맨션에 여전히 살고 있다.

만토는 1947년 [51][52]인도 분할 기간과 후에 만연했던 혼란을 연대기화했다.만토는 인도의 분할에 강하게 반대했는데, 그는 인도의 분할을 "압도적인 비극"이자 "미칠 정도로 무의미하다"[7][53]고 보았다.그는 빅토르 위고, 오스카 와일드체호프고리키와 같은 러시아 작가들의 작품을 번역하면서 그의 문학 경력을 시작했다.그의 첫 번째 이야기는 잘리안왈라 바흐의 암리차르 [36]대학살을 바탕으로 한 "타마샤"였다.그의 초기 작품들은 당대의 진보적 작가들의 영향을 받아 현저한 좌파적, 사회주의적 성향을 보였지만,[52][54] 그의 후기 작품은 칸막이를 중심으로 점차 인간 정신의 어둠을 묘사하는 데 있어 극명해졌다.

"작가는 감수성이 [51]상했을 때에만 펜을 든다.
-- 법원 판사에게 만토

사회적 풍토와 자신의 재정난에서 성장한 그의 마지막 작품들은 어둠에 대한 인간의 타고난 무력감을 반영했고 그의 마지막 작품인 Toba Tek [55]Singh에서 볼 수 있듯이 다크 코미디에 가까운 풍자를 담고 있었다.그것은 그 자신의 악마의 영향뿐만 아니라 그가 인생의 다음 10년 동안 본 집단 광기의 영향도 보여주었다.게다가, 그의 수많은 법정 사건과 사회적 비난은 사회에 대한 그의 냉소적인 시각을 심화시켰고,[56] 그는 소외감을 느꼈다.인간 존재의 어떤 부분도 그에게 손상되지 않았거나 금기시되지 않은 채, 그는 진지하게 매춘부와 포주들에 대한 이야기를 꺼냈다. 마치 그가 그 [57]시대 여성들의 전복적인 성노예를 강조했듯이 말이다.많은 현대 여성 작가들에게 그의 언어는 현실을 묘사했고 그들이 오랫동안 [58]받아 마땅한 존엄성을 제공했다.그는 여전히 인간 행동에 대한 통렬한 통찰력과 그의 간결한 [51]산문 속에서 두드러지는 분노한 사람들의 무시무시한 동물주의적 본성을 드러낸 것으로 알려져 있다.

「이것으로부터 인도를 구해, 그것으로부터 구해 주세요.」라고, 지금까지 전해져 왔습니다.사실 인도는 [59]구원을 받아야 한다고 말하는 사람들로부터 구원을 받아야 한다.
-- 만토

적어도 한 명의 해설자가 Sadat Hasan Manto와 D를 비교합니다. H. 로렌스, 부분적으로 그가 인도-파키스탄 [60]협회의 금기에 대해 썼기 때문이다.지역부터 글로벌까지 사회정치적 이슈에 대한 그의 우려는 그의 시리즈인 "삼촌에게 보내는 편지"와 판디트 [51]네루에게 보내는 편지들에서 드러난다.그는 자신의 글에 대해 "내 이야기가 더럽다면 지금 살고 있는 사회는 더럽다.내 이야기는 진실을 폭로할 뿐이다.[61]

논쟁

보수적 비판: 외설 혐의

만토는 1947년 이전 영국령 인도에서 세 차례(Dhuan, Bu, Kali Shalwar), 1947년 이후 파키스탄에서 세 차례(Khol Do, Thanda Gosht, Upar Neeche Darmian)의 외설죄로 재판을 받았다.그는 딱 한 가지 사건으로 벌금형을 받았다.외설 혐의에 대해 그는 "나는 포르노 작가가 아니라 이야기 [63]작가"라고 말했다.

