Ryszard Kapuściński

Ryszard Kapuściński
"카푸신스키"가 여기로 이동합니다. 작곡가는 야로스와프 카푸 ś시 ń스키를 참고하세요.
Ryszard Kapuściński
1986년 카푸 ś치 ń스키
태어난(1932-03-04) 1932년 3월 4일
피 ń스크, 폴란드
죽은2007년 1월 23일 (2007-01-23) (74세)
폴란드 바르샤바
매장처포우 ą츠키 군 묘지
국적.폴란드의
모교바르샤바 대학교
직업저자와 저널리스트
상폴로니아 레스티투타 훈장
1997
한세실업 괴더상
1999
아스투리아스 왕자상
2003
서명

Ryszard Kapuściński ( 폴란드어:ˈ르 ɨʂ르트 카푸 ˈɕ티 ͡ɕ이 ʲ스키 ̃디(, 1932년 3월 4일 ~ 2007년 1월 23일)는 폴란드의 언론인, 사진가, 시인, 작가입니다. 그는 많은 상을 받았고 노벨 문학상 후보로 꼽혔습니다. 카푸 ś시 ń스키의 개인 일기는 문학의 우화적이고 마법 같은 사실성으로 보도의 관습을 흐리게 하여 논란과 감탄을 동시에 불러 일으켰습니다. 그는 탈식민지화 시기에 공산주의 시대 폴란드 통신사의 유일한 아프리카 주재 특파원이었고, 남미와 아시아에서도 근무했습니다. 1956년에서 1981년 사이에 그는 27번의 혁명과 쿠데타를 보고했고, 그의 조국에서 민주화 연대 운동을 지지했기 때문에 해고되었습니다. 그는 그 장르의 다른 실무자들에 의해 축하를 받았습니다. 호평을 받은 이탈리아의 보도 작가 티지아노 테르자니, 콜롬비아 작가 가브리엘 가르시아 마르케스, 칠레 작가 루이스 세풀베다는 그에게 "마에스트로"라는 칭호를 수여했습니다.[2][3][4]

주목할 만한 작품으로는 앙골라에 관한 Jeszze dzie ń ż시아 (1976; 삶의 또 다른 날); 에티오피아 통치자 Haile Selassie의 몰락에 관한 Cesarz (1978; 황제, 1983); 1969년 온두라스와 엘살바도르 사이의 갈등에 대한 이야기인 Wojna futbolowa (1978; 축구 전쟁, 1991)가 있습니다. 그리고 아프리카와 라틴 아메리카에서 기자의 삶에서 나온 다른 이야기들, 페르시아의 마지막 샤의 몰락에 관한 Szachinzach (1982; Shah of Shahs, 2006), 몰락하는 소련을 여행한 이야기, Imperium (1993), Heban (1998), 나중에 영어로 "태양의 그림자" (2001), 그가 아프리카에서 보낸 세월에 대한 이야기와, 그리고 현대 기자의 직업과 헤로도토스의 역사의 관련성에 대해 곰곰이 생각하는 포드로 ż레스 헤로도템(2004; Travels with Herodotus).

전기

1930년대 핀스크에서 카푸 ś시 ń스키의 가족이 살았던 집(2009년 사진) 브워트나가(현 수보로프가 43번지)

리샤르 카푸 ś시 ń스키는 1932년 폴란드 제2공화국의 동부 국경지대인 폴란드 보이보데주의 핀스크(현재의 벨라루스)에서 초등학교 교사였던 마리아 밥카(b. 1910)와 요제프 카푸 ś시 ń스키(b. 1903)의 아들로 태어났습니다. 그의 여동생 바바라는 다음 해에 태어났습니다. 그들은 가난하게 태어났습니다: 그는 나중에 아프리카의 집에서 "그곳에서도 음식이 귀했고 모두가 맨발이었다"고 말했습니다.[5] 1938년 9월, Ryszard는 핀스크에 있는 5번 초등학교에 다니기 시작했습니다. 1939년 여름, 그는 어머니와 여동생과 함께 루블린 보이보데시 주의 레조비에크 근처의 작은 마을인 포우프(Pawłw)에서 함께 보냈습니다. 1939년 9월, 제2차 세계 대전이 시작되었을 때, 도시가 붉은 군대에 의해 점령되고 Ryszard가 그곳에서 학교로 돌아온 후, 그들은 핀스크로 돌아왔습니다. 1940년 마리아는 동부로 추방되는 것을 두려워하여 리샤드, 바바라와 함께 핀스크를 떠나 바르샤바 근처의 시에라쿠프로 이주했습니다. 거기서 그들은 요제프를 만났습니다. 나중에 그 가족은 오트웍 근처로 이사를 갔습니다. 리스자드는 오트웍에 있는 초등학교에서 교육을 계속했습니다.[6] 그는 임페리움이라는 책에서 그의 어린 시절을 묘사했습니다.

1945년 가족은 바르샤바에 정착하여 스타니스와프 스타시치 체육관에서 교육을 받기 시작했습니다. 그는 아마추어 복서(밴텀급)와 축구선수가 되었습니다.[7] 1948년 카푸 ś시 ń스키는 공산주의 청년 조직인 ZMP에 가입하여 하급직을 역임했습니다. 카푸 ś시 ń스키는 그의 학교에서 조직된 시 회의에 대해 보고하는 주간 정기 오드로드제니에 게재된 기사의 주인공이었고, 그 기사에서 그 십대의 시는 마야코프스키와 위에르지 ń스키의 작품과 비교되었습니다.

1950년 6월, 그는 체육관을 졸업하고 1950년 ZMP의 기관지로 설립된 전국적인 신문인 스탄다르 므워디치에서 일하기 시작했습니다. 1950년 10월 바르샤바 대학교(폴란드어과)에서 공부를 시작했고, 1955년까지 스탄다르 므워디흐에서 근무를 중단한 후 1951년 역사학과로 옮겼습니다. 그는 1951년 8월 동독에서 열린 동베를린 청소년 축제에 참가했습니다. 이번이 그의 첫 외국 여행이었습니다. 1952년부터 사망할 때까지 Ryszard Kapu ś시 ń스키는 의사 Alicja Mielczarek (1933–2022)와 결혼했습니다. 그들의 딸 조피아는 1953년에 태어났습니다. 1953년부터 1981년까지 폴란드에서 계엄령이 시행된 해에 카푸 ś시 ń스키는 폴란드 통일노동자당(PZPR) 소속이었습니다. PZPR에 대한 그의 태도는 일찍이 "1956년에 찾아온 결정적인 순간"(아마도 고무우카의 해빙과 1956년 헝가리 혁명이 가져온 포즈나 ń 준의 사건과 탈스탈린화 과정을 언급한 것으로 추정됩니다)으로 바뀌었습니다.

1955년 6월 그는 바르샤바 대학교를 졸업했습니다. 출판 후 1955년 9월, "폴란드 최초의 사회주의 자치체"로 선정된 부지에 세워진 크라쿠프 도시인 노와 후타의 건설에 대한 비판적인 기사가 실렸습니다.[13] 이 이야기는 이 벤처 사업에 참여한 노동자들의 비인간적인 노동과 생활 조건을 밝혀주었는데, 결국 그들 중 한 명이 자신들의 애완 동물 프로젝트를 잘못 묘사한 것에 어떻게 반응해야 할지 처음에는 확신이 없는 공산당 당국에 의해 호의를 얻기 전에 경악을 불러일으켰습니다. 카푸 ś시 ń스키는 골든 크로스 상을 수상했습니다.23세의 나이에 무공훈장을 받았습니다.

1956년 8월 그는 키이우에서 보고를 했고 9월에 그는 유럽 밖으로 첫 여행지인 인도로 보내졌습니다. 그는 아프가니스탄(카불의 공항에서 구금된 곳)과 모스크바를 거쳐 돌아왔습니다. 1957년 8월, 그는 반년 동안 (도쿄와 홍콩을 거쳐) 중국으로 갔습니다. 그는 시베리아 횡단 철도를 타고 폴란드로 돌아왔습니다. 24세에 인도로 여행을 시작으로 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카의 전쟁, 쿠데타, 혁명에 대해 보고하는 개발도상국을 여행했습니다. 그는 인도에서 헤밍웨이의 누구를 위해 종을 울리는지에 대한 사전을 읽으며 영어를 배우기 시작했습니다.[14] 그는 헤로도토스와의 여행이라는 책에서 그의 첫 아시아 여행에 대해 썼습니다.

1958년에 그는 스탄다르 므워디치를 떠나 폴란드 통신사에서 일하기 시작했습니다. 얼마 지나지 않아 그는 주간 Polityka(1962년까지 그곳에서 일했습니다)에도 합류했습니다. 이 주간지를 위한 그의 작업의 결과는 1962년에 출판된 부슈 포 폴스쿠(The Polish Bush)라는 책이었는데, 이 책은 그가 "잊혀지고 보이지 않는 관점"을 연관시키기 위해 들어간 "폴란드 황야"의 그의 기사 모음집입니다. 소외된 사람들과 그래서 공식적인 역사의 연보에 들어갈 가치가 거의 없다고 여겨지는 사람들의 살아있는 역사를 기록하기 위해"(카푸 ś스키의 작품을 번역한 다이애나 쿠프렐의 말). 그는 그의 초기 책 대부분에 대한 독서 대중의 무관심에 화가 났습니다.[16]

1950년대 후반에 그는 아프리카(가나, 다호미, 니제르 공화국)에 처음으로 갔습니다. 국내 기사에 대한 기술을 연마한 후, 그는 나중에 아프리카에 있는 폴란드 통신사에서 50개국을 책임지고 일했습니다.[17][18] (공식적인 국영 통신사의 특파원이었지만, 그는 일생[16] 동안 참석한 어떤 기자회견에서도 단 한 번도 질문을 하지 않았습니다.) 마침내 폴란드로 돌아왔을 때, 그는 27번의 혁명과 쿠데타를 겪으며 살았고, 40번이나 감옥에 갇혔고 네 번의 사형 선고에서 살아남았습니다.[19] 영어권에서는 카푸 ś시 ń스키가 1960년대와 1970년대에 아프리카에서 유럽 식민지 제국의 종말을 직접 목격한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.

1961년에 그는 콩고 공화국에서 보고를 했습니다. 그는 부줌부라로 도피한 후 체포된 것을 <축구전쟁>이라는 책에서 묘사했습니다. 1962-65년에 그는 처음에는 다르에스살람에서 살았고 나중에는 나이로비에서 아프리카의 다른 나라로 여행을 갔습니다. 그는 1965년 몇 주 동안만 폴란드로 돌아왔지만 라고스에서 살고 보도를 계속하기 위해 아프리카로 돌아갔습니다. 1965년 4월, 그는 세네갈과 모리타니를 여행했는데, 나중에 "태양의 그림자"라는 책에서 묘사했습니다. 1966년 말에 그는 폴란드로 돌아왔습니다. 1967년 4월 그는 중앙아시아와 코카서스로 갔습니다. 같은 해 11월, 그는 산티아고에 본부를 둔 남미에서 외국 특파원으로 일하기 시작했습니다. 이후 그는 멕시코(1969-72)로 이주했습니다. 1969년에 그는 온두라스에서 그가 "축구 전쟁"이라는 책에서 묘사한 전쟁을 목격했습니다. 1969년에 그는 체 게바라의 마지막 문학 유산인 스페인어 엘디아리오 델 체엔볼리비아를 편집하고 번역했습니다.[20] 카푸 ś시 ń스키는 독일 외교관 칼 폰 스프레티가 납치된 뒤 과테말라 상황을 분석했습니다. 그는 1970년에 Dlacegozgin ął Karl von Spreti (칼 폰 스프레티가 죽은 이유)라는 제목의 보고서를 출판했습니다. 그는 1972년에 폴란드로 돌아왔고, 그 후에 잡지 콘티넨티와 쿨투라에서 일했습니다. 1975년 9월에 그는 앙골라로 가서 "Another Day of Life"라는 책을 출판했습니다. 1975년과 1977년에 그는 에티오피아로 갔습니다. 황제는 그곳을 여행한 후에 쓰여졌습니다.[21] 1979년 그는 1940년 이후 처음으로 자신의 생가 핀스크를 방문했습니다. 1979년 그는 이란 혁명을 목격하기 위해 이란으로 갔습니다. 그의 책 샤(Shah of Shahs)는 이 주제와 이란의 마지막 샤인 모하마드 레자 팔라비(Mohammad Reza Pahlavi)의 몰락을 다루고 있습니다.

Julia Hartwig와 함께 2006년 바르샤바에서 Kapu ści ń스키

1980년 그는 폴란드 그다 ń스크에서 일어난 파업을 목격했습니다. 1988년 아레나의 두 편은 그와 그의 작품에 바쳐졌습니다.[24][25] 그는 소련의 유럽과 아시아 지역(1989-1992)을 여행하며 소련의 해체를 목격했습니다. 이 경험 후에 그는 임페리움을 썼습니다. 그는 1994년 베를린에서 독일 학술교류국 장학금을 받았습니다. 1999년 카푸 ś시 ń스키는 과학, 문화, 정치 세계의 저명한 사람들과의 일련의 자전적 인터뷰에서 VPRO에서의 삶에 대해 이야기했습니다.

2006년 로이터 통신과의 인터뷰에서 카푸 ś시 ń스키는 "세계에 대해 호기심을 가질 만큼 충분히 어린 모든 곳의 사람들"을 위해 글을 썼다고 말했습니다. 그는 폴란드어, 영어, 러시아어, 스페인어, 프랑스어, 포르투갈어에 능통했습니다. 그는 방갈로르 (1970년대), 본, 케이프타운, 카라카스 (1979년), 컬럼비아 대학교 (1983년), 하버드 대학교, 이르쿠츠크, 런던, 마드리드, 멕시코 (1979년), 산 세바스티안, 템플 대학교 (1988년), 밴쿠버에서 초빙 교수였습니다.[27]

카푸 ś시 ń스키는 2007년 1월 23일 바르샤바 병원에서 심장마비로 사망했습니다.