진보적 비판: 파키스탄으로의 이행

사회의 보수 또는 우파가 도덕적인 이유로 그를 비판한 반면, 진보 또는 마르크스주의자와 좌파들은 그를 이념적인 이유로 비판했고, 즉 파키스탄으로의 이주와 파키스탄 민족주의 수용을 이유로 만토는 하산 아스카리, 뭄타즈 S와 같은 전통적인 문예 비평가들에 의해 옹호되었다.히린[64]

레거시

만토는 그의 인생 이야기가 격렬한 토론과 자기 [65]성찰의 대상이 된 작가였다.지난 20년 동안, 많은 무대 연출이 파티션 이후의 냉혹한 사회 경제적 현실과 상충되는 그의 성격을 보여주기 위해 이루어졌다.덴마크 Iqbal의 무대 Play Ek Kutte Ki Kahani는 만토의 탄생 100주년을 맞이하여 새로운 관점을 제시했습니다.

2005년 1월 18일, 사망 50주년 기념일, 만토는 파키스탄 [17]우표에 기념되었다.2012년 8월 14일 파키스탄 독립기념일 사닷 하산 만토는 파키스탄 [66]정부로부터 니산 임티아즈상(파키스탄에 대한 공로상)을 추서받았다.

2015년 파키스탄 배우이자 감독인 사르마드 코사트는 만토의 [67]삶을 소재로 한 영화 만토를 만들어 개봉했다.2018년, 영국 방송국은 호머와 버지니아 울프와 [68]같은 작가들의 작품과 함께 이 작품을 세계를 형성한 100개의 이야기 중 하나로 선정했습니다.

난디타 다스가 만들고 나와즈딘 시디키가 주연한 2018년 영화 만토는 만토의 [69]삶을 소재로 한 발리우드 영화이다.

2020년 5월 11일, 구글구글 [70]두들과 함께 그의 108번째 생일을 축하했다.

참고 문헌

  • Rusi Afsanay (러시아어 이야기) - 러시아어 단편소설 번역집
  • 아티시 파레이 (불의 너겟) ~ 1936년 ت 단편집
  • 만토케 아프사나이 (만토 이야기) - 1940년 단편집
  • Aao (Come) - 1940 - 라디오 플레이 컬렉션
  • 단풍(sm風) ~ 1941년 단편집
  • Janaze (Funenerals) - 1942 - 라디오 플레이 컬렉션
  • Teen Auraten (3명의 여성) - 1942 - 라디오 플레이 컬렉션
  • 아프산 아우르 드라마 (소설과 드라마)– 1943년 - 이야기와 라디오 연극 모음집
  • 만토케 드라메 (만토 드라마) - 라디오 플레이 컬렉션
  • 추가드 (블라인드 바보)- 단편집
  • Khol Do (오픈 잇)– 1948년
  • Lazzat-e-Sang - 1948년 (록의 맛) ت la la la la la la
  • Siyah Hashiye – 1948 (검은 테두리)
  • Badshahat Ka Khatimah (The End of Kingship) – 1950 بادشاہت کا خاتمہ
  • 칼리 보틀레인 (빈 병) ~ 1950년 لل ت ل kh kh kh
  • 큰 스피커(스케치)
  • 간제이파리슈테이(스케치)
  • 만토케마자민
  • 님루드 키 쿠다이 (님로드 더 신)– 1950년
  • 탄다 고싯 (냉육) ~ 1950년 ٹٹ th th th ت
  • 야지드 – 1951년
  • Pardey Ke Peechey (커튼 뒤에)– 1953년
  • Sarak Ke Kinarey (길가 옆) ~ 1953년
  • 백헤어 운완케 (타이틀 없음) - 1954년
  • 백헤어 이자짓 (무단으로) ~ 1955년 غغ bagا bag ت
  • 토바 테크 싱 - 1955년
  • 버키 – 1955년
  • 푼두니 (태슬)– 1955년
  • Sarkandon Ke Peechey (갈대 뒤로)– 1955년
  • 샤이탄(사탄) ~ 1955년
  • 시카리 오라테인 (헌터우먼) ~ 1955년
  • 라티, 마샤, 톨라 – 1956년 ت ت ت rat rat rat rat rat rat ت ت rat – rat rat rat rat rat
  • 칼리 샬와르 (검은 바지) ~ 1961년
  • 만토 키 베타린 카하시안 (만토 최고의 이야기) - 1963년
  • Tahira Se Tahir (From Tahira to Tahir) ~ 1971년
  • 얼룩덜룩한 새벽: 파티션의 50개의 스케치와 이야기 - 1997