문학작품

1960년대 초부터 카푸 ś시 ń스키는 정교한 서사 기법, 인물들의 심리적 초상화, 풍부한 양식화와 은유, 그리고 지각된 세계를 해석하는 수단으로 작용하는 특이한 이미지를 특징으로 하는 문학적 장인정신을 증가시키는 책들을 출판했습니다. 카푸 ś시 ń스키의 가장 잘 알려진 책인 황제는 에티오피아에서 하일레 셀라시에의 시대착오적인 정권의 쇠퇴와 관련이 있습니다. 이 책의 이야기는 특히 PZPR에 대한 반대 의견이 뿌리내리면서 폴란드 사람들에게 손실되지 않는 특별한 의미를 가지고 있었습니다. 황제는 서양에서 카푸 ś시 ń스키의 명성을 확립시킨 책이기도 합니다. 1983년 영어 번역에 등장했을 때 즉각적인 비평적 성공을 거두었습니다.[28] 1987년 마이클 헤이스팅스와 조나단 밀러에 의해 런던 로열코트 극장에서 제작한 연극으로 각색되었습니다.

카푸 ś치 ń스키: 우리는 빈곤이라는 세계적인 문제에 대해 모든 것을 알고 있습니다. 저희가 파악할 수 없는 것은 실질적인 측면에서 어떻게 줄일 것인가 입니다. [우리가 시도하는 순간] 극복할 수 없는 장애물이 나타나고, 이해관계가 거스를 수 없습니다.

—From an interview with Kapuściński published in Press magazine, 2006[16]

카푸 ś시 ń스키는 그가 발견한 다른 세계와 사람들의 인간성, 그리고 이 세계와 사람들의 책에 매료되었습니다: 그는 문학을 통해 외국에 먼저 접근했고, 매 여행 전 몇 달 동안 독서를 했습니다. 그는 자신이 만난 다양한 사람들의 이야기를 듣는 데 능숙했지만, 그가 마주친 장면들의 숨겨진 감각, 즉 유럽인들이 앙골라를 떠난 방식, 탕가니칸 의회의 위자료에 관한 토론, 새로운 러시아의 프레스코화의 재건. 그는 이들 비네트 하나하나를 역사적 변혁의 은유로 바꾸어 놓았습니다.

사적인 경험을 더 큰 사회적 종합으로 처리하려는 이러한 경향은 카푸 ś시 ń스키를 저명한 사상가로 만들었고, 현재 진행 중인 라피다리움 시리즈의 분량은 기자의 관찰을 세계, 사람들, 그리고 그들의 고통에 대한 철학적 성찰로 형성한 기록입니다. 그는 가난한 사람들, 희생된 사람들, 그리고 타락한 사람들에 대한 큰 연민을 가지고 있었습니다.

카푸 ś시 ń스키 자신은 그의 작품을 "문학적 보고"라고 불렀고, 그녀의 작품을 보도했습니다. 영어권에서는 그의 장르가 "매직 저널리즘"(매직 리얼리즘과 반대되는)으로 특징지어지기도 하는데, 이는 1994년 아담 호치차일드가 만든 용어입니다.[31][32][33][34] 카푸 ś시 ń스키는 종종 "나는 불행하게도 작가의 상상력이 부족한 가난한 기자입니다"라는 대사로 자신을 소개했습니다.

이탈리아 언론인 Tiziano Terzani와 Ryszard Kapu ś치 ń스키도 비슷한 저널리즘의 비전을 공유했습니다. 가브리엘 가르시아 마르케스의 친구이자 동료인 하이메 아벨로 반피(Jaime Abello Banfi)는 가르시아 마르케스와 카푸 ś시 ń스키가 서로 모르는 사이에 시를 통해 좋은 저널리즘으로 가는 길이 (표현의 간결성과 적절성을 모두 포함한다는 사실 때문에) 연결되어 있다는 의견을 공유했다고 보고합니다.

카푸 ś스키 ń스키는 고대 그리스 역사가 헤로도토스를 위대한 기자이자 그의 스승으로 여겼습니다. 그는 헤로도토스의 역사가 시대를 초월하고 보고의 걸작임을 보여주는 책 헤로도토스와 함께한 여행을 썼습니다. 그는 또한 쿠르지오 말라파르트, 멜치오르 와 ń코비치, 크소에리 프루지 ń스키, 프란시스제크 길(1917-1960)을 자신의 문학적 모델이자 스타일리시한 선구자로 여겼습니다. 어떤 수준에서, 프루지 ń스키와 바 ń코비치는 카푸 ś스키와 사실에 대한 매우 유사한 접근법을 공유했고, 이야기의 일반적인 그림이 조각조각 붙어서 완전히 독립적인 구성물로서의 진실을 밝힐 수 있다고 믿었습니다. 카푸 ś스키의 작품의 학생들은 두 작가 모두 "증인의 책임" 이론에 신세를 졌다는 점에서 그의 작품과 J. M. Coetzee의 작품 사이의 일치를 관찰했습니다.

한 평론가는 카푸 ś시 ń스키의 미묘한 심리적 성찰과 생생한 묘사가 혼합된 것을 보고 조셉 콘래드와의 비교에 대한 초대를 받았습니다. 빈야방가 와이나이나와 알렉산다르 헤몬은 다른 칭찬할 만한 이유는 아니더라도 같은 비교를 했습니다. 카푸 ś시 ń스키는 빌 디데스에게 콘래드가 그의 문학적 영감 중 하나라는 사실을 확인했습니다. 닐 애셔슨은 그를 문학 보고서의 아버지로 여겨지는 에곤 어윈 키쉬(Egon Erwin Kisch, 1885–1948)에 비유했습니다.[48] 카푸 ś시 ń스키 자신은 기자의 인물을 중심에 세워 전통적인 형태의 보도에 치명타를 입힌 "보도의 고전"으로 승인을 받아 키쉬를 꼽고 있습니다. 확실히, 키쉬나 카푸 ś시 ń스키는 "저널리즘적 객관성"이라고 불리는 것을 믿지 않았습니다: 키쉬는 (공산당) 기자가 그의 주제에 대해 "정치적으로 관여하는" 것이 필요하다고 생각한 반면, 카푸 ś시 ń스키는 "객관성 같은 것은 없습니다. 객관성은 글을 쓰는 사람의 양심에 대한 문제입니다. 그리고 그 자신이 진실에 가까운 글을 쓰든 말든 질문에 답해야 합니다."[49]

카푸 ś시 ń스키의 작품에 대한 견해는 2000년 이탈리아어 일키니코 논 아닷토에 "converazioni sul buon giornalismo"라는 질문으로 출판되었습니다. 좋은 저널리즘에 대한 대화들),[50] 2003년(무료 배포) 로스신코센티도스 델 피오르디스타(에스타, ver, oir, compartir, pensar)의 스페인어 책(기자의 오감: 목격, 보고, 듣고, 공유하고 생각하기)[35]와 같은 해 출간된 폴란드 책 오토포트레트 기자([51]기자의 자화상). 1987년 마렉 밀러는 카푸 ś시 ń스키와 함께 보고서 기술과 그의 삶에 대해 이야기했습니다. 이 대화들은 2012년 폴란드에서 Pisanie (Writing)[52]라는 책으로 출판되었지만 캐나다에서는 1988년에 Kalejdoskop Polski TV를 통해 방송되었습니다. 그는 큰 미디어에 대한 조작과 무지를 비난하는 목소리를 냈습니다.[53]

사진작가

카푸 ś시 ń스키는 2000년에 그 대륙에서의 여행을 사진으로 담은 Z Afryki ("Out of Africa")라는 제목의 앨범을 출판하면서 사진작가로 데뷔했습니다. 그는 서론에서 "모든 스냅샷은 회상이고, 기억"이라며 "사진보다 시간의 연약함, 무상하고 덧없는 본성에 더 민감하게 느낄 수 있는 것은 없다"[54]고 썼습니다. 2008년 11월 존 업다이크의 소개로 출간된 제 ś위아타("From the World")라는 제목의 후속편은 카푸 ś시 ń스키의 세계 각지에서 찍은 사진의 단면으로 구성되어 있으며, 정말 뛰어난 사진들을 포함하고 있습니다.

유작 및 무신고 작품

빈, 그라츠, 크라코우에서 그가 죽기 직전에 출판된 강의 모음집인 텐이니("The Other")에서 카푸 ś시 ń스키는 타자를 인간 이하 또는 인간이 아닌 것으로 생각하는 신화에 의해 지속되는 상황을 한탄합니다. 그는 타자와의 만남을 21세기의 주요 도전으로 여겼습니다. 사후에 출판된 호다토보체 아이 포베리("나는 가난한 사람들에게 목소리를 주었다: 젊은이들과의 대화", 트렌트, 일 마진, 2007년, 폴란드에서 Dłem głos ubogim으로 출판되었습니다. Rozmowy z młodzie żą; Cracow, Znak, 2008)는 2006년 10월 카푸 ś시 ń스키가 이탈리아 볼차노 대학교 학생들과 교류한 기록이며, Rw ą시는 historii를 육성했습니다. 사피스키오 XXi XXI 위쿠("In the Wallpools of History: 20세기와 21세기의 조팅스"; Cracow, Znak, 2007)는 카푸 ś시 ń스키의 역사학자로서의 훈련을 반영하고 동시대의 문제와 그들의 역사적, 문화적 유사점(세계화와 같은 문제 포함)을 다루는 인터뷰와 강의의 모음집입니다. 이슬람, 제3세계의 탄생, 태평양 문명의 여명).[57]

질문: 테러와의 전쟁을 묘사할 수 있습니까?

카푸 ś시 ń스키: 아니요; 이것은 거미줄입니다. 그 구조는 자세히 조사하기가 매우 어렵습니다. 우리는 이 세상에는 묘사할 수 없는 많은 것들이 있다는 것을 인정해야 합니다.

—From an interview with Kapuściński published in Press magazine, 2006.[16]

카푸 ś시 ń스키의 시사에 대한 선언은 주목할 만했는데, 그는 문명 충돌에서 퍼즐의 일부 핵심 요소에 대한 광범위하고 정교한 설명을 제공했지만, 예를 들어 9/11 비극의 원인이 너무 복잡하여 현재 완전히 철저한 분석을 할 수 없다고 생각했습니다. 그는 미국의 세계에 대한 비전으로 본 문명 충돌 이론에 비판적이었습니다.[58] 그는 공격 직후 BBC 인터뷰 기자에게 "이 순간을 낭비하게 될까봐 매우 두렵다. 의미 있는 대화 대신 게이트와 금속 탐지기가 될 것입니다."[59]

카푸 ś시 ń스키는 2002년 월간지 레트라스 리브레스(Letras Libres)의 편집장 리카르도 카유엘라 갈리(Ricardo Cayuela Gally)에게 한 인터뷰에서 테러와의 전쟁은 전투원들의 비대칭적인 특성 때문에 "스탈린주의"의 도입을 통해 한 달 안에, 그리고 실제로 쉽게 승리할 수 있다고 말했습니다. 미국의 영구적인 "헤게모니" 하에서 세계를 떠날 것이라는 유일한 이유로 바람직하지 않은 방법,[60] 즉 "자유 사회"의 종말을 초래할 상황.

폴란드에서는 1986년부터 카푸 ś시 ń스키가 시인으로 알려지기도 했는데, 그는 스웨덴어 번역가 안데르스 보데고르드에게 이것이 자신의 주요 정체성이라고 생각한다고 사적으로 털어놨습니다. 2007년 11월 캐나다 출판사인 Biblioasis는 Kapu ś시 ń스키의 선택된 시들을 영어로 출판했는데, 그의 시를 최초로 영어로 번역한 것입니다. 로스앤젤레스 타임즈는 "큰 사건들(...)은 그의 산문에서 서정적으로 다뤄졌을지도 모르지만, (...) 이 시들은 위기 사이의 순간들, 책의 길이를 가진 주장을 몇 줄로 표현한 인상들을 담고 있습니다."[63]라고 썼습니다. 그의 책에서 수집된 시들은 2012년 폴란드와 캐나다에서 다이애나 쿠프렐과 마렉 쿠시바가 번역한 "수집된 시들"이라는 책으로 폴란드어와 영어로 출판되었습니다.

비록 그가 그 역할의 유일한 모델은 아니었지만, 카푸 ś시 ń스키는 안드제이 와즈다 감독의 1978년 영화 '마취 없이'에서 주인공으로 묘사되었습니다. 이전에 로버트 D를 납치했던 보스니아계 미국인 소설가 알렉산다르 헤몬. 카플란의 "발칸의 마음"에 대한 고정관념)은 카푸 ś시 ń스키의 아프리카 글을 빌리지 보이스(The Village Voice)에 게재한 비평에서, 카푸 ś시 ń스키의 독자들은 그의 비전과 대륙의 문화에 대한 접근법을 알리는 "근본적인 인종주의 본질주의"를 외면하고 있다고 비난했습니다: "카푸 ś시 ń스키는 피부색에 근거하여 터무니없이 인종차별에 반대하는 연기를 내뿜고, 그리고 만약 그가 ["아프리카 정신"과 "유럽 정신" 사이의] 본질적인 차이에 대해 강박적으로 나열한 것이 본질적으로 인종차별적이라는 말을 들으면 아마도 충격을 받을 것입니다.[46][66][67]

접수처

카푸 ś시 ń스키는 세계적인 명성을 얻었고, 가장 많은 수의 외국어로 번역된 폴란드 작가 중 한 명입니다.