레퍼런스

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  3. ^ "So What Do We Do About Manto, Who Was Neither Indian Nor Pakistani?". The Wire.
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  8. ^ Mehta, Suketu (8 May 2014). "Pearls of Regret". The New York Times. Retrieved 30 March 2017.
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  10. ^ Thakur, Tanul (21 September 2018). "'Manto' Is an Unflinching Account of a Man's Descent Into Paranoia". The Wire. Retrieved 14 January 2019.
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  13. ^ Reeck, Matt; Ahmad, Aftab (2012). Bombay Stories. Random House India. ISBN 9788184003611. He claimed allegiance not only to his native Punjab but also to his ancestors' home in Kashmir. While raised speaking Punjabi, he was also proud of the remnants of Kashmiri culture that his family maintained-food customs, as well as intermarriage with families of Kashmiri origin-and throughout his life he assigned special importance to others who had Kashmiri roots. In a tongue-in-cheek letter addressed to Pundit Jawaharlal Nehru, he went so far as to suggest that being beautiful was the second meaning of being Kashmiri
  14. ^ Pandita, Rahul (2013). Our Moon Has Blood Clots: The Exodus of the Kashmiri Pandits. Random House India. ISBN 9788184003901. By virtue of his disposition, temperament, features and his spirit, Manto remains a Kashmiri Pandit.
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인용된 출처

추가 정보

  • 만토 Naama, Jagdish Chander Wadhawan, 1998, Roli Books.
  • 만토 Naama:The Life of Sadat Hasan Manto, 위의 영문 번역 Jai Ratan, 1998, Roli Books.
  • 인도 고등연구소의 1997년 알록 발라의 사다트 하산 만토의 삶과 작품.ISBN 81-85952-48-5.
  • 사다트 하산 만토의 삶과 작품.Leslie Flemming 소개, Tahira Naqvi 옮김.파키스탄, 라호르: 뱅가드 북스, 1985.
  • 또 다른 외로운 목소리:레슬리 A의 사다트 하산 만토의 우르두 단편소설.플레밍, 버클리: 동남아시아 연구 센터.캘리포니아 대학교.1979년.[1]
  • 광기와 파티션:사다트 하산 만토의 단편, 스티븐 알터, 비교시학 저널, 제14호, 광기와 문명/알-주눈 와 알-하다라(1994년), 페이지 91-100.[2]
  • 쓴 과일:The Very Best of Sadat Hassan Manto, 편집 및 편집: 칼리드 하산, Penguinguin, 2008.
  • 나체 음성:만토, 에드, 라흐샨다 잘릴의 이야기와 스케치Indian Ink & Roli Books, 2008.
  • 다른 하늘의 별:1940년대의 봄베이 영화 세계, 칼리드 하산 옮김펭귄 인디아, 2000년
  • Aatish Taseer의 엄선된 이야기Vintage/Random House India, 2008.ISBN 81-84001-44-4.
  • Pinglay-Plumber, Prachi (12 January 2015). "Manto Bridge : to Manto, Bombay was about its people". Outlook. 55 (1): 72–73. Retrieved 6 January 2016.
  • 도작나마 - 소설:라비산카르 발, 아루나바 신하 번역에 의한 만토와 갈리브의 전기와 인도 문화의 역사.랜덤 하우스 인디아.[3]

외부 링크

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  2. ^ Alter, Stephen; ﺃﻟﺘﺮ, ﺳﺘﻴﭭﻦ (1994). "Madness and Partition: The Short Stories of Saadat Hasan Manto / ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ : ﻗﺼﺺ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺘﻮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ". Alif: Journal of Comparative Poetics (14): 91–100. doi:10.2307/521767. JSTOR 521767.
  3. ^ Bal, Rabishankar (2 December 2012). Dozakhnama. India: Random House India. p. 544. ISBN 9788184003086.