슈피겔에 실린 부고에서 카푸 ś시 ń스키는 독일 기자 클라우스 크리스티안 말잔에 의해 "세계가 본 가장 신뢰할 수 있는 기자 중 한 명"이라고 묘사되었습니다. 페루계 미국인 소설가 다니엘 알라콘(Daniel Alarcón)은 도스토예프스키와 함께 카푸 ń시 ś스키를 형성적 영향으로 꼽았습니다. 미국의 언론인이자 보고서 작성자인 Richard Bernstein은 Kapu ś시 ń스키의 비전에 대한 "침투적인 지성"과 그의 "결정적인 묘사" 문체에서 가치를 보았습니다. 르완다 대학살을 직접 목격한 영국 언론인 빌 디데스는 카푸 ś시 ń스키에 대해 "아프리카에 대해 쓰는 것은 권위적일 뿐만 아니라 매혹적이다"라고 말했습니다. 르완다의 그 어두운 대학살의 밤에 후투스족과 투치족이 어떻게 끌려들어갔는지에 대한 그의 설명은 제가 어디에서 읽었던 것 중 가장 깨달음을 주었습니다" 그리고 "아프리카에 대한 그의 글에서 저널리즘을 문학으로 변화시켰습니다.[47] 스완지 대학의 필립 멜링 교수는 르완다 분쟁의 권위자로 카푸 ś시 ń스키를 거론하며 이 의견에 동의했습니다.

살만 루슈디(Salman Rushdie)는 그에 대해 다음과 같이 썼습니다: "카푸 ś시 ń스키 한 마리는 천 마리 이상의 훌쩍이며 환상적인 낙서꾼들의 가치가 있습니다. 그의 탁월한 저널리즘과 예술의 결합은 우리가 카푸 ś시 ń스키가 표현할 수 없는 전쟁의 참된 이미지라고 부르는 것과 매우 가깝게 느낄 수 있게 해줍니다."

노벨 문학상 수상 후보로 자주 거론되는 그는 한 번도 수상하지 않았습니다. 카푸 ś시 ń스키가 상을 받기도 전에 세상을 떠난 것은 2010년 10월 스웨덴 언론에서 안타까워했습니다. 그가 사망한 이후로 그는 "현대 저널리즘의 대가",[75] "세계의 번역가", "세계에서 가장 위대한 기자",[69] "우리 시대의 헤로도토스",[76] "제3세계 연대기"와 같은 많은 비문을 언론에 제안 받았습니다.[77][78]

카푸 ś시 ń스키에서 진정성에 대한 개인적인 탐색은 항상 그의 주변 사람들과의 관계와 연결됩니다. 그의 글에서 그는 항상 미국 학계에서 존 메릴의 이념적 반대인 특성인 특히 보편적인 것을 추구합니다. 일리노이 대학의 미디어 학자 클리포드 G. 기독교인들은 박수를 칠 겁니다. 그리스도인들은 진리를 "사랑에 의해 발산되는 이성"이라고 썼습니다. 따라서 개인의 진정성은 항상 "나"와 "토우"와의 관계에 의해 정의되는 "나"와 다른 것과의 연결에 따라 결정되어야 합니다.

—Joseph B. Atkins and Bernard Nežmah, "Ryszard Kapuściński: The Empathetic Existentialist", 2002.[79]

수 년에 걸쳐, 특히 황제가 런던 선데이 타임즈에 의해 올해의 책으로 선정된 1983년 이래로, 카푸 ś시 ń스키는 그의 창조적인 작품에 대한 인정을 가져온 많은 국제 문학상의 수상자였습니다: 예를 들어, 함부르크에 기반을 둔 재단에 의해 2년마다 수여되는 Hanseatic Go the Prize, 1999년 알프레드 퇴퍼 슈티프퉁(Alfred Toepfer Stiftung), 2005년 이탈리아 엘사 모란테 상(Premio Elsa Morante, Sezione Culture D'Europa), 헤로도토스와의 여행("Culture of Europe"라고 불리는 프레미오 엘사 모란테의 새로운 부문), 사실상 같은 심사위원단에 의해 별도로 수여되는 상, 그를 위해 특별히 창조된 것으로 보입니다).[80]

2001년 카푸 ś시 ń스키는 프랑스에서 에번(Ebène)이라는 제목으로 출판된 태양의 그림자로 프랑스 개발청의 문학상 트로피크(Prix Tropiques)를 수상했습니다. 1년 전에 프랑스 문학 월간지인 리르에 의해 올해의 최고의 책으로 선정된 아프리카인들을 모험합니다. 이 책은 또한 2000년에 이탈리아 문학상인 봉고 디 마이다 상(전체, 프레미오 레터리오 인테르나치오날레 봉고 디 마이다)을 수상했습니다.[81] 같은 해(2000년) 카푸 ś시 ń스키는 볼로냐에서 크레올라상(Premio Internationalazionale Viaergio-Versilia)을 수상한 것은 물론, 권위 있는 프레미오 인테르나치오날레 비아레지오-베르실리아 상(Premio Internazionale Viaergio-Versilia)을 수상하는 영예를 안았습니다. (여행 책과 문화 간 만남을 촉진한 공로로 수상) 그리고 피에몬테의 도시 오메그나(Premio Omegna)의 "Premio Letterario 'Della Resistenza".[84]

2003년 카푸 ś시 ń스키는 토리노에서 프레미오 그린잔 라 레투라 상을 받았으며, 페루의 신학자 구스타보 구티에레스와 함께 아스투리아스 왕자상(커뮤니케이션과 인문학 부문)을 공동 수상하였으며, 그의 업적 전체로 크라이스키상(Bruno-Kreisky-Preis für das politische Buch)을 수상하였습니다. 다음 해 5월에 빈에서 열린 시상식)을 출판합니다.[86] 2003년 10월 베를린에서 열린 레트르 율리시즈상(Letre Ulyssess Awards for the Art of Reportage)의 창립식에서 문학 보고서의 대가로서 기조연설자로 나섰습니다.[87]

2005년 카푸 ś시 ń스키의 시 이탈리아어판(전년에 실바노 데 판티 번역에서 타쿠이노 다푼티로 인쇄됨)이 국가 지원 나폴리 상(Premio Napoli Prize)을 수상했습니다. 이탈리아 상의 라운드업을 완료하기 위해, 다음 해 카푸 ś시 ń스키는 이탈리아 언론상 중 가장 잘 알려진 상 중 하나인, 그의 경력 전체에 대해 일라리아 알피 상(Premio Ilaria Alpi ala carriera)의 특별 부문을 수상했습니다. 1994년 소말리아에서 살해된 이탈리아 수사 기자의 이름을 따서 명명되었습니다. (상의 범위는 TV 저널리즘에 한정되어 있지만, 엘사 모란테 상의 경우와 같이, 그가 달리 자격을 얻지 못하는 특별한 범주의 상들이 카푸 ś시 ń스키를 위해 만들어졌습니다.) 카푸 ś시 ń스키는 실레시아 대학교(1997), 브로츠와프 대학교(2001), 소피아 대학교(2002), 그다 ń스크 대학교(2004), 자기엘로니아 대학교(2004)에서 명예 박사 학위를 받았습니다. 2005년 6월 카푸 ś시 ń스키는 스페인 바르셀로나의 라몬 뤼울 대학교에서 명예 박사 학위를 받았으며, 2006년 5월 사망하기 8개월 전 이탈리아의 우디네 대학교에서 비슷한 학위를 받았습니다.

2010년 바르샤바 시의회는 중요한 현대 문제를 다루고, 성찰을 불러일으키고, 다른 문화의 세계에 대한 우리의 지식을 심화시키는 가장 가치 있는 보고서를 구별하고 홍보하는 형태로 Ryszard Kapu ś스키상을 제정했습니다.

논쟁과 전기

적어도 1987년부터 카푸 ś시 ń스키의 기자로서의 진실성은 논란이 되어 왔고, 그는 그의 작품이 우화적이었다고 대답했습니다. 자신의 계정으로 그는 날짜, 이름 및 이벤트 순서를 피하기로 선택했습니다.[95] 적어도 2001년부터 카푸 ś시 ń스키의 작품을 어떤 장르로 분류해야 하는지에 대한 문학적 논쟁이 있었습니다.

2001년 John Ryle의 리뷰는 같은 해에 발표된 "The Shadow of the Sun"이라는 제목의 카푸 ś시 ń스키 회고록에 관한 것입니다. 라일은 카푸 ś시 ń스키의 보도의 신뢰성에 대한 의문이 황제로부터 시작되었다고 주장했습니다. 라일은 카푸 ś시 ń스키가 에티오피아 궁정들의 충성스러운 표현을 번역한 것을 면밀히 조사하면서 "암하라어의 모국어 사용자들은 이 존댓말들이 그들의 언어로 알려진 어떤 표현에도 해당하지 않는다고 말합니다." 라일은 태양의 그림자의 행동이 일어나고 있던 1990년대에 에티오피아를 방문했다고 썼습니다. 그는 예를 들어 멩기스투의 장군들이 정의를 벗어나지 못했고 그들 중 '학문'은 그 사이에 적었고 멀리 있었다고 이야기에 부정확한 점이 있다고 말했습니다.[96] 라일은 카푸 ś스키 ń스키의 정보원들의 머리글자가 더긴 아디스 아바바의 재판에서 증인들의 이름과 일치하지 않는다는 것을 알아차렸습니다. 그는 서점이 없는 수도에 대한 카푸 ś시 ń스키의 설명은 그가 그곳에서 마지막으로 방문했을 때 본 것과 일치하지 않는다고 덧붙였습니다. 왜냐하면 그는 그곳에서 6개의 서점을 발견했기 때문입니다. 그는 또한 하일레 셀라시에가 도서관이 있고, 잘 읽혔으며, 문서에 주석을 달았다고 말하면서 책을 읽지 않았다는 카푸 ś시 ń스키의 주장에 이의를 제기했습니다.

라일은 다음과 같이 말을 이어갔습니다.

그러한 비판에 대한 답변으로, 황제는 에티오피아에 대한 것이 아니라, 폴란드의 공산당 권력에 대한 우화이거나, 독재 정권에 대한 일반적인 우화라고 주장해 왔습니다. 카푸 ś시 ń스키의 다른 책들처럼, 황제는 사실적인 보도로서 명확하게 제시되어 있고, 그것은 독자들의 주의를 끄는 것에 대한 주장을 주장합니다. 그러한 변명에는 이중적인 기준이 있고, 명백한 유로센트릭 편견이 있습니다. 작가가 폴란드 내부 보안 경찰의 익명의 추적 불가능한 구성원들로부터 불분명한 상황에서 얻은 의심스러운 정보를 사용하여 공산주의 폴란드에서 기렉 정권의 마지막 해에 대한 추문 폭로 책을 출판한 가상의 사례를 생각해 보십시오. 폴란드에 관한 책이 아니라 제국 에티오피아의 사건들에 대한 우화적인 설명이었기 때문에 그것이 사실인지 아닌지는 중요하지 않다고 말하는 것은 그러한 책에 대한 합리적인 방어라고 생각되지 않을 것입니다. 이러한 비판은 카푸 ś스키의 밝은 매력, 빛나는 순간, 그가 글을 쓰는 국가의 사람들에 대한 종종 활기찬 동정심을 앗아가지 않지만, 현실에 대한 지침으로 진지하게 받아들이지 말라고 경고합니다.

폴란드 학자 베아타 노와카(실레지아 대학)와 지그문트 지 ą텍(폴란드 과학 아카데미) 박사는 2008년 자크(Znak)가 Ryszard Kapu ś스키(Ryszard Kapu ń스키)라는 제목으로 발표한 카푸 ś스키의 첫 번째 전기를 썼습니다. Biografia pisarza.[99] 그들의 모노그래프는 2010년에 스페인어로 번역되었습니다. 우나 바이오그라피아 라이터리아)와 2012년 이탈리아(리샤르 카푸 ś시 ń스키)로 이적했습니다. 바이오그라피아 디우노 스크리토어). Udine 대학의 Silvano De Fanti 교수는 모든 나라의 모든 시대의 주요 작가들을 모으는 것을 목표로 하는 Meridiani 시리즈에 이탈리아어로 출판된 Kapu ś시 ń스키의 오페라를 위한 전기(2009)를 썼습니다.

2010년, 아르투르 도모스와프스키가 쓴 카푸 ś시 ń스키 논픽션이라는 폴란드어 모노그래프가 바르샤바에서 출판되었습니다. 카푸 ś시 ń스키의 미망인 알리차 카푸 ś시 ń스카는 도모스와프스키의 책에 대해 명예훼손과 사생활 침해를 주장하며 가처분 신청을 냈습니다. 폴란드 법원은 그녀가 도모스와프스키에게 남편의 기록 보관소에 대한 접근권을 주기로 결정했다는 이유로 이 금지 명령을 기각했습니다.[103] 가디언과의 인터뷰에서 "카푸 ś시 ń스키는 저널리즘에서 실험을 하고 있었습니다. 그는 자신이 저널리즘과 문학 사이의 경계선을 넘었다는 것을 알지 못했습니다. 저는 여전히 그의 책이 훌륭하고 소중하다고 생각합니다. 하지만 궁극적으로 그들은 허구에 속합니다."[103] 도모스와프스키의 모노그래프는 2012년 안토니아 로이드 존스에 의해 영어로 번역되었고 베르소 북스에서 리샤드 카푸 ś시 ń스키로 처음 출판되었습니다. 2012년의 인생.[104]

닐 애셔슨은 2010년 3월 카푸 ś시 ń스키를 옹호했습니다. "내가 볼 때, 그가 신문이나 폴란드 통신사에 보낸 파견물과 특종에 대한 의심은 없습니다. 그 책들은 그의 책에 관한 것입니다. 그가 책에서 묘사하는 모험과 만남은 다른 차원의 진실성 위에 있습니다. 그의 친구 가브리엘 가르시아 마르케스처럼 카푸 ś시 ń스키도 "문학적 보도"에 대해 이야기하곤 했습니다. 당신은 당신이 말하는 것을 믿어야 하지만, 모든 문자 그대로의 세부 사항은 아닙니다. 그의 저널리즘에 있어서 그의 책에서 그는 진실을 더욱 진실로 만들기 위해 발명할 수 있었습니다. 그는 훌륭한 이야기꾼이었지만 거짓말쟁이는 아니었습니다."[105] 티모시 가튼 애쉬는 더 비판적이었습니다. 애쉬는 그 달 말에 다음과 같이 썼습니다(그의 사실은 전복적이다). "카푸신스키와 함께, 우리는 사실의 케냐에서 소설의 탄자니아로, 그리고 다시 반복해서 건너가고 있지만, 그 전환은 어디에서도 명백하게 신호를 보내지 않습니다."[106]

바르샤바의 카푸 ś치 ń스키 기념패

2012년 파이낸셜 타임즈에 실린 도모스와프스키의 책의 영어 번역을 검토하면서, 당시 노벨상을 수상한 스웨덴 한림원의 상임 비서였던 피터 엥글룬드는 이렇게 말했습니다: "어쨌든, "문학 보고서"에 있는 "문학"은 사실에 대한 당신의 의무를 용서하지 않습니다. 제가 생각하기에, 그것을 슬라이딩 스케일로 보는 것은 불가능합니다. 여러분은 그 혼합물이 어떤 시점에서 순수한 허구로 바뀔 때까지 허구의 물방울들을 사실적인 텍스트로 서서히 도입할 수 있습니다. 아니요, 일단 소설의 한 요소가 텍스트에 도입되면 모든 것이 즉시 소설로 바뀝니다 – 아마도 실제 세계와 매우 유사한 소설일 수 있지만 여전히 소설입니다."[107]

첫 번째 전기 작가인 노와카와 지 ą텍은 도모스와프스키의 주장에 그들의 새로운 책인 리타투라 논픽션으로 대응했습니다. 시타니 카푸 ś시 ń스키에고포 도모스와프스키(논픽션 문학: 도모스와프스키 이후 카푸 ś시 ń스키 읽기) [1], 2013년 실레시아 대학 출판부에서 폴란드어로 출간. 그들은 신화를 창조했다는 비난과 그 자신의 전설, 가필과 기회주의에 반대하며, 저자의 삶의 지식에 대한 선택적이고 경향적인 사용, 문학 보고서에 대한 이해 부족, 텍스트와 인용문을 통한 조작, 그리고 도모스와프스키의 수많은 사실적이고 기술적인 실수를 보여줍니다. 2013년 도모스와프스키의 책 출판사는 알리차 카푸 ś시 ń스카와 그녀의 딸에게 사과했습니다. 2015년 5월, 바르샤바 법원은 도모스와프스키가 카푸 ś시 ń스키의 미망인에게 사과해야 한다고 판결했지만, 2015년 8월, 같은 법원은 작가가 카푸 ń시 ś스키의 딸에게 사과할 필요가 없다고 판결했습니다.

선택된 책

영어로 가능한 작품

  • 삶의 또 다른 날 (Jeszcze dzie ń ż시아) (1976)
  • 축구 전쟁 (Wojna futbolowa) (1978)
  • 황제: 독재자의 몰락 (Cesarz) (1978)
  • 샤의 샤 (Szachinszach) (1982)
  • 임페리움 (Imperium) (1993)
  • 태양의 그림자 (헤반) (1998)
  • 다문화 세계에서의 우리의 책무 (Powinno ści bowatela świata Wielokulturowego) (2002)
  • 헤로도투스와 함께하는 여행 (팟로 ż에즈 헤로도템) (2007)
  • 다른 사람과의 만남: 21세기를 위한 도전—2005년 7월 5일, Jagiellonian 대학교의 36[제] 폴란드 언어 및 문화 연례 학교의 첫 강의(Spotkanie z Innym Jako wyzwanie XXI weeku: ę드조카즈지 오트와르시아 36. Szkoły Jkoazji otwarcia 36. Szkozyy Jkozykaii Kultury Polskiej Uniwersyttu Jagiello ń스키에고) (2005)
  • 빙산 속 (Wewn ątrz góry lodowej; 태양의 그림자에서 추출한 추출물) (2007)
  • I Write Stone: Ryszard Kapu ś시 ń스키의 선택된 시 (2007)
  • 코브라의 심장 (태양의 그림자에서 발췌) (2007)
  • The Other (Ten Inny) (2008)[117] – 저자의 강의 모음집.
  • 나의 아침 산책 (Spacer poranny) (2009) – 1990년대에 작성되어 카푸 ś시 ń스키 사후에 발견된 폴란드와 바르샤바에 관한 보고서. 폴란드어 원문 외에 영어, 독일어, 스페인어 번역이 포함된 책으로 출판되었습니다.
  • 시집 (Wiersze zebrane) (2012)[120]

현재 영어로 작업할 수 없습니다.

  • 폴란드의 부시 (Busz popolsku) (1962) – 초기 에세이 모음집.
  • 검은 별 (Czarne guazdy) (1963) – 콰메 은크루마와 파트리스 루뭄바에 초점을 맞춘 책.
  • 키르기즈 디스마운트 (Kirgiz schodzizz konia) (1968) – (당시) 소비에트 연방의 7개의 코카서스 및 중앙아시아 공화국에 대한 에세이와 기사 (이후 일부 자료는 임페리움에 통합됨).
  • 만약 모든 아프리카가... (Gdyby cała Afryka) (Gdyby ca abouta Afryka) (1969) – 아프리카에 관한 에세이와 기사 모음집.
  • 칼 폰 스프레티가 죽은 이유 (들라체고 zgin ął Karl von Spreti) (1970) – 칼 폰 스프레티 암살을 배경으로 1960년대와 1970년대 과테말라에 관한 책.
  • 어깨에 소총을 든 그리스도 (Chrystus z karabinem na ramienu) (1975) – 아프리카, 라틴 아메리카, 중동의 당파 운동에 초점을 맞춘 책
  • 조지아로의 초대 (Zaproszenie do Gruzji) (1983)
  • 노트(Notes) (1986) – 저자의 시집 첫 번째 모음집.
  • 라피다리움 (1990)
  • 라피다리움 II (1995)
  • 라피다리움 III (1997)
  • 라피다륨 IV (2000)
  • 냉소적인 사람은 이 직업에 적합하지 않습니다. Good Journalism에 대한 대화(Ilcinico nonèadat to questo mestier: conversioni sul buon giornalismo) (2000) – 이후 스페인어와 폴란드어로 번역되었으며, 이전에 출판되지 않은 John Berger와의 대화가 포함되어 있습니다.
  • 라피다륨 V (2002)
  • 기자의 자화상 (Autoportre reportera) (2003) – 카푸 ś시 ń스키의 인터뷰 및 어록 모음집, 헝가리어(2004), 스페인어(2005), 이탈리아어(2006), 프랑스어(2008)로 번역.
  • 기자의 오감: 목격, 보기, 듣기, 공유와 생각 (Loscinos sentidos del periodista (estar, ver, oir, compartir, pensar) (2003)[35] – 무료 배포
  • 자연의 법칙 (Prawa natury) (2006) – 저자의 시 두 번째 모음집
  • 나는 가난한 사람들에게 목소리를 주었다: 청소년과의 대화 (Hodato voice ai poveri: dialogo coni giovani) (2007) – 이탈리아 학생들과의 교류 모음.
  • 카푸 ś치 ń스키: 나는 세계를 아우를 수 없습니다 (카푸 ś치 ń스키: nieogarniam ś위아타) (2007) – 1991년과 2006년 사이에 카푸 ś치 ń스키와 7번의 인터뷰 모음집.
  • 라피다륨 VI (2007)
  • 시집 (Wiersze zebrane) (2008)
  • 병원 일기 (Zapiski szpitalne) (2008) – 카푸 ś시 ń스키의 마지막 글
  • 글: 마렉 밀러가 리샤드 카푸 ś시 ń스키(피사니)와 이야기를 나누고 있습니다. Z Ryszardem Kapu ści ńskimrozmawia Marek Miller), 바르샤바, Czytelnik, 2012 (책 + DVD) – 1980년대에 녹음된 보고서 기술에 대한 Kapu ńci ś스키와의 대화.

잡지 영문 기고(호별)

  • Granta 15: 바르샤바 일기
  • 그랜타 16: 과학
  • 그랜타 20: 인 트러블 어게인
  • 21번 부여: 스토리텔러
  • 그랜타 26: 여행
  • Granta 28: 생일 특집!
  • 그랜타 33: 무엇이 잘못되었나요?
  • 그랜트 48: 아프리카
  • Granta 73: 필요한 여정
  • 그란타88: 엄마들
  • 참고 항목: Ryszard Kapu ści ń스키 [ 등], 최고의 그랜타 보고서, 런던, 그랜타, 1993.

사진

  • 아웃 오브 아프리카 (Z Afryki) (2000)[54] – 저자의 첫 번째 사진 앨범. 스페인에서는 Desde Africa(2001), 이탈리아에서는 Dall' Africa(2002)로 출판되었습니다.
  • Ryszard Kapu ści ń스키: 단편(2002) – 2002년 5월 브로츠와프의 오푸스 갤러리에서 열린 작가 사진전 카탈로그.
  • 세계로부터 (Ze ś와타) (2008) – John Updike (폴란드어로 텍스트)의 소개와 함께 전 세계에서 온 작가의 사진 모음.
  • 나의 아침 산책 (Spacer poranny) (2009) – 바르샤바의 Mokotow Field (영어, 독일어, 스페인어 뿐만 아니라 폴란드어로 된 텍스트) 저자의 사진 모음.
  • Ryszard Kapuściński: 임페리움에서 (2010) – 2010년 12월 18일 - 2011년 2월 20일 바르샤바의 자크 ę타 국립 미술관에서 열린 작가 사진전 카탈로그.
  • 폴란드 부시: 포스트스크립트럼 (Busz popolsku). Postscriptum) (2012) – 코닌작 콜로라도(Koninjak Colorado) 전시회의 작가 사진 모음. 이 사진들은 2010년에 발견되었습니다.

다른.

  • Pracownia Reporta żu (Beck et al., Marek Miller에서 영감을 받아), Who Allow Journalists Here (Kto twupu ścił dziennikarzy), 독립출판사 NOWA, 1985–1980년 9월부터 1981년 5월까지 Gda ń스크 조선소 파업에 대해 기록한 언론인(Kapu ści ń스키 포함)과의 41번의 대화.
  • 아담 호치실트, 트랩도어를 찾아서: 에세이, 초상화, 여행, 시라큐스, 뉴욕, 시라큐스 대학 출판부, 1997 (마법 저널리즘, 241–250쪽).
  • 안데르스 보데고르드와 마리아 쇠데르베르크, Ryszard Kapu ś시 ń스키와 함께 핀스크를 방문합니다. Frank Gabriel Perry, Enskede (스웨덴), Maria Söderberg, 1999; ISBN91-630-7912-7.
  • Kazimierz Wolny-Zmorzyński, Wobec świata i mediów. Ryszarda Kapuścińskiego dylematy dziennikarskie, literackie, społeczno-polityczne, Kraków, Instytut Dziennikarstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego, 1999 [2]
  • Gda ński Areopag – Forum Dialogu (Bock et al.), The Truth (Prawda), Gda ńsk – Pelplin, WDP Bernardinum, 2004, ISBN 83-7380-206-1 – 2003년 11월 9일 Gda ńsk에서 열린 진실을 주제로 Kapu ści ński 및 기타 대화자와의 대화를 포함합니다.
  • Masło ń의 Krzysztof, Love is not Our Lot (Miło śitch niejest nam dana), 바르샤바, Proszy ński is S-ka, 2005 – Kapu ś치 ń스키 및 기타 대화 상대와의 대화 포함.
  • Aleksandra Kunce, 점의 인류학. 리샤르 카푸 ś시 ń스키(Antropologia punktów)의 텍스트 심의. Rozwa żania przytekstach Ryszarda Kapu ści ńskiego), Katowice, Silesia University Press, 2008 [3]
  • 미키 사도스키, 리샤르 카푸 ś시 ń스키: 포토바이오그래피, 바르샤바, VEDA, 2013 – 영어 및 폴란드어.[123]
  • Marek Kusiba, Ryszard Kapu ści ń스키 먼 곳에서 (Ryszard Kapu ści ński z daleka iz bliska), 바르샤바, Znak 2018.

다큐멘터리 영화

카푸 ś시 ń스키는 파트리스 루뭄바에 대해 타데우시 자보르스키 감독이 연출한 1962년 폴란드 다큐멘터리 영화 80-dni 루뭄비(루뭄바 80일)의 각본을 썼습니다. 《불완전한 여행》은 1994년 개봉한 에티오피아의 다큐멘터리 영화입니다. 게리마는 카푸 ś시 ń스키와 함께 에티오피아로 여행을 갔습니다. 이 영화는 멩기스투 하일레 마리암 군사정권의 탄압 이후 에티오피아 국민들의 정치적, 심령적 회복을 탐구합니다.

카푸 ś시 ń스키에 관한 다큐멘터리 영화로는 자섹 탈체프스키의 리샤르 카푸 ś시 ń스키(폴란드어, 1987, 마렉 밀러의 영화 아이디어), 필리핀 바존의 포주키와니 리샤르 카푸 ń시 ś스키(폴란드어, 1998), 피오트르 자우스키의 드럭아 아르카 노에고(폴란드어, 2000), 페자 ż데 지에시 ń슈와(Pejza Talczewski) 등이 있습니다. Ryszard Kapu ś시 ń스키(Polish, 2005), 가브리엘 파이퍼의 시인: 리샤르 카푸 ś시 ń스키(영어, 2004), 베타 히 ż리-초우피 ń스카의 오스타트니아 크시 ąż카 리샤르다 카푸 ś시 ń스키에고(폴란드어, 2008), 올가 프루드옴므-파르게스의 라프리케 파르 리샤르 카푸 ń스키(프랑스어, 2014, 독일어: Am Puls Afrikas), 엘라 크르자노프스카의 로스리오스(Los Ríos). Elviajea Mexico conel Maestro Kapu ś치 ń스키 (스페인어와 폴란드어, 2016).

참고 항목

참고사항 및 참고사항

  1. ^ Kaufman, Michael T. (24 January 2007). "Ryszard Kapuscinski, Polish Writer of Shimmering Allegories and News, Dies at 74". The New York Times.
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  126. ^ 이 영화는 책 피사니와 함께 DVD로 첨부되어 있습니다. Z Ryszardem Kapu ści ńskimrozmawia Marek Miller, 2012년 폴란드에서 출판
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더보기

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  • Manne, Robert (December 1995). "A conversation with Ryszard Kapuscinski". Quadrant. 39 (12): 40–43.

외부 링크

